Mūsų krikšto įvertinimas

Mes buvome sufleruoti, nes magas, suvyniotas į grandines ir pritvirtintas spynomis, yra nuleistas į didelę vandens talpyklą. Tada viršus uždaromas, o mago padėjėjas stovi ant jo ir uždengia baką audiniu, kuris jį pakelia virš galvos. Tik po kelių akimirkų audinys nukrito ir, mūsų nuostabai ir malonumui, magas jau yra ant rezervuaro, o jo padėjėjas, pritvirtintas grandinėmis, yra viduje. Tas staigus ir paslaptingas „keitimasis“ vyksta tiesiai prieš mūsų akis. Mes žinome, kad tai iliuzija. Tačiau, kaip atrodytų neįmanoma įvykdyti, neatskleidžiama, todėl šį „stebuklingo“ stebuklą galima pakartoti kitos publikos nuostabai ir malonumui.

Kai kurie krikščionys krikštą mato kaip magijos veiksmą; akimirką einate po vandeniu, nuodėmės nuplaunamos ir žmogus iškyla iš vandens tarsi atgimęs. Bet biblinė tiesa apie krikštą yra daug įdomesnė. Išganymas nėra pats krikštas. Jėzus tai daro kaip mūsų atstovas ir atstovas. Beveik prieš 2000 metų jis išgelbėjo mus per savo gyvybę, mirtį, prisikėlimą ir pakilimą.

Mes ne krikšto metu keičiame savo moralinį sumenkinimą ir nuodėmingumą į Jėzaus teisumą. Jėzus neatima žmonijos nuodėmių kiekvieną kartą, kai žmogus yra pakrikštytas. Jis tai padarė kartą per savo krikštą, gyvenimą, mirtį, prisikėlimą ir pakilimą. Nuostabi tiesa yra tokia: per savo krikštą dvasiškai dalyvaujame Jėzaus krikšte! Mes esame pakrikštyti, nes Jėzus, kaip mūsų atstovas ir atstovas, buvo pakrikštytas už mus. Mūsų krikštas yra įvaizdis ir nuoroda į jo krikštą. Mes pasitikime ne savo, o Jėzaus krikštu.

Svarbu suvokti, kad mūsų išgelbėjimas nepriklauso nuo mūsų. Taip yra, kaip rašė apaštalas Paulius. Kalbama apie Jėzų, kas Jis yra ir ką Jis padarė (ir darys) dėl mūsų: „Jūs taip pat už viską, ką esate, skolingi už bendrystę su Jėzumi Kristumi. Jis yra Dievo išmintis mums. Per jį radome pritarimą prieš Dievą, per jį galime gyventi Dievui patinkantį gyvenimą, per jį taip pat išsivaduojame iš savo kaltės ir nuodėmės. Taigi dabar yra tiesa, ką sako Šventasis Raštas: „Jei kas nori didžiuotis, tedidžiuojasi tuo, ką Dievas jam padarė!“1. korintiečiai 1,30-31 Vilties visiems).

Kaskart, kai apie tai galvoju per Didžiąją savaitę, mane paliečia mintys švęsti savo krikštą. Tai darydamas prisimenu prieš daugelį metų įvykusį krikštą, kuris yra daugiau nei mano paties, Kristaus vardu. Tai yra krikštas, kuriuo buvo pakrikštytas pats Jėzus, kaip atstovas. Žmonių giminei atstovaujantis Jėzus yra paskutinis Adomas. Kaip ir mes, jis gimė žmogumi. Jis gyveno, mirė ir prisikėlė šlovingame žmogaus kūne ir pakilo į dangų. Kai esame pakrikštyti, mes prisijungiame prie Jėzaus krikšto Šventąja Dvasia. Kitaip tariant, kai esame pakrikštyti, esame pakrikštyti Jėzuje. Šis krikštas yra visiškai trejybinis. Kai Jėzų pakrikštijo jo pusbrolis Jonas Krikštytojas, buvo suteikta Trejybė: „Kai Jėzus išlipo iš vandens, jam atsivėrė dangus, ir jis pamatė Dievo Dvasią, nusileidžiančią kaip balandį ir ateinančią ant savęs. Tuo pat metu iš dangaus pasigirdo balsas: 3,16-17 Vilties visiems).

Jėzus buvo pakrikštytas kaip vienintelis tarpininkas tarp Dievo ir žmogaus. Jis buvo pakrikštytas žmonijos labui, o mūsų krikštas reiškia dalyvavimą visapusiškoje ir įgaliotoje Dievo Sūnaus meilėje. Krikštas yra hipostatinio ryšio, per kurį Dievas kreipiasi į žmoniją, ir žmonija artėja prie Dievo, pagrindas. Hipostatinis ryšys yra teologinis terminas, kilęs iš graikų kalbos žodžio hypostasis, apibūdinančio neatsiejamą Kristaus ir žmonijos dievybės vienybę. Taigi Jėzus yra visas Dievas ir visi žmonės tuo pačiu metu. Būdamas visiškai dieviškas ir visiškai žmogiškas, Kristus iš prigimties pritraukia Dievą mums artimą ir mus artimą Dievui. TF Torrance tai paaiškina taip:

Jėzui krikštas reiškė, kad jis buvo įšventintas į Mesiją ir kad jis, kaip teisusis, tapo vienu su mumis, priimdamas mūsų neteisybę, kad jo teisumas taptų mūsų. Krikštas mums reiškia, kad mes tampame su juo vienu, dalijamės jo teisumu ir kad esame pašventinti jame kaip mesianistinės Dievo tautos nariai, sujungti į vieną Kristaus kūną. Yra krikštas ir kūnas per vieną dvasią. Kristus ir jo bažnyčia dalyvauja vieninteliame krikšte skirtingais būdais, Kristus aktyviai ir Gelbėtojo vardu pasyviai ir noriai kaip atpirktoji bažnyčia.

Kai krikščionys tiki, kad juos išgelbėjo krikštas, jie nesupranta, kas yra Jėzus ir ką jis padarė kaip mesijas, tarpininkas, sutaikiklis ir gelbėtojas. Man patinka atsakymas, kurį TF Torrance pateikė, kai jis buvo išgelbėtas. „Mane išgelbėjo Jėzaus mirtis ir prisikėlimas maždaug prieš 2000 metų“. Jo atsakymas paaiškina tiesą, kad išganymas slypi ne krikšto patyrime, bet Dievo darbe Kristuje per Šventąją Dvasią. Kalbėdami apie mūsų išganymą, mes grįžtame į tą išganymo istorijos momentą, kuris turėjo mažai ką bendro su mumis, bet viską, kas turi ryšį su Jėzumi. Tai buvo momentas, kai atsirado Dangaus karalystė ir pirminis Dievo planas mus išaukštinti buvo pagerbtas laike ir erdvėje.

Nors krikšto metu aš iki galo nesupratau šios keturių dimensijų išganymo realybės, ji yra ne mažiau tikra, ne mažiau teisinga. Krikštas ir Viešpaties Vakarienė rūpi Jėzui, nes jis mus vienija ir mes kartu su juo. Šie malonūs garbinimo vaizdai neatitinka žmogaus idėjų, bet to, kas yra Dievo tvarkaraštyje. Nesvarbu, ar mes buvome pakrikštyti purškiant, laistydami ar panardindami, tačiau tai, ką Jėzus padarė mūsų visų labui, vykdydamas savo Apmokėjimą. „Grace Communion International“ mes sekame Jėzaus pavyzdžiu ir paprastai krikštijame per visišką panardinimą. Tačiau tai ne visada įmanoma. Pavyzdžiui, daugumoje kalėjimų neleidžiama krikštyti panardinimo. Daugelis silpnų žmonių negali būti panardinti, todėl tikslinga kūdikius apibarstyti. Leiskite man derinti tai su kita „TF Torrance“ citata:

Visa tai padeda išsiaiškinti, kad krikšto metu tiek Kristaus veiksmas, tiek bažnytinis aktas jo vardu galiausiai turi būti suprantami ne ta prasme, ką daro bažnyčia, bet tai, ką padarė Dievas Kristuje, ką jis daro šiandien ir darys. daryk dėl mūsų jo dvasia ateityje. Jos svarba slypi ne apeigose ir jos atlikime pati savaime, nei pakrikštytųjų požiūryje ir jų paklusnume tikėjimui. Netgi atsitiktinė nuoroda į krikštą, kuris iš prigimties yra pasyvus veiksmas, kuriuo mes priimame krikštą ir jo neatliekame, verčia mus rasti prasmę gyvajame Kristuje, kurio negalima atskirti nuo jo užbaigto darbo, kuris mums parodo save per jo paties tikrovės galia (Susitaikymo teologija, p. 302).

Prisimindamas šventąją savaitę ir nekantriai laukdamas aistringos Jėzaus aukos už mus, aš nuoširdžiai galvoju apie tą dieną, kai buvau pakrikštytas panardinimo. Dabar aš geriau ir giliau suvokiu Jėzaus paklusnumo tikėjimui mūsų labui aktą. Tikiuosi, kad geresnis jūsų krikšto supratimas yra tikras ryšys su Jėzaus krikštu ir visada bus priežastis švęsti.

Mūsų krikštas, vertas dėkingumo ir meilės,

Josifas Tkachas

Präsident
TARPTAUTINĖ GRACIJŲ BENDRIJA

Mūsų krikšto įvertinimas