Pasiplaukite

211 pasinerti Garsioji Jėzaus parabolė: Du žmonės eina į šventyklą melstis. Vienas yra fariziejus, kitas - mokesčių surinkėjas (Luko 18,9.14). Šiandien, praėjus dviem tūkstančiams metų po to, kai Jėzus pasakė šią palyginimą, mums gali kilti pagunda sąmoningai linkėti ir pasakyti: „Tikrai, fariziejai, teisumo ir veidmainystės pavyzdys!“ Na ... bet atidėkime šį vertinimą ir pamėginkime įsivaizduoti, kaip palyginimas paveikė Jėzaus auditoriją. Pirma, fariziejai nebuvo didžiausi veidmainiai, kuriuos mes, krikščionys, turintys 2000 metų bažnyčios istoriją, mėgstame jais pasirūpinti. Fariziejai buvo pamaldi, uoli religinė religinė mažuma žydų, kurie drąsiai priešinosi didėjančiam Romos pasaulio liberalizmo potvyniui, kompromisams ir sinkretizmui su pagoniška graikų kultūra. Jie paragino žmones grįžti prie įstatymų ir įsipareigojo tvirtai tikėti paklusnumu.

Kai fariziejus meldžiasi palyginime: „Ačiū tau, Dieve, kad nesu toks kaip kiti žmonės“, tai nėra per didelis pasitikėjimas savimi, o ne tuščias pokštas. Tai buvo tiesa. Jo pagarba įstatymams buvo nepriekaištinga; jis ir fariziejaus mažuma pažadėjo ištikimybės įstatymui pasaulyje, kuriame įstatymas greitai praranda svarbą. Jis nebuvo panašus į kitus žmones ir net pats to nesureikšmina - jis dėkoja Dievui, kad toks yra.

Kita vertus, muitinės pareigūnai, mokesčių rinkėjai Palestinoje, turėjo blogiausią įmanomą reputaciją - būtent žydai rinko mokesčius iš savo tautos už Romos okupacinę valdžią ir dažnai nesąžiningai praturtėjo. (žr. Mato 5,46). Vaidmenų pasiskirstymas Jėzaus auditorijai būtų buvęs aiškus: fariziejus, Dievo vyras, kaip „gerasis“, ir mokesčių rinkėjas, archetipinis piktadarys, kaip „blogasis“.

Tačiau, kaip visada, Jėzus savo parabolėje pateikia netikėtą teiginį: tai, kokie esame ar esame pasirengę, neturi nei teigiamo, nei neigiamo poveikio Dievui; jis atleidžia visiems, net blogiausiam nusidėjėliui. Viskas, ką turime padaryti, - pasitikėti juo. Ir lygiai taip pat šokiruojantis: kas tiki, kad yra teisingesnis už kitus (net jei turi tam svarių įrodymų) vis dar yra savo nuodėmėse ne todėl, kad Dievas jam neatleido, bet todėl, kad negaus to, ko, jo manymu, jam nereikia.

Geros žinios nusidėjėliams: Evangelija skirta nusidėjėliams, o ne teisiesiems. Teisieji nesuvokia tikrosios Evangelijos esmės, nes jiems atrodo, kad šios rūšies Evangelija nėra būtina. Evangelija teisiesiems atrodo gera žinia, kad Dievas yra jo pusėje. Jo pasitikėjimas Dievu yra didelis, nes jis žino, kad gyvena baimiau nei akivaizdūs nusidėjėliai aplinkiniame pasaulyje. Aštriu liežuviu jis smerkia baisias kitų nuodėmes ir džiaugiasi būdamas arti Dievo bei negyvendamas kaip svetimautojai, žudikai ir vagys, kuriuos mato gatvėje ir naujienose. Teisiesiems evangelija yra gerbėjų smūgis prieš pasaulio nusidėjėlius, deganti priminimas, kad nusidėjėlis turi nustoti nusidėti ir gyventi taip, kaip gyvena jis, teisusis.

Bet tai ne Evangelija. Evangelija yra gera žinia nusidėjėliams. Tai paaiškina, kad Dievas jau atleido jų nuodėmes ir suteikė jiems naują gyvenimą Jėzuje Kristuje. Tai žinia, verčianti nusidėjėlius pavargti nuo žiaurios nuodėmės tironijos. Tai reiškia, kad Dievas, teisumo Dievas, kuris, jų manymu, buvo prieš juos (nes jis turi visas priežastis būti), iš tikrųjų yra skirtas jiems ir net juos myli. Tai reiškia, kad Dievas nepriskiria jiems nuodėmių, bet kad Jėzus Kristus jau atlygino už nuodėmes, o nusidėjėliai jau buvo išlaisvinti iš nuodėmės pasmaugimo. Tai reiškia, kad jiems nereikia gyventi baimėje, abejonėse ir rūpesčiuose vieną dieną. Tai reiškia, kad jie gali pasikliauti Dievu Jėzuje Kristuje, kad jie būtų tai, ką Jis pažadėjo - atleidėjui, gelbėtojui, gelbėtojui, gynėjui, gynėjui, draugui.

Daugiau nei religija

Jėzus Kristus nėra tik religinis veikėjas tarp daugelio. Jis nėra mėlynakis silpnaprotys, turintis kilmingą, bet galiausiai nesąmoningą žmogaus gerumo galios idėją. Jis taip pat nėra moralės mokytojas tarp daugelio, kurie kvietė žmones „stengtis“, moraliai tobulėti ir daugiau socialinės atsakomybės. Ne, kai mes kalbame apie Jėzų Kristų, mes kalbame apie amžinąjį visų dalykų šaltinį (Hebrajams 1,2: 3) ir dar daugiau: Jis taip pat yra Atpirkėjas, Apvalytojas, pasaulio sutaikiklis, kuris per savo mirtį ir prisikėlimą suderino visą astronominę visatą su Dievu. (Kolosiečiams 1,20). Jėzus Kristus yra tas, kuris sukūrė viską, kas egzistuoja, neša viską, kas egzistuoja kiekvieną akimirką ir kuris prisiėmė visas nuodėmes, kad atpirktų viską, kas egzistuoja - įskaitant tave ir mane. Jis atėjo pas mus kaip vienas iš mūsų, kad padarytų mus tokiais, kokie mus sukūrė.

Jėzus nėra tik religinis veikėjas tarp daugelio, o Evangelija nėra tik šventa knyga tarp daugelio. Evangelija nėra nauja ir patobulinta taisyklių, formulių ir gairių kolekcija, norinti mus gerai paveikti dirgliąja, blogos nuotaikos aukštesne būtybe; tai yra religijos pabaiga. „Religija“ yra bloga žinia: ji mums sako, kad dievai (arba Dievas) pyksta ant mūsų ir leidžia tik sau nusiraminti kruopščiai ir kruopščiai laikantis taisyklių, o tada vėl šypsotis. Bet Evangelija nėra „religija“: tai pati Dievo geroji žinia žmonijai. Tai skelbia, kad visos nuodėmės yra atleistos, ir kiekvienas vyras, moteris ir vaikas yra Dievo draugas. Tai teikia nepaprastai didelį, besąlygišką susitaikymo pasiūlymą, besąlygiškai galiojantį visiems, kurie yra pakankamai protingi, kad juo galėtų tikėti ir priimti. (1 Jono 2,2).

„Bet nieko gyvenime nėra nemokamai“, - sakote jūs. Šiuo atveju yra kažkas nemokamai. Tai yra didžiausia iš visų įsivaizduojamų dovanų ir ji turi amžinąjį gyvenimą. Norėdami jį gauti, reikia tik vieno dalyko: pasitikėti davėju.

Dievas nekenčia nuodėmės - ne mes

Dievas nekenčia nuodėmės tik dėl vienos priežasties - nes ji naikina mus ir visa, kas mus supa. Matote, Dievas nesiruošia mūsų naikinti, nes esame nusidėjėliai; jis ketina išgelbėti mus nuo nuodėmės, kuri mus naikina. O gražiausias dalykas - jis jau tai padarė. Jis jau tai darė per Jėzų Kristų.

Nuodėmė yra blogis, nes ji atitraukia mus nuo Dievo. Tai verčia žmones bijoti Dievo. Tai neleidžia mums pamatyti realybės tokios, kokia ji yra. Tai nuodija mūsų džiaugsmus, sutrikdo mūsų prioritetus ir ramybę, taiką ir pasitenkinimą paverčia chaosu, baime ir baime. Tai verčia mus neviltis gyvenimo, taip pat ir ypač tada, kai iš tikrųjų pasiekiame ir turime tai, ko norime ir reikia. Dievas nekenčia nuodėmės, nes ji mus naikina, bet jis mūsų nekenčia. Jis mus myli. Štai kodėl jis padarė kažką prieš nuodėmę. Ką jis padarė: Jis jai atleido - jis nuėmė pasaulio nuodėmes (Jono 1,29) - ir jis tai padarė per Jėzų Kristų (1 Timotiejui 2,6). Mūsų, kaip nusidėjėlių, statusas nereiškia, kad Dievas parodo mums šaltą petį, kaip dažnai mokoma; Rezultatas yra tas, kad mes, nusidėjėliai, nutolo nuo Dievo, atsiribojome nuo jo. Bet be jo mes esame niekas - visa mūsų būtis, viskas, kas mus apibūdina, priklauso nuo jo. Taigi nuodėmė veikia kaip dviašmenis kalavijas: viena vertus, ji verčia mus iš baimės ir nepasitikėjimo atsigręžti į Dievą, atmesti jo meilę; kita vertus, tai verčia mus alkti būtent šios meilės. (Paaugliai tėvai tai ypač gerai supras.)

Nuodėmė išpirkta Kristuje

Galbūt jūsų vaikystėje aplinkiniai suprato, kad Dievas, kaip griežtas teisėjas, yra aukščiau už mus, kad jis kruopščiai pasveria kiekvieną mūsų poelgį ir yra pasirengęs mus nubausti, jei mes nedarome visko šimtu procentų, ir mes tai darome. Mes turėtume sugebėti atidaryti Dangaus vartus. Dabar Evangelija mums teikia gerą žinią, kad Dievas nėra griežtas teisėjas: mes turime visiškai orientuotis į Jėzaus paveikslą. Jėzus - Biblija mums sako - yra tobulas Dievo paveikslas mūsų žmonių akims („Jo prigimties vaizdas“, Hebrajams 1,3). Jame Dievas „nuleido save“, atėjo pas mus kaip vienas iš mūsų, kad parodytų, koks jis yra, kaip elgiasi, su kuo augina ir kodėl; Jame mes atpažįstame Dievą, jis yra Dievas, o teisėjo kabinetas yra jo rankose.

Taip, Dievas padarė Jėzų viso pasaulio teisėju, bet jis yra nieko, išskyrus griežtą teisėją. Jis atleidžia nusidėjėliams; jis „teisia“, ty jos nesmerkia (Jono 3,17). Jie bus smerkti tik tuo atveju, jei atsisako iš jo atleisti (18 eilutė). Šis teisėjas moka kaltinamojo bausmes iš savo kišenės (1 Jono 2,1: 2) skelbia, kad visų kaltė grąžinta amžiams (Kolosiečiams 1,19-20) ir tada pakviečia visą pasaulį į didžiausias šventes per visą pasaulio istoriją. Dabar galėtume sėdėti ir be galo diskutuoti apie įsitikinimus ir netikėjimą ir tai, kas yra įtrauktas ir kas yra pašalintas iš jo malonės; arba galime visa tai palikti jam (Tai yra gerose rankose), gali pašokti ir atskristi į savo šventę ir visiems paskleisti gerąją naujieną bei melstis už kiekvieną, einantį mūsų keliu.

Teisingumas iš Dievo

Evangelija, geroji žinia, mums sako: jūs jau priklausote Kristui - priimkite jį. Mėgaukitės tuo. Patikėk jam savo gyvenimą. Mėgaukitės jo ramybe. Leisk savo akims pamatyti grožį, meilę, taiką, džiaugsmą pasaulyje, kurį gali pamatyti tik tie, kurie ilsisi Kristaus meilėje. Kristuje mes turime laisvę priešintis ir pripažinti savo nuodėmingumą. Kadangi mes juo pasitikime, galime be baimės išpažinti savo nuodėmes ir užkrauti jas ant savo pečių. Jis yra mūsų pusėje.

„Ateik pas mane, - sako Jėzus, - visiems, kurie yra darbingi ir apsunkinti; Noriu tave atnaujinti. Imk ant jūsų savo jungą ir mokykis iš manęs; Aš esu nuolankus ir nuolankus iš širdies; taigi rasite poilsį savo sieloms. Nes mano jungas yra švelnus, o mano našta nedidelė » (Mato 11,28: 30).

Kai ilsimės Kristuje, mes nesiimame vertinti teisingumo; dabar galime jam atvirai ir sąžiningai išpažinti savo nuodėmes. Jėzaus palyginime apie fariziejų ir mokesčių rinkėją (Luko 18,9–14) nuodėmingas mokesčių surinkėjas be išlygų pripažįsta savo nuodėmingumą ir nori, kad Dievo malonė būtų pateisinta. Fariziejus - nuo pat pradžių atsidavęs teisumui, praktiškai vedęs tikslius savo šventų pasisekimų įrašus - neturi akies dėl savo nuodėmingumo ir atitinkamo ūmaus atleidimo ir gailestingumo poreikio; todėl jis neištiesia rankos ir negauna teisumo, kuris kyla tik iš Dievo (Romėnai 1,17; 3,21; Filipai 3,9). Jo „pamaldus gyvenimas pagal taisyklę“ patamsina jo požiūrį į tai, kaip jam labai reikia Dievo malonės.

Sąžiningas įvertinimas

Tarp mūsų giliausio nuodėmingumo ir dievobaimingumo Kristus ateina pas mus su malone (Romiečiams 5,6 ir 8). Čia, tamsiausioje neteisybėje, už mus kyla teisingumo saulė su išganymu (Malachi 3,20). Tik tada, kai pamatysime, kaip mums reikia realių poreikių, pavyzdžiui, kaip padėjėjas ir mokesčių surinkėjas, tik tada, kai mūsų kasdienė malda gali būti „Dieve, būk gailestinga man nusidėjėliams“, tik tada galime giliai įkvėpti Jėzaus gydomojo apkabinimo šiluma.

Mes nieko neturime įrodyti Dievui. Jis mus pažįsta geriau nei mes patys žinome, jis žino mūsų nuodėmingumą, žino mūsų gailestingumo poreikį. Jis jau padarė viską dėl mūsų, kad užtikrintų amžiną draugystę su juo. Mes galime pailsėti jo meilėje. Mes galime pasitikėti jo atleidimo žodžiu. Mes neturime būti tobuli; mes tiesiog turime juo tikėti ir pasitikėti. Dievas nori, kad mes būtume jo draugai, o ne jo elektroniniai žaislai ar alavo kareiviai. Jis ieško meilės, o ne paklusnumo skerdenoms ir užprogramuoto ištvermės.

Patikėkite, o ne darbai

Geri santykiai grindžiami pasitikėjimu, tvirtu prisirišimu, ištikimybe ir, svarbiausia, meile. Gryno paklusnumo nepakanka kaip pagrindo (Romiečiams 3,28:4,1; 8–XNUMX). Paklusnumas turi savo vietą, tačiau turėtume žinoti, kad tai yra viena iš santykių pasekmių, o ne jo priežastys. Jei savo santykius su Dievu grindžiate tik paklusnumu, jūs arba patenkate į užstrigusią aroganciją, pavyzdžiui, fariziejų parabolėje, arba bijodami ir nusivylę, priklausomai nuo to, koks sąžiningas esate, kai skaitote savo tobulumo laipsnį tobulumo skalėje.

CS Lewis krikščionybėje par excellence rašo, kad nėra prasmės sakyti, kad kuo nors pasitiki, nebent atsižvelgi ir į jų patarimus. Sakykite: kas pasitiki Kristumi, taip pat įsiklausys į jo patarimus ir įgyvendins juos kuo geriau. Bet kas yra Kristuje, kuris juo pasitiki, padarys viską, nebijodamas būti atstumtas, jei nepavyks. Tai atsitinka mums visiems labai dažnai (Nesėkmė, turiu omenyje).

Kai ilsimės Kristuje, mūsų pastangos įveikti nuodėmingus įpročius ir mąstymo būdus tampa įpareigojančia mąstysena, grindžiama tuo, kad Dievas patikimai mums atleidžia ir išgelbėja. Jis neįleido mūsų į nesibaigiančią kovą dėl tobulumo (Galatams 2,16). Atvirkščiai, tai veda į tikėjimo piligrimystę, kur mes mokomės nusikratyti vergijos ir skausmo grandinės, nuo kurių mes jau buvome išlaisvinti (Romiečiams 6,5–7). Mes nesame pasmerkti sizifų kovai dėl tobulumo, kurios negalime laimėti; užuot gavę naujo gyvenimo malonę, kurioje Šventoji Dvasia moko džiaugtis naujuoju žmogumi, sukurtu teisume ir paslėptu su Kristumi Dieve (Efeziečiams 4,24; Kolosiečiams 3,2-3). Kristus jau padarė sunkiausią dalyką - mirti už mus; kiek daugiau jis padarys dabar lengvesnį dalyką - parveš mus namo (Romiečiams 5,8: 10)?

Tikėjimo šuolis

Tikėjimas, kaip mums sakoma hebrajams 11,1, yra tvirtas pasitikėjimas tuo, ko tikimės, Kristaus mylimieji. Tikėjimas šiuo metu yra vienintelis apčiuopiamas tikras gėrio, kurį Dievas pažadėjo, pasirodymas - gėris, kuris vis dar yra paslėptas nuo mūsų penkių juslių. Kitaip tariant, tikėjimo akimis matome, tarsi jis jau būtų ten, nuostabus naujasis pasaulis, kuriame balsai draugiški, rankos švelnios, kuriame yra daug valgyti ir niekas nėra pašalietis. Mes matome tai, ko dabartiniame blogio pasaulyje neturime jokių apčiuopiamų fizinių įrodymų. Tikėjimas, kurį sukuria Šventoji Dvasia, kuris mumyse uždega viltį išgelbėti ir išpirkti visą kūriniją (Romiečiams 8,2325) yra Dievo dovana (Efeziečiams 2,8: 9), ir jame mes esame įterpti į jo ramybę, ramybę ir džiaugsmą per nesuprantamą jo perpildytos meilės tikrumą.

Ar ėmėtės tikėjimo šuolio? Opos ir aukšto kraujo spaudimo kultūroje Šventoji Dvasia stumia mus ramybės ir taikos keliu Jėzaus Kristaus rankose. Dar daugiau: Dievas pašaukia mus bauginančiame pasaulyje, kuriame pilna skurdo ir ligų, bado, žiaurios neteisybės ir karo. (ir suteikia mums galimybę) pažvelgti į ištikimuosius jo žodžio šviesoje, žadantį skausmo, ašarų, tironijos ir mirties pabaigą bei naujo pasaulio, kuriame teisingumas yra namuose, sukūrimą. (2 Petras 3,13).

„Patikėk manimi“, - sako mums Jėzus. «Nepaisant to, ką matai, aš padarysiu viską nauja - įskaitant tave. Nustokite jaudintis ir remkitės tuo, kad jums, jūsų artimiesiems ir visam pasauliui būsiu būtent tas, ką paskelbiau. Daugiau nesijaudinkite ir pasikliaukite tuo, kad padarysiu tai, ką paskelbiau jums, jūsų artimiesiems ir visam pasauliui. »

Mes galime juo pasitikėti. Mes galime uždėti savo naštą ant jo pečių - savo nuodėmės naštą, savo baimės naštą, savo skausmo, nusivylimo, sumišimo ir abejonių naštą. Jis nešios juos taip, kaip nešiojo, ir nešė mus, kol dar nežinojome apie juos.

autorius J. Michaelis Feazelis


PDFPasiplaukite