Dievas, sūnus

Dievas Sūnus yra antrasis dievybės Asmuo, nuo amžinybės pagimdytas Tėvo. Jis yra Tėvo žodis ir paveikslas per jį ir jam Dievas sukūrė viską. Jį Tėvas atsiuntė kaip Jėzų Kristų, Dievą, apreikštą kūne, kad galėtume pasiekti išganymą. Jis buvo pradėtas Šventosios Dvasios ir gimė iš Mergelės Marijos, buvo visiškai Dievas ir visiškai žmogus, sujungęs dvi prigimtis viename asmenyje. Jis, Dievo Sūnus ir visų Viešpats, vertas garbės ir garbinimo. Kaip išpranašautas žmonijos atpirkėjas, jis mirė už mūsų nuodėmes, buvo fiziškai prikeltas iš numirusių ir pakilo į dangų, kur veikia kaip tarpininkas tarp žmogaus ir Dievo. Jis vėl ateis šlovėje valdyti visas tautas kaip karalių Karalius Dievo karalystėje. (Johanas 1,1.10.14; kolosiečiai 1,15-16; hebrajų 1,3; Jonas 3,16; Titas 2,13; Motiejus 1,20; Apaštalų darbai 10,36; 1. Korintiečiams 15,3-4; hebrajų 1,8; Apreiškimas 19,16)

Kas tas žmogus?

Tapatybės klausimą, su kuriuo čia susiduriame, pats Jėzus uždavė savo mokiniams: „Kas sako žmonėms, kad Žmogaus Sūnus?“ Vis dar aktualus mums šiandien: kas tas žmogus? Kokį įgaliojimą jis turi? Kodėl mes turėtume juo pasitikėti? Jėzus Kristus yra krikščioniškojo tikėjimo centre. Mes turime suprasti, koks jis žmogus.

Visi žmonės - ir dar daugiau

Jėzus gimė normaliai, normaliai užaugo, buvo alkanas, ištroškęs ir pavargęs, valgė, gėrė ir miegojo. Jis atrodė normaliai, kalbėjo šnekamąja kalba, normaliai vaikščiojo. Jis jautė jausmus: gailestį, pyktį, nuostabą, liūdesį, baimę (Mt 9,36; Lukas 7,9; Jonas 11,38; Motiejus 26,37). Jis meldėsi Dievui taip, kaip pridera žmonėms. Jis vadino save žmogumi ir buvo kreiptasi į vyrą. Jis buvo žmogus.

Bet jis buvo toks nepaprastas žmogus, kad po jo pakilimo kai kurie neigė, kad jis yra žmogus (2. Jono 7). Jie manė, kad Jėzus yra toks šventas, kad negalėjo patikėti, kad jis turi ką nors bendro su kūnu, su purvu, prakaitu, virškinimo funkcijomis ir kūno netobulumais. Galbūt jis tik pasirodė žmogumi, kaip angelai kartais pasirodo žmonėmis, netapdami žmonėmis.

Naujasis Testamentas, atvirkščiai, leidžia aiškiai pasakyti: Jėzus buvo žmogus visa to žodžio prasme. Johanesas patvirtina:
„Ir Žodis tapo kūnu...“ (Jn 1,14). Jis „nepasirodė“ tik kaip kūnas ir „neapsirengė“ vien kūnu. Jis tapo kūnu. Jėzus Kristus „atėjo kūne“ (1 Jn. 4,2). Mes žinome, sako Johannesas, nes matėme jį ir palietėme jį (1. Jonas 1,1-vienas).

Anot Pauliaus, Jėzus buvo „padarytas kaip žmonės“ (filipiečiai 2,7), „atlikta pagal įstatymą“ (Galatams 4,4), „panašiai į nuodėmingą kūną“ (Rom 8,3). Tas, kuris atėjo išpirkti žmogaus, turėjo iš esmės tapti žmogumi, teigia laiško hebrajams autorius: „Kadangi vaikai yra iš kūno ir kraujo, jis taip pat priėmė tai lygiai... Todėl jis visame kame turėjo tapti panašus į savo brolius“ (Hebrajų k.) 2,14-vienas).

Mūsų išgelbėjimas stovi arba krinta, ar Jėzus iš tikrųjų buvo – ir yra. Jo, kaip mūsų advokato, vyriausiojo kunigo, vaidmuo priklauso nuo to, ar jis tikrai patyrė žmogiškų dalykų (Hebrajams). 4,15). Net po prisikėlimo Jėzus turėjo kūną ir kaulus (Jono 20,27:2; Luko ).4,39). Net dangiškoje šlovėje jis išliko žmogumi (1. Timotiejus 2,5).

Elkis kaip Dievas

„Kas jis toks?“ – klausė fariziejai, matydami, kaip Jėzus atleidžia nuodėmes. „Kas gali atleisti nuodėmes, jei ne vienas Dievas?“ (Lk 5,21.) Nuodėmė yra nusikaltimas Dievui; kaip žmogus gali kalbėti už Dievą ir pasakyti, kad tavo nuodėmės ištrintos, ištrintos? Jie sakė, kad tai šventvagystė. Jėzus žinojo, kaip jie dėl to jaučiasi, ir vis tiek atleido nuodėmes. Jis netgi reiškė, kad jis pats yra laisvas nuo nuodėmės (Jn 8,46). Jis pateikė keletą nuostabių teiginių:

• Jėzus pasakė, kad sėdės Dievo dešinėje danguje – dar vienas teiginys, kurį žydų kunigai laikė šventvagyste.6,63-65).
• Jis teigė esąs Dievo Sūnus – tai taip pat buvo piktžodžiavimas, buvo sakoma, nes toje kultūroje, kuri praktiškai reiškė savęs pakėlimą prie Dievo (Jonas 5,18; 19,7).
• Jėzus teigė esantis taip tobulai sutariantis su Dievu, kad darė tik tai, ko norėjo Dievas (Jn. 5,19).
• Jis teigė esantis viena su Tėvu (Jn 10,30), kurią žydų kunigai taip pat laikė šventvagišku (Jn 10,33).
• Jis teigė esąs toks panašus į dievą, kad kas jį pamatys, pamatytų Tėvą4,9; 1,18).
• Jis tvirtino, kad gali išsiųsti Dievo Dvasią6,7).
• Jis tvirtino, kad gali išsiųsti angelus3,41).
• Jis žinojo, kad Dievas yra pasaulio teisėjas, ir tuo pat metu tvirtino, kad Dievas priėmė jam teismą
  perduotas (Johannes 5,22).
• Jis tvirtino, kad gali prikelti mirusiuosius, įskaitant save (Jn 5,21; 6,40; 10,18).
• Jis sakė, kad kiekvieno amžinasis gyvenimas priklauso nuo jo santykių su juo, Jėzumi (Mato evangelija). 7,22-vienas).
• Jis sakė, kad Mozės pasakytų žodžių nepakako (Mato 5,21-vienas).
• Jis pasivadino šabo valdovu – Dievo duotu įstatymu! (Mato 12,8.)

Jei jis būtų tik žmogus, tai būtų įžūlūs, nuodėmingi mokymai. Tačiau Jėzus savo žodžius parėmė nuostabiais darbais. „Patikėkite manimi, kad aš esu Tėve ir Tėvas manyje; jei ne, tai tikėk manimi dėl darbų“ (Jn 14,11). Stebuklai negali priversti niekam tikėti, tačiau jie vis tiek gali būti tvirti „netiesioginiai įrodymai“.

Norėdamas parodyti, kad turi įgaliojimus atleisti nuodėmes, Jėzus išgydė paralyžiuotą žmogų (Luko 5: 17-26). Jo stebuklai įrodo, kad tai, ką jis pasakė apie save, yra tiesa. Jis turi daugiau nei žmogiškąją galią, nes yra daugiau nei žmogus. Tvirtinimai apie save - bet kokia kita šventvagystė - buvo pagrįsti tiesa su Jėzumi. Jis galėjo kalbėti kaip Dievas ir elgtis kaip Dievas, nes buvo Dievas kūne.

Jo savęs vaizdas

Jėzus aiškiai suvokė savo tapatybę. Būdamas dvylikos jis jau palaikė ypatingus santykius su Dangiškuoju Tėvu (Lk 2,49). Krikšto metu jis išgirdo balsą iš dangaus sakant: Tu esi mano brangus sūnus (Lk 3,22). Jis žinojo, kad turi misiją tarnauti (Lk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Jėzus atsakė į Petro žodžius: „Tu esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus!“: „Palaimintas tu, Simonai, Jonos sūnau; Nes jums tai apreiškė ne kūnas ir kraujas, bet mano Tėvas, kuris yra danguje“ (Mt 16, 16-17). Jėzus buvo Dievo sūnus. Jis buvo Kristus, Mesijas – Dievo pateptas labai ypatingai misijai.

Paskambinęs dvylikai mokinių, po vieną kiekvienai Izraelio genčiai, jis neįstojo į dvylika. Jis buvo aukščiau jų, nes buvo aukščiau viso Izraelio. Jis buvo naujojo Izraelio kūrėjas ir statytojas. Sakramente jis atsiskleidė kaip naujos Sandoros, naujo santykio su Dievu pagrindas. Jis manė, kad yra to, ką Dievas daro pasaulyje, dėmesio centre.

Jėzus drąsiai kreipėsi prieš tradicijas, įstatymus, šventyklą, religines valdžią. Jis paprašė savo mokinių palikti viską ir sekti paskui jį, suteikti jam pirmą vietą jų gyvenime, išlaikyti absoliučiai ištikimą. Jis kalbėjo su Dievo autoritetu - ir kartu kalbėjo su savo valdžia.

Jėzus tikėjo, kad jame išsipildė Senojo Testamento pranašystės. Jis buvo kenčiantis tarnas, kuris turėjo mirti, kad išgelbėtų žmones iš jų nuodėmių (Izaijo 53,4-5 ir 12; Motiejus 26,24; ženklas 9,12; Lukas 22,37; 24, 46). Jis buvo Taikos kunigaikštis, kuris turėjo įžengti į Jeruzalę ant asilo (Zacharijas 9,9- 10; Motiejus 21,1-9). Jis buvo Žmogaus Sūnus, kuriam turėjo būti suteikta visa valdžia ir valdžia (Danielis 7,13-14; Motiejus 26,64).

Ankstesnis jo gyvenimas

Jėzus teigė, kad gyveno prieš Abraomą ir šį „nelaikiškumą“ išreiškė klasikine fraze: „Iš tiesų sakau tau: prieš Abraomui atsiradus, aš esu“ (Jonas). 8,58). Žydų kunigai vėl tikėjo, kad Jėzus uzurpuoja dieviškus dalykus ir norėjo jį užmėtyti akmenimis (59 eil.). Frazėje „ar aš“ skamba 2. Mose 3,14 kur Dievas atskleidžia savo vardą Mozei: „Taip sakyk Izraelio vaikams: [Jis] „Aš esu“ atsiuntė mane pas jus“ (Elberfeldo vertimas). Jėzus čia pasiima šį vardą.

Jėzus patvirtina, kad „prieš pasaulio atsiradimą“ Jis dalijosi šlove su Tėvu (Jn 17,5). Jonas mums sako, kad jis jau egzistavo laikų pradžioje: kaip Žodis (Jn 1,1). Taip pat Jono knygoje galime perskaityti, kad „visa“ buvo sukurta iš žodžio (Jn 1,3). Tėvas buvo planuotojas, žodis – kūrėjas, kuris įvykdė tai, kas buvo suplanuota. Viskas buvo sukurta jam ir jam (kolosiečiams 1,16; 1. korintiečiai 8,6). hebrajų 1,2 sako, kad Dievas „sukūrė pasaulį“ per Sūnų.

Hebrajams, kaip ir kolosiečiams, sakoma, kad Sūnus „neša“ visatą, ji „egzistuoja“ jame (Hebrajams 1,3; Kolosiečiai 1,17). Abu sako, kad jis yra „neregimojo Dievo atvaizdas“ (kolosiečiams 1,15), „jo prigimties atvaizdas“ (Hebrajams 1,3).

Kas yra Jėzus Jis yra dieviška būtybė, tapusi kūnu. Jis yra visko kūrėjas, gyvybės kunigaikštis (Apaštalų darbai 3,15). Jis atrodo kaip Dievas, turi šlovę kaip Dievas, turi daug galios, kurią turi tik Dievas. Nenuostabu, kad mokiniai padarė išvadą, kad jis yra dieviškas, Dievas kūne.

Verta garbinti

Jėzaus prasidėjimas buvo antgamtinis (Mt 1,20; Lukas 1,35). Jis gyveno niekada nenusidėjęs (Hebrajams 4,15). Jis buvo be dėmės, be dėmės (Hebrajams 7,26; 9,14). Jis nepadarė nuodėmės (1 Pt 2,22); jame nebuvo nuodėmės (1. Jonas 3,5); jis nežinojo apie jokią nuodėmę (2. korintiečiai 5,21). Kad ir kokia stipri buvo pagunda, Jėzus visada stipriau troško paklusti Dievui. Jo misija buvo vykdyti Dievo valią (Hebrajams 10,7).

Žmonės garbino Jėzų keletą kartų4,33; 28,9 u. 17; Jonas 9,38). Angelai neleidžia savęs garbinti (Apreiškimo 1 Kor9,10), bet Jėzus tai leido. Taip, angelai taip pat garbina Dievo Sūnų (Hebrajams 1,6). Kai kurios maldos buvo skirtos tiesiai Jėzui (Apd 7,59-60; 2. Korintiečiams 12,8; Apreiškimas 22,20).

Naujasis Testamentas nepaprastai aukštai šlovina Jėzų Kristų su formulėmis, paprastai skirtomis Dievui: „Šlovė jam per amžių amžius! Amen "(2. Timotiejus 4,18;
2. Petras 3,18; epifanija 1,6). Jis turi aukščiausią valdovo titulą, kokį tik galima suteikti (Efeziečiams 1,20-21). Jei vadinsime jį Dievu, tai nėra per daug perdėta.

Apreiškime Dievas ir Avinėlis vienodai šlovinami, nurodant lygybę: „Sėdinčiam soste, ir Avinėliui šlovė ir šlovė, šlovė ir valdžia per amžių amžius!“ (Apreiškimas) 5,13). Sūnus turi būti gerbiamas kaip ir tėvas (Jn 5,23). Dievas ir Jėzus vienodai vadinami Alfa ir Omega, visų dalykų pradžia ir pabaiga (Apreiškimas 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Senojo Testamento ištraukos apie Dievą dažnai perimamos Naujajame Testamente ir taikomos Jėzui Kristui. Viena žymiausių yra ši ištrauka apie garbinimą: „Todėl Dievas jį išaukštino ir suteikė jam vardą aukščiau už visus vardus, paties Jėzaus vardu“.

Kiekvienas kelias, kuris yra danguje, žemėje ir po žeme, turi klauptis ir kiekvienas liežuvis išpažinti, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei“ (Filipiečiams). 2,9-11, citata iš Izaijo 4 skyriaus5,23). Jėzui suteikta garbė ir pagarba, kurią, Izaijas teigimu, reikia atiduoti Dievui.

Izaijas sako, kad yra tik vienas Gelbėtojas – Dievas (Izaijo 43:11; 45,21). Paulius aiškiai teigia, kad Dievas yra Gelbėtojas, bet ir Jėzus yra Gelbėtojas (Tit1,3; 2,10 ir 13). Ar yra Gelbėtojas ar du? Ankstyvieji krikščionys padarė išvadą, kad Tėvas yra Dievas, o Jėzus yra Dievas, bet yra tik vienas Dievas, taigi vienas Gelbėtojas. Tėvas ir Sūnus iš esmės yra vienas (Dievas), bet yra skirtingi asmenys.

Kai kuriose kitose Naujojo Testamento ištraukose Jėzus taip pat vadinamas Dievu. Jonas 1,1: „Dievas buvo Žodis.“ 18 eilutė: „Dievo niekas niekada nematė; Viengimis, kuris yra Dievas ir yra Tėvo prieglobstyje, paskelbė jį mums.“ Jėzus yra Dievo asmuo, leidžiantis atpažinti Tėvą. Po prisikėlimo Tomas atpažino Jėzų kaip Dievą: „Tomas jam atsakė: „Mano Viešpatie ir mano Dievas!“ (Jono 20,28).

Paulius sako, kad patriarchai buvo didingi, nes iš jų „Kristus atėjo po kūno, kuris yra Dievas aukščiau už viską, palaimintas per amžius. Amen“ (romiečiams 9,5). Pats Dievas laiške hebrajams Sūnų vadina „Dievu“: „O Dieve, tavo sostas yra per amžius...“ (Hebrajams) 1,8).

Paulius sakė: „Nes jame [Kristuje] gyvena visa dieviškumo pilnatvė kūniškai“ (kolosiečiams). 2,9). Jėzus Kristus yra visiškai Dievas ir iki šiol turi „kūnišką formą“. Jis yra tikslus Dievo atvaizdas – Dievas tapo kūnu. Jei Jėzus būtų tik žmogus, būtų neteisinga juo pasitikėti. Bet kadangi jis yra dieviškas, mums įsakyta juo pasitikėti. Jis yra besąlygiškai patikimas, nes yra Dievas.

Mums Jėzaus dieviškumas yra nepaprastai svarbus, nes tik būdamas dieviškas, jis gali tiksliai atskleisti mums Dievą (Jonas 1,18; 14,9). Tik Dievo Asmuo gali atleisti mums nuodėmes, išpirkti, sutaikyti su Dievu. Tik Dievo Asmuo gali tapti mūsų tikėjimo objektu, Viešpats, kuriam esame visiškai ištikimi, Gelbėtojas, kurį gerbiame giesme ir malda.

Tikrai žmogiškas, tikras Dievas

Kaip matyti iš cituojamų nuorodų, Biblijos „Jėzaus atvaizdas“ yra pasklidęs visame Naujajame Testamente mozaikiniais akmenimis. Nuotrauka darni, tačiau nerandama vienoje vietoje. Pradinę bažnyčią reikėjo sudaryti iš esamų statybinių blokų. Biblijos apreiškimas padarė tokias išvadas:

• Dievo sūnus Jėzus yra dieviškas.
• Dievo sūnus iš tikrųjų tapo žmogumi, bet Tėvas to nepadarė.
• Dievo sūnus ir Tėvas yra skirtingi, ne tas pats
• Yra tik vienas dievas.
• Sūnus ir tėvas yra du asmenys viename Dieve.
• Nikėjos susirinkimas (325 m. Po Kr.) Nustatė Jėzaus, Dievo Sūnaus, dieviškumą ir jo esminę tapatybę su Tėvu (Nicene Creed). Chalcedono taryba (451 m. Po Kr.) Pridūrė, kad jis taip pat yra vyras:

„[Taigi, sekdami šventaisiais tėvais, visi vieningai mokome, kad išpažinti mūsų Viešpatį Jėzų Kristų yra vienas ir tas pats Sūnus; tas pats tobulas dieviškume ir tas pats tobulas žmonijoje, tas pats tikras Dievas ir tikras žmogus...Gimęs prieš Tėvo laiką pagal dieviškumą...Marijos, Mergelės ir Dievo Motinos (theotokos) [gimęs] , jis kaip vienas ir tas pats, Kristus, Sūnus, viengimis, nesusimaišęs dviejose prigimtyse... Prigimčių skirtingumas jokiu būdu nepanaikintas vienybės labui; Atvirkščiai, kiekvienos iš dviejų prigimties unikalumas išsaugomas ir sujungiamas į vieną asmenį...“

Paskutinė dalis buvo įtraukta, nes kai kurie žmonės teigė, kad Dievo prigimtis pastūmėjo Jėzaus žmogiškąją prigimtį tiek, kad Jėzus nebebuvo tikras žmogus. Kiti tvirtino, kad abi prigimtys kartu sudarė trečią prigimtį, taigi Jėzus nebuvo nei dieviškas, nei žmogiškas. Ne, Biblijos įrodymai rodo, kad Jėzus buvo visas žmogus ir visas Dievas. Ir to turi mokyti ir Bažnyčia.

Kaip tai gali būti?

Mūsų išgelbėjimas priklauso nuo to, ar Jėzus buvo, ir yra žmogus, ir Dievas. Tačiau kaip šventasis Dievo Sūnus gali tapti žmogumi, kuris įgauna nuodėmingo kūno pavidalą?

Klausimas iškyla daugiausia todėl, kad žmogus, kokį mes jį matome dabar, yra beviltiškai korumpuotas. Dievas tai sukūrė ne taip. Jėzus parodo mums, kaip žmonės gali ir turėtų būti tiesoje. Visų pirma, jis parodo mums asmenį, visiškai priklausomą nuo tėvo. Taip turi būti su žmonija.

Jis taip pat parodo, ką Dievas gali. Jis gali tapti savo kūrybos dalimi. Jis gali įveikti atotrūkį tarp nesutverto ir sukurto, tarp švento ir nuodėmingo. Galime manyti, kad tai neįmanoma; Dievui tai įmanoma. Jėzus mums taip pat parodo, kokia žmonija bus naujajame kūrinyje. Kai jis grįš ir būsime užauginti, atrodysime kaip jis (1. Jonas 3,2). Mes turėsime tokį kūną kaip jo perkeistą kūną (1. Korintiečiams 15,42-vienas).

Jėzus yra mūsų kelio ženklas. Jis parodo mums, kad kelias į Dievą yra per Jėzų. Kadangi jis yra žmogus, jis jaučiasi kartu su mūsų silpnybėmis; Kadangi jis yra Dievas, jis gali veiksmingai stoti už mus Dievo dešinėje. Jei Jėzus yra mūsų Gelbėtojas, galime būti tikri, kad mūsų išgelbėjimas yra saugus.

Michaelas Morrisonas

Dievas, sūnus