Gimęs mirti

306 gimė mirtiKrikščionių tikėjimas skelbia žinią, kad laikui bėgant Dievo Sūnus tapo kūnu iš anksto nustatytoje vietoje ir gyveno tarp mūsų, žmonių. Jėzus buvo tokios nepaprastos asmenybės, kad kai kurie net suabejojo ​​jo žmogumi. Tačiau Biblijoje ne kartą pabrėžiama, kad Dievas kūne – gimęs iš moters – iš tikrųjų buvo žmogus, tai yra, neskaitant mūsų nuodėmingumo, jis visais atžvilgiais buvo panašus į mus (Jonas). 1,14; galatai 4,4; Filipiečiai 2,7; hebrajų 2,17). Jis iš tikrųjų buvo žmogus. Jėzaus Kristaus įsikūnijimas paprastai švenčiamas per Kalėdas, net jei jis iš tikrųjų prasidėjo nuo Marijos nėštumo, pagal tradicinį kalendorių gegužės 2 d.5. Kovas – Apreiškimo šventė (anksčiau dar vadinta Įsikūnijimo arba Dievo Įsikūnijimo švente).

Kristus Nukryžiuotasis

Kad ir kokia svarbi mūsų tikėjimui būtų Jėzaus prasidėjimas ir gimimas, jie nėra pati pirmoji vieta tikėjimo žinioje, kurią nešame į pasaulį. Kai Paulius pamokslavo Korinte, jis perdavė kur kas labiau provokuojančią žinią: apie nukryžiuotą Kristų (1. korintiečiai 1,23).

Graikų-romėnų pasaulis žinojo daugybę gimusių dievybių istorijų, tačiau dar niekas negirdėjo apie nukryžiuotą. Tai buvo groteskiška - tarsi suteikti žmonėms išgelbėjimą, jei jie tikėjo tik įvykdytu nusikaltėliu. Bet kaip turėtų būti įmanoma išpirkti nusikaltėlį?

Tačiau esmė buvo būtent tokia – Dievo Sūnus patyrė gėdingą mirtį ant kryžiaus kaip nusikaltėlis ir tik tada atgavo šlovę per prisikėlimą. Petras Sinedrionui paaiškino: „Mūsų tėvų Dievas prikėlė Jėzų... Dievas per savo dešinę išaukštino jį kunigaikščiu ir Gelbėtoju, kad suteiktų Izraeliui atgailą ir nuodėmių atleidimą“ (Apaštalų darbai) 5,30-31). Jėzus buvo prikeltas iš numirusių ir išaukštintas, kad mūsų nuodėmės būtų išpirktos.

Tačiau Petras neaplenkė ir gėdingos istorijos dalies: „... kurią tu pakorei ant medžio ir nužudei“. Žodis „mediena“ neabejotinai privedė žydų religinius lyderius prie žodžių Pakartoto Įstatymo 5 skyriuje.1,23 primena: „... pakabintas žmogus yra Dievo prakeiktas“.

Bjauriai! Kodėl Petras turėjo tai iškelti? Jis nebandė apeiti socialinio-politinio skardžio, o sąmoningai įtraukė šį aspektą. Jo žinia buvo ne tik tai, kad Jėzus mirė, bet ir šiuo negarbingu būdu. Tai buvo ne tik pranešimo dalis, bet ir jos pagrindinė žinia. Kai Paulius pamokslavo Korinte, jis norėjo, kad pagrindinis jo pamokslavimo rūpestis būtų suprastas ne tik kaip Kristaus mirtis, bet ir kaip jo mirtis ant kryžiaus.1. korintiečiai 1,23).

Galatijoje jis akivaizdžiai pavartojo ypač ryškų posakį: „... kuriems Jėzus Kristus buvo nupieštas jų akyse kaip nukryžiuotasis“ (Galatams). 3,1). Kodėl Pauliui reikėjo tiek daug dėmesio, kad pabrėžtų tokią baisią mirtį, kurią Šventasis Raštas laikė tikru Dievo prakeikimo ženklu?

Ar tai buvo būtina?

Kodėl Jėzus iš pradžių patyrė tokią baisią mirtį? Tikriausiai Paulius ilgai ir sunkiai sprendė šį klausimą. Jis matė prisikėlusį Kristų ir žinojo, kad Dievas atsiuntė Mesiją būtent šitame asmenyje. Bet kodėl Dievas turėtų leisti tam pateptajam mirti, kurią Šventasis Raštas laiko prakeikimu? (Taigi net musulmonai netiki, kad Jėzus buvo nukryžiuotas. Jų akimis jis buvo pranašas, ir vargu ar Dievas kada nors būtų leidęs, kad jam taip nutiktų. Jie ginčijasi, kad vietoj Jėzaus buvo nukryžiuotas kažkas kitas. buvo.)

Ir iš tiesų, Jėzus taip pat meldėsi Getsemanės sode, kad jam būtų kitas kelias, bet jo nebuvo. Erodas ir Pilotas padarė tik tai, ką Dievas „iš anksto numatė, kad tai įvyktų“ – kad jis žūtų tokiu prakeikimo būdu (Apaštalų darbai 4,28; Ciuricho Biblija).

Kodėl? Nes Jėzus mirė už mus – už mūsų nuodėmes – ir dėl mūsų nuodėmingumo yra prakeikimas. Netgi mūsų maži įžeidimai, smerktini prieš Dievą, prilygsta nukryžiavimui. Visa žmonija yra prakeikta, nes ji kalta dėl nuodėmės. Tačiau geroji naujiena, Evangelija, žada: „Kristus atpirko mus iš įstatymo prakeikimo, nes tapo už mus prakeikimu“ (Galatams). 3,13). Jėzus buvo nukryžiuotas už kiekvieną iš mūsų. Jis paėmė skausmą ir gėdą, kurį tikrai nusipelnėme iškęsti.

Kitos analogijos

Tačiau tai nėra vienintelė analogija, kurią mums parodo Biblija, ir Paulius nagrinėja šį konkretų požiūrį tik viename iš savo laiškų. Dažniausiai jis sako, kad Jėzus „mirė už mus“. Iš pirmo žvilgsnio čia pasirinkta frazė atrodo tiesiog kaip paprastas apsikeitimas: mes nusipelnėme mirties, Jėzus pasiūlė savanoriškai mirti už mus ir todėl mes to negailėjome.

Tačiau tai nėra taip paprasta. Viena vertus, mes, žmonės, vis dar mirštame. Ir kitu požiūriu mes mirštame su Kristumi (Rom 6,3-5). Pagal šią analogiją Jėzaus mirtis mums buvo ir vietinė (jis mirė vietoje mūsų), ir dalyvaujanti (tai yra, mirdami kartu su juo mes dalyvaujame jo mirtyje); Tai gana aišku, kas svarbu: esame atpirkti per Jėzaus nukryžiavimą, todėl galime būti išgelbėti tik per Kristaus kryžių.

Kita paties Jėzaus pasirinkta analogija kaip palyginimą naudoja išpirką: „... Žmogaus Sūnus atėjo ne tam, kad jam tarnautų, bet kad tarnautų ir atiduotų savo gyvybę kaip išpirką už daugelį“ (Morkus). 10,45). Tarsi būtume buvę priešo nelaisvėje ir Jėzaus mirtis užtikrino mūsų laisvę.

Paulius pateikia panašų palyginimą sakydamas, kad mes buvome nupirkti nemokamai. Šis terminas gali priminti vergų rinkos skaitytojams, kitiems galbūt izraelitams, paliekantiems Egiptą. Vergus buvo galima nusipirkti be vergijos, todėl Dievas taip pat pirko Izraelio žmones iš Egipto. Siųsdamas savo sūnų, mūsų dangiškasis Tėvas mus brangiai nusipirko. Jis priėmė bausmę už mūsų nuodėmes.

Kolosiečiams 2,15 Palyginimui naudojamas kitas paveikslas: «... jis visiškai nuginklavo galias ir galias ir paskelbė jas viešai. Jame [kryžiuje] jis išlaikė savo triumfą prieš juos »(Elberfeldo Biblija). Čia nupieštas paveikslas vaizduoja pergalės paradą: pergalingas kariuomenės vadas į miestą atveda grandinėmis sukaustytus nuginkluotus, pažemintus kalinius. Ši laiško kolosiečiams ištrauka aiškiai parodo, kad Jėzus Kristus per savo nukryžiavimą palaužė visų savo priešų galią ir laimėjo už mus.

Biblija mums pateikia išgelbėjimo žinią paveikslėliais, o ne fiksuotų, nepajudinamų tikėjimo formų pavidalu. Pavyzdžiui, Jėzaus aukojamoji mirtis yra ne vienas iš daugelio vaizdų, kuriuos Šventasis Raštas naudoja, kad paaiškintų esminį dalyką. Kaip ir nuodėmė apibūdinama įvairiais būdais, Jėzaus darbas išpirkti mūsų nuodėmes gali būti pateiktas skirtingai. Jei nuodėmę vertintume kaip įstatymų pažeidimą, tai nukryžiavime vietoj savo bausmės galėtume pamatyti bausmės aktą. Jei mes tai suprantame kaip Dievo šventumo pažeidimą, Jėzuje matome už tai ateinančią atgailos auką. Jei tai mus teršia, Jėzaus kraujas mus nuplauna. Jei matome, kad esame jos pavergti, Jėzus yra mūsų Atpirkėjas, mūsų pergalingas išlaisvintojas. Ten, kur jie sėja priešiškumą, Jėzus atneša susitaikymą. Jei jame matome nežinojimo ar kvailumo ženklą, tai Jėzus suteikia mums nušvitimą ir išmintį. Visos šios nuotraukos yra pagalba mums.

Ar galima Dievo rūstybę užgesinti?

Bedievystė sukelia Dievo rūstybę, ir tai bus „rūstybės diena“, kurią jis teis pasaulį (romiečiams 1,18; 2,5). Tie, kurie „neklūsta tiesai“, bus nubausti (8 eil.). Dievas myli žmones ir mieliau norėtų, kad jie pasikeistų, bet baudžia juos, kai jie atkakliai jam priešinasi. Kas atsiribos nuo tiesos apie Dievo meilę ir malonę, gaus savo bausmę.

Priešingai nei piktas žmogus, kurį reikia nuraminti, kol jis gali nurimti, jis mus myli ir rūpinasi, kad mūsų nuodėmės būtų atleistos. Taigi jie buvo ne tiesiog ištrinti, o atiduoti Jėzui su realiomis pasekmėmis. „Tą, kuris nepažino nuodėmės, jis padarė nuodėme už mus“ (2. korintiečiai 5,21; Ciuricho Biblija). Jėzus tapo mums prakeikimu, jis tapo nuodėme už mus. Kaip jam buvo perduotos mūsų nuodėmės, taip ir jo teisumas persidavė mums, „kad mes jame taptume Dievo teisumu“ (ta pati eilutė). Teisingumą mums davė Dievas.

Dievo teisumo apreiškimas

Evangelija atskleidžia Dievo teisumą – kad jis teisumui viešpatauja, kad atleistų mums, o ne pasmerktų (romiečiams 1,17). Jis nepaiso mūsų nuodėmių, bet globoja jomis Jėzaus Kristaus nukryžiavimu. Kryžius yra abiejų Dievo teisumo ženklas (Rom 3,25-26), taip pat jo meilė (5,8). Tai reiškia teisumą, nes adekvačiai atspindi nuodėmės bausmę per mirtį, bet tuo pačiu ir meilę, nes atleidžiantis žmogus noriai priima skausmą.

Jėzus sumokėjo kainą už mūsų nuodėmes – asmeninę kainą skausmo ir gėdos pavidalu. Jis gavo susitaikymą (asmeninės bendrystės atkūrimą) per kryžių (kolosiečiams 1,20). Net kai buvome priešai, jis mirė už mus (romiečiams 5,8).
Teisingumas yra daugiau nei įstatymų laikymasis. Gailestingasis samarietis nepakluso jokiam įstatymui, įpareigojančiam padėti sužeistiesiems, tačiau padėdamas jis pasielgė teisingai.

Jei galime išgelbėti skęstantįjį, nedvejodami tai padaryti. Taigi Dievas galėjo išgelbėti nuodėmingą pasaulį, ir jis tai padarė atsiųsdamas Jėzų Kristų. „...tai mūsų nuodėmių apmokėjimas, ne tik už mūsų, bet ir už viso pasaulio nuodėmes“1. Jonas 2,2). Jis mirė už mus visus ir tai darė net „kai dar buvome nusidėjėliai“.

Tikėjimu

Dievo malonė mums yra Jo teisumo ženklas. Jis elgiasi teisingai, suteikdamas mums teisumą, net jei esame nusidėjėliai. Kodėl? Nes jis padarė Kristų mūsų teisumu (1. korintiečiai 1,30). Kadangi esame susivieniję su Kristumi, mūsų nuodėmės pereina jam ir gauname jo teisumą. Taigi mes neturime savo teisumo iš savęs, bet jis ateina iš Dievo ir yra mums dovanotas per mūsų tikėjimą (Filipiečiai 3,9).

„Bet aš kalbu apie teisumą prieš Dievą, kuris per tikėjimą Jėzumi Kristumi ateina visiems, kurie tiki. Nes čia nėra jokio skirtumo: jie visi yra nusidėjėliai ir neturi šlovės, kurią turėtų turėti Dieve, ir yra išteisinti be nuopelnų iš Jo malonės per atpirkimą, įvykusį per Kristų Jėzų. Dievas paskyrė tikėjimą kaip permaldavimą jo kraujyje, kad parodytų savo teisumą, atleisdamas nuodėmes, kurios buvo padarytos anksčiau jo kantrybės metu, kad dabar parodytų savo teisumą šiuo metu, kad jis pats yra teisus ir teisingas. tas, kuris yra tikėjimu Jėzumi“ (romiečiams 3,22-vienas).

Jėzaus apmokėjimas buvo skirtas visiems, bet tik jį tikintys gaus palaiminimus, kurie ateina su juo. Tik tie, kurie priima tiesą, gali patirti malonę. Taip atpažįstame jo mirtį kaip savo (kaip mirtį, kurią jis patyrė vietoj mūsų, kurioje mes dalyvaujame); ir kaip jo bausmė, taip ir jo pergalę bei prisikėlimą pripažįstame savo. Taigi Dievas yra ištikimas sau – yra gailestingas ir teisingas. Nuodėmė taip pat mažai pamirštama, kaip ir patys nusidėjėliai. Dievo gailestingumas nugali teismą (Jok 2,13).

Per kryžių Kristus sutaikino visą pasaulį (2. korintiečiai 5,19). Taip, per kryžių visa visata susitaiko su Dievu (kolosiečiams 1,20). Visa kūrinija turės išgelbėjimą dėl to, ką padarė Jėzus! Na, tai tikrai viršija viską, ką mes siejame su išganymo terminu, ar ne?

Gimė mirti

Esmė ta, kad esame atpirkti per Jėzaus Kristaus mirtį. Taip, būtent dėl ​​to jis tapo kūnu. Kad vestų mus į šlovę, Dievas leido Jėzui kentėti ir mirti (Hebrajams 2,10). Kadangi jis norėjo mus išpirkti, tapo panašus į mus; nes tik mirdamas už mus jis galėjo mus išgelbėti.

„Kadangi vaikai dabar yra iš kūno ir kraujo, jis taip pat tai priėmė vienodai, kad per savo mirtį jis atimtų valdžią iš to, kuris turėjo valdžią mirčiai, būtent velnio, ir visus išpirktų iš mirties baimės. Gyvenimas turėjo būti tarnai »(2,14-15). Dievo malone Jėzus patyrė mirtį už kiekvieną iš mūsų (2,9). „... Kristus vieną kartą kentėjo už nuodėmes, teisusis už neteisius, kad vestų tave pas Dievą...“1. Petras 3,18).

Biblija suteikia mums daugybę galimybių apmąstyti, ką Jėzus padarė už mus ant kryžiaus. Mes, be abejo, nesuprantame, kaip viskas „susipina“, tačiau sutinkame, kad taip yra. Kadangi jis mirė, mes galime džiaugsmingai dalintis amžinuoju gyvenimu su Dievu.

Galiausiai norėčiau aptarti dar vieną kryžiaus aspektą - modelį:
„Jame tarp mūsų pasirodė Dievo meilė, kad Dievas atsiuntė savo viengimį Sūnų į pasaulį, kad mes gyventume per jį. Štai ką reiškia meilė: ne tai, kad mes mylėjome Dievą, bet kad Jis pamilo mus ir atsiuntė savo Sūnų, kad jis išpirktų mūsų nuodėmes. Mylimieji, jei Dievas mus taip mylėjo, turėtume mylėti vieni kitus »(1. Jonas 4,9-vienas).

autorius Josephas Tkachas


PDFGimęs mirti