Kas yra laisvė?

070 kas yra laisvė Neseniai aplankėme dukrą ir jos šeimą. Tada perskaičiau straipsnio sakinį: „Laisvė yra ne suvaržymų nebuvimas, o galimybė išsiversti iš meilės artimui“. („Factum“ 4/09/49). Laisvė yra daugiau nei suvaržymų nebuvimas!

Girdėjome keletą pamokslų apie laisvę arba jau patys išstudijavome šią temą. Tačiau ypatingas šis pasakymas man yra tas, kad laisvė yra susijusi su atsisakymu. Kaip mes įsivaizduojame laisvę apskritai, ji neturi nieko bendra su mumis. Priešingai, laisvės trūkumas prilyginamas mesti. Jaučiamės apriboti savo laisvės, kai mus nuolatos suvaržo.

Kasdieniniame gyvenime tai skamba taip:
"Jūs turite atsikelti dabar, jau beveik septynios valandos!"
«Dabar tai reikia padaryti!»
"Vėl padariau tą pačią klaidą, dar nieko neišmokai?"
"Dabar negali bėgti, nekentei savęs!"

Tokį minties modelį labai aiškiai matome iš diskusijos, kurią Jėzus turėjo su žydais. Jėzus pasakė žydais, kurie juo tikėjo:

"Jei pasiliksi mano žodyje, tu tikrai esi mano mokinys ir tu atpažinsi tiesą, ir tiesa tave išlaisvins". Tada jie jam atsakė: „Mes esame Abraomo palikuonys ir niekada niekam nepatarėme kaip tarnai; kaip tu gali pasakyti: tu būsi laisvas? Jėzus jiems atsakė: „Iš tiesų, tikrai sakau jums, kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas. Tačiau tarnas namuose nestovi amžinai, o sūnus jame pasilieka amžinai. Taigi, jei sūnus padarė jus laisvus, tada jūs tikrai būsite laisvi “ (Jono 8,31: 36–XNUMX).

Kai Jėzus pradėjo kalbėti apie laisvę, jo auditorija tuoj pat nusilenkė tarno ar vergo situacijai. Vergas yra laisvės priešingybė, taip sakant. Jis turi apsieiti be daug, jis labai ribotas. Tačiau Jėzus nukreipia savo klausytojus nuo jų laisvės įvaizdžio. Žydai tikėjo, kad jie visada buvo laisvi, tačiau Jėzaus laikais jie buvo romėnų okupuota šalis ir iki tol dažnai būdavo svetimoje valdoje ir netgi vergijoje.

Taigi tai, ką Jėzus reiškė laisvei, labai skyrėsi nuo to, ką suprato auditorija. Vergija turi tam tikrų nuodėmių panašumų. Kas nusideda, yra nuodėmės vergas. Tie, kurie nori gyventi laisvėje, turi būti išlaisvinti iš nuodėmės naštos. Šia linkme Jėzus mato laisvę. Laisvė yra kažkas, kas ateina iš Jėzaus, tai, kas suteikia galimybę, ką jis perteikia, ko jis pasiekia. Išvada būtų ta, kad pats Jėzus įkūnija laisvę, kad jis yra visiškai laisvas. Jūs negalite suteikti laisvės, jei nesate laisvas. Taigi jei geriau suprasime Jėzaus prigimtį, geriau suprasime ir laisvę. Ryški ištrauka mums parodo, kokia buvo ir yra Jėzaus prigimtis.

„Toks požiūris glūdi jūsų visuose, nes jis egzistavo ir Kristuje Jėzuje, nes jis yra Dievo figūra (dieviškosios prigimties ar prigimties), jis nematė lygybės su Dievu kaip apiplėšimo, kurį turėtų surengti jėga (neatimamas, brangus turtas); ne jis pats pasakė (iš savo šlovės), įgydamas tarno formą, visiškai įsitraukdamas į žmogaus prigimtį ir išradęs savo fizine prigimtimi kaip žmogus “ (2,5–7 piligrimai).

Ryškus Jėzaus prigimties bruožas buvo jo atsisakymas nuo dieviškosios padėties. Jis „išleido“ savo šlovę ir savanoriškai atsisakė šios galios ir garbės. Jis pašalino šį brangų turtą ir būtent tai jį kvalifikavo būti Atpirkėju, kuris išsprendžia, išlaisvina, kas suteikia laisvę, kas gali padėti kitiems į laisvę. Šis privilegijų atsisakymas yra labai svarbi laisvės savybė. Aš turėjau giliau išnagrinėti šį faktą. Man tai padėjo du Pauliaus pavyzdžiai.

"Ar nežinai, kad tie, kurie bėga estafetėje, bėga visi, bet tik vienas gauna pergalės kainą? Dabar bėk taip, kad gali gauti! Bet visi norintys dalyvauti varžybose atsigula. Abstinencija visuose santykiuose, norintiems gauti trumpalaikį vainiką, bet mes neprarandami “ (1 Korintiečiams 9,24: 25).

Bėgikas užsibrėžė tikslą ir jis nori jį pasiekti. Mes taip pat dalyvaujame šiame bėgime, todėl būtina jo netaikyti. (Vertimo „Viltis visiems“ kalbama šioje atsisakymo pastraipoje.) Kalbama ne tik apie nedidelį atsisakymą, bet ir apie „abstinenciją visuose santykiuose“. Kaip Jėzus labai daug atsisakė, kad galėtume perduoti laisvę, todėl esame raginami atsisakyti daugelio dalykų, kad galėtume perduoti laisvę. Mes buvome pašaukti nauju gyvenimo keliu, vedančiu į neišdildomą vainiką, kuris išliks amžinai; į šlovę, kuri niekada nesibaigs ir neišnyks. Antrasis pavyzdys yra glaudžiai susijęs su pirmuoju. Tai aprašyta tame pačiame skyriuje.

"Ar aš nesu laisvas žmogus? Ar nesu apaštalas? Ar nesu matęs mūsų Viešpaties Jėzaus? Argi tu ne mano darbas Viešpatyje? Argi apaštalai neturi teisės valgyti ir gerti?" (1 Korintiečiams 9, 1 ir 4).

Čia Paulius apibūdina save kaip laisvą žmogų! Jis apibūdina save kaip matantį Jėzų, tą, kuris veikia šio išvaduotojo vardu ir kurio rezultatai taip pat yra aiškiai matomi. Tolesnėse eilutėse jis apibūdina teisę, prerogatyvą, kurią jis, kaip ir visi kiti apaštalai ir pamokslininkai, turi būtent tai, kad pragyvena pranašaudamas Evangeliją, kad turi teisę į pajamas. (14 eilutė) Paulius atsisakė šios privilegijos. Per šį atsisakymą jis sukūrė laisvą erdvę, todėl jautėsi laisvas ir galėjo save vadinti laisvu žmogumi. Šis sprendimas padarė jį savarankiškesnį. Šį reglamentą jis įgyvendino visose savivaldybėse, išskyrus Filipų savivaldybę. Jis leido šiai bendruomenei pasirūpinti savo fizine gerove. Tačiau šiame skyriuje dabar randame vietą, kuri atrodo šiek tiek keista.

"Nes jei aš skelbiu išgelbėjimo žinią, aš neturiu priežasties tuo pasigirti, nes esu suvaržytas; jei nepaskelbčiau išgelbėjimo žinios, mane užkluptų vargas!" (14 eilutė).

Paulius, kaip laisvas žmogus, kalba apie prievartą, apie tai, ką turėjo padaryti! Kaip tai buvo įmanoma? Ar jis neaiškiai matė laisvės principą? Aš veikiau manau, kad jis savo pavyzdžiu norėjo priartinti mus prie laisvės. Mes tęsiame skaitymą:

„Aš turiu, tik jei darau tai iš savo norų (Teisė į) atlyginimą; bet jei darau tai netyčia, man patikėta tik priežiūra. Taigi koks mano darbo užmokestis? Aš, kaip išganymo žinios pamokslininkas, siūlau ją nemokamai, kad nepasinaudočiau savo teise skelbti išganymo žinią. Nes nors esu nepriklausoma nuo visų žmonių (nemokamai) aš padariau save visų tarnu, kad laimėčiau daugumą. Bet visa tai darau vardan žinios, kad ir aš ja galėčiau pasidalinti “ (1 Korintiečiams 9,17: 19–23 ir).

Paulius gavo pavedimą iš Dievo ir jis puikiai žinojo, kad Dievas yra įpareigotas tai padaryti; jis turėjo tai padaryti, jis negalėjo šito nutempti. Šiame vaidmenyje jis matėsi kaip ūkvedys ar administratorius, neturintis pretenzijų į atlyginimą. Tačiau šioje situacijoje Paulius įgijo laisvą erdvę, nepaisant šio suvaržymo, jis matė didelę laisvės erdvę. Jis atsisakė kompensacijos už savo darbą. Jis netgi padarė save tarnu ar vergu visiems. Jis prisitaikė prie aplinkybių; ir žmonės, kuriems jis skelbė Evangeliją. Atsisakydamas kompensacijos, jis galėjo pasiekti daug daugiau žmonių. Žmonės, girdėję jo žinią, aiškiai matė, kad žinia nėra savitikslis praturtėjimas ar sukčiavimas. Iš išorės Paulius galėjo atrodyti kaip kažkas, kuriam buvo daromas nuolatinis spaudimas ir įsipareigojimas. Bet Paulius nebuvo įpareigotas viduje, jis buvo nepriklausomas, jis buvo laisvas. Kaip tai įvyko? Grįžkime akimirką prie pirmosios ištraukos, kurią perskaitėme kartu.

"Jėzus jiems atsakė:" Iš tiesų, tikrai sakau jums: kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės tarnas. Tačiau tarnas namuose nepalieka amžinai, o sūnus jame pasilieka amžinai ". (Jono 8,34-35).

Ką Jėzus čia turėjo omenyje „namas“? Ką jam reiškia namas? Namas perduoda saugumą. Pagalvokime apie Jėzaus teiginį, kad jo tėvo namuose yra rengiama daugybė butų Dievo vaikams. (Jono 14) Paulius žinojo, kad yra Dievo vaikas, jis nebėra nuodėmės vergas. Šioje pozicijoje jis buvo saugus (Užklijuotas?) Jo atsisakymas kompensuoti už darbą priartino jį prie Dievo ir saugumo, kurį gali perduoti tik Dievas. Paulius sunkiai dirbo dėl šios laisvės. Pauliui buvo svarbu atsisakyti privilegijos, nes tai suteikė dieviškąją laisvę, kurią parodė Dievo saugumas. Paulius patyrė šį saugumą savo žemiškame gyvenime ir vėl ir vėl padėkojo Dievui už tai ir savo laiškuose su žodžiais „Kristuje“ nurodė. Jis giliai žinojo, kad dieviškąją laisvę įmanoma padaryti tik dėl to, kad Jėzus atsisako savo dieviškosios valstybės.

Atsisakymas iš artimo meilės yra raktas į laisvę, kurią turėjo galvoje Jėzus.

Šis faktas taip pat turi būti aiškesnis mums kiekvieną dieną. Jėzus, apaštalai ir pirmieji krikščionys pateikė mums pavyzdį. Jie matė, kad jų atsisakymas bus platus. Daugelį žmonių palietė meilės kitiems atsisakymas. Jie klausėsi žinios, priėmė dieviškąją laisvę, nes žvelgė į ateitį, kaip sakė Paulius:

"... kad ji pati, kūrinija, bus išlaisvinta nuo laikinumo vergovės Dievo vaikų laisvė šlovinimo būsenoje. Mes žinome, kad visa kūrinija vis dar visur sūpauja ir laukia naujo gimimo su skausmu. Bet ne tik jie, bet ir mes patys, kuriems dvasia jau yra pirmoji dovana, taip pat atsidūstame, kai laukiame (tampa akivaizdus) sūnystės, būtent mūsų gyvenimo išpirkimo “ (Romiečiams 8,21–23).

Dievas suteikia šią laisvę savo vaikams. Tai labai ypatinga dalis, kurią gauna Dievo vaikai. Atsisakymą, kurį Dievo vaikai priima labdarai, daugiau nei kompensuoja saugumas, ramybė, ramybė, kuri kyla iš Dievo. Jei žmogui trūksta šio saugumo, tada jis siekia nepriklausomybės, atsiribojimo, paslėpto kaip emancipacija. Jis nori nusistatyti save ir vadina tai laisve. Kiek blogo jau gimė iš to. Kančia, poreikis ir tuštuma, atsiradusi dėl nesusipratimo dėl laisvės.

„Kaip ir naujai gimę vaikai, trokšta protingo, nekeisto pieno (galėtume tai pavadinti pieno laisve), kad per ją galėtumėte išaugti į palaimą, jei priešingu atveju jautėtės, kad Viešpats yra malonus. Ateikite pas jį. Gyvasis akmuo, kurį žmonės atmeta, bet yra pasirinktas Dievo akivaizdoje, yra brangus ir leiskite sau būti pastatytam kaip gyvam akmeniui, kaip dvasiniam namui. (kur šis saugumas yra svarbus) šventajai kunigystei aukoti dvasines aukas (tai būtų atsisakymas), kurios malonios Dievui per Jėzų Kristų! “ (1 Petro 2,2: 6).

Jei siekiame dieviškosios laisvės, mes augame šioje malonėje ir žiniose.

Pabaigoje norėčiau pacituoti du sakinius iš straipsnio, iš kurio radau šio pamokslo įkvėpimą: „Laisvė yra ne suvaržymų nebuvimas, bet galimybė išsiversti iš meilės artimui. Kiekvienas, kuris laisvę apibūdina kaip prievartos nebuvimą, trukdo žmonėms pailsėti saugumui ir sukelia nusivylimą.

pateikė Hannesas Zauggas


PDFLaisvė yra daugiau nei suvaržymų nebuvimas