Garso
Tarpinė būsena
Tarpinė būsena yra būsena, kurioje mirusieji yra iki kūno prisikėlimo. Priklausomai nuo atitinkamų Raštų aiškinimo, krikščionys turi skirtingą požiūrį į šios tarpinės būsenos prigimtį. Kai kurios ištraukos leidžia manyti, kad mirusieji šią būseną išgyvena sąmoningai, kitose – kad jų sąmonė užgęsta. Pasaulinė Dievo bažnyčia mano, kad reikia gerbti abu požiūrius. (Izaijo 14,9-10; Ezechielis 32,21; Lukas 16,19-31; 2 3,43; 2. korintiečiai 5,1-8; Filipiečiai 1,21-24; epifanija 6,9-11; psalmė 6,6; 88,11-13; 11 5,17; pamokslininkas 3,19-21-as; 9,5.10; Izaijas 38,18; Jonas 11,11-14-as; 1. tesalonikiečiams 4,13-vienas).
O kaip su „tarpine būsena“?
Anksčiau mes laikėmės dogmatiškos pozicijos dėl vadinamosios „tarpinės būsenos“, tai yra, ar žmogus yra be sąmonės, ar sąmoningas tarp mirties ir prisikėlimo. Bet mes nežinome. Per visą krikščionių istoriją daugumos buvo laikomasi nuomonės, kad po mirties žmogus sąmoningai yra su Dievu arba sąmoningai kenčia bausmę. Mažumos nuomonė yra žinoma kaip „miegas sieloje“.
Nagrinėdami Šventąjį Raštą matome, kad Naujajame Testamente nėra teigiamo apmąstymo apie tarpinę būseną. Yra keletas eilučių, kurios, atrodo, reiškia, kad žmonės po mirties yra be sąmonės, taip pat keletas eilučių, kurios, atrodo, reiškia, kad žmonės yra sąmoningi po mirties.
Daugelis iš mūsų yra susipažinę su eilėmis, kuriose mirčiai apibūdinti vartojamas terminas „miegas“, pavyzdžiui, Ekleziasto knygoje ir Psalmėse. Šios eilutės parašytos iš fenomenologinės perspektyvos. Kitaip tariant, žiūrint į fizinį mirusio kūno fenomeną, atrodo, kad kūnas miega. Tokiose ištraukose miegas yra mirties įvaizdis, susijęs su kūno išvaizda. Tačiau jei skaitome tokias eilutes kaip Mato 27,52, Jonas 11,11 ir Apaštalų 1 dalis3,36 skaitant atrodo, kad mirtis tiesiogine prasme tapatinama su „miegu“ – nors autoriai žinojo, kad tarp mirties ir miego yra didelis skirtumas.
Tačiau taip pat turėtume rimtai atkreipti dėmesį į eilutes, kurios rodo pomirtinę sąmonę. Į 2. korintiečiai 5,1-10 Atrodo, kad Paulius nurodo tarpinę būseną žodžiais „neapsirengęs“ 4 eilutėje ir kaip „buvimas namuose su Viešpačiu“ 8 eilutėje. Filipiečiams 1,21-23 Paulius sako, kad mirtis yra „nauda“, nes krikščionys pasitraukia iš pasaulio „būti su Kristumi“. Tai neatrodo kaip sąmonės netekimas. Tai matyti ir Luko 2 skyriuje2,43, kur Jėzus sako vagiui ant kryžiaus: „Šiandien tu būsi su manimi rojuje.“ Graikų kalba aiškiai ir teisingai išversta.
Galiausiai doktrina apie tarpinę būseną yra kažkas, ko Dievas nenusprendė tiksliai ir dogmatiškai aprašyti mums Biblijoje. Galbūt tai paprasčiausiai viršija žmogaus gebėjimą suvokti, nors tai būtų galima paaiškinti. Šis mokymas tikrai nėra problema, dėl kurios krikščionys turėtų ginčytis ir skirstytis. Kaip teigiama Evangelikų teologijos žodyne: „Spėlionės apie tarpinę būseną niekada neturėtų menkinti kryžiaus tikrumo ar naujos kūrybos vilties“.
Kas norėtų skųstis Dievui, kai po mirties yra su Dievu visiškai sąmoningi ir sako: „Aš turiu miegoti, kol Jėzus grįš – kodėl aš esu sąmoningas? gali paduoti į teismą. Bet kuriuo atveju kitą sąmoningą akimirką po mirties būsime su Dievu.
pateikė Paul Kroll
