Ką reiškia būti Kristuje?

417 ką reiškia būti Kristuje Išraiška, kurią visi esame girdėję anksčiau. Albertas Schweitzeris apibūdino buvimą Kristuje kaip pagrindinę apaštalo Pauliaus mokymo paslaptį. Ir galiausiai Schweitzeris turėjo žinoti. Elzasas, būdamas garsus teologas, muzikantas ir svarbus misijos gydytojas, buvo vienas ryškiausių XX amžiaus vokiečių. 20 m. Jam buvo paskirta Nobelio premija. Savo knygoje „Apaštalo Pauliaus mistika“, išleistoje 1952 m., Schweitzeris pabrėžia svarbų aspektą, kad krikščioniškasis gyvenimas Kristuje nėra Dievo mistika, o, kaip jis pats apibūdina, Kristaus mistika. Kitos religijos, įskaitant pranašus, ateities pasakotojus ar filosofus, bet kokia forma, ieško „Dievo“. Tačiau Schweitzeris pripažino, kad Pauliui krikščioniška viltis ir kasdienis gyvenimas turi konkretesnę ir aiškesnę kryptį - būtent naują gyvenimą Kristuje.

Savo laiškuose Paulius ne mažiau kaip dvylika kartų vartoja posakį „Kristuje“. Puikus to pavyzdys yra 2 Korintiečiams 5,17 parašytas tekstas: „Todėl: jei kas nors yra Kristuje, jis yra naujas padaras; senas praėjo, štai, naujas tapo. » Galų gale Albertas Schweitzeris nebuvo stačiatikis krikščionis, tačiau tik keli žmonės apibūdino krikščioniškąją dvasią įspūdingesni nei jis. Jis apibendrino apaštalo Pauliaus mintis šiuo klausimu: kurioje jie bus Dievo karalystėje. Per Kristų mes esame išlaisvinti iš šio pasaulio ir įsitraukti į Dievo karalystės modelį, nors tai dar nepasirodė ... » (Apaštalo Pauliaus mistika, p. 369).

Atkreipkite dėmesį, kaip Schweitzeris parodo, kad Paulius mato du Kristaus atėjimo aspektus, susijusius su laiko pabaiga - Dievo karalystę dabartiniame gyvenime ir jos pabaigą būsimame gyvenime. Kai kurie gali nepritarti krikščionims, besivadovaujantiems tokiais išsireiškimais kaip „mistika“ ir „Kristaus mistika“, o mėgėjišku būdu elgtis su Albertu Schweitzeriu; Tačiau neginčijama, kad Paulius tikrai buvo ir vizionierius, ir mistikas. Jis turėjo daugiau vizijų ir apreiškimų nei bet kuris jo bažnyčios narys (2 Korintiečiams 12,1: 7). Tačiau kaip visa tai siejama konkrečiai ir kaip tai galima suderinti su svarbiausiu žmonijos istorijos įvykiu - Jėzaus Kristaus prisikėlimu?

Dangus jau?

Tiesą sakant, misticizmo tema yra nepaprastai svarbi suprantant tokius gašlius tekstus kaip Romiečiams 6,3: 8: „Ar jūs nežinote, kad visi, kurie mes pakrikštyti Kristuje Jėzuje, esame jo mirties vietoje? pakrikštytas? Taigi mes esame palaidoti kartu su juo per krikštą į mirtį, kad, kaip ir Kristus, prikeltas iš numirusių Tėvo šlovės dėka, mes taip pat galėtume žengti naujame gyvenime. Nes jei mes būsime su juo susiję ir tapsime panašūs į jį per mirtį, mes būsime panašūs į jį prisikėlime ... Bet jei mes mirėme su Kristumi, mes tikime, kad mes taip pat gyvensime su juo ... »

Tai Paulius, kokį jį pažįstame. Į prisikėlimą jis žiūrėjo kaip į krikščioniškojo mokymo esmę. Taigi krikštas reiškia, kad krikščionys ne tik simboliškai palaidoti su Kristumi, bet ir simboliškai dalijasi prisikėlimu su juo. Bet čia jis šiek tiek peržengia gryno simbolinio turinio ribas. Šis sudėtingas teologizavimas eina koja kojon su didele doze sunkiai paveikiamos tikrovės. Pažvelkite, kaip Paulius tęsia šią temą savo laiške efeziečiams 2 skyriaus 4–6 eilutėse: „Bet Dievas, turtingas gailestingumo, turi savo didelę meilę ... ir mus, kurie buvome mirę nuodėmėse, gyvuose su Kristumi - jus išgelbėjo malonė - ir jis mus prikėlė ir paguldė į dangų Kristuje Jėzuje. Kaip buvo Dar kartą perskaitykite: ar mes danguje Kristuje?

Kaip taip gali būti? Na, vėlgi, apaštalo Pauliaus žodžiai čia turimi omenyje ne pažodžiui ir konkrečiai, o metaforiškai, iš tikrųjų mistiškai. Jis aiškina, kad dėka Dievo galios suteikti išgelbėjimą, kuris pasireiškia Kristaus prisikėlimu, jau galime džiaugtis dalyvavimu dangaus karalystėje, Dievo ir Kristaus gyvenamojoje vietoje, per Šventąją Dvasią. Tai mums pažadėta per gyvenimą Kristuje, jo prisikėlimą ir pakilimą. Visa tai įmanoma dėl buvimo Kristuje. Šią įžvalgą galėtume pavadinti prisikėlimo arba prisikėlimo faktoriaus principu.

Prisikėlimo koeficientas

Vėlgi, mes galime tik iš baimės pažvelgti į didžiulę varomąją jėgą, kurią sukelia mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo prisikėlimas, žinodami, kad tai ne tik pats svarbiausias istorinis įvykis, bet ir leitmotyvas viskam, ką gali pasiūlyti šio pasaulio tikintieji. tikiuosi ir gali tikėtis. „Kristuje“ yra mistinė išraiška, tačiau turinti kur kas gilesnę prasmę, ji peržengia grynai simbolinį, o palyginamąjį pobūdį. Tai glaudžiai susijusi su kita mistine fraze „naudojama danguje“.

Apsvarstykite svarbius kai kurių iškilių Biblijos egzeketams paaiškinimų apie 2,6. Tai yra Maksas Turneris Naujajame Biblijos komentare, XXI amžiuje: „Sakyti, kad mus atgaivino Kristus, atrodo, yra trumpas teiginio, kad turėtume prisikelti su Kristumi, variantas“, ir mes galime kalbėti apie tai taip, tarsi tai jau būtų įvykę, nes, pirma, lemiamas prisikėlimo [Kristaus] įvykis yra praeityje, ir, antra, mes jau pradedame dalyvauti tame naujai sukurtame gyvenime per dabartinę mūsų draugystę su juo » (1229 psl.).

Mes, žinoma, esame sujungti su Kristumi per Šventąją Dvasią. Todėl šių nepaprastai pakylėtų idėjų mąstymo pasaulis tikinčiajam yra atskleidžiamas tik per pačią Šventąją Dvasią. Dabar pažvelkite į Pranciškaus Foulkeso komentarą apie Efeziečiams skirtą 2,6 Tyndale'o Naujajame Testamente: «Efeziečiams 1,3 apaštalas vedė nuo to Dievas mus palaimino Kristuje visais dvasiniais palaiminimais danguje. Dabar jis patikslina, kad mūsų gyvenimas yra dabar, įdėtas į dangaus suverenitetą kartu su Kristumi ... Dėl Kristaus pergalės dėl nuodėmės ir mirties bei išaukštinimo dėka žmonija buvo pakelta iš giliausio pragaro į patį dangų “. (Kalvinas). Dabar danguje turime pilietines teises (Filipiečiams 3,20); ten be jokių apribojimų ir apribojimų, kuriuos nustato pasaulis ... rasite realų gyvenimą » (82 psl.).

Savo knygoje Efeziečių žinia Efeziečiams 2,6 John Stott komentuoja taip: «Vis dėlto mus stebina tai, kad Paulius nerašo čia apie Kristų, bet apie mus. Jis nepatvirtina, kad Dievas pažadino Kristų, išaukštino ir įvedė jį į dangiškąją valdžią, bet kad jis mus pažadino kartu su Kristumi, išaukštino ir įtraukė į dangiškąją valdžią ... Ši Dievo žmonių bendrystės su Kristumi idėja yra Naujojo Testamento krikščionybės pagrindas. . Jie, būdami Kristuje, turi naują solidarumą. Dėl savo bendravimo su Kristumi jis iš tikrųjų dalyvauja jo prisikėlime, pakilime ir institucijoje. »

„Institucija“ Stottas teologine prasme nurodo dabartinę Kristaus valdžią visai kūrinijai. Anot Stotto, visas šis kalbėjimas apie mūsų bendrą valdymą su Kristumi nebuvo „beprasmis krikščioniškasis misticizmas“. Tai greičiau yra svarbi krikščioniškosios mistikos dalis ir netgi peržengia ją. Stottas priduria: „Danguje nematomas dvasinės tikrovės pasaulis, kuriame karaliauja galios ir galios (3,10; 6,12) ir kur Kristus valdo viską (1,20), Dievas palaimino savo žmones Kristuje (1,3) ir įdėkite jį į dangaus suverenitetą su Kristumi ... Asmeniškai liudijama, kad Kristus mums suteikė naują gyvenimą, viena vertus, ir naują pergalę, kita vertus. Buvome mirę, bet buvome dvasiškai gyvi ir budrūs. Mes buvome nelaisvėje, bet jiems buvo taikoma dangiškoji valdžia. »

Maxas Turneris teisus. Šiuose žodžiuose yra daugiau nei gryna simbolika - tokia mistiška, kaip atrodo šis mokymas. Tai, ką Paulius paaiškina, yra tikroji mūsų naujojo gyvenimo Kristuje prasmė, gilesnė prasmė. Šiame kontekste reikia išnagrinėti bent tris aspektus.

Praktiniai padariniai

Visų pirma, kiek tai susiję su jų išgelbėjimu, krikščionys yra „tokie geri, kaip ir paskirdami“. Tiems, kurie yra „Kristuje“, jiems atleidžiamos nuodėmės per patį Kristų. Jie dalijasi mirtimi, laidotuvėmis, prisikėlimu ir kilimu su juo ir tam tikra prasme jau gyvena su juo dangaus karalystėje. Šis mokymas neturėtų būti idealistinė pagunda. Iš pradžių ji buvo nukreipta į krikščionis, kurie gyveno pačiomis baisiausiomis sąlygomis korumpuotuose miestuose ir neturėjo pilietinių ir politinių teisių, kurias dažnai laikome savaime suprantamais dalykais. Apaštalo Pauliaus skaitytojams mirtis nuo Romos kalavijo buvo visiškai įmanoma, nors nereikėtų pamiršti, kad dauguma žmonių tuo metu vis tiek buvo vos 40 ar 45 metų.

Taigi Paulius skatina savo skaitytojus dar viena mintimi, pasiskolinta iš pagrindinio mokymo ir būdingo naujojo tikėjimo - Kristaus prisikėlimo. Būti „Kristuje“ reiškia, kad Dievas, žvelgdamas į mus, nemato mūsų nuodėmių. Jis mato Kristų. Jokia pamoka negalėjo mums suteikti daugiau vilties! Tai dar kartą pabrėžiama Kolosiečiams 3,3: „Kadangi jūs mirėte ir jūsų gyvenimas paslėptas su Kristumi Dieve“. (Ciuricho Biblija).

Antra, „būti Kristuje“ reiškia gyventi kaip krikščioniui dviejuose skirtinguose pasauliuose - šiame kasdieninės realybės pasaulyje ir dvasinės tikrovės „nematomame pasaulyje“, kaip tai vadina Stottas. Tai turi įtakos tam, kaip mes matome šį pasaulį. Taip mes turėtume gyventi gyvenimą, kuris teisingai elgiasi su šiais dviem pasauliais, kur mūsų pati svarbiausia ištikimybės pareiga yra Dievo karalystei ir jos vertybėms, tačiau, kita vertus, mes neturėtume būti anapus, kad neaptarnautume žemiškosios gerovės. Tai vaikščiojimas virve virve ir kiekvienam krikščioniui, norint saugiai išgyventi, reikalinga Dievo pagalba.

Trečia, būti „Kristuje“ reiškia, kad esame Dievo malonės pergalės ženklai. Jei Dangiškasis Tėvas visa tai padarė už mus, tarsi suteikdamas mums vietą Dangaus karalystėje, tai reiškia, kad mes turėtume gyventi kaip Kristaus ambasadoriai.

Pranciškus Foulkesas sako taip: „Tai, ką Dievas, pasak apaštalo Pauliaus, supranta su savo bažnyčia, peržengia jų pačių supratimą, atpirkimą, nušvitimą ir naują asmens kūrimą, apie jų vienybę ir paveldėjimą, net apie jų liudijimą. link šio pasaulio. Bažnyčia, priešingai, turėtų liudyti visa kūrinijai prieš Dievo išmintį, meilę ir malonę Kristuje » (82 psl.).

Kaip teisinga. Būti „Kristuje“, gauti naujo gyvenimo Kristuje dovaną, pažinti savo nuodėmes, kurias per Jį slepia Dievas - visa tai reiškia, kad turėtume elgtis krikščioniškai žmonių, su kuriais susiduriame, atžvilgiu. Mes, krikščionys, galime eiti skirtingais keliais, tačiau link žmonių, su kuriais gyvename čia, žemėje, susitinkame Kristaus dvasia. Prisikėlęs Gelbėtojas, Dievas nedavė mums savo visagalybės ženklo, kad mes einame į tuštybę, bet kasdien liudijame apie jo gerumą ir, savo gerais darbais, parodame jo egzistavimo ženklą ir beribį rūpestį kiekvienu. padėk šį gaublį. Kristaus prisikėlimas ir nužengimas daro didelę įtaką mūsų požiūriui į pasaulį. Iššūkis, su kuriuo turime susidurti, yra išlikti tokia reputacija 24 valandas per parą.

pateikė Neil Earle


PDFKą reiškia būti Kristuje?