Mergelės Jėzaus gimimas

Jėzus, amžinai gyvas Dievo Sūnus, tapo žmogumi. Be to negali būti tikros krikščionybės. Apaštalas Jonas tai pasakė taip: Dievo Dvasią turėtumėte atpažinti iš to: kiekviena dvasia, kuri išpažįsta, kad Jėzus Kristus atėjo į kūną, yra iš Dievo; ir kiekviena dvasia, kuri neišpažįsta Jėzaus, nėra iš Dievo. Ir tai yra Antikristo dvasia, apie kurią jūs girdėjote, kad ateis ir kuri jau yra pasaulyje (1. Jonas 4,2-vienas).

Mergelės Jėzaus gimimas paaiškina, kad Dievo Sūnus tapo visiškai žmogiškas, likdamas tuo, kuo buvo - amžinuoju Dievo Sūnumi. Tai, kad Jėzaus motina Marija buvo mergelė, buvo ženklas, kad ji nepastos žmogaus iniciatyva ar dalyvaudama. Nesantuokinė samprata Marijos įsčiose įvyko veikiant Šventajai Dvasiai, kuri Marijos žmogaus prigimtį susiejo su dieviškąja Dievo Sūnaus prigimtimi. Tokiu būdu Dievo Sūnus perėmė visą žmogaus egzistavimą: nuo gimimo iki mirties, iki prisikėlimo ir pakylėjimo, ir dabar amžinai gyvena savo pašlovintame žmonijoje.

Yra žmonių, kurie tyčiojasi iš įsitikinimo, kad Jėzaus gimimas buvo Dievo stebuklas. Šie skeptikai menkina Biblijos įrašą ir mūsų tikėjimą juo. Manau, kad jų prieštaravimai yra gana paradoksalūs, nes, nors jie laiko mergelės gimimą absurdišku neįmanomu dalyku, jie pasisako už savo pačios nekaltos gimimo versiją, susijusią su dviem pagrindiniais teiginiais:

1. Jie teigia, kad visata atsirado savaime, iš nieko. Manau, kad mes turime teisę vadinti tai stebuklu, net jei jie sako, kad tai įvyko be ketinimo, rimo ar priežasties. Jei pasigilintume į jų niekieno įvardijimus, paaiškėtų, kad tai yra sapnas. Jų niekis iš naujo apibrėžiamas kaip kažkas panašaus į kvantinius svyravimus tuščioje erdvėje, kosminius burbulus ar begalinį multivisatą. Kitaip tariant, jų vartojamas terminas „niekas“ yra klaidinantis, nes jų niekas kažkuo užpildomas – tuo, iš kurio atsirado mūsų visata!

2. Jie teigia, kad gyvybė kilo iš negyvojo. Man šis teiginys yra daug labiau „pasiekiamas“ nei tikėjimas, kad Jėzus gimė iš mergelės. Nepaisant moksliškai įrodyto fakto, kad gyvybė atsiranda tik iš gyvenimo, kai kurie sugeba patikėti, kad gyvybė kilo iš negyvos pirmykštės sriubos. Nors mokslininkai ir matematikai atkreipė dėmesį į tokio įvykio neįmanomumą, kai kuriems žmonėms lengviau patikėti beprasmiu stebuklu nei tikru Jėzaus gimimo iš mergelės stebuklu.

Nors skeptikai turi savo nekaltų gimimų modelius, jie laiko sąžiningu žaidimu išjuokti krikščionis, kad jie tiki nekaltu Jėzaus gimimu, o tam reikalingas stebuklas iš asmeninio Dievo, kuris persmelkia visą kūriniją. Ar nereikia manyti, kad tie, kurie įsikūnijimą laiko neįmanomu ar neįtikėtinu, taiko du skirtingus standartus?

Šventasis Raštas moko, kad gimimas iš mergelės buvo stebuklingas Dievo ženklas (Iz. 7,14) skirtas įgyvendinti jo ketinimus. Pakartotinai vartojamas titulas „Dievo sūnus“ patvirtina, kad Kristus buvo pradėtas ir gimė iš moters (be vyro dalyvavimo) Dievo galia. Kad tai tikrai atsitiko, patvirtina apaštalas Petras: Nes mes nesekėme įmantriomis pasakėčiomis, kai skelbėme jums mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galią ir atėjimą. bet mes patys matėme jo šlovę (2. Petras. 1,16).

Apaštalo Petro pareiškimas aiškiai ir galutinai paneigia visus teiginius, kad įsikūnijimo pasakojimas, įskaitant nekaltą Jėzaus gimimą, yra mitas ar legenda. Mergelės gimimo faktas liudija apie antgamtinės sampratos stebuklą per paties Dievo dievišką, asmeninį kūrybos aktą. Kristaus gimimas buvo natūralus ir įprastas visais atžvilgiais, įskaitant visą žmogaus nėštumo laikotarpį Marijos įsčiose. Tam, kad Jėzus galėtų išpirkti kiekvieną žmogaus egzistavimo aspektą, Jis turėjo viską prisiimti, įveikti visas silpnybes ir nuo pat galo iki galo atgaivinti savyje mūsų žmoniškumą. Kad Dievas išgydytų plyšimą, kurį blogis padarė tarp jo ir žmogaus, Dievas turėjo panaikinti savyje tai, ką padarė žmonija.

Tam, kad Dievas būtų su mumis susitaikęs, jis turėjo ateiti pats, atsiskleisti, rūpintis mumis ir paskui vesti save, pradedant nuo tikrųjų žmogaus egzistencijos šaknų. Ir būtent tai Dievas padarė amžinojo Dievo Sūnaus Asmenyje. Likdamas visiškai Dievu, jis tapo tobulai vienas iš mūsų, kad per Jį ir per Jį mes galėtume užmegzti santykius ir bendrystę su Tėvu, Sūnu, per Šventąją Dvasią. Laiško hebrajams autorius nurodo šią nuostabią tiesą šiais žodžiais:

Kadangi vaikai yra iš kūno ir kraujo, jis taip pat priėmė tai, kad savo mirtimi atimtų valdžią to, kuris turėjo valdžią mirčiai, būtent velniui, ir atpirktų tuos, kurie visą gyvenimą bijo mirties. būti tarnais. Nes jis nesirūpina angelais, bet rūpinasi Abraomo vaikais. Todėl jis turėjo viskuo tapti panašus į savo brolius, kad būtų gailestingas ir ištikimas vyriausiasis kunigas prieš Dievą, permaldavęs už žmonių nuodėmes (Žyd. 2,14-vienas).

Pirmojo atėjimo metu Dievo Sūnus pažodžiui tapo Emanueliu Jėzaus Nazariečio asmenyje (Dievas su mumis, Mat. 1,23). Nekaltas Jėzaus gimimas buvo Dievo pareiškimas, kad Jis padarys viską žmogaus gyvenime nuo pradžios iki pabaigos. Antrojo atėjimo metu, kuris dar tik ateis, Jėzus nugalės ir nugalės visą blogį, padarydamas galą bet kokiam skausmui ir mirčiai. Apaštalas Jonas tai pasakė taip: Sėdintysis soste tarė: Štai aš visa darau nauja (Apreiškimo 2 Kor.1,5).

Mačiau, kaip suaugę vyrai verkia gimus vaikui. Kartais teisingai kalbame apie „gimdymo stebuklą“. Tikiuosi, kad Jėzaus gimimą matote kaip to, kuris iš tikrųjų „daro viską nauja“, gimimo stebuklą.

Švęskime kartu Jėzaus gimimo stebuklą.

Josifas Tkachas

Präsident
TARPTAUTINĖ GRACIJŲ BENDRIJA

Mergelės Jėzaus gimimas