Dievo rūstybė

Biblijoje parašyta: „Dievas yra meilė“ (1. Jonas 4,8). Jis apsisprendė daryti gera tarnaudamas ir mylėdamas žmones. Tačiau Biblija taip pat nurodo Dievo rūstybę. Bet kaip žmogus, kuris yra tyra meilė, gali turėti ką nors bendro su pykčiu?

Meilė ir pyktis vienas kito neišskiria. Todėl galime tikėtis, kad meilė, noras daryti gera apima ir pyktį ar pasipriešinimą viskam, kas žeidžia ir žaloja. Dievo meilė yra nuosekli, todėl Dievas priešinasi viskam, kas priešinasi jo meilei. Bet koks pasipriešinimas jo meilei yra nuodėmė. Dievas yra prieš nuodėmę - jis kovoja su ja ir galiausiai ją pašalins. Dievas myli žmones, bet jis nepatinka nuodėmei. Tačiau „nepatenkinta“ yra per daug lengva pasakyti. Dievas nekenčia nuodėmės, nes tai yra priešiškumo jo meilei išraiška. Tai aiškiai parodo, ką reiškia Dievo rūstybė pagal Bibliją.

Dievas myli visus žmones, taip pat ir nusidėjėlius: „Jie visi yra nusidėjėliai ir neturi šlovės, kurią turėtų turėti prieš Dievą, ir yra išteisinti be nuopelnų per jo malonę per atpirkimą, įvykusį per Kristų Jėzų“ (romiečiams). 3,23-24). Net kai buvome nusidėjėliai, Dievas atsiuntė savo Sūnų, kad mirtų už mus, kad išvaduotų mus iš nuodėmių (iš romiečiams 5,8). Darome išvadą, kad Dievas myli žmones, bet nekenčia nuodėmės, kuri jiems kenkia. Jei Dievas nebūtų nenumaldomai nusistatęs prieš viską, kas prieštarauja jo kūrinijai ir jo kūriniams, ir jei jis nebūtų nusiteikęs tikram santykiui su juo ir jo kūriniais, jis nebūtų besąlygiška, visapusiška meilė. Dievas nebūtų už mus, jei nebūtų prieš tai, kas stoja prieš mus.

Kai kurie šventraščiai rodo, kad Dievas pyksta ant žmonių. Tačiau Dievas niekada nenori sukelti žmonėms skausmo, bet nori, kad jie pamatytų, kaip jų nuodėmingas gyvenimo būdas kenkia jiems ir aplinkiniams. Dievas nori, kad nusidėjėliai keistųsi, kad išvengtų nuodėmės sukeliamo skausmo.

Dievo rūstybė parodo, kai Dievo šventumą ir meilę užpuola žmogaus nuodėmingumas. Žmonės, gyvenantys savo gyvenimą atskirai nuo Dievo, priešiškai vertina jo kelią. Tokie tolimi ir priešiški žmonės veikia kaip Dievo priešai. Kadangi žmogus grasina viskuo, kas gera ir tyra, kad yra Dievas ir už kurį jis stovi, Dievas ryžtingai priešinasi nuodėmės būdui ir praktikai. Jo šventas ir meilus pasipriešinimas visoms nuodėmingumo formoms vadinamas „Dievo rūstybe“. Dievas yra be nuodėmės - jis yra visiškai šventa būtybė savyje. Jei jis neprieštarautų žmogaus nuodėmingumui, jis nebūtų geras. Jei jis nepyktų dėl nuodėmės ir neteistų nuodėmės, Dievas pripažintų blogą poelgį, kad nuodėmingumas nėra absoliučiai blogis. Tai būtų melas, nes nuodėmingumas yra visiškai blogis. Bet Dievas negali meluoti ir lieka ištikimas sau, nes tai atitinka jo vidinę būtį, kuri yra šventa ir mylinti. Dievas priešinasi nuodėmei, sukeldamas nuolatinį priešiškumą, nes pašalins iš pasaulio visas kančias, kurias sukelia blogis.

Priešiškumo pabaiga

Tačiau Dievas jau ėmėsi būtinų priemonių, kad nutrauktų priešiškumą tarp jo paties ir žmonijos nuodėmės. Šios priemonės kyla iš jo meilės, kuri yra jo būties esmė: „Kas nemyli, tas nepažįsta Dievo; nes Dievas yra meilė »(1. Jonas 4,8). Iš meilės Dievas leidžia savo kūriniams pasirinkti už arba prieš jį. Jis netgi leidžia jiems jo neapkęsti, nors priešinasi tokiam sprendimui, nes jis kenkia žmonėms, kuriuos jis myli. Iš tiesų, jis jai sako „ne“. Tardamas „ne“ mūsų „ne“, jis patvirtina mums savo „taip“ Jėzuje Kristuje. „Jame tarp mūsų pasirodė Dievo meilė, kad Dievas atsiuntė savo viengimį Sūnų į pasaulį, kad mes gyventume per jį. Štai ką reiškia meilė: ne tame, kad mes pamilome Dievą, bet kad Jis pamilo mus ir atsiuntė savo Sūnų, kad jis išpirktų mūsų nuodėmes »1. Jonas 4,9-vienas).
Dievas ėmėsi visų būtinų veiksmų už didžiausią savo kainą, kad mūsų nuodėmės būtų atleistos ir ištrintos. Jėzus mirė už mus, mūsų vietoje. Faktas, kad jo mirtis buvo būtina mūsų atleidimui, rodo mūsų nuodėmės sunkumą ir kaltės padarinius. Dievas nekenčia nuodėmės, sukeliančios mirtį.

Priimdami Dievo atleidimą Jėzuje Kristuje, išpažįstame, kad buvome nuodėmingi kūriniai, prieštaraujantys Dievui. Mes matome, ką reiškia priimti Kristų kaip savo Gelbėtoją. Pripažįstame, kad kaip nusidėjėliai buvome atitolę nuo Dievo ir mums reikėjo susitaikymo. Pripažįstame, kad per Kristų ir jo atpirkimo darbą gavome nemokamą dovaną susitaikymą, gilų žmogiškosios prigimties pasikeitimą ir amžinąjį gyvenimą Dieve. Mes atgailaujame dėl savo „ne“ Dievui ir dėkojame jam už „taip“ mums Jėzuje Kristuje. Efeziečiams 2,1-10 Paulius aprašo Dievo rūstybės apimto žmogaus kelią iki išganymo per Dievo malonę gavėjo.

Dievo tikslas nuo pat pradžių buvo parodyti savo meilę žmonėms atleidžiant pasauliui jo nuodėmes per Dievo darbą Jėzuje (iš Efeziečiams 1,3-8). Atskleidžiama žmonių padėtis santykiuose su Dievu. Kad ir kokį „pyktį“ turėjo Dievas, Jis taip pat planavo išpirkti žmones, kol pasaulis nebuvo sukurtas, „bet buvo atpirktas brangiu Kristaus krauju kaip nekaltas ir nepriekaištingas Avinėlis. Nors jis buvo išrinktas dar nepadėjus pasaulio pamatų, jis apreiškiamas laikų pabaigoje dėl jūsų »(1. Petras 1,19-20). Šis susitaikymas įvyksta ne per žmogaus troškimus ar pastangas, o tik per asmenį ir Jėzaus Kristaus atperkamąjį darbą mūsų labui. Šis atpirkimo darbas buvo atliktas kaip „meilės rūstybė“ prieš nuodėmingumą ir mums, kaip asmenims. Žmonės, esantys „Kristuje“, nebėra pykčio objektai, bet gyvena taikoje su Dievu.

Kristuje mes, žmonės, esame išgelbėti nuo Dievo rūstybės. Mus iš esmės pakeitė Jo išganymo darbas ir viduje gyvenanti Šventoji Dvasia. Dievas mus sutaikino su savimi (iš 2. korintiečiai 5,18); jis nenori mūsų bausti, nes Jėzus nešė mūsų bausmę. Dėkojame ir gauname jo atleidimą ir naują gyvenimą tikru santykiu su juo, atsigręžiant į Dievą ir nusigręžiant nuo viso to, kas žmogaus gyvenime yra stabas. „Nemylėkite pasaulio ar to, kas yra pasaulyje. Jei kas myli pasaulį, jame nėra Tėvo meilės. Nes viskas, kas yra pasaulyje, kūno geismas, akių geismas ir įžūlus gyvenimas, yra ne iš Tėvo, bet iš pasaulio. Ir pasaulis praeina su savo geismu; bet kas vykdo Dievo valią, pasilieka per amžius »1. Jonas 2,15-17). Mūsų išganymas yra Dievo išgelbėjimas Kristuje – „kuris gelbsti mus nuo būsimos rūstybės“ (1. Tesą 1,10).

Žmogus iš Adomo prigimties tapo Dievo priešu, ir šis priešiškumas bei nepasitikėjimas Dievu sukuria būtiną šventojo ir mylinčio Dievo atsakomąją priemonę – jo rūstybę. Iš savo meilės Dievas nuo pat pradžių ketino nutraukti žmonių sukeltą pyktį per Kristaus atpirkimo darbą. Būtent per Dievo meilę mes buvome su juo sutaikyti per jo paties atpirkimo darbą jo Sūnaus mirtyje ir gyvenime. „Kaip juo labiau mes būsime išgelbėti nuo rūstybės jo krauju, dabar, kai esame teisūs jo krauju. Nes jei mes buvome sutaikinti su Dievu per Jo Sūnaus mirtį, kai dar buvome priešai, tai juo labiau būsime išgelbėti per jo gyvybę, dabar, kai esame sutaikinti“ (romiečiams). 5,9-vienas).

Dievas planavo pašalinti jo teisų pyktį prieš žmoniją dar prieš jam kylant. Dievo pykčio negalima lyginti su žmogaus pykčiu. Žmonių kalba neturi žodžio apie tokio tipo laikiną ir jau išspręstą priešinimąsi žmonėms, kurie priešinasi Dievui. Jie nusipelno bausmės, tačiau Dievo troškimas yra ne juos nubausti, o išlaisvinti nuo skausmo, kurį jiems sukelia jų nuodėmė.

Žodis pyktis gali padėti suprasti, kaip Dievas nekenčia nuodėmės. Mūsų supratimas apie žodį pyktis visada turi apimti tai, kad Dievo pyktis visada nukreiptas prieš nuodėmę, o ne prieš žmones, nes Jis juos visus myli. Dievas jau pasielgė, norėdamas pamatyti, kaip baigėsi jo pyktis prieš žmones. Jo pyktis prieš nuodėmę baigiasi, kai sunaikinami nuodėmės padariniai. „Paskutinis sunaikintas priešas yra mirtis“ (1. Korintiečiams 15,26).

Dėkojame Dievui, kad jo pyktis nutrūksta, kai užkariaujama ir sunaikinama nuodėmė. Mes tikime, kad žadame jo taiką su mumis, nes jis kartą ir visiems laikams nugalėjo nuodėmę Kristuje. Dievas sutaikino mus su savimi per savo Sūnaus atpirkimo darbą ir taip numalšino jo pyktį. Taigi Dievo rūstybė nėra nukreipta prieš jo meilę. Veikiau jo pyktis tarnauja jo meilei. Jo pyktis yra priemonė pasiekti meilės tikslus visiems.

Kadangi žmogaus pyktis retai kada nors nežymiai įgyvendina meilės ketinimus, negalime perduoti savo žmogiškojo supratimo ir žmogiškojo pykčio patirties Dievui. Taip elgdamiesi mes atliekame stabmeldystę ir pristatome save Dievui taip, tarsi jis būtų žmogus. Džeimsas 1,20 aiškiai parodo, kad „žmogaus pyktis nedaro to, kas teisinga prieš Dievą“. Dievo rūstybė nesitęs amžinai, bet Jo nepajudinama meilė.

Pagrindinės eilutės

Štai keletas svarbių šventraščių. Jie rodo Dievo meilės ir jo dieviškojo pykčio palyginimą su žmogaus pykčiu, kurį patiriame kritusiuose žmonėse:

• „Nes žmogaus rūstybė nedaro to, kas teisinga Dievo akivaizdoje“ (Jokūbas 1,20).
• „Jei pyksti, nenusidėk; tegul saulė nenusileidžia ant jūsų pykčio“ (Efeziečiams 4,26).
• „Aš nepadarysiu po savo įnirtingo pykčio ir daugiau nesugadinsiu Efraimo. Nes aš esu Dievas, o ne asmuo, šventas tarp jūsų. Štai kodėl aš neateinu su pykčiu, kad nusiaubčiau“ (Ozėjas 11,9).
• „Noriu išgydyti jų atsimetimą; Norėčiau ją mylėti; nes mano pyktis nuo jų nusigręžė“ (Ozėjo 14,5).
• „Kur yra toks Dievas kaip tu, kuris atleidžia nuodėmę ir atleidžia skolą tiems, kurie liko kaip jo palikimo likutis? kuris amžinai nesilaiko savo pykčio, nes jam patinka malonė! (Micha 7,18).
• „Tu esi Dievas, kuris atleidžia, maloningas, gailestingas, kantrus ir didelio gerumo“ (Nehemijas) 9,17).
• „Pykčio akimirką šiek tiek paslėpiau savo veidą nuo tavęs, bet su amžina malone pasigailėsiu tavęs, – sako Viešpats, tavo Atpirkėjas“ (Izaijo 5).4,8).
• „Viešpats neatsisako amžinai; bet jis liūdi ir vėl pasigaili dėl savo didelio gerumo. Nes jis nekankina ir neliūdi žmonių iš širdies. ... Ko žmonės niurzga gyvenime, kiekvienas dėl savo nuodėmės pasekmių? (Rajonai 3,31-vienas).
• „Ar manai, kad aš mėgaujuosi nedorėlio mirtimi, sako Viešpats Dievas, o ne tuo, kad jis nusigręžtų nuo savo kelių ir liktų gyvas? (Ezechielio 18,23).
• „Suplėšykite savo širdis, o ne drabužius, ir grįžkite į Viešpatį, savo Dievą! Nes jis yra maloningas, gailestingas, kantrus ir labai malonus ir greitai gailisi dėl bausmės“ (Joelis 2,13).
• „Jona meldėsi Viešpačiui ir tarė: O, Viešpatie, taip aš galvojau, kai dar buvau savo šalyje. Štai kodėl aš norėjau bėgti į Taršišą; nes aš žinojau, kad tu esi maloningas, gailestingas, kantrus ir labai geras, ir verčiau tave atgailauti dėl pikto“ (Jona 4,2).
• „Viešpats neatidėlioja pažado, kaip kai kurie mano, kad tai vėluojama; bet jis turi kantrybės su tavimi ir nenori, kad kas nors pasimestų, bet kad visi rastų atgailą »(2. Petras 3,9).
• „Meilėje nėra baimės, bet tobula meilė išvaro baimę. Nes baimė laukia bausmės; bet tas, kuris bijo, nėra tobulas meilėje“ (1. Jonas 4,17 paskutinė dalis-18).

Kai skaitome, kad „Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad visi, kurie jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą. Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad teistų pasaulį, bet kad pasaulis per jį būtų išgelbėtas“ (Jonas 3,16-17), tuomet būtent iš šio poelgio turėtume suprasti, kad Dievas „pyksta“ ant nuodėmės. Tačiau sunaikindamas nuodėmingumą, Dievas nesmerkia nusidėjėlių, bet išgelbsti juos nuo nuodėmės ir mirties, kad paaukotų ir suteiktų jiems susitaikymą ir amžinąjį gyvenimą. Dievo „pyktis“ skirtas ne „pasauliui pasmerkti“, o sunaikinti visų formų nuodėmės galią, kad žmonės rastų savo išganymą ir patirtų amžiną ir gyvą meilės ryšį su Dievu.

pateikė Paul Kroll