Pasiplaukite

Žymus Jėzaus palyginimas: Du žmonės eina į šventyklą melstis. Vienas yra fariziejus, kitas – muitininkas (Lk 18,9.14). Šiandien, praėjus dviem tūkstančiams metų po to, kai Jėzus pasakė tą palyginimą, galime susigundyti sąmoningai linktelėti ir pasakyti: „Taip, fariziejai, teisumo ir veidmainystės įkūnijimas! įsivaizduokite, kaip palyginimas paveikė Jėzaus klausytojus. Pirma, fariziejai nebuvo laikomi veidmainiais, kokiais mes, krikščionys, turintys 2000 metų bažnyčios istoriją, mėgstame juos laikyti. Atvirkščiai, fariziejai buvo pamaldi, uoli, pamaldi religinė žydų mažuma, kuri drąsiai priešinosi kylančiai liberalizmo, kompromisų ir sinkretizmo bangai Romos pasaulyje su pagoniška graikų kultūra. Jie ragino žmones grįžti prie įstatymo ir pažadėjo tikėti paklusnumu.

Kai fariziejus meldžiasi palyginimu: „Dėkoju tau, Dieve, kad nesu toks, kaip kiti“, tai nėra pasipūtimas, ne tuščias pasigyrimas. Tai buvo tiesa. Jo pagarba įstatymui buvo nepriekaištinga; jis ir fariziejų mažuma ėmėsi lojalumo įstatymui reikalo pasaulyje, kuriame įstatymas sparčiai nyksta. Jis nebuvo toks, kaip kiti žmonės, ir net neprisiima už tai garbės – ačiū Dievui, kad taip yra.

Kita vertus: muitinės rinkėjai, mokesčių rinkėjai Palestinoje, turėjo pačią prasčiausią įmanomą reputaciją – jie buvo žydai, kurie rinkdavo mokesčius iš savo tautos už romėnų okupacinę valdžią ir dažnai praturtėjo nesąžiningai (plg. Mato 5,46). Taigi vaidmenų pasiskirstymas Jėzaus klausytojams bus iš karto aiškus: fariziejus, Dievo žmogus, kaip „gerasis“, o muitininkas, archetipinis piktadarys, kaip „blogietis“.

Kaip visada, Jėzus savo palyginime daro labai netikėtą pareiškimą: tai, kas mes esame ar ką turime padaryti, neturi jokio teigiamo ar neigiamo poveikio Dievui; jis atleidžia visiems, net blogiausiam nusidėjėliui. Mums belieka tik juo pasitikėti. Ir taip pat šokiruoja: kiekvienas, kuris tiki esąs teisesnis už kitus (net jei turi tam tvirtų įrodymų), vis dar yra savo nuodėmėse ne todėl, kad Dievas jam neatleido, bet todėl, kad jis negaus to, ko jam nereikia kad tikėtų.

Geros žinios nusidėjėliams: Evangelija skirta nusidėjėliams, o ne teisiesiems. Teisieji nesuvokia tikrosios Evangelijos esmės, nes jiems atrodo, kad šios rūšies Evangelija nėra būtina. Evangelija teisiesiems atrodo gera žinia, kad Dievas yra jo pusėje. Jo pasitikėjimas Dievu yra didelis, nes jis žino, kad gyvena baimiau nei akivaizdūs nusidėjėliai aplinkiniame pasaulyje. Aštriu liežuviu jis smerkia baisias kitų nuodėmes ir džiaugiasi būdamas arti Dievo bei negyvendamas kaip svetimautojai, žudikai ir vagys, kuriuos mato gatvėje ir naujienose. Teisiesiems evangelija yra gerbėjų smūgis prieš pasaulio nusidėjėlius, deganti priminimas, kad nusidėjėlis turi nustoti nusidėti ir gyventi taip, kaip gyvena jis, teisusis.

Bet tai nėra Evangelija. Evangelija yra gera žinia nusidėjėliams. Jame aiškinama, kad Dievas jau atleido jų nuodėmes ir suteikė jiems naują gyvenimą Jėzuje Kristuje. Tai žinia, kuri nusidėjėlius pavargs nuo žiaurios nuodėmės tironijos ir atsisės. Tai reiškia, kad Dievas, teisumo Dievas, kuris, jų manymu, buvo prieš juos (nes jis turi visas priežastis būti), iš tikrųjų yra už juos ir netgi juos myli. Tai reiškia, kad Dievas jiems nepriskiria jų nuodėmių, bet kad nuodėmės jau buvo atpirktos per Jėzų Kristų, nusidėjėliai jau buvo išlaisvinti iš nuodėmės. Tai reiškia, kad jiems nė vienos dienos nereikia gyventi baimėje, abejonėse ir sąžinės graužatyje. Tai reiškia, kad jie gali remtis tuo, kad Dievas Jėzuje Kristuje yra viskas, ką Jis jiems pažadėjo - atleidėjas, atpirkėjas, gelbėtojas, gynėjas, gynėjas, draugas.

Daugiau nei religija

Jėzus Kristus nėra tik viena religinė figūra tarp daugelio. Jis nėra mėlynakis silpnaprotis, turintis kilnių, bet galiausiai nesvietiškų idėjų apie žmogaus gerumo galią. Jis taip pat nėra vienas iš daugelio moralės mokytojų, raginusių žmones „sistengti“, lavintis ir didinti socialinę atsakomybę. Ne, kai kalbame apie Jėzų Kristų, mes kalbame apie amžinąjį visko šaltinį (Hebrajams 1,2-3), ir dar daugiau: Jis taip pat yra Atpirkėjas, Apvalytojas, Pasaulio Sutaikytojas, kuris per savo mirtį ir prisikėlimą vėl sutaikė su Dievu visą pamišusią visatą (kolosiečiams). 1,20). Jėzus Kristus yra tas, kuris sukūrė viską, kas egzistuoja, kuris kiekvieną akimirką neša viską, kas egzistuoja, ir kuris prisiėmė visas nuodėmes, kad išpirktų viską, kas egzistuoja – įskaitant tave ir mane. Jis atėjo pas mus kaip vienas iš mūsų, kad padarytų mus tokiais, kokius padarė.

Jėzus nėra tik viena religinė figūra tarp daugelio ir Evangelija nėra tik viena šventa knyga tarp daugelio. Evangelija nėra naujas ir patobulintas taisyklių, formulių ir gairių rinkinys, skirtas mums su irzliai, blogai nusiteikusiai Aukštesnei Esybei sudaryti gerą orą; tai religijos pabaiga. „Religija“ yra bloga žinia: ji mums sako, kad dievai (arba Dievas) siaubingai ant mūsų pyksta ir gali nuraminti tik vėl ir vėl kruopščiai laikantis taisyklių, o paskui vėl mums nusišypsojus. Tačiau Evangelija nėra „religija“: tai paties Dievo gera žinia žmonijai. Joje skelbiama, kad visos nuodėmės atleistos, o kiekvienas vyras, moteris ir vaikas – Dievo draugu. Tai neįtikėtinai puikus, besąlygiškas pasiūlymas besąlygiškai susitaikyti kiekvienam, kuris yra pakankamai išmintingas, kad tuo patikėtų ir priimtų (1. Jonas 2,2).

„Bet niekas gyvenime nėra nemokama“, – sakote jūs. Taip, šiuo atveju yra kažkas nemokamo. Tai didžiausia dovana, kokią tik galima įsivaizduoti, ir ji išlieka amžinai. Norint jį gauti, reikia tik vieno: pasitikėti davėju.

Dievas nekenčia nuodėmės - ne mes

Dievas nekenčia nuodėmės tik dėl vienos priežasties - nes ji naikina mus ir visa, kas mus supa. Matote, Dievas nesiruošia mūsų naikinti, nes esame nusidėjėliai; jis ketina išgelbėti mus nuo nuodėmės, kuri mus naikina. O gražiausias dalykas - jis jau tai padarė. Jis jau tai darė per Jėzų Kristų.

Nuodėmė yra blogis, nes ji atskiria mus nuo Dievo. Tai verčia žmones bijoti Dievo. Tai neleidžia mums pamatyti tikrovės tokios, kokia ji yra. Tai nuodija mūsų džiaugsmus, sujaukia mūsų prioritetus, o ramybę, ramybę ir pasitenkinimą paverčia chaosu, baime ir baime. Tai verčia mus nusivilti dėl gyvenimo, net ir ypač tada, kai tikime, kad norime ir mums reikia to, ką iš tikrųjų pasiekiame ir turime. Dievas nekenčia nuodėmės, nes ji mus sunaikina, bet Jis mūsų neapkenčia. Jis mus myli. Štai kodėl jis padarė kažką prieš nuodėmę. Ką jis padarė: Jis jiems atleido – pašalino pasaulio nuodėmes (Jn 1,29) – ir jis tai padarė per Jėzų Kristų (1. Timotiejus 2,6). Mūsų, kaip nusidėjėlio, statusas nereiškia, kad Dievas duoda mums šaltų pečių, kaip dažnai mokoma; tai turi pasekmes, kad mes, kaip nusidėjėliai, nusigręžėme nuo Dievo, nuo jo atitrūkome. Tačiau be jo mes esame niekas – nuo ​​jo priklauso visa mūsų esybė, viskas, kas mus apibrėžia. Taigi nuodėmė veikia kaip dviašmenis kardas: viena vertus, ji verčia mus iš baimės ir nepasitikėjimo atsukti Dievui nugarą, atmesti jo meilę; kita vertus, tai palieka mus alkanus būtent šios meilės. (Paauglių tėvai tai ypač gerai įsijaus.)

Nuodėmė išpirkta Kristuje

Galbūt vaikystėje jus supantys suaugusieji suprato, kad Dievas sėdi virš mūsų kaip griežtas teisėjas, sveriantis kiekvieną mūsų veiksmą, pasiruošęs mus nubausti, jei ne viską padarysime procentų teisingai, o mes, kad atsivertume. dangaus vartai, turėtume tai padaryti. Tačiau Evangelija mums duoda gerą žinią, kad Dievas nėra griežtas teisėjas: turime visiškai orientuotis pagal Jėzaus paveikslą. Biblija mums sako, kad Jėzus yra tobulas Dievo atvaizdas žmogaus akyse („jo prigimties panašumas“, hebrajams 1,3). Jame Dievas „norėjo“ ateiti pas mus kaip vienas iš mūsų, kad tiksliai parodytų, kas jis yra, kaip jis veikia, su kuo bendrauja ir kodėl; jame mes atpažįstame Dievą, JIS YRA Dievas, ir teisėjo pareigos atiduodamos į jo rankas.
 
Taip, Dievas padarė Jėzų viso pasaulio teisėju, bet jis nėra griežtas teisėjas. Jis atleidžia nusidėjėliams; jis „teisia“, ty jų nesmerkia (Jn 3,17). Jie yra pasmerkti tik tada, kai atsisako prašyti jo atleidimo (18 eil.). Šis teisėjas savo ginamųjų bausmes moka iš savo kišenės (1. Jonas 2,1-2), skelbia, kad kiekvieno kaltė užgesinta amžiams (kolosiečiams 1,19-20), o paskui pakviečia visą pasaulį į didžiausią šventę pasaulio istorijoje. Dabar galėtume be galo sėdėti ir diskutuoti apie tikėjimą ir netikėjimą ir kas yra įtrauktas, o kas pašalintas iš jo malonės; arba galime visa tai palikti jam (tai ten gerose rankose), galime pašokti ir sprukti į jo šventę, o pakeliui visiems skleisti gerąją naujieną ir melstis už kiekvieną, kuris kerta mūsų kelią.

Teisingumas iš Dievo

Evangelija, geroji žinia, mums sako: jūs jau priklausote Kristui - priimkite jį. Mėgaukitės tuo. Patikėk jam savo gyvenimą. Mėgaukitės jo ramybe. Leisk savo akims pamatyti grožį, meilę, taiką, džiaugsmą pasaulyje, kurį gali pamatyti tik tie, kurie ilsisi Kristaus meilėje. Kristuje mes turime laisvę priešintis ir pripažinti savo nuodėmingumą. Kadangi mes juo pasitikime, galime be baimės išpažinti savo nuodėmes ir užkrauti jas ant savo pečių. Jis yra mūsų pusėje.
 
„Ateikite pas mane, – sako Jėzus, – visi, kurie dirbate ir esate prislėgti; Noriu tave atgaivinti. Imkite ant savęs mano jungą ir mokykitės iš manęs; nes aš romus ir nuolankios širdies; taip rasite poilsį savo sieloms. Nes mano jungas švelnus ir mano našta lengva“ (Mato evangelija). 11,28-vienas).
 
Kai ilsimės Kristuje, mes susilaikome nuo teisumo matavimo; Dabar galime labai tiesiai ir nuoširdžiai išpažinti jam savo nuodėmes. Jėzaus palyginime apie fariziejų ir muitininką (Lk 18,9-14) išteisinamas nuodėmingas mokesčių rinkėjas, kuris be išlygų pripažįsta savo nuodėmingumą ir nori Dievo malonės. Fariziejus – nuo ​​pat pradžių pasišventęs teisumui, beveik tiksliai registruodamas savo šventas sėkmes – nežiūri į savo nuodėmingumą ir jo atitinkamą aštrų atleidimo bei malonės poreikį; todėl jis neištiesia rankos ir nepriima teisumo, kuris ateina tik iš Dievo (Rom 1,17; 3,21; Filipiečiai 3,9). Jo labai „pamaldus gyvenimas pagal knygą“ užtemdo jo požiūrį į tai, kaip jam labai reikia Dievo malonės.

Sąžiningas įvertinimas

Tarp mūsų giliausio nuodėmingumo ir bedievystės Kristus ateina mūsų pasitikti su malone (romiečiams 5,6 ir 8). Čia pat, mūsų juodiausioje neteisybėje, už mus teka teisumo saulė su išganymu po sparnais (Mal 3,20). Tik tada, kai matome save tokius, kokie esame iš tikrųjų reikalingi, kaip lupikautojas ir mokesčių rinkėjas palyginime, tik tada, kai mūsų kasdienė malda gali būti „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“, tik tada galime lengviau atsikvėpti. Jėzaus gydančio glėbio šiluma.
 
Mes nieko neturime įrodyti Dievui. Jis mus pažįsta geriau nei mes patys žinome, jis žino mūsų nuodėmingumą, žino mūsų gailestingumo poreikį. Jis jau padarė viską dėl mūsų, kad užtikrintų amžiną draugystę su juo. Mes galime pailsėti jo meilėje. Mes galime pasitikėti jo atleidimo žodžiu. Mes neturime būti tobuli; mes tiesiog turime juo tikėti ir pasitikėti. Dievas nori, kad mes būtume jo draugai, o ne jo elektroniniai žaislai ar alavo kareiviai. Jis ieško meilės, o ne paklusnumo skerdenoms ir užprogramuoto ištvermės.

Patikėkite, o ne darbai

Geri santykiai grindžiami pasitikėjimu, atspariais ryšiais, ištikimybe ir, svarbiausia, meile. Gryno paklusnumo neužtenka kaip pagrindo (Rom 3,28; 4,1-8). Paklusnumas turi savo vietą, bet – turėtume žinoti – tai viena iš santykių pasekmių, o ne viena iš priežasčių. Jei žmogus savo santykius su Dievu grindžia vien paklusnumu, jis patenka į slopinamą aroganciją, kaip fariziejus palyginime, arba į baimę ir nusivylimą, priklausomai nuo to, kiek sąžiningas žmogus perskaito savo tobulumo laipsnį tobulumo skalėje.
 
CS Lewis krikščionybėje „Par excellence“ rašo, kad nėra prasmės sakyti, jog kažkuo pasitiki, jei nepaklausai jo patarimo. Sakykite: kas tiki Kristų, taip pat įsiklausys į jo patarimus ir viską įgyvendins. Bet kas yra Kristuje, kuris juo pasitiki, padarys viską, nebijodamas būti atstumtas, jei jam nepavyks. Mums visiems taip nutinka labai dažnai (turiu omenyje nesėkmę).

Kai ilsimės Kristuje, mūsų pastangos įveikti nuodėmingus įpročius ir mąstyseną tampa atsidavusia mąstysena, kurios šaknys yra mūsų patikimas Dievas, kuris mus atleidžia ir gelbsti. Jis neįmetė mūsų į nesibaigiančią kovą už tobulumą (Galatams 2,16). Priešingai, jis nukelia mus į tikėjimo piligriminę kelionę, kurioje išmokstame nusikratyti vergijos ir skausmo pančių, iš kurių jau buvome išvaduoti (Rom. 6,5-7). Mes nesame pasmerkti sizifiškajai kovai už tobulumą, kurios negalime laimėti; vietoj to mes gauname malonę naujo gyvenimo, kuriame Šventoji Dvasia moko mus džiaugtis nauju žmogumi, sukurtu teisumu ir paslėptu su Kristumi Dieve (Efeziečiams). 4,24; Kolosiečiai 3,2-3). Kristus jau padarė sunkiausią dalyką – mirti už mus; kiek dar jis padarys lengvesnį dalyką – parves mus namo (romiečiams 5,8-10)?

Tikėjimo šuolis

Tikėkime, kad taip pat ir laiške hebrajams 11,1 Tai yra mūsų tvirtas pasitikėjimas tuo, ko mes, Kristaus mylimieji, tikimės. Tikėjimas šiuo metu yra vienintelis apčiuopiamas, tikras Dievo pažadėto gėrio pasirodymas – gėrio, kuris lieka paslėptas nuo mūsų penkių juslių. Kitaip tariant, tikėjimo akimis matome taip, tarsi jis jau būtų, nuostabus naujas pasaulis, kuriame balsai draugiški, rankos švelnios, kur gausu valgyti ir niekas nėra pašalinis. Mes matome tai, ko dabar neturime apčiuopiamų, fizinių įrodymų piktajame pasaulyje. Tikėjimas, sukurtas Šventosios Dvasios, kuri įžiebia mumyse visos kūrinijos išganymo ir atpirkimo viltį (romiečiams 8,2325), yra Dievo dovana (Efeziečiams 2,8-9), o jame esame įsitvirtinę jo ramybėje, jo ramybėje ir jo džiaugsme per nesuvokiamą tikrumą dėl jo perpildytos meilės.

Ar padarėte tikėjimo šuolį? Skrandžio opų ir aukšto kraujospūdžio kultūroje Šventoji Dvasia ragina eiti ramybės ir ramybės keliu Jėzaus Kristaus glėbyje. Dar daugiau: siaubingame pasaulyje, pilname skurdo ir ligų, bado, žiaurios neteisybės ir karo, Dievas kviečia mus (ir įgalina) nukreipti savo tikintį žvilgsnį į Jo žodžio šviesą, kuri atneša skausmo ir ašarų pabaigą, tironija ir mirtis bei naujo pasaulio sukūrimas, kuriame teisingumas yra namuose, pažadai (2. Petras 3,13).

„Pasitikėk manimi“, – sako mums Jėzus. „Nepriklausomai nuo to, ką matote, aš viską darau nauja, įskaitant jus. Nesijaudinkite ir tikėkite, kad būsiu būtent toks, koks pažadėjau būti jums, jūsų artimiesiems ir visam pasauliui. Nesijaudink ir tikėkis, kad padarysiu būtent tai, ką sakiau, padarysiu dėl tavęs, dėl tavo artimųjų ir dėl viso pasaulio.

Mes galime juo pasitikėti. Mes galime uždėti savo naštą ant jo pečių - savo nuodėmės naštą, savo baimės naštą, savo skausmo, nusivylimo, sumišimo ir abejonių naštą. Jis nešios juos taip, kaip nešiojo, ir nešė mus, kol dar nežinojome apie juos.

autorius J. Michaelis Feazelis

Pasiplaukite