Gailestingumas visiems

209 gailestingumas visiems Kai gedulo dieną, 14 m. Rugsėjo 2001 d., Žmonės susirinko į bažnyčias visoje Amerikoje ir kitose šalyse, jie išgirdo paguodos, padrąsinimo ir vilties žodžius. Tačiau nemažai konservatyvių krikščionių bažnyčios vadovų, prieš ketindami suteikti viltį sielvartaujančiai tautai, nesąmoningai paskleidė nevilties, drąsos ir baimės kurstomą žinią. Tai reiškia žmonėms, kurie per išpuolį prarado artimuosius, artimiesiems ar draugams, kurie dar nepripažino Kristaus. Daugelis fundamentalistų ir evangelikų krikščionių įsitikinę, kad kiekvienas, kuris miršta neišpažindamas Jėzaus Kristaus, jei tik todėl, kad niekada nėra girdėjęs apie Kristų, po mirties eis į pragarą ir ten patirs neapsakomą skausmą - iš Dievo rankos, apie kurią tie patys krikščionys ironiškai kalba kaip apie meilės, malonės ir gailestingumo Dievą. Atrodo, kai kurie iš mūsų krikščionių sako: „Dievas myli tave“, bet tada spausdinamas su šriftu: „Jei nepasakysi pagrindinės maldos prieš mirtį, mano gailestingasis Viešpats ir Gelbėtojas kankins tave amžinai“.

Geros naujienos

Jėzaus Kristaus Evangelija yra gera žinia (Graikų kalba euangélion = laimingas klientas, žinia apie išgelbėjimą), akcentuojant „gerą“. Tai yra ir išlieka laimingiausia iš visų pranešimų, absoliučiai visiems. Tai ne tik gera žinia nedaugeliui, kurie prieš mirtį susipažino su Kristumi; tai gera žinia visai kūrybai - visiems be išimties žmonėms, net ir tiems, kurie mirė, niekada negirdėdami apie Kristų.

Jėzus Kristus yra sutaikinimo atnaša ne tik už krikščionių, bet ir viso pasaulio nuodėmes (1 Jono 2,2). Kūrėjas taip pat yra savo kūrybos suderintojas (Kolosiečiams 1,15: 20). Ar žmonės sužinos šią tiesą prieš mirdami, nepriklauso nuo jos tiesos turinio. Tai priklauso tik nuo Jėzaus Kristaus, o ne nuo žmogaus veiksmų ar kokių nors žmonių reakcijų.

Jėzus sako: „Taigi Dievas pamilo pasaulį, kad pagimdė savo viengimį sūnų, kad visi, kurie juo tiki, neprarastų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“. (Jono 3,16, visos citatos pataisytos Lutherio vertime, standartinis leidimas). Dievas, kuris pamilo pasaulį, ir Dievas, kuris davė savo sūnų; ir jis davė tam, kad atpirktų tai, ką mylėjo, - pasaulį. Kas tiki Sūnų, kurį Dievas atsiuntė, pateks į amžinąjį gyvenimą (geriau: „į ateinančio amžiaus gyvenimą“).

Čia nėra rašoma, kad šis tikėjimas turi įvykti prieš fizinę mirtį. Ne: Eilėraštis sako, kad tikintieji „nepraranda“ ir kadangi net tikintieji miršta, akivaizdu, kad „pasiklydę“ ir „mirštantys“ nėra tas pats dalykas. Tikėjimas neleidžia žmonėms pasimesti, bet ne mirti. Praradimas, apie kurį čia kalba Jėzus, išvertus iš graikų kalbos appolumi, reiškia dvasinę, o ne fizinę mirtį. Tai susiję su galutiniu sunaikinimu, likvidavimu, dingimu be pėdsakų. Kas tiki Jėzų, neras tokios neatšaukiamos pabaigos, bet pateks į gyvenimą (šiltas) būsimo amžiaus (aionas).

Kai kurie vis tiek pateks į gyvenimą, pavyzdžiui, vaikščiodami žemėmis, gyvendami artėjančiame amžiuje, gyvendami imperijoje. Bet jie atstovauja tik mažai „pasaulio“ mažumai (kosmosas), kad Dievas taip mylėjo, kad išsiuntė sūnų juos išgelbėti. O kaip su likusiais? Ši eilutė nesako, kad Dievas negali arba neišgelbės tų, kurie miršta fiziškai netikėdami.

Idėja, kad fizinė mirtis kartą ir visiems laikams užkerta kelią galimybei ką nors išgelbėti ar priversti ką nors patikėti Jėzumi Kristumi, yra žmogiška interpretacija; Biblijoje tokio dalyko nėra. Mums greičiau sakoma: žmogus miršta, o tada ateina teismo sprendimas (Hebrajams 9,27). Teisėjas, mes visada norime tai atsiminti, bus ačiū Dievui, išskyrus Jėzų, paskerstą Dievo Avinėlį, kuris mirė už žmogaus nuodėmes. Tai keičia viską.

Kūrėjas ir suderintojas

Kur yra vaizdas, kad Dievas gali išgelbėti tik gyvuosius, o ne mirusius? Jis tikrai įveikė mirtį, ar ne? Jis prisikėlė iš numirusių, ar ne? Dievas nekenčia pasaulio; jis ją myli. Jis nesukūrė žmogaus pragarui. Tuo metu Kristus atėjo išgelbėti pasaulį, o ne teisti (Jono 3,17).

Rugsėjo 16 d., Sekmadienį po atakų, krikščionių mokytojas savo sekmadieninės mokyklos klasei pasakė: Dievas neapykanta yra tobulas kaip ir meilė, o tai paaiškina, kodėl čia ir pragaras, ir dangus. Dualizmas (mintis, kad gėris ir blogis yra dvi vienodai stiprios priešingos jėgos Visatoje) yra erezija. Argi jis nesuvokė, kad taip perkelia dualizmą į Dievą, kad jis postuliauja Dievą, kuris nešė ir įkūnijo tobulos neapykantos - tobulos meilės - įtampą?

Dievas yra be galo teisus ir visi nusidėjėliai yra teisiami ir smerkiami, tačiau Evangelija, geroji žinia, pradeda mus slėpti, kad Dievas Kristuje priėmė šią nuodėmę ir šį sakinį mūsų vardu! Iš tiesų, pragaras yra tikras ir baisus. Bet būtent šį baisų pragarą, skirtą bedieviams, Jėzus kentėjo žmonijos vardu (2 Korintiečiams 5,21:27,46; Mato 3,13; Galatams).

Visi žmonės buvo nubausti nuodėme (Romiečiams 6,23), bet Dievas suteikia mums amžinąjį gyvenimą Kristuje (ta pati stichija). Todėl jis vadinamas: malonė. Ankstesniame skyriuje Paulius tai išdėsto taip: „Bet dovana nėra panaši į nuodėmę. Nes kai daugybė mirė dėl vieno [„daugelio“, tai yra visų, visų nuodėmės; nėra nė vieno, kuris neprisiima Adomo kaltės. Be to, Dievo malonė ir dovana yra suteikiama daugybei [vėl: visiems, absoliučiai visiems] vieno žmogaus, Jėzaus Kristaus, malonės dėka. (Romėnai 5,15).

Paulius sako: tokia sunki, kokia yra mūsų bausmė, ir labai sunki (nuosprendis yra pragare), todėl ji pasitraukia iš malonės ir malonės dovanos Kristuje. Kitaip tariant, Dievo sutaikinimo žodis Kristuje yra nepalyginamai garsesnis nei jo smerkiantis žodis Adomoje - vienas yra visiškai paskendęs kitoje («Iki kiek daugiau»). Todėl Paulius gali pasakyti mums 2 Korintiečiams 5,19:5,15: Kristuje „[Dievas] sutaikė pasaulį [visus“ iš Romiečių] su savimi ir nesiskaitė už juos savo nuodėmių [plačiau] .. . »

Grįžusiems į mirusiųjų draugus ir artimuosius nepripažinus savo tikėjimo Kristumi: ar Evangelija teikia jiems vilties, padrąsinimų dėl artimųjų likimo? Tiesą sakant, Jono Evangelijoje Jėzus žodine kalba sako: „Ir aš, būdamas išaukštintas iš žemės, atkreipsiu visus į mane“. (Jono 12,32). Tai gera žinia, Evangelijos tiesa. Jėzus nenustatė grafiko, tačiau pareiškė, kad nori atkreipti visus, ne tik tuos, kurie sugebėjo su juo susipažinti iki mirties, bet ir absoliučiai visus.

Nenuostabu, kad Paulius Kolossae miesto krikščionims rašė, kad Dievui „patiko“, atminkite: „malonu“, kad per Kristų jis viską suderino su savimi, nesvarbu, ar tai būtų žemėje, ar danguje, sudarydamas taiką per save Kraujas ant kryžiaus » (Kolosiečiams 1,20). Tai gera žinia. Ir, kaip sako Jėzus, tai gera žinia visam pasauliui, ne tik ribotai išrinktųjų grupei.

Paulius nori pranešti savo skaitytojams, kad šis Jėzus, šis iš numirusių prikeltas Dievo sūnus, nėra tik įdomus naujas religijos įkūrėjas, turintis keletą naujų teologinių idėjų. Paulius jiems sako, kad Jėzus yra ne kas kitas, o visų dalykų kūrėjas ir palaikytojas (16–17 eilutės) ir dar daugiau: kad tai yra Dievo būdas absoliučiai viską sugrąžinti į suderinimą, kuris žlugo istorijoje nuo pat istorijos pradžios (20 eilutė)! Kristuje - sako Paulius - Dievas žengia paskutinį žingsnį vykdydamas visus Izraeliui duotus pažadus - pažada, kad vieną dieną jis atleis visas nuodėmes grynu gailestingumo aktu, išsamiu ir visuotiniu ir padarys viską nauja (žr. Apd 13,32, 33–3,20; 21: 43,19–21,5; Izaijo 8,19: 21; Ap; Romiečiams–XNUMX).

Tik krikščionis

„Bet išganymas skirtas tik krikščionims“, - šmaikštauja fundamentalistai. Aišku, teisingai. Bet kas yra „krikščionys“? Ar būtent tie, kurie papūgosi standartizuotą atgailos ir atsivertimo maldą? Ar tai tik pakrikštytas panardinant? Ar jie tik tie, kurie priklauso „tikrajai bažnyčiai“? Tik ar tie, kurie atleidžiami per teisėtai įšventintą kunigą? Tik tie, kurie nustojo nusidėti? (Ar tu tai padarei? Aš ne.) Tik tie, kurie pažįsta Jėzų prieš jiems mirdami? Arba ar pats Jėzus, į kurio nagus įdurtas rankas Dievas priėmė sprendimą, priima sprendimą, kuris priklauso tiems, kuriems jis rodo gailestingumą? Kai jis yra ten, jis nusprendžia, kas įveikė mirtį ir kas gali atiduoti amžinąjį gyvenimą tam, kam nori, nepaisant to, kada jis verčia ką nors patikėti, ar mes susitinkame su visa apimančiais tikrosios religijos gynėjais. , vietoj šio sprendimo?
Tam tikru momentu kiekvienas krikščionis tapo krikščioniu, tai yra, įtikintu Šventąja Dvasia. Tačiau fundamentalistinė pozicija atrodo, kad Dievas negali priversti žmogaus tikėti mirus. Bet palaukite - Jėzus yra tas, kuris prikelia mirusiuosius. Ir jis yra tas, kuris yra susitaikymo auka ne tik už mūsų, bet ir viso pasaulio nuodėmes (1 Jono 2,2).

Didelis tarpas

„Bet Lozoriaus parabolė“, - tvirtins kai kurie. "Ar Abraomas nesako, kad tarp jo ir turtuolio pusės yra didžiulis neįveikiamas atotrūkis?" (Žr. Luko 16,19: 31.)

Jėzus nenorėjo, kad ši parabolė būtų suprantama kaip fotografinis gyvenimo po mirties vaizdavimas. Kiek krikščionių apibūdintų dangų kaip „Abraomo liemenį“, vietą, kur Jėzaus niekur nematyti? Palyginimas yra žinia privilegijuotai judėjų klasei pirmajame amžiuje, o ne gyvenimo po prisikėlimo portretas. Prieš skaitydami daugiau nei Jėzus įdėjo, palyginkime tai, ką Paulius parašė Romiečiams 11,32.

Turtingas parabolės vyras vis dar neatgailauja. Jis vis tiek laiko save rangu ir aukštesniu už Lozorių. Jis Lozaruose vis dar mato tik jį aptarnaujantį žmogų. Galbūt pagrįsta manyti, kad būtent turtuolio nuolatinis netikėjimas padarė atotrūkį tokiu neįveikiamu, o ne savavališka kosmine būtinybe. Prisiminkime: pats Jėzus ir tik Jis uždaro kitaip neįveikiamą atotrūkį nuo mūsų nuodėmingos būsenos iki susitaikymo su Dievu. Jėzus pabrėžia šį punktą, šį palyginimo teiginį - kad išgelbėjimas ateina tik per tikėjimą juo - kai jis sako: „Jei neišgirsite Mozės ir pranašų, nebūsite įtikinti, jei kas nors prisikels iš numirusių“. (Luko 16,31).

Dievo tikslas yra pritraukti žmones išganymui, o ne jų kankinti. Jėzus yra sutaikiklis, ir tikėk tuo ar ne, jis atlieka puikų darbą. Jis yra pasaulio gelbėtojas (Jono 3,17), o ne dalelę pasaulio Gelbėtojo. „Nes Dievas mylėjo pasaulį“ (16 eilutė) - ir ne vienas žmogus iš tūkstančio. Dievas turi kelių, ir Jo keliai yra aukštesni už mūsų kelius.

Kalno pamoksle Jėzus sako: „Mylėk savo priešus“ (Mato 5,43). Galima drąsiai manyti, kad jis mylėjo savo priešus. Ar reikėtų tikėti, kad Jėzus nekenčia savo priešų, bet reikalauja, kad mylėtume vienas kitą ir kad jo neapykanta paaiškina, kad čia yra pragaras? Tai būtų labai negaila. Jėzus ragina mus mylėti savo priešus, nes jis taip pat juos turi. „Tėve, atleisk jiems; nes jie nežino, ką daro! » buvo jo užtarimas tiems, kurie jį nukryžiavo (Luko 23,34).

Be abejo: Tie, kurie atmeta Jėzaus malonę net po to, kai su jais susipažinote, galiausiai gaus savo kvailumo vaisius. Žmonėms, kurie atsisako ateiti į ėriuko patiekalą, nėra kitos vietos, išskyrus kraštutinę tamsą (viena iš vaizdinių išraiškų, kuria Jėzus apibūdina susvetimėjimo nuo Dievo būseną, atstumą nuo Dievo; žr. Mato 22,13:25,30;).

Gailestingumas visiems

Laiške romėnams (11,32) Paulius nustebina: „Nes Dievas įtraukė visus į nepaklusnumą, kad galėtų pasigailėti visų“. Tiesą sakant, originalus graikų kalbos žodis žymi visus, o ne kai kuriuos, bet visus. Visi yra nusidėjėliai ir visiems rodomas gailestingumas Kristuje - patinka tai ar ne; nesvarbu, ar jie tai priima, ar ne; ar jie sužino prieš mirtį, ar ne.

Ką daugiau galima pasakyti apie šį apreiškimą, nei tai, ką Paulius sako kitoje eilutėje: „O kokia gi turtų gelmė - ir Dievo išmintis, ir pažinimas! Kiek nesuprantami jo patiekalai ir jo keliai, tylintys! Nes „kas pripažino Viešpaties prasmę ar buvo jo patarėjas?“ Arba „kas jam ką nors davė, kad Dievas jam atlygintų?“ Nes iš jo ir per jį ir į jį viskas. Garbė jam amžinai! Amen » (33–36 eilutės).

Taip, jo keliai atrodo tokie nesuvokiami, kad daugelis iš mūsų, krikščionių, tiesiog negali patikėti, kad Evangelija gali būti tokia gera. Ir atrodo, kad kai kurie iš mūsų žino Dievo mintis taip gerai, kad paprasčiausiai žinome, kad kas nėra krikščionis mirties metu, eina tiesiai į pragarą. Kita vertus, Paulius nori aiškiai pasakyti, kad neapsakomas dieviškosios malonės mastas mums tiesiog nesuprantamas - paslaptis, kuri atskleidžiama tik Kristuje: Kristuje Dievas padarė tai, kas viršija žmogaus pažinimo horizontą visame danguje.

Savo laiške krikščionims Efeze Paulius mums sako, kad Dievas to ketino nuo pat pradžių (Efeziečiams 1,9: 10–XNUMX). Tai buvo pagrindinė Abraomo pašaukimo, Izraelio ir Dovydo rinkimų ir federalinių sprendimų priežastis (3,5-6). Dievas taip pat gelbsti „nepažįstamus žmones“ ir ne izraelitus (2,12). Jis net gelbsti nedorėlius (Romėnai 5,6). Jis pažodžiui traukia visus prie savęs (Jono 12,32). Per visą pasaulio istoriją Dievo sūnus dirba „fone“ ir atlieka savo atperkamąjį darbą, kad suderintų viską su Dievu. (Kolosiečiams 1,15: 20). Dievo malonė turi savo logiką, logiką, kuri religiniams žmonėms dažnai atrodo nelogiška.

Vienintelis kelias į išganymą

Trumpai tariant: Jėzus yra vienintelis kelias į išganymą ir jis pritraukia absoliučiai visus į save - savaip, savo laiku. Būtų naudinga išsiaiškinti tai, kad žmogaus intelekto negalima suvokti: Visatoje yra niekur kitur, išskyrus Kristų, nes, kaip sako Paulius, nėra nieko, kas nebuvo jo sukurta ir nėra jame. (Kolosiečiams 1,15: 17). Žmonės, kurie galiausiai jį atmeta, tai daro nepaisydami jo meilės; Jėzus jų neatmeta (Jis ne - myli juos, mirė už juos ir atleido), bet jie jį atstumia.

CS Lewisas taip pasakė: „Galų gale yra tik dviejų tipų žmonės: tie, kurie sako Dievui„ tavo valia bus padaryta “ir tie, kuriems Dievas galų gale sako„ tavo padaryta “. Tie, kurie yra pragare, patys pasirinko šį likimą. Be šio asmeninio sprendimo negalėjo būti pragaro. Nė viena siela, rimtai ir nuolat siekianti džiaugsmo, jos nepraleis. Kas ieško, randa. Kas beldžiasi, atidaromas » (Didžioji skyryba, 9 skyrius). (1)

Herojai pragare?

Kai išgirdau krikščionis pamokslaujant apie rugsėjo 11-osios prasmę, prisiminiau didvyrius ugniagesius gelbėtojus ir policijos pareigūnus, kurie paaukojo savo gyvybes, bandydami išgelbėti žmones nuo degančio Pasaulio prekybos centro. Kaip tai susitaiko: kad krikščionys šiuos gelbėtojus vadina didvyriais ir aplodismentuoja už jų auką, tačiau, kita vertus, paaiškina, kad jei prieš mirtį jie nepripažino Kristaus, dabar jie bus kankinami pragare?

Evangelijoje aiškinama, kad yra vilties visiems, kurie neteko gyvybės Pasaulio prekybos centre, prieš tai neprisipažinę su Kristumi. Tai yra prisikėlęs Viešpats, kuris susitiks po mirties, ir jis yra teisėjas - jis su nagų skylutėmis rankose - pasirengęs apkabinti ir apkabinti visus savo tvarinius, kurie ateina pas jį. Jis atleido jiems dar negimus (Efeziečiams 1,4; Romiečiams 5,6 ir 10). Ši dalis padaryta, taip pat ir tiems, kurie dabar tikime. Vieninteliai dalykai, kurie ateina prieš Jėzų, gali priešais sostą paguldyti vainikėlį ir priimti jo dovaną. Kai kurie gali ne. Galbūt jie taip įsišakniję meilėje ir neapykantoje kitiems, kad prisikėlusį Viešpatį matys kaip savo archenemiją. Tai daugiau nei gėda, tai kosminė katastrofa, nes jis nėra jos archenemija. Nes vis dėlto jis ją myli. Nes jis nori surinkti ją į rankas kaip viščiuką, jei jos tik leis.

Tačiau jei tikime romėnais 14,11 ir filipiečiais 2,10, galime manyti, kad didžioji dauguma žmonių, žuvusių per teroristinį išpuolį, mielai skubės į Jėzaus rankas kaip vaikai į savo tėvų rankas.

Jėzus gelbsti

„Jėzus gelbsti“, krikščionys rašo ant savo plakatų ir lipdukų. Teisingai. Jis tai daro. Jis yra išganymo pradininkas ir vykdytojas, jis yra visko, kas sukurta, visų tvarinių, įskaitant mirusius, kilmė ir tikslas. Dievas nesiuntė savo sūnaus į pasaulį teisti pasaulio, sako Jėzus. Jis pasiuntė jį išgelbėti pasaulį (Jono 3,16-17).

Nepaisant to, ką sako kai kurie: Dievas nori išgelbėti visus žmones be išimties (1 Timotiejui 2,4: 2; 3,9 Petro), ne tik keli. O ką dar reikia žinoti - jis niekada nepasiduoda. Jis niekada nenustos mylėti. Jis niekada nenustoja būti tuo, kuo buvo, yra ir visada bus žmonėms - jų kūrėjams ir sutaikytojams. Niekas nenukrenta pro tinklelį. Niekas nebuvo priverstas eiti į pragarą. Jei kas nors eina į pragarą - mažą, beprasmį, tamsią niekur nekilmingą amžinybės karalystę -, tai tik todėl, kad jie atkakliai atsisako priimti malonę, kurią jiems teikia Dievas. Ir ne todėl, kad Dievas jo nekenčia (jis to nedaro). Ne todėl, kad Dievas keršija (taip nėra). Taip yra todėl, kad jis 1) nekenčia Dievo karalystės ir atmeta jo malonę ir 2) todėl, kad Dievas nenori, kad jis sugadintų kitų džiaugsmą.

Teigiama žinia

Evangelija yra vilties pranešimas absoliučiai visiems. Krikščionių pamokslininkams nereikia dirbti su grasinimais, kad priverstų žmones atsiversti į Kristų. Galite tiesiog paskelbti tiesą, gerą žinią: «Dievas tave myli. Jis ant tavęs nėra piktas. Jėzus mirė už tave, nes tu esi nusidėjėlis, o Dievas tave labai myli, kad išgelbėjo tave nuo visko, kas tave naikina. Tuomet kodėl tu nori gyventi taip, lyg nieko kito, išskyrus tavo turėtą pavojingą, žiaurų, nenuspėjamą ir negailestingą pasaulį? Kodėl neatėjai ir nepradėsi patirti Dievo meilės ir paragauti jo karalystės palaiminimų? Jūs jau priklausote jam. Jis jau sumokėjo už jūsų nuodėmę. Jis pavers jūsų sielvartą džiaugsmu. Jis suteiks jums vidinę ramybę, kurios jūs niekada nepažinote. Tai suteiks prasmės ir orientacijos į jūsų gyvenimą. Tai padės pagerinti jūsų santykius. Jis duos jums pailsėti. Pasitikėk juo. Jis jūsų laukia.

Žinia yra tokia gera, kad pažodžiui ji išsiskiria iš mūsų. Romiečiams 5,10: 11–XNUMX Paulius rašo: „Nes jei mes buvome sutaikinti su Dievu dėl jo sūnaus mirties, kai mes vis dar buvome priešai, kiek dar daugiau mus išgelbės jo gyvybė, kai dabar būsime susitaikę. Ne tik tuo, bet ir mes galime pasigirti Dievu per savo Viešpatį Jėzų Kristų, per kurį mes dabar esame susitaikę. “

Didžiausia viltis! Didžiausia malonė! Per Kristaus mirtį Dievas sutaikina savo priešus ir per Kristaus gyvenimą išgelbėja juos. Nenuostabu, kad galime pasigirti Dievu per savo Viešpatį Jėzų Kristų - per jį mes jau esame dalis to, ką pasakojame kitiems žmonėms. Jie neprivalo gyventi taip, lyg jiems nebūtų vietos ant Dievo stalo; jis jau juos suderino, jie gali eiti namo, jie gali eiti namo.

Kristus gelbsti nusidėjėlius. Tai tikrai gera žinia. Geriausia, ką vyras gali išgirsti.

autorius J. Michaelis Feazelis


PDFGailestingumas visiems