Gimęs mirti

Krikščionių tikėjimas skelbia žinią, kad laikui bėgant Dievo Sūnus tapo kūnu iš anksto nustatytoje vietoje ir gyveno tarp mūsų, žmonių. Jėzus buvo tokios nepaprastos asmenybės, kad kai kurie net suabejojo ​​jo žmogumi. Tačiau Biblijoje ne kartą pabrėžiama, kad Dievas kūne – gimęs iš moters – iš tikrųjų buvo žmogus, tai yra, neskaitant mūsų nuodėmingumo, jis visais atžvilgiais buvo panašus į mus (Jonas). 1,14; galatai 4,4; Filipiečiai 2,7; hebrajų 2,17). Jis iš tikrųjų buvo žmogus. Jėzaus Kristaus įsikūnijimas paprastai švenčiamas per Kalėdas, net jei jis iš tikrųjų prasidėjo nuo Marijos nėštumo, pagal tradicinį kalendorių gegužės 2 d.5. Kovas – Apreiškimo šventė (anksčiau dar vadinta Įsikūnijimo arba Dievo Įsikūnijimo švente).

Kristus Nukryžiuotasis

Kad ir kokia svarbi mūsų tikėjimui būtų Jėzaus prasidėjimas ir gimimas, jie nėra pati pirmoji vieta tikėjimo žinioje, kurią nešame į pasaulį. Kai Paulius pamokslavo Korinte, jis perdavė kur kas labiau provokuojančią žinią: apie nukryžiuotą Kristų (1. korintiečiai 1,23).

Graikų-romėnų pasaulis žinojo daugybę gimusių dievybių istorijų, tačiau dar niekas negirdėjo apie nukryžiuotą. Tai buvo groteskiška - tarsi suteikti žmonėms išgelbėjimą, jei jie tikėjo tik įvykdytu nusikaltėliu. Bet kaip turėtų būti įmanoma išpirkti nusikaltėlį?

Bet tai buvo esminis dalykas – Dievo Sūnus patyrė kriminalinę negarbingą mirtį ant kryžiaus ir tik tada atgavo šlovę per prisikėlimą. Petras pareiškė Sinedrionui: „Mūsų tėvų Dievas prikėlė Jėzų iš numirusių... Dievas išaukštino jį savo dešine, kad jis būtų kunigaikštis ir Gelbėtojas, kad suteiktų Izraeliui atgailą ir nuodėmių atleidimą“ (Apaštalų darbai). 5,30-31). Jėzus buvo prikeltas iš numirusių ir išaukštintas, kad mūsų nuodėmės būtų išpirktos.

Tačiau Petras neaplenkė ir gėdingos istorijos dalies: „...kurį pakorei ant medžio ir nužudei.“ Sąvoka „mediena“ neabejotinai priminė žydų religiniams vadovams Pakartoto Įstatymo 5 skyriaus žodžius.1,23 prisimena: „... pakartas žmogus yra Dievo prakeiktas“.

Bjauriai! Kodėl Petras turėjo tai iškelti? Jis nebandė apeiti socialinio-politinio skardžio, o sąmoningai įtraukė šį aspektą. Jo žinia buvo ne tik tai, kad Jėzus mirė, bet ir šiuo negarbingu būdu. Tai buvo ne tik pranešimo dalis, bet ir jos pagrindinė žinia. Kai Paulius pamokslavo Korinte, jis norėjo, kad pagrindinis jo pamokslavimo rūpestis būtų suprastas ne tik kaip Kristaus mirtis, bet ir kaip jo mirtis ant kryžiaus.1. korintiečiai 1,23).

Galatijoje jis akivaizdžiai panaudojo ypač grafišką išraiškos būdą: „... jų akyse Jėzus Kristus buvo nupieštas nukryžiuotas“ (Galatams). 3,1). Kodėl Pauliui reikėjo tiek daug dėmesio, kad pabrėžtų tokią baisią mirtį, kurią Šventasis Raštas laikė tikru Dievo prakeikimo ženklu?

Ar tai buvo būtina?

Kodėl Jėzus iš pradžių patyrė tokią baisią mirtį? Tikriausiai Paulius ilgai ir sunkiai sprendė šį klausimą. Jis matė prisikėlusį Kristų ir žinojo, kad Dievas atsiuntė Mesiją būtent šitame asmenyje. Bet kodėl Dievas turėtų leisti tam pateptajam mirti, kurią Šventasis Raštas laiko prakeikimu? (Taigi net musulmonai netiki, kad Jėzus buvo nukryžiuotas. Jų akimis jis buvo pranašas, ir vargu ar Dievas kada nors būtų leidęs, kad jam taip nutiktų. Jie ginčijasi, kad vietoj Jėzaus buvo nukryžiuotas kažkas kitas. buvo.)

Ir iš tikrųjų Jėzus meldėsi Getsemanės sode, kad jam būtų kitas kelias, bet jo nebuvo. Erodas ir Pilotas tik padarė tai, ką Dievas „paskyrė“, – kad jis būtų nubaustas tokiu prakeiktu būdu (Apaštalų darbai). 4,28; Ciuricho Biblija).

Kodėl? Nes Jėzus mirė už mus – už mūsų nuodėmes – ir mes esame prakeikti dėl savo nuodėmingumo. Net ir maži mūsų nusižengimai prilygsta nukryžiavimui savo smerktinumu Dievo akivaizdoje. Visa žmonija yra prakeikta, kad yra kalta dėl nuodėmės. Tačiau geroji naujiena, Evangelija, žada: „Bet Kristus atpirko mus iš įstatymo prakeikimo, nes tapo už mus prakeikimu“ (Galatams). 3,13). Jėzus buvo nukryžiuotas už kiekvieną iš mūsų. Jis paėmė skausmą ir gėdą, kurį tikrai nusipelnėme iškęsti.

Kitos analogijos

Tačiau tai nėra vienintelė Biblijos mums pateikta analogija, o Paulius viename iš savo laiškų kalba tik apie šį konkretų požiūrį. Dažniau jis tiesiog sako, kad Jėzus „numirė už mus“. Iš pirmo žvilgsnio čia pasirinkta frazė atrodo kaip paprastas apsikeitimas: mes nusipelnėme mirties, Jėzus pasisiūlė mirti už mus, todėl mes to nepagailėjome.

Tačiau tai nėra taip paprasta. Viena vertus, mes, žmonės, vis dar mirštame. Ir kitu požiūriu mes mirštame su Kristumi (Rom 6,3-5). Pagal šią analogiją Jėzaus mirtis mums buvo ir vietinė (jis mirė vietoje mūsų), ir dalyvaujanti (tai yra, mirdami kartu su juo mes dalyvaujame jo mirtyje); Tai gana aišku, kas svarbu: esame atpirkti per Jėzaus nukryžiavimą, todėl galime būti išgelbėti tik per Kristaus kryžių.

Kita paties Jėzaus pasirinkta analogija kaip palyginimą naudoja išpirką: „...Žmogaus Sūnus atėjo ne kad jam tarnautų, bet kad tarnautų ir atiduotų savo gyvybę kaip išpirką už daugelį“ (Morkus). 10,45). Tarsi būtume buvę priešo nelaisvėje ir Jėzaus mirtis užtikrino mūsų laisvę.

Paulius pateikia panašų palyginimą sakydamas, kad mes buvome nupirkti nemokamai. Šis terminas gali priminti vergų rinkos skaitytojams, kitiems galbūt izraelitams, paliekantiems Egiptą. Vergus buvo galima nusipirkti be vergijos, todėl Dievas taip pat pirko Izraelio žmones iš Egipto. Siųsdamas savo sūnų, mūsų dangiškasis Tėvas mus brangiai nusipirko. Jis priėmė bausmę už mūsų nuodėmes.

Kolosiečiams 2,15 palyginimui naudojamas kitas vaizdas: „... jis visiškai nuginklavo valdžią ir galias ir iškėlė jas viešai. Jame [kryžiuje] jis nugalėjo juos“ (Elberfeldo Biblija). Čia nupieštas paveikslas vaizduoja pergalės paradą: pergalingas kariuomenės vadas į miestą atveda grandinėmis sukaustytus nuginkluotus, pažemintus kalinius. Ši Laiško kolosiečiams ištrauka aiškiai parodo, kad Jėzus Kristus per savo nukryžiavimą palaužė visų savo priešų galią ir laimėjo už mus.

Biblija mums pateikia išgelbėjimo žinią paveikslėliais, o ne fiksuotų, nepajudinamų tikėjimo formų pavidalu. Pavyzdžiui, Jėzaus aukojamoji mirtis yra ne vienas iš daugelio vaizdų, kuriuos Šventasis Raštas naudoja, kad paaiškintų esminį dalyką. Kaip ir nuodėmė apibūdinama įvairiais būdais, Jėzaus darbas išpirkti mūsų nuodėmes gali būti pateiktas skirtingai. Jei nuodėmę vertintume kaip įstatymų pažeidimą, tai nukryžiavime vietoj savo bausmės galėtume pamatyti bausmės aktą. Jei mes tai suprantame kaip Dievo šventumo pažeidimą, Jėzuje matome už tai ateinančią atgailos auką. Jei tai mus teršia, Jėzaus kraujas mus nuplauna. Jei matome, kad esame jos pavergti, Jėzus yra mūsų Atpirkėjas, mūsų pergalingas išlaisvintojas. Ten, kur jie sėja priešiškumą, Jėzus atneša susitaikymą. Jei jame matome nežinojimo ar kvailumo ženklą, tai Jėzus suteikia mums nušvitimą ir išmintį. Visos šios nuotraukos yra pagalba mums.

Ar galima Dievo rūstybę užgesinti?

Bedievystė sukels Dievo rūstybę, ir tai bus „rūstybės diena“, kai jis teis pasaulį (romiečiams). 1,18; 2,5). Tie, kurie „nepaklūsta tiesai“, bus nubausti (8 eilutė). Dievas myli žmones ir norėtų, kad jie pasikeistų, bet baudžia juos, kai jie atkakliai priešinasi Jam. Kiekvienas, kuris užsidaro tiesoje apie Dievo meilę ir malonę, gaus savo bausmę.

Priešingai nei piktas žmogus, kurį reikia nuraminti, kol jis gali nusiraminti, Jis mus myli ir pasirūpino, kad mūsų nuodėmės būtų atleistos. Taigi jie buvo ne tiesiog nušluoti, bet atiduoti Jėzui su realiomis pasekmėmis. „Jis padarė nuodėme už mus tą, kuris nepažino nuodėmės“ (2. korintiečiai 5,21; Ciuricho Biblija). Jėzus tapo mums prakeikimu, jis tapo mūsų nuodėme. Kai jam buvo perduotos mūsų nuodėmės, jo teisumas atiteko mums, „kad jame taptume Dievo teisumu“ (ta pati eilutė). Teisumą mums davė Dievas.

Dievo teisumo apreiškimas

Evangelija atskleidžia Dievo teisumą – kad jis teisumui viešpatauja, kad atleistų mums, o ne pasmerktų (romiečiams 1,17). Jis nepaiso mūsų nuodėmių, bet globoja jomis Jėzaus Kristaus nukryžiavimu. Kryžius yra abiejų Dievo teisumo ženklas (Rom 3,25-26), taip pat jo meilė (5,8). Tai reiškia teisumą, nes adekvačiai atspindi nuodėmės bausmę per mirtį, bet tuo pačiu ir meilę, nes atleidžiantis žmogus noriai priima skausmą.

Jėzus sumokėjo kainą už mūsų nuodėmes – asmeninę kainą skausmo ir gėdos pavidalu. Jis gavo susitaikymą (asmeninės bendrystės atkūrimą) per kryžių (kolosiečiams 1,20). Net kai buvome priešai, jis mirė už mus (romiečiams 5,8).
Teisingumas yra daugiau nei įstatymų laikymasis. Gailestingasis samarietis nepakluso jokiam įstatymui, įpareigojančiam padėti sužeistiesiems, tačiau padėdamas jis pasielgė teisingai.

Jei galime išgelbėti skęstantįjį, nedvejodami tai padaryti. Taigi Dievas galėjo išgelbėti nuodėmingą pasaulį, ir jis tai padarė atsiųsdamas Jėzų Kristų. „... jis yra mūsų nuodėmių permaldavimas, ne tik už mūsų, bet ir už viso pasaulio nuodėmes“1. Jonas 2,2). Jis mirė už mus visus ir padarė tai „net tada, kai dar buvome nusidėjėliai“.

Tikėjimu

Dievo malonė mums yra Jo teisumo ženklas. Jis elgiasi teisingai, suteikdamas mums teisumą, net jei esame nusidėjėliai. Kodėl? Nes jis padarė Kristų mūsų teisumu (1. korintiečiai 1,30). Kadangi esame susivieniję su Kristumi, mūsų nuodėmės pereina jam ir gauname jo teisumą. Taigi mes neturime savo teisumo iš savęs, bet jis ateina iš Dievo ir yra mums dovanotas per mūsų tikėjimą (Filipiečiai 3,9).

„Bet aš kalbu apie teisumą Dievo akivaizdoje, kuris per tikėjimą Jėzumi Kristumi ateina visiems, kurie tiki. Nes čia nėra jokio skirtumo: jie visi yra nusidėjėliai ir jiems trūksta šlovės, kurią turi turėti su Dievu, ir yra be nuopelnų išteisinti jo malone per atpirkimą per Kristų Jėzų. Dievas paskyrė jį tikėjimui kaip permaldavimui jo kraujyje, kad įrodytų savo teisumą atleisdamas nuodėmes, kurios buvo padarytos anksčiau jo kantrybės dienomis, kad dabar įrodytų savo teisumą šiuo metu, kad jis pats teisus ir teisus. tas, kuris yra tikėjimu į Jėzų“ (romiečiams 3,22-vienas).

Jėzaus apmokėjimas buvo skirtas visiems, bet tik jį tikintys gaus palaiminimus, kurie ateina su juo. Tik tie, kurie priima tiesą, gali patirti malonę. Taip atpažįstame jo mirtį kaip savo (kaip mirtį, kurią jis patyrė vietoj mūsų, kurioje mes dalyvaujame); ir kaip jo bausmė, taip ir jo pergalę bei prisikėlimą pripažįstame savo. Taigi Dievas yra ištikimas sau – yra gailestingas ir teisingas. Nuodėmė taip pat mažai pamirštama, kaip ir patys nusidėjėliai. Dievo gailestingumas nugali teismą (Jok 2,13).

Per kryžių Kristus sutaikino visą pasaulį (2. korintiečiai 5,19). Taip, per kryžių visa visata susitaiko su Dievu (kolosiečiams 1,20). Visa kūrinija turės išgelbėjimą dėl to, ką padarė Jėzus! Na, tai tikrai viršija viską, ką mes siejame su išganymo terminu, ar ne?

Gimė mirti

Esmė ta, kad esame atpirkti per Jėzaus Kristaus mirtį. Taip, būtent dėl ​​to jis tapo kūnu. Kad vestų mus į šlovę, Dievas leido Jėzui kentėti ir mirti (Hebrajams 2,10). Kadangi jis norėjo mus išpirkti, tapo panašus į mus; nes tik mirdamas už mus jis galėjo mus išgelbėti.

„Kadangi vaikai yra iš kūno ir kraujo, jis taip pat tai priėmė, kad savo mirtimi atimtų valdžią iš to, kuris turėjo valdžią mirčiai, t. y. velniui, ir išpirktų tuos, kurie bijojo mirties. būk tarnais“ (2,14-15). Dievo malone Jėzus patyrė mirtį už kiekvieną iš mūsų (2,9). "...Kristus vieną kartą kentėjo už nuodėmes, teisusis už neteisiuosius, kad atvestų jus pas Dievą..."1. Petras 3,18).

Biblija suteikia mums daugybę galimybių apmąstyti, ką Jėzus padarė už mus ant kryžiaus. Mes, be abejo, nesuprantame, kaip viskas „susipina“, tačiau sutinkame, kad taip yra. Kadangi jis mirė, mes galime džiaugsmingai dalintis amžinuoju gyvenimu su Dievu.

Galiausiai norėčiau aptarti dar vieną kryžiaus aspektą - modelį:
„Taip pasirodė tarp mūsų Dievo meilė, kad Dievas atsiuntė į pasaulį savo viengimį Sūnų, kad per jį gyventume. Tai yra meilė: ne tai, kad mes mylėjome Dievą, bet kad Jis pamilo mus ir atsiuntė savo Sūnų permaldavimui už mūsų nuodėmes. Mylimieji, jei Dievas mus taip mylėjo, tai ir mes turėtume mylėti vieni kitus“ (1. Jonas 4,9-vienas).

autorius Josephas Tkachas

Gimęs mirti