Šėtonas velnias

Šiandienos vakarų pasaulyje yra dvi nemalonios tendencijos, susijusios su šėtonu - velniu, kuris Naujajame Testamente minimas kaip neišsenkantis Dievo priešas ir priešas. Dauguma žmonių nežino velnio arba nepakankamai įvertina jo vaidmenį kuriant chaosą, kančią ir blogį. Daugeliui žmonių tikro velnio idėja yra tik senovės prietarų liekanos arba geriausiu atveju vaizdas, vaizduojantis blogį pasaulyje.

Kita vertus, krikščionys priėmė prietaringus įsitikinimus apie velnią, žinomą kaip „dvasinis karas“. Jie velniui suteikia per didelį pripažinimą ir „kariauja su juo“ tokiu būdu, kuris netinka patarimams, kuriuos randame Šventajame Rašte. Šiame straipsnyje matome, kokią informaciją Biblija teikia mums apie šėtoną. Apsiginklavę tokiu supratimu galime išvengti minėtų kraštutinumų spąstų.

Užrašai iš Senojo Testamento

Izaijas 14,3-23 ir Ezekielis 28,1-9 kartais laikomi velnio, kaip nusidėjusio angelo, kilmės aprašymu. Kai kurios detalės gali būti vertinamos kaip velnio įkalčiai. Tačiau šių ištraukų kontekstas rodo, kad didžioji teksto dalis yra susijusi su žmonių karalių – Babilono ir Tyro karalių – tuštybe ir išdidumu. Abiejuose skyriuose esmė ta, kad karaliais manipuliuoja velnias ir jie atspindi jo piktus ketinimus bei neapykantą Dievui. Kalbėti apie dvasinį lyderį Šėtoną reiškia vienu atodūsiu kalbėti apie jo žmogiškuosius agentus – karalius. Tai būdas pasakyti, kad velnias valdo pasaulį.

Jobo knygoje nuoroda į angelus sako, kad jie dalyvavo kuriant pasaulį ir kupini nuostabos bei džiaugsmo.8,7). Kita vertus, Jobo 1-2 šėtonas taip pat atrodo angeliška būtybė, nes sakoma, kad jis buvo tarp „Dievo sūnų“. Bet jis yra Dievo priešas ir jo teisumas.

Biblijoje yra keletas nuorodų į „puolusius angelus“ (2. Petras 2,4; Judo 6; Darbas 4,18), bet nieko esminio apie tai, kaip ir kodėl Šėtonas tapo Dievo priešu. Šventasis Raštas nepateikia mums jokių detalių apie angelų gyvenimą, nei apie „geruosius“ angelus, nei apie puolusius angelus (dar vadinamus demonais). Biblija, ypač Naujasis Testamentas, yra daug labiau suinteresuotas parodyti mums Šėtoną, o ne ką nors, kas bando sugriauti Dievo tikslą. Jis vadinamas didžiausiu Dievo tautos – Jėzaus Kristaus Bažnyčios – priešu.

Senajame Testamente Šėtonas ar velnias nėra aiškiai minimi vardu. Tačiau įsitikinimas, kad kosminės jėgos kariauja su Dievu, aiškiai slypi jų pusių motyvuose. Du Senojo Testamento motyvai, vaizduojantys šėtoną arba velnią, yra kosminiai vandenys ir monstrai. Tai atvaizdai, vaizduojantys šėtonišką blogį, laikantį žemę savo kerais ir kovojantį su Dievu. 2 darbe6,12-13 matome Jobą, skelbiantį, kad Dievas „sujaudino jūrą“ ir „sugriovė Rahabą“. Rahaba vadinama „prabėgančia gyvate“ (13 eil.).

Tose keliose vietose, kur Senajame Testamente šėtonas apibūdinamas kaip asmeninė būtybė, šėtonas vaizduojamas kaip kaltininkas, kuris siekia pasėti nesantaiką ir bylinėtis (Zecharijas 3,1-2), jis kursto žmones nusidėti Dievui (1 Kr. 21,1) ir naudoja žmones bei elementus, kad sukeltų didelį skausmą ir kančią (Job 1,6-19-as; 2,1-vienas).

Jobo knygoje matome, kad šėtonas susitinka su kitais angelais, kad prisistatytų Dievui, tarsi būtų pašauktas į dangišką tarybą. Yra ir kitų biblinių nuorodų į dangiškąjį angelų būtybių susibūrimą, darantį įtaką žmonių reikalams. Viename iš jų meluojantis vaiduoklis privilioja karalių eiti į karą (1. Karaliai 22,19-vienas).

Dievas vaizduojamas kaip tas, kuris „sulaužė Leviatanui galvas ir davė jį valgyti žvėriui“ (7 psalmė).4,14). Kas yra Leviatanas? Jis yra „jūrų pabaisa“ – „prabėganti gyvatė“ ir „susisukusi gyvatė“, kurią Viešpats nubaus „tuo metu“, kai Dievas išvarys iš žemės visą blogį ir įkurs savo karalystę (Izaijo 2 knyga).7,1).

Leviatano kaip gyvatės motyvas grįžta į Edeno sodą. Čia gyvatė – „kuri gudresnė už visus lauko gyvulius“ – vilioja žmones nusidėti Dievui, o tai baigiasi jų nuopuoliu (1. Mose 3,1-7). Tai veda prie kitos pranašystės apie būsimą karą tarp jo ir gyvatės, kurioje gyvatė, atrodo, laimi lemiamą mūšį (dūris į Dievo kulną), tik tada pralaimi mūšį (jo galva sutraiškyta). Šioje pranašystėje Dievas sako gyvatei: „Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių; jis sutraiškys tau galvą, o tu dursi jam į kulną »1. Mose 3,15).

Pastabos Naujajame Testamente

Kosminė šio teiginio prasmė tampa suprantama atsižvelgiant į Dievo Sūnaus Įsikūnijimą Jėzumi iš Nazareto (Jn. 1,1. 14). Evangelijose matome, kad Šėtonas nuo pat jo gimimo iki mirties ant kryžiaus vienaip ar kitaip bandė sunaikinti Jėzų. Nors Šėtonui pavyksta nužudyti Jėzų per savo žmogiškuosius atstovus, velnias pralaimi karą per savo mirtį ir prisikėlimą.

Po Jėzaus žengimo į dangų kosminė kova tarp Kristaus nuotakos – Dievo tautos – ir velnio bei jo lakūnų tęsiasi. Tačiau Dievo tikslas vyrauja ir išlieka. Galų gale Jėzus sugrįš ir sunaikins dvasinę priešpriešą jam (1. Korintiečiams 15,24-vienas).

Apreiškimo knyga ypač atspindi šią kovą tarp blogio galių pasaulyje, kurias skatina šėtonas, ir gėrio jėgų bažnyčioje, kuriai vadovauja Dievas. Šioje knygoje pilna simbolių, esančių literatūriniame žanre. Apokalipsė, du didesni už gyvenimą miestai, Babilonas ir didžioji, naujoji Jeruzalė, reprezentuoja dvi žemėje esančias grupes.

Kai karas baigsis, velnias arba šėtonas bus prirakinti į bedugnę ir neleis „apgauti viso pasaulio“, kaip tai darė anksčiau (Romiečiams 1 Kor.2,9).

Galų gale matome, kad Dievo karalystė nugali visą blogį. Jį vaizdžiai vaizduoja idealus miestas – šventasis miestas, Dievo Jeruzalė – kur Dievas ir Avinėlis gyvena su savo žmonėmis amžinoje ramybėje ir džiaugsme, kurį įgalina jų bendras džiaugsmas (Apreiškimo 2 Kor.1,15-27). Šėtonas ir visos blogio jėgos bus sunaikintos (Apreiškimo 20,10).

Jėzus ir šėtonas

Naujajame Testamente šėtonas aiškiai įvardijamas kaip Dievo ir žmonijos priešininkas. Vienaip ar kitaip, velnias yra atsakingas už kančias ir blogį mūsų pasaulyje. Savo gydomojoje tarnystėje Jėzus net nurodė kritusius angelus ir šėtoną kaip ligos ir silpnumo priežastį. Žinoma, turėtume būti atsargūs, kad kiekvienos problemos ar ligos nevadintume tiesioginiu šėtono smūgiu. Nepaisant to, pamokoma pažymėti, kad Naujasis Testamentas nebijo kaltinti velnio ir jo piktųjų grupių dėl daugelio katastrofų, įskaitant ligas. Liga yra blogis, o ne tai, ką nustato Dievas.

Jėzus Šėtoną ir puolusias dvasias vadino „velniu ir jo angelais“, kuriems paruošta „amžinoji ugnis“ (Mato 2).5,41). Evangelijose skaitome, kad demonai yra įvairių fizinių ligų ir negalavimų priežastis. Kai kuriais atvejais demonai užėmė žmonių protus ir (arba) kūnus, kurie vėliau sukėlė silpnybes, tokias kaip traukuliai, nebylumas, aklumas, dalinis paralyžius ir įvairios beprotybės.

Lukas kalba apie moterį, kurią Jėzus sutiko sinagogoje, kuri „aštuoniolika metų turėjo dvasią, kuri ją sirgo“ (Lk 1).3,11). Jėzus išlaisvino juos iš negalavimų ir buvo kritikuojamas už gydymą šabo dieną. Jėzus atsakė: „Argi ši, Abraomo dukra, kurią Šėtonas surišo aštuoniolika metų, neturėtų būti paleista iš šių pančių per šabą? (V. 16).

Kitais atvejais jis atskleidė demonus kaip negalavimų priežastį, pavyzdžiui, berniuko, kurį kamavo baisūs traukuliai ir kurį nuo vaikystės kankino mėnulis.7,14-19; ženklas 9,14-29; Lukas 9,37-45). Jėzus galėjo tiesiog įsakyti šiems demonams palikti ligonius ir jie pakluso. Taip Jėzus parodė, kad turi visišką valdžią Šėtono ir demonų pasauliui. Jėzus suteikė savo mokiniams tokią pat valdžią demonams (Mato ). 10,1).

Apaštalas Petras kalbėjo apie Jėzaus gydymo tarnystę kaip apie tą, kuris išgelbėjo žmones nuo ligų ir negalavimų, kurių tiesioginė arba netiesioginė priežastis buvo Šėtonas ir jo piktosios dvasios. „Jūs žinote, kas atsitiko visoje Judėjoje... kaip Dievas patepė Jėzų iš Nazareto šventa dvasia ir galia; Jis vaikščiojo, darydamas gera ir gydė visus, kurie buvo velnio valdžioje, nes Dievas buvo su juo“ (Apaštalų darbai 10,37-38). Toks požiūris į Jėzaus gydymo tarnystę atspindi tikėjimą, kad Šėtonas yra Dievo ir jo kūrinių, ypač žmonijos, priešas.

Tai velniui užtraukia didžiausią kaltę dėl kančios ir nuodėmės ir apibūdina jį kaip tokį
„Pirmasis nusidėjėlis“. Velnias nusideda nuo pat pradžių »(1. Jonas 3,8). Jėzus šėtoną vadina „demonų kunigaikščiu“ – puolusių angelų valdovu (Mt 25,41). Savo atpirkimo darbu Jėzus palaužė velnio įtaką pasauliui. Šėtonas yra „stiprus žmogus“, į kurio namus (pasaulį) įžengė Jėzus (Morkaus 3,27). Jėzus „surišo“ stipriuosius ir „išdalino grobį“ [išneša savo turtą, savo karalystę].

Štai kodėl Jėzus atėjo kūne. Jonas rašo: „Dievo Sūnus pasirodė, kad sunaikintų velnio darbus“1. Jonas 3,8). Kolosiečiai apie šį sunaikintą darbą kalba kosminiais terminais: „Jis atėmė iš galių ir valdžios, paskelbė jas viešai ir padarė juos triumfu Kristuje“ (kolosiečiams). 2,15).

Laiške hebrajams išsamiau aprašoma, kaip Jėzus tai pasiekė: „Kadangi vaikai yra iš kūno ir kraujo, jis taip pat priėmė tai vienodai, kad per savo mirtį atimtų valdžią iš to, kuris turėjo valdžią mirčiai. būtent velnią ir išpirko tuos, kurie, bijodami mirties, turėjo būti tarnais per visą savo gyvenimą“ (Hebrajams 2,14-vienas).

Nenuostabu, kad šėtonas stengsis sugriauti Dievo tikslą savo Sūnuje Jėzuje Kristuje. Šėtono tikslas buvo nužudyti Žodį, tapusį kūnu, Jėzų, kai jis buvo kūdikis (Apreiškimo 1 Kor.2,3; Motiejus 2,1-18) išbandyti jį per gyvenimą (Lk 4,1-13), įkalinti ir nužudyti (13 eil.; Lk 22,3-vienas).

Šėtonui „pasisekė“ paskutiniame Jėzaus gyvenimo puolime, tačiau Jėzaus mirtis ir vėlesnis prisikėlimas atskleidė ir pasmerkė velnią. Jėzus padarė „viešą spektaklį“ iš pasaulio būdų ir blogio, kurį pateikė velnias ir jo pasekėjai. Visiems, kurie norėjo išgirsti, tapo aišku, kad teisingas yra tik Dievo meilės būdas.

Per Jėzaus asmenį ir jo atpirkimo darbą velnio planai buvo pakeisti ir jis buvo nugalėtas. Taigi per savo gyvenimą, mirtį ir prisikėlimą Kristus jau nugalėjo Šėtoną, atskleisdamas blogio gėdą. Savo išdavystės naktį Jėzus pasakė savo mokiniams: „Kad eičiau pas Tėvą... šio pasaulio kunigaikštis dabar yra nuteistas“ (Jn 1).6,11).

Kristui sugrįžus, velnio įtaka pasaulyje nutrūks ir bus akivaizdus jo visiškas pralaimėjimas. Ši pergalė ateis galutiniu ir nuolatiniu pokyčiu šio amžiaus pabaigoje3,37-vienas).

Galingasis princas

Savo žemiškosios tarnybos metu Jėzus paskelbė, kad „šio pasaulio kunigaikštis bus išmestas“ (Jn 1).2,31) ir pasakė, kad šis princas „neturi galios“ jam (Jn 14,30). Jėzus nugalėjo Šėtoną, nes velnias negalėjo jo suvaldyti. Jokia pagunda, kurią šėtonas metė į Jėzų, nebuvo pakankamai stipri, kad atitrauktų jį nuo meilės Dievui ir tikėjimo juo (Mato evangelija). 4,1-11). Jis nugalėjo velnią ir pavogė „stipraus žmogaus“ turtą – pasaulį, kurį laikė nelaisvėje (Mt 1).2,24-29). Kaip krikščionys, galime ilsėtis tikėdami Jėzaus pergale prieš visus Dievo (ir mūsų priešus), įskaitant velnią.

Tačiau bažnyčia egzistuoja „jau yra, bet ne visai“ įtampoje, kurioje Dievas ir toliau leidžia šėtonui apgauti pasaulį ir skleisti sunaikinimą bei mirtį. Krikščionys gyvena tarp Jėzaus mirties „Atlikta“ (Jn 19,30) ir „atsitiko“ galutinis blogio sunaikinimas ir būsimas Dievo karalystės atėjimas į žemę (Apreiškimas 21,6). Šėtonui vis dar leidžiama pavydėti prieš Evangelijos galią. Velnias vis dar yra nematomas tamsos princas ir, Dievui leidus, turi galią tarnauti Dievo tikslams.

Naujasis Testamentas mums sako, kad Šėtonas yra dabartinio blogio pasaulio valdančioji galia ir kad žmonės nesąmoningai seka jį priešindamiesi Dievui. (Graikų kalba žodis „kunigaikštis“ arba „kunigaikštis“ [kaip Jono 12,31 vartojamas] graikiško žodžio archonas vertimas, reiškiantis aukščiausią politinio rajono ar miesto valdžios pareigūną).

Apaštalas Paulius skelbia, kad Šėtonas yra „šio pasaulio Dievas“, kuris „apakino netikinčiųjų protus“2. korintiečiai 4,4). Paulius suprato, kad šėtonas gali net trukdyti bažnyčios darbui (2. tesalonikiečiams 2,17-vienas).

Šiandien didžioji dalis Vakarų pasaulio mažai kreipia dėmesio į realybę, kuri iš esmės daro įtaką jų gyvenimui ir ateičiai - tai, kad velnias yra tikra dvasia, bandanti jiems pakenkti kiekviename žingsnyje ir norinti sužlugdyti mylinčią Dievo tikslą. Krikščionims perspėjama žinoti apie šėtono machinacijas, kad jie galėtų jiems atsispirti pasitelkdami įgimtos Šventosios Dvasios nurodymus ir jėgą. Deja, kai kurie krikščionys „medžioklėje“ su šėtonu išėjo į klaidingą kraštutinumą ir netyčia davė jiems papildomo maisto, kuris tyčiojasi iš minties, kad velnias yra tikra ir bloga būtybė.

Bažnyčia perspėjama nesisaugoti šėtono įrankių. Krikščionių lyderiai, anot Pauliaus, turi gyventi vertą Dievo pašaukimo gyvenimą, kad „nepakliūtų į velnio kilpą“.1. Timotiejus 3,7). Krikščionys turi saugotis Šėtono machinacijų ir turi dėvėti Dievo ginklus „nuo piktųjų dvasių po dangumi“ (Efeziečiams). 6,10-12). Jie turėtų tai padaryti, kad „šėtonas jais nepasinaudotų“ (2. korintiečiai 2,11).

Blogas velnio darbas

Velnias keliais būdais sukuria dvasinį aklumą Dievo tiesai Kristuje. Klaidingos doktrinos ir įvairios idėjos, „mokomos demonų“, verčia žmones „sekti gundančiomis dvasiomis“, nepaisant to, kad jie nežino apie pagrindinį gundymo šaltinį (1. Timotiejus 4,1-5). Kartą apakę žmonės negali suprasti Evangelijos šviesos, kuri yra geroji žinia, kad Kristus atperka mus iš nuodėmės ir mirties (1. Jonas 4,1-2-as; 2. Jono 7). Šėtonas yra pagrindinis Evangelijos priešas, „piktasis“, kuris bando suvilioti žmones atmesti gerąją naujieną (Mato 1 Kor.3,18-vienas).

Šėtonas neturi bandyti jus apgauti asmeniškai. Jis gali dirbti per žmones, kurie skleidžia klaidingas filosofines ir teologines idėjas. Žmonės taip pat gali tapti pavergti blogio ir gundymo struktūros, kuri yra mūsų žmonių visuomenėje. Velnias taip pat gali panaudoti mūsų puolusią žmogiškąją prigimtį prieš mus, kad žmonės tikėtų, jog turi „tiesą“, nors iš tikrųjų atsisakė to, kas yra iš Dievo, prieš tai, kas iš pasaulio ir velnio. Tokie žmonės tiki, kad jų klaidinga įsitikinimų sistema juos išgelbės (2. tesalonikiečiams 2,9-10), bet tai, ką jie iš tikrųjų padarė, yra „Dievo tiesą pavertė melu“ (Rom 1,25). „Melas“ atrodo geras ir teisingas, nes Šėtonas pristato save ir savo įsitikinimų sistemą taip, kad jo mokymas atrodo kaip tiesa iš „šviesos angelo“ (2. korintiečiai 11,14) veikia.

Paprastai kalbant, Šėtonas stovi už mūsų puolusios prigimties pagundos ir troškimo nusidėti, todėl jis tampa „gundytoju“ (2. tesalonikiečiams 3,5; 1. korintiečiai 6,5; Apaštalų darbai 5,3) paskambino. Paulius vadovauja bažnyčiai atgal į Korintą 1. Mozės 3 skyrius ir Edeno sodo istorija, raginanti juos nenusigręžti nuo Kristaus, ką velnias bando padaryti. „Bet bijau, kad kaip gyvatė suviliojo Ievą savo gudrumu, taip ir jūsų mintys nukryps nuo paprastumo ir tyrumo į Kristų“2. korintiečiai 11,3).

Tai nereiškia, kad Paulius tikėjo, kad šėtonas gundė ir tiesiogiai apgavo kiekvieną asmeniškai. Žmonės, kurie kiekvieną kartą nusidėdami galvoja, kad „velnias privertė mane tai padaryti“, nesuvokia, kad Šėtonas naudoja savo blogio sistemą pasaulyje ir mūsų puolusią prigimtį prieš mus. Pirmiau minėtų Tesalonikos krikščionių atveju šią apgaulę galėjo padaryti mokytojai, kurie pasėjo neapykantos Pauliui sėklą, suklaidindami žmones, kad jis [Paulius] juos apgaudinėja, arba dangstydami godumą ar kitą nešvarų motyvą. (2. tesalonikiečiams 2,3-12). Nepaisant to, kadangi velnias sėja nesantaiką ir manipuliuoja pasauliu, galiausiai už visų nesantaiką ir neapykantą sėjančių žmonių yra pats gundytojas.

Anot Pauliaus, krikščionys, kurie dėl nuodėmės buvo atskirti nuo Bažnyčios bendrystės, iš tikrųjų yra „atiduoti šėtonui“ (1. korintiečiai 5,5; 1. Timotiejus 1,20), arba „nusisuko ir sekė šėtoną“ (1. Timotiejus 5,15). Petras perspėja savo kaimenę: „Būkite blaivūs ir budėkite! nes tavo priešas, velnias, vaikšto kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką praryti »1. Petras 5,8). Būdas nugalėti šėtoną, sako Petras, yra „pasipriešinti jam“ (9 eil.).

Kaip žmonės priešinasi šėtonui? Jokūbas paaiškina: „Tada būkite klusnūs Dievui. Pasipriešink velniui ir jis nuo tavęs pabėgs. Artinkitės prie Dievo, taip jis artinsis prie jūsų. Nusivalykite rankas, nusidėjėliai, ir pašventinkite savo širdis, nepastovios“ (Jokūbas 4,7-8). Esame arti Dievo, kai mūsų širdyse yra pagarbus džiaugsmo, ramybės ir dėkingumo požiūris į jį, maitinamas jo viduje gyvenančios meilės ir tikėjimo dvasios.

Žmonės, kurie nepažįsta Kristaus ir nėra vedami jo Dvasios (Rom 8,5-17) „gyvenk pagal kūną“ (5 eil.). Jie yra suderinti su pasauliu ir seka „Dvasia, kuri šiuo metu veikia nepaklusnumo vaikus“ (Efeziečiams). 2,2). Ši dvasia, kitur įvardyta kaip velnias arba šėtonas, manipuliuoja žmonėmis taip, kad jie nori vykdyti „kūno ir juslių troškimus“ (3 eil.). Tačiau Dievo malone galime matyti tiesos šviesą, esančią Kristuje, ir sekti ja Dievo Dvasia, o ne nesąmoningai patekti į velnio, puolusio pasaulio ir mūsų dvasiškai silpnos bei nuodėmingos žmogiškosios prigimties įtaką.

Šėtono karas ir didžiausias jo pralaimėjimas

„Visas pasaulis yra bėdoje“ [yra velnio valdomas] rašo Johannesas (1. Jonas 5,19). Tačiau tiems, kurie yra Dievo vaikai ir Kristaus pasekėjai, buvo suteiktas supratimas „pažinti tikrąjį“ (20 eil.).

Šiuo atžvilgiu Apreiškimo 1 yra2,7-9 labai dramatiška. Apreiškimo knygos karo motyvu knygoje vaizduojamas kosminis mūšis tarp Mykolo ir jo angelų bei slibino (šėtono) ir jo puolusių angelų. Velnias ir jo lakūnai buvo nugalėti ir „jų vietos nebebuvo danguje“ (8 eil.). Rezultatas? „Ir didysis slibinas, senoji gyvatė, kuri vadinasi: velnias ir šėtonas, klaidinantis visą pasaulį, buvo išmestas, jis buvo numestas į žemę, o jo angelai buvo numesti kartu su juo“ (9 eil. ). Idėja tokia, kad šėtonas tęsia savo karą prieš Dievą persekiodamas Dievo žmones žemėje.

Kovos laukas tarp blogio (šėtono manipuliuojamas) ir gėrio (kuriam vadovauja Dievas) sukelia karą tarp Didžiosios Babilono (pasaulio, kurį valdo velnias) ir naujosios Jeruzalės (Dievo tautos, kuria seka Dievas ir Avinėlis Jėzus Kristus) ). Tai karas, kurį Dievas turi laimėti, nes niekas negali nugalėti jo tikslo.

Galų gale visi Dievo priešai, įskaitant Šėtoną, bus nugalėti. Į žemę ateina Dievo karalystė - nauja pasaulio tvarka, kurią Apreiškimo knygoje simbolizuoja naujoji Jeruzalė. Velnias bus pašalintas iš Dievo ir jo karalystė bus sunaikinta kartu su juo (Apreiškimo 20,10) ir pakeista amžina Dievo meilės karalyste.

Skaitome šiuos padrąsinančius žodžius apie visko „pabaigą“: „Ir aš išgirdau didelį balsą iš sosto, sakantį: Štai Dievo palapinė su žmonėmis! Jis gyvens su jais, ir jie bus jo tauta, o jis pats, Dievas su jais, bus jų Dievas. ir Dievas nušluostys visas ašaras nuo jų akių, ir nebebus mirties, nebebus nei liūdesio, nei šauksmo, nei skausmo. nes pirmasis praėjo. O tas, kuris sėdėjo soste, tarė: „Žiūrėk, aš viską darau nauja! Ir jis sako: Rašyk, nes šie žodžiai yra tikri ir tikri! (Apreiškimas 21,3-vienas).

Paulius Kroll


PDFŠėtonas