Garso
Kas yra laisvė?
Neseniai aplankėme dukrą ir jos šeimą. Tada viename straipsnyje perskaičiau sakinį: „Laisvė – tai ne suvaržymų nebuvimas, o galimybė apsieiti iš meilės artimui“ (Factum 4). Laisvė yra daugiau nei suvaržymų nebuvimas!
Girdėjome keletą pamokslų apie laisvę arba jau patys išstudijavome šią temą. Tačiau ypatingas šis pasakymas man yra tas, kad laisvė yra susijusi su atsisakymu. Kaip mes įsivaizduojame laisvę apskritai, ji neturi nieko bendra su mumis. Priešingai, laisvės trūkumas prilyginamas mesti. Jaučiamės apriboti savo laisvės, kai mus nuolatos suvaržo.
Kasdieniniame gyvenime tai skamba taip:
– Dabar turi keltis, jau beveik septinta!
"Dabar tai būtinai turi būti padaryta!"
– Vėl padarė tą pačią klaidą, dar nieko neišmokote?
„Dabar tu negali pabėgti, tu nekenčia įsipareigojimo!
Tokį minties modelį labai aiškiai matome iš diskusijos, kurią Jėzus turėjo su žydais. Jėzus pasakė žydais, kurie juo tikėjo:
„Jei laikysitės mano žodžio, jūs tikrai esate mano mokiniai ir pažinsite tiesą, o tiesa padarys jus laisvus.“ Tada jie jam atsakė: „Mes esame Abraomo palikuonys ir niekada niekam netarnavome. kaip tu gali pasakyti: tapsi laisvas? Jėzus jiems atsakė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės tarnas. Bet tarnas nepasilieka namuose amžinai, o sūnus lieka juose amžinai. Taigi, jei Sūnus padarė jus laisvus, jūs tikrai būsite laisvi“ (Jn 8,31- 36).
Kai Jėzus pradėjo kalbėti apie laisvę, jo auditorija tuoj pat nusilenkė tarno ar vergo situacijai. Vergas yra laisvės priešingybė, taip sakant. Jis turi apsieiti be daug, jis labai ribotas. Tačiau Jėzus nukreipia savo klausytojus nuo jų laisvės įvaizdžio. Žydai tikėjo, kad jie visada buvo laisvi, tačiau Jėzaus laikais jie buvo romėnų okupuota šalis ir iki tol dažnai būdavo svetimoje valdoje ir netgi vergijoje.
Taigi tai, ką Jėzus reiškė laisvei, labai skyrėsi nuo to, ką suprato auditorija. Vergija turi tam tikrų nuodėmių panašumų. Kas nusideda, yra nuodėmės vergas. Tie, kurie nori gyventi laisvėje, turi būti išlaisvinti iš nuodėmės naštos. Šia linkme Jėzus mato laisvę. Laisvė yra kažkas, kas ateina iš Jėzaus, tai, kas suteikia galimybę, ką jis perteikia, ko jis pasiekia. Išvada būtų ta, kad pats Jėzus įkūnija laisvę, kad jis yra visiškai laisvas. Jūs negalite suteikti laisvės, jei nesate laisvas. Taigi jei geriau suprasime Jėzaus prigimtį, geriau suprasime ir laisvę. Ryški ištrauka mums parodo, kokia buvo ir yra Jėzaus prigimtis.
„Toks požiūris gyvena jumyse visuose, kaip ir Kristuje Jėzuje; nes nors jis ir turėjo Dievo pavidalą (dieviškąją prigimtį arba prigimtį), panašumo į Dievą jis nematė kaip apiplėšimo, kurį reikia priverstinai sulaikyti (neatimama, brangus turtas) ; ne, jis ištuštino save (savo šlovę), įgaudamas tarno pavidalą, įeidamas į žmogų ir pagal savo fizinę konstituciją buvo sugalvotas kaip žmogus “(Pilipperis) 2,5- 7).
Ryškus Jėzaus charakterio bruožas buvo jo dieviškojo statuso išsižadėjimas.Jis „ištuštino“ savo šlovę, savo noru atsisakydamas šios galios ir garbės. Jis išmetė šį brangų turtą ir būtent tai padarė jį Atpirkėju, kuris išsprendžia, kuris išlaisvina, kuris įgalina laisvę, kuris gali padėti kitiems būti laisviems. Šis privilegijos atsisakymas yra labai esminė laisvės savybė. Man reikėjo giliau įsigilinti į šį faktą. Man padėjo du Pauliaus pavyzdžiai.
"Ar nežinai, kad tie, kurie bėgioja hipodrome, bėga visi, o tik vienas gauna prizą? Ar bėgate taip, kad jį gautumėte! Visi, kurie nori dalyvauti varžybose, guli abstinencija visuose santykiai, tie, kurie gaus nenykstantį vainiką, o mes – nenykstantį“ (1. korintiečiai 9,24- 25).
Bėgikas užsibrėžė tikslą ir nori jį pasiekti. Mes taip pat dalyvaujame šiame bėgime ir būtinas atsisakymas. (Hoffnung für alle vertimas šioje ištraukoje kalba apie išsižadėjimą) Tai ne tik mažo išsižadėjimo, bet ir „susilaikymo visuose santykiuose“ klausimas. Kaip Jėzus daug ko atsisakė, kad galėtume perduoti laisvę, taip ir mes esame pašaukti daug ko išsižadėti, kad ir mes galėtume perduoti laisvę. Mes buvome pašaukti į naują gyvenimo kelią, kuris veda į nenykstančią karūną, kuri išlieka amžinai; į šlovę, kuri niekada nesibaigs ir nepraeis. Antrasis pavyzdys yra glaudžiai susijęs su pirmuoju. Tai aprašyta tame pačiame skyriuje.
"Ar aš nesu laisvas? Ar aš ne apaštalas? Ar aš nemačiau mūsų Viešpaties Jėzaus? Ar jūs ne mano darbas Viešpatyje? Ar mes, apaštalai, neturime teisės valgyti ir gerti?" (1. Korintiečiams 9, 1 ir 4).
Čia Paulius apibūdina save kaip laisvą žmogų! Jis apibūdina save kaip žmogų, kuris matė Jėzų, kaip žmogų, kuris veikia šio Išvaduotojo vardu ir kuris taip pat turi aiškiai matomų rezultatų. Tolesnėse eilutėse jis aprašo teisę, privilegiją, kurią jis, kaip ir visi kiti apaštalai ir pamokslininkai, turi, būtent, kad jis užsidirba pragyvenimui skelbdamas Evangeliją, kad jis turi teisę iš to gauti pajamų. (14 eilutė) Tačiau Paulius atsisakė šios privilegijos. Besielgdamas jis susikūrė erdvę sau, todėl jautėsi laisvas ir galėjo vadintis laisvu žmogumi. Šis sprendimas padarė jį savarankiškesnį. Šį reglamentą jis vykdė visose parapijose, išskyrus Filipų parapiją. Jis leido šiai bendruomenei pasirūpinti savo fizine gerove. Tačiau šioje dalyje randame ištrauką, kuri atrodo šiek tiek keista.
„Kai skelbiu išganymo žinią, neturiu pagrindo ja girtis, nes esu priverstas; vargas ištiktų mane, jei neskelbčiau išganymo žinios! (14 eilutė).
Paulius, kaip laisvas žmogus, kalba apie prievartą, apie tai, ką turėjo padaryti! Kaip tai buvo įmanoma? Ar jis neaiškiai matė laisvės principą? Aš veikiau manau, kad jis savo pavyzdžiu norėjo priartinti mus prie laisvės. Mes tęsiame skaitymą:
„Nes tik tada, kai tai darau savo noru, turiu (teisę) į atlyginimą, bet jei tai darau ne savo noru, man patikėtas tik prievaizdas. Koks yra mano atlyginimas? Išganymo žinią siūlau ją nemokamai, kad nepasinaudočiau teise skelbti išganymo žinią, nes nors ir esu nepriklausomas (laisvas) nuo visų žmonių, padariau save jų visų vergu. Norėdamas apsaugoti daugumą jų, bet visa tai darau dėl išganymo žinios, kad ir aš dalyvaučiau ja“ (1. korintiečiai 9,17-19 ir 23).
Paulius gavo pavedimą iš Dievo ir jis puikiai žinojo, kad Dievas yra įpareigotas tai padaryti; jis turėjo tai padaryti, jis negalėjo šito nutempti. Šiame vaidmenyje jis matėsi kaip ūkvedys ar administratorius, neturintis pretenzijų į atlyginimą. Tačiau šioje situacijoje Paulius įgijo laisvą erdvę, nepaisant šio suvaržymo, jis matė didelę laisvės erdvę. Jis atsisakė kompensacijos už savo darbą. Jis netgi padarė save tarnu ar vergu visiems. Jis prisitaikė prie aplinkybių; ir žmonės, kuriems jis skelbė Evangeliją. Atsisakydamas kompensacijos, jis galėjo pasiekti daug daugiau žmonių. Žmonės, girdėję jo žinią, aiškiai matė, kad žinia nėra savitikslis praturtėjimas ar sukčiavimas. Iš išorės Paulius galėjo atrodyti kaip kažkas, kuriam buvo daromas nuolatinis spaudimas ir įsipareigojimas. Bet Paulius nebuvo įpareigotas viduje, jis buvo nepriklausomas, jis buvo laisvas. Kaip tai įvyko? Grįžkime akimirką prie pirmosios ištraukos, kurią perskaitėme kartu.
"Jėzus jiems atsakė: "Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės tarnas. Bet tarnas nepasilieka namuose amžinai, o sūnus pasilieka juose amžinai" (Jonas). 8,34-vienas).
Ką Jėzus turėjo omenyje sakydamas „namas“? Ką jam reiškia namas? Namas suteikia saugumą. Pagalvokime apie Jėzaus teiginį, kad jo tėvo namuose daug dvarų ruošiami Dievo vaikams. (Jono 14) Paulius žinojo, kad yra Dievo vaikas, jis nebebuvo nuodėmės vergas. Šioje pozicijoje jis buvo saugus (užantspauduotas?) Atsisakymas kompensacijos už užduotį priartino jį prie Dievo ir saugumo, kurį gali suteikti tik Dievas. Paulius stipriai agitavo už šią laisvę. Privilegijos atsisakymas Pauliui buvo svarbus, nes tokiu būdu jis įgijo dieviškąją laisvę, kurią parodė saugumas su Dievu. Savo žemiškajame gyvenime Paulius patyrė šį saugumą ir vėl ir vėl dėkojo Dievui savo laiškuose žodžiais "Kristuje" nurodė. Jis giliai žinojo, kad dieviškąją laisvę įmanoma padaryti tik dėl to, kad Jėzus atsisako savo dieviškosios valstybės.
Atsisakymas iš artimo meilės yra raktas į laisvę, kurią turėjo galvoje Jėzus.
Šis faktas taip pat turi būti aiškesnis mums kiekvieną dieną. Jėzus, apaštalai ir pirmieji krikščionys pateikė mums pavyzdį. Jie matė, kad jų atsisakymas bus platus. Daugelį žmonių palietė meilės kitiems atsisakymas. Jie klausėsi žinios, priėmė dieviškąją laisvę, nes žvelgė į ateitį, kaip sakė Paulius:
"...kad ji pati, kūrinija, taip pat bus išlaisvinta iš nepatvarumo vergijos, kad galėtų (dalyvauti) laisvėje, kurią turės Dievo vaikai šlovinimo būsenoje. Mes žinome, kad visa kūrinija iki šiol Visur dūsauja ir su skausmu laukia naujagimio, bet ne tik jie, bet ir mes patys, kurie jau turime Dvasią kaip pirmavaisį, taip pat dūsaujame savo vidinėje būtyje laukdami sūnystės (pasireiškimo), būtent atpirkimo. mūsų gyvenimo“ (romiečiams 8,21-vienas).
Dievas suteikia šią laisvę savo vaikams. Tai labai ypatinga dalis, kurią gauna Dievo vaikai. Atsisakymą, kurį Dievo vaikai priima labdarai, daugiau nei kompensuoja saugumas, ramybė, ramybė, kuri kyla iš Dievo. Jei žmogui trūksta šio saugumo, tada jis siekia nepriklausomybės, atsiribojimo, paslėpto kaip emancipacija. Jis nori nusistatyti save ir vadina tai laisve. Kiek blogo jau gimė iš to. Kančia, poreikis ir tuštuma, atsiradusi dėl nesusipratimo dėl laisvės.
"Kaip ką tik gimę vaikai, trokškite protingo, nesumaišyto pieno (galėtume tai pavadinti pieno laisve), kad per jį augtumėte į palaimą, kai kitaip pajutote, kad Viešpats yra geras. Ateik pas jį, gyvąjį akmenį, kuris, nors ir atstumtas, žmonių, bet išrinktas Dievo akivaizdoje, yra brangus ir leiskite save pastatyti kaip gyvus akmenis kaip dvasinius namus (kur šis saugumas suveikia), į šventą kunigystę, kad aukotumėte malonias dvasines aukas (tai būtų išsižadėjimas). pas Dievą per Jėzų Kristų! (1. Petras 2,2- 6).
Jei siekiame dieviškosios laisvės, mes augame šioje malonėje ir žiniose.
Pabaigai norėčiau pacituoti du sakinius iš straipsnio, iš kurio radau šio pamokslo įkvėpimo: „Laisvė – tai ne suvaržymų nebuvimas, o galimybė apsieiti iš meilės artimui. Kiekvienas, kuris laisvę apibrėžia kaip prievartos nebuvimą, neigia žmonėms ilsėtis saugume ir numato nusivylimą.
pateikė Hannesas Zauggas
