Jėzus ir Bažnyčia Apreiškime 12

Apreiškimo 12 skyriaus pradžioje Jonas pasakoja apie savo nėščios moters, kuri gims, viziją. Jis mato ją nuostabiu spindesiu - aprengtu saule ir mėnuliu po kojomis. Ant jo galvos yra vainikas arba dvylikos žvaigždžių vainikas. Kam nurodo moteris ir vaikas?

Pradžios knygos 1 skyriuje randame Biblijos patriarcho Juozapo, kuris svajojo, kuriame jam buvo panaši scena, istoriją. Vėliau jis papasakojo savo broliams, kad matė saulę, mėnulį ir vienuolika žvaigždžių, nusilenkiančių jam (Skaičiai 1:37,9).

Josefo svajonės portretai aiškiai susiję su jo šeimos nariais. Tai buvo Juozapo tėvas Izraelis (Saulė), jo motina Rachelė (Mėnulis) ir jo vienuolika brolių (Žvaigždės, žr. Pradžios 1:37,10). Šiuo atveju Josefas buvo dvyliktasis brolis arba „žvaigždė“. Dvylika Izraelio sūnų tapo populiariomis gentimis ir išaugo į tautą, kuri tapo Dievo išrinkta tauta (Įst. 5:14,2).

Apreiškimas 12 radikaliai keičia Juozapo sapno elementus. Jis juos iš naujo interpretuoja remdamasis dvasiniu Izraeliu - bažnyčia ar Dievo žmonių susirinkimu (Galatams 6,16).

Apreiškime dvylika genčių nenurodo senovės Izraelio, bet simbolizuoja visą bažnyčią (7,1-8). Saulės apsivilkusi moteris galėjo pavaizduoti Bažnyčią kaip spindinčią Kristaus nuotaka (2 Korintiečiams 11,2). Mėnulis po moters kojomis ir karūna ant galvos galėtų simbolizuoti jos pergalę per Kristų.

Remiantis šia simbolika, „Apreiškimo 12“ „moteris“ atspindi gryną Dievo bažnyčią. Biblijos tyrinėtojas M. Eugene'as Boringas sako: „Ji yra kosminė moteris, pasipuošusi saule, mėnuliu po kojomis ir karūnuota dvylika žvaigždžių. Mesijas gamina " (Aiškinimas: Biblijos komentaras mokymo ir pamokslavimo tema, „Apreiškimas“, p. 152).

Naujajame Testamente bažnyčia žinoma kaip dvasinis Izraelis, Sionas ir „motina“ (Galatams 4,26; 6,16; Efeziečiams 5,23–24; 30–32; Hebrajams 12,22). Sionas-Jeruzalė buvo idealizuota Izraelio žmonių motina (Izaijo 54,1). Metafora buvo perkelta į Naująjį Testamentą ir pritaikyta Bažnyčiai (Galatams 4,26).

Kai kurie komentatoriai Apreiškimo 12,1: 3–XNUMX moters simbolį laiko plačiu. Jų teigimu, paveikslas yra žydų įsitikinimų apie Mesiją ir pagoniškus atpirkimo mitus aiškinimas, atsižvelgiant į krikščionių patirtį. M. Eugenijus Boringas sako: „Moteris nėra nei Marija, nei Izraelis, nei Bažnyčia, bet mažiau ir daugiau nei visos jos. Paveikslai, kuriuos Jonas panaudojo, sujungia keletą elementų: pagoniškų mitų apie Dangaus Karalienę paveikslą; iš pasakojimo apie Ievą, visų gyvųjų motiną, iš pirmosios Mozės knygos, kurios „sėkla“ suspaudė pirmykščio gyvatės galvą (Pradžios 1: 3,1-6); Izraelio, kuris išvarė drakoną / faraoną į dykumą ant erelio sparnų (Išėjimo 2: 19,4; Psalmyno 74,12: 15); ir Sionas, visų amžių Dievo tautos, Izraelio ir Bažnyčios „motina“. (152 psl.).

Turėdami tai omenyje, kai kurie Biblijos vertėjai šiame skyriuje mato nuorodas į įvairius pagoniškus mitus, taip pat pasakojimą apie Juozapo svajonę Senajame Testamente. Graikų mitologijoje nėščią deivę Leto persekioja drakono pitonas. Ji pabėga į salą, kur pagimdo Apoloną, kuris vėliau nužudo drakoną. Beveik kiekvienoje Viduržemio jūros regiono kultūroje buvo šio mitinio mūšio, kuriame monstras užpuolė čempioną, versija.

Kosminės moters apreiškimo vaizdas visus šiuos mitus pavadino klaidingais. Sakoma, kad nė viena iš šių istorijų nesupranta, kad Jėzus yra Atpirkėjas ir kad Bažnyčia yra Dievo tauta. Kristus yra sūnus, kuris nužudo drakoną, o ne Apolonas. Bažnyčia yra motina, kuriai ateina Mesijas; Leto nėra motina. Romų deivė - Romos imperijos personifikacija - iš tikrųjų yra tarptautinės dvasinės prostitutės, Babilono Didžiojo, rūšis. Tikroji dangaus karalienė yra Sionas, kurį sudaro bažnyčia arba Dievo žmonės.

Taigi apreiškimas moterų istorijoje atskleidžia senus politinius ir religinius įsitikinimus. Britų Biblijos tyrinėtojas GR Beasley-Murray sako, kad Johnas naudojasi Apolono mitu „yra nuostabus krikščionybės bendravimo per tarptautiniu mastu žinomą simbolį pavyzdys“. (Naujojo amžiaus Biblijos komentaras, „Apreiškimas“, p. 192).

Apreiškimas taip pat atspindi Jėzų kaip Bažnyčios Atpirkėją - ilgai lauktą Mesiją. Tokiu būdu knyga galutinai iš naujo interpretuoja Senojo Testamento simbolių prasmę. BR Beasley-Murray komentuoja: „Naudodamasis šia išraiškos priemone, Jonas vienu smūgiu tvirtino pagoniškos vilties išsipildymą ir Senojo Testamento pažadą Evangelijos Kristuje. Nėra kito Gelbėtojo, išskyrus Jėzų “. (196 psl.).

Apreiškimas 12 taip pat atskleidžia pagrindinį Bažnyčios priešą. Jis yra bauginantis raudonasis drakonas, turintis septynias galvas, dešimt ragų ir septynias karūnas ant galvos. Apreiškimas aiškiai atpažįsta drakoną ar pabaisą - „sena gyvatė, vadinama velniu ar šėtonu, suvilioja visą pasaulį“. (12,9 ir 20,2).

Šėtono žemiškasis įgaliotinis - žvėris iš jūros - taip pat turi septynias galvas ir dešimt ragų, taip pat yra raudonos spalvos (13,1 ir 17,3). Šėtono charakteris atsispindi jo žemiškuose atstovuose. Drakonas personifikuoja blogį. Kadangi senovės mitologijoje buvo daug nuorodų į drakonus, Jono klausytojai būtų žinoję, kad Apreiškimo 13 drakonas yra kosminis priešas.

Ką reiškia septynios drakono galvos, ne iškart aišku. Tačiau kadangi Jonas skaičiaus septynis naudoja kaip išsamumo simbolį, tai gali reikšti universalų šėtono galios pobūdį ir tai, kad jis visiškai įkūnija savyje visą blogį. Drakonas taip pat turi septynias tiaras arba karališkas karūnas ant galvos. Jie galėtų parodyti nepagrįstą šėtono ieškinį prieš Kristų. Kaip valdovų valdovas, visos valdžios karūnos priklauso Jėzui. Jis bus tas, kurį vainikuos daugybė karūnų (19,12.16).

Sužinome, kad drakonas „nušlavė trečiąją dangaus žvaigždės dalį ir numetė ją ant žemės“ (12,4). Ši frakcija kelis kartus naudojama Apreiškimo knygoje. Galbūt šią išraišką turėtume suprasti kaip reikšmingą mažumą.

Taip pat gauname trumpą moters „berniuko“ biografiją, nuorodą į Jėzų (12,5). Apreiškimas čia pasakoja Kristaus įvykio istoriją ir nurodo nesėkmingą šėtono bandymą sužlugdyti Dievo planą.

Drakonas bandė nužudyti ar „suvalgyti“ moters vaiką jo gimimo metu. Tai rodo istorinę situaciją. Kai Erodas išgirdo, kad žydų Mesijas gimė Betliejuje, jis nužudė visus mažus miesto vaikus, ir tai būtų baigęs kūdikio Jėzaus mirtį. (Mato 2,16). Žinoma, Jėzus pabėgo į Egiptą su savo tėvais. Apreiškimas mums sako, kad šėtonas iš tikrųjų buvo už bandymą nužudyti Jėzų - jį „suvalgyti“.

Kai kurie komentatoriai mano, kad šėtono bandymas „suvalgyti“ moters vaiką yra ir jo Jėzaus pagunda (Mato 4,1: 11), užtemdydamas Evangelijos žinią (Mato 13,39) ir kurstymas jį nukryžiuoti Kristų (Jono 13,2). Nužudęs Jėzų per nukryžiavimą, velnias galėjo manyti, kad jis laimėjo Mesiją. Tiesą sakant, būtent Jėzaus mirtis išgelbėjo pasaulį ir užantspaudavo velnio likimą (Jonas 12,31; 14,30; 16,11; Kolosiečiams 2,15; Hebrajams 2,14).

Per savo mirtį ir prisikėlimą Jėzus, moterų vaikas, buvo „pagautas Dievo ir jo sosto“. (12,5). Tai yra, jis buvo iškeltas į nemirtingumą. Dievas iškėlė pašlovintą Kristų į visuotinės valdžios poziciją (Filipiečiams 2,9: 11). Paskirtas „ganyti visas tautas geležiniu štabu“. (12,5). Jis ganys tautas su meile, bet su absoliučiu autoritetu. Šie žodžiai - „visos tautos valdo“ - aiškiai nurodo, kas nurodo vaiko simbolį. Jis yra Dievo pateptasis Mesijas, pasirinktas valdyti žemę Dievo karalystėje (2,9 psalmė; Apr 19,15).


PDFJėzus ir Bažnyčia Apreiškime 12