Gailestingumas visiems

Kai gedulo dieną, 1 d4. 2001 m. rugsėjo d., kai žmonės rinkosi į bažnyčias visoje Amerikoje ir kitose šalyse, jie atėjo išgirsti paguodos, padrąsinimo, vilties žodžių. Tačiau, priešingai nei ketino suteikti vilties sielvartaujančiai tautai, daugelis konservatyvių krikščionių bažnyčios lyderių netyčia paskleidė žinią, kuri kurstė neviltį, nusivylimą ir baimę. Būtent žmonėms, kurie per išpuolį neteko artimųjų, artimiesiems ar draugams, kurie dar nebuvo prisipažinę Kristui. Daugelis krikščionių fundamentalistų ir evangelikų yra įsitikinę, kad tas, kuris miršta neišpažinęs Jėzaus Kristaus, jei tik dėl to, kad gyvenime nėra girdėjęs apie Kristų, po mirties pateks į pragarą ir ten turės kentėti neapsakomas kančias – per Dievo ranką. kurį tie patys krikščionys ironiškai vadina meilės, malonės ir gailestingumo Dievu. „Dievas tave myli“, – atrodo, sako kai kurie iš mūsų, krikščionys, bet tada pasirodo smulkusis šriftas: „Jei prieš mirtį nepasakysite pagrindinės atgailos maldos, mano gailestingas Viešpats ir Gelbėtojas kankins jus į amžinybę“.

Geros naujienos

Jėzaus Kristaus evangelija yra gera žinia (graikų euangélion = gera žinia, išganymo žinia), akcentuojant „gerą“. Tai ir išlieka laimingiausia iš visų žinučių, skirtų absoliučiai visiems. Tai ne tik gera žinia nedaugeliui žmonių, kurie prieš mirtį susipažino su Kristumi; tai gera žinia visai kūrybai - visiems be išimties žmonėms, įskaitant tuos, kurie mirė niekada negirdėdami apie Kristų.

Jėzus Kristus yra permaldavimo auka ne tik už krikščionių, bet ir už viso pasaulio nuodėmes.1. Jonas 2,2). Kūrėjas taip pat yra savo kūrinijos Apmokėjimas (kolosiečiams 1,15-20). Tai, ar žmonės šią tiesą sužino prieš mirtį, nenulemia jos tiesos turinio. Tai priklauso tik nuo Jėzaus Kristaus, o ne nuo žmogaus veiksmų ar kokių nors žmogaus reakcijų.

Jėzus sako: „Dievas taip pamilo pasaulį, jog atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“ (Jonas). 3,16, visos citatos iš pataisyto Liuterio vertimo, standartinis leidimas). Dievas pamilo pasaulį ir Dievas atidavė savo Sūnų. ir jis atidavė jį, kad išpirktų tai, ką mylėjo – pasaulį. Kas tiki Sūnų, kurį Dievas siuntė, įeis į amžinąjį gyvenimą (geriau: „į ateities gyvenimą“).

Čia neparašytas nė skiemuo, kad šis tikėjimas turi ateiti prieš fizinę mirtį. Ne: eilutėje sakoma, kad tikintieji „nepražūs“, o kadangi net tikintieji miršta, turėtų būti akivaizdu, kad „žūti“ ir „mirti“ nėra vienas ir tas pats. Tikėjimas neleidžia žmonėms pasiklysti, bet ne mirti. Pražūstantis Jėzus, apie kurį čia kalba, išvertus iš graikų kalbos appolumi, reiškia dvasinę, o ne fizinę mirtį. Tai susiję su galutiniu sunaikinimu, sunaikinimu, dingimu be žinios. Kiekvienas, kuris tiki Jėzų, neras tokios neatšaukiamos pabaigos, bet įeis į būsimo amžiaus gyvenimą (soe) (aion).

Kai kurie mirs per savo gyvenimą, kaip žemėjininkai, gyvenimui ateinančiame amžiuje, gyvenimui karalystėje. Tačiau jie atstovauja tik nedidelei mažumai „pasaulio“ (kosmoso), kurį Dievas taip mylėjo, kad atsiuntė savo Sūnų jų išgelbėti. O kaip su likusiais? Ši eilutė nesako, kad Dievas negali arba neišgelbės tų, kurie fiziškai miršta neįtikėję.

Mintis, kad fizinė mirtis kartą ir visiems laikams užkerta kelią Dievo galimybei ką nors išgelbėti ar privesti į tikėjimą Jėzumi Kristumi, yra žmogiška interpretacija; Biblijoje nieko panašaus nėra. Atvirkščiai, mums sakoma: žmogus miršta, o po to ateina teismas (Hebrajams 9,27). Teisėjas, mes visada norime prisiminti, kad, ačiū Dievui, bus ne kas kitas, o Jėzus, užmuštas Dievo Avinėlis, kuris mirė už žmonių nuodėmes. Tai pakeičia viską.

Kūrėjas ir suderintojas

Iš kur kyla mintis, kad Dievas gali išgelbėti tik gyvus, o ne mirusius? Jis nugalėjo mirtį, ar ne? Jis prisikėlė iš numirusių, ar ne? Dievas neapkenčia pasaulio; Jis myli ją. Jis nesukūrė žmogaus pragarui. Kristus atėjo išgelbėti pasaulio, o ne jo teisti (Jn 3,17).

Rugsėjo 16 d., sekmadienį po išpuolių, krikščionis mokytojas prieš savo sekmadieninės mokyklos klasę pasakė: Dievas yra toks pat tobulas neapykantoje, kaip ir meilėje, o tai paaiškina, kodėl yra ir pragaras, ir dangus. Dualizmas (ideja, kad gėris ir blogis yra dvi vienodai stiprios priešingos jėgos visatoje) yra erezija. Ar jis nepastebėjo, kad perkelia dualizmą į Dievą, kad jis postuluoja Dievą, kuris neša ir įkūnija tobulos neapykantos įtampą – tobulą meilę?

Dievas yra absoliučiai teisingas ir visi nusidėjėliai yra teisiami ir smerkiami, bet Evangelija, geroji naujiena, įveda mus į slėpinį, kad Dievas Kristuje prisiėmė sau šią nuodėmę ir šį nuosprendį už mus! Iš tiesų, pragaras yra tikras ir baisus. Bet būtent šį baisų pragarą, skirtą bedieviams, Jėzus patyrė dėl žmonijos (2. korintiečiai 5,21; Motiejus 27,46; galatai 3,13).

Visi žmonės buvo nubausti už nuodėmę (Rom 6,23), bet Dievas duoda mums amžinąjį gyvenimą Kristuje (ta pati eilutė). Štai kodėl tai vadinama malone. Ankstesniame skyriuje Paulius tai sako taip: „Tačiau dovana nepanaši į nuodėmę. Nes jei dėl vieno nuodėmės daugelis mirė ["daugelis", tai yra, visi, visi; nėra nieko kito, tik Adomo neteisybė], juo labiau Dievo malonė ir dovana buvo gausi daugeliui [vėl: visiems, absoliučiai visiems] per vieno žmogaus Jėzaus Kristaus malonę“ (romiečiams). 5,15).

Paulius sako: Kad ir kokia būtų griežta ir labai griežta mūsų nuodėmės bausmė (nuosprendis yra pragaras), ji vis tiek nukeliauja į malonę ir malonės dovaną Kristuje. Kitaip tariant, Dievo permaldavimo žodis Kristuje yra nepalyginamai garsesnis nei Jo pasmerkimo žodis Adome – vienas yra visiškai paskandintas kito ("kiek dar daugiau"). Štai kodėl Paulius gali 2. korintiečiai 5,19 sakyk: Kristuje „[Dievas] sutaikino pasaulį [visus, „daugelį“ iš romėnų 5,15] su savimi ir nebeįskaitė jiems jų nuodėmių...“

Grįžtant prie draugų ir šeimos tų, kurie mirė neišpažindami tikėjimo Kristumi, ar Evangelija suteikia jiems vilties, padrąsinimo dėl jų brangiai išėjusiojo likimo? Iš tiesų, Evangelijoje pagal Joną Jėzus pažodžiui sako: „Ir aš, kai būsiu pakeltas nuo žemės, visus patrauksiu prie savęs“ (Jn 1).2,32). Tai gera žinia, Evangelijos tiesa. Jėzus nenustatė tvarkaraščio, bet pareiškė, kad nori patraukti visus, ne tik kelis, kurie spėjo jį pažinti prieš mirtį, bet absoliučiai visus.

Nenuostabu, kad Paulius rašė krikščionims Kolosų mieste, kad tai „patinka“ Dievui, atminkite: „malonu“, kad per Kristų jis „sutaikino viską su savimi, ar žemėje, ir danguje, sudarydamas taiką savo krauju ant žemės. kryžius“ (kolosiečiams 1,20). Tai geros naujienos. Ir, kaip sako Jėzus, tai gera žinia visam pasauliui, o ne tik keletui išrinktųjų.

Paulius nori, kad jo skaitytojai žinotų, jog šis Jėzus, šis iš numirusių prikeltas Dievo Sūnus, nėra tik įdomus naujas religijos įkūrėjas, turintis keletą naujų teologinių minčių. Paulius jiems sako, kad Jėzus yra ne kas kitas, kaip visa ko Kūrėjas ir Palaikytojas (16-17 eilutės), ir dar daugiau: Jis yra Dievo būdas sutvarkyti absoliučiai viską, kas buvo pasaulyje nuo istorijos pradžios, žlugo. 20 eilutė)! Kristuje, sako Paulius, Dievas žengia didžiausią žingsnį, kad įvykdytų visus Izraeliui duotus pažadus – pažadus, kad vieną dieną tyru malonės aktu Jis atleis visas nuodėmes, visapusiškas ir visuotines, ir viską padarys nauja (žr. 13,32-33-as; 3,20-21; Izaijas 43,19; Rev21,5; romėnai 8,19-vienas).

Tik krikščionis

„Bet išgelbėjimas skirtas tik krikščionims“, – staugia fundamentalistai. Be abejo, tai tiesa. Bet kas yra „krikščionys“? Ar tai tik tie, kurie papūgauja standartine atgailos ir atsivertimo malda? Ar tik tie, kurie pakrikštyti panardinant? Ar tik tie, kurie priklauso „tikrajai bažnyčiai“? Tik tie, kurie išlaisvinimą pasiekia per tinkamai įšventintą kunigą? Tik tie, kurie nustojo nusidėti? (Ar tau pavyko? Nespėjau.) Tik tie, kurie prieš mirtį pažins Jėzų? O gal pats Jėzus – į kurio vinimis pervertas rankas Dievas skyrė teismą – galiausiai nusprendžia, kas priklauso tiems, kuriems jis rodo malonę? Ir kai jis yra ten: ar tas, kuris nugalėjo mirtį ir gali dovanoti amžinąjį gyvenimą kam nori, sprendžia, kada priverčia ką nors patikėti, ar mes susitinkame su visapusiškais tikrosios religijos gynėjais? sprendimas vietoj jo?
Kiekvienas krikščionis tam tikru momentu tapo krikščioniu, tai yra, Šventosios Dvasios atvestas į tikėjimą. Tačiau atrodo, kad fundamentalistinė pozicija yra tokia, kad Dievas negali priversti žmogaus tikėti po mirties. Bet palaukite – Jėzus yra tas, kuris prikelia mirusiuosius. Ir jis yra atperkamoji auka ne tik už mūsų, bet ir už viso pasaulio nuodėmes.1. Jonas 2,2).

Didelis tarpas

„Bet palyginimas apie Lozorių“, – prieštaraus kai kurie. „Ar Abraomas nesakė, kad tarp jo ir turtuolio pusės yra didžiulė praraja, kurios negalima įveikti?“ (Žr. Lk 1).6,19-31)

Jėzus nenorėjo, kad šis palyginimas būtų suprastas kaip fotografinis gyvenimo po mirties aprašymas. Kiek krikščionių dangų apibūdintų kaip „Abraomo prieglobstį“, vietą, kur Jėzaus niekur nesimato? Palyginimas yra žinia privilegijuotajai pirmojo amžiaus judaizmo klasei, o ne gyvenimo po prisikėlimo portretas. Prieš skaitydami daugiau, nei Jėzus įdėjo, palyginkime tai, ką Paulius pasakė laiške romiečiams 11,32 rašo.

Turtuolis palyginime vis dar neatgailauja. Jis vis dar laiko save pranašesniu už Lozorių. Jis vis dar mato Lozorių tik tą, kuris jam tarnauja. Galbūt pagrįsta manyti, kad prarają tokią neįveikiamą padarė nuolatinis turtingo žmogaus netikėjimas, o ne kokia nors savavališka kosminė būtinybė. Prisiminkime: pats Jėzus ir tik jis uždaro šiaip neįveikiamą prarają nuo mūsų nuodėmingos būklės iki susitaikinimo su Dievu. Jėzus pabrėžia šį dalyką, šį palyginimo teiginį – kad išganymas ateina tik per tikėjimą juo – sakydamas: „Jei jie neklausys Mozės ir pranašų, jų neįtikins net jei kas prisikels iš numirusių“ ( Lukas 16,31).

Dievo tikslas yra vesti žmones į išganymą, o ne juos kankinti. Jėzus yra sutaikytojas, ir tikėkite tuo ar ne, jis puikiai atlieka savo darbą. Jis yra pasaulio Gelbėtojas (Jn 3,17), nėra dalies pasaulio gelbėtojas. „Nes Dievas taip pamilo pasaulį“ (16 eilutė) – ir ne vienas žmogus iš tūkstančio. Dievas turi kelius, ir jo keliai aukštesni už mūsų kelius.

Kalno pamoksle Jėzus sako: „Mylėkite savo priešus“ (Mt 5,43). Galima drąsiai manyti, kad jis mylėjo savo priešus. O gal reikėtų tikėti, kad Jėzus nekenčia savo priešų, bet reikalauja, kad mes juos mylėtume, ir kad jo neapykanta paaiškina pragaro egzistavimą? Tai būtų labai absurdiška. Jėzus ragina mylėti savo priešus, nes jis juos taip pat turi. „Tėve, atleisk jiems; nes jie nežino, ką daro!“ – tai buvo jo užtarimas už tuos, kurie jį nukryžiavo (Lk 2).3,34).

Be abejo, tie, kurie atmeta Jėzaus malonę net ir sužinoję apie tai, galiausiai skins savo kvailumo vaisius. Žmonėms, kurie atsisako ateiti į Avinėlio vakarienę, nėra kitos vietos, tik išorinė tamsa (viena iš vaizdingų frazių, kurias Jėzus vartojo apibūdindamas atsiskyrimo nuo Dievo, tolimojo Dievo, būseną; žr. Mato 2 skyrių2,13; 25,30).

Gailestingumas visiems

romėnams (11,32) Paulius daro stulbinamą teiginį: „Dievas visus įtraukė į neklusnumą, kad visų pasigailėtų.“ Tiesą sakant, originalus graikiškas žodis reiškia viską, ne kai kuriuos, o visus. Visi yra nusidėjėliai, o Kristuje visiems rodomas gailestingumas – nori jiems to ar ne; ar jie tai priima, ar ne; ar jie tai žino prieš mirtį, ar ne.

Ką daugiau apie šį apreiškimą galima pasakyti, nei tai, ką Paulius sako kitose eilutėse: „O Dievo išminties ir pažinimo turtų gelmė! Kokie nesuprantami jo sprendimai ir nesuvokiami jo keliai! Nes 'kas pažino Viešpaties mintis arba kas buvo jo patarėjas?' Arba "kas jam davė ką nors anksčiau, kad Dievas jam atlygintų?" Nes viskas iš jo, per jį ir jam. Šlovė jam amžinai! Amen“ (33-36 eilutės).

Taip, jo keliai atrodo tokie nesuvokiami, kad daugelis iš mūsų, krikščionių, tiesiog negali patikėti, kad Evangelija gali būti tokia gera. Ir atrodo, kad kai kurie iš mūsų žino Dievo mintis taip gerai, kad paprasčiausiai žinome, kad kas nėra krikščionis mirties metu, eina tiesiai į pragarą. Kita vertus, Paulius nori aiškiai pasakyti, kad neapsakomas dieviškosios malonės mastas mums tiesiog nesuprantamas - paslaptis, kuri atskleidžiama tik Kristuje: Kristuje Dievas padarė tai, kas viršija žmogaus pažinimo horizontą visame danguje.

Savo laiške krikščionims Efeze Paulius pasakoja, kad tai buvo Dievo ketinimas nuo pat pradžių (Efeziečiams 1,9-10). Tai buvo pagrindinė Abraomo pašaukimo, Izraelio ir Dovydo išrinkimo, sandorų priežastis (3,5-6). Dievas taip pat gelbsti „užsieniečius“ ir ne izraelitus (2,12). Jis gelbsti net nedorėlius (romiečiams 5,6). Jis tiesiogine prasme traukia visus žmones prie savęs (Jn 12,32). Per visą pasaulio istoriją Dievo Sūnus nuo pat pradžių dirbo „antrame plane“ ir atliko savo atpirkimo darbą, kad viską sutaikintų su Dievu (kolosiečiams). 1,15-20). Dievo malonė turi savo logiką, kuri dažnai atrodo nelogiška religingam žmogui.

Vienintelis kelias į išganymą

Trumpai tariant: Jėzus yra vienintelis kelias į išganymą, ir jis absoliučiai kiekvieną traukia prie savęs – savaip, savo laiku. Būtų naudinga išsiaiškinti faktą, kuris iš tikrųjų yra nesuprantamas žmogaus protu: žmogus negali būti niekur visatoje, tik Kristuje, nes, kaip sako Paulius, nėra nieko, kas nebūtų jo sukurta ir neegzistuotų jame. kolosiečiai 1,15-17). Žmonės, kurie galiausiai jį atstumia, tai daro nepaisydami jo meilės; ne Jėzus juos atstumia (jis ne – jis myli juos, mirė už juos ir jiems atleido), o jie jį atstumia.

CS Lewisas tai pasakė taip: „Galų gale yra tik dviejų tipų žmonės: tie, kurie sako Dievui „tebūna Tavo valia“, ir tie, kuriems Dievas sako „tebūnie Tavo valia“. Tie, kurie yra pragare, patys pasirinko tokį likimą. Be šio apsisprendimo negalėtų būti pragaro. Nė viena siela, kuri nuoširdžiai ir nuosekliai siekia džiaugsmo, nepasiduos. Kas ieško, tas ras. Tam, kuris beldžia, bus atidaryta“ (Didžiosios skyrybos, 9 skyrius). (1)

Herojai pragare?

Kai pasakiau krikščionims apie 1 reikšmę1. Kai išgirdau pamokslą rugsėjo d., pagalvojau apie didvyriškus ugniagesius ir policijos pareigūnus, kurie atidavė savo gyvybes, bandydami išgelbėti žmones iš degančio Pasaulio prekybos centro. Kaip galima susitaikyti, kad krikščionys šiuos gelbėtojus vadina didvyriais ir sveikina jų pasiaukojimą, tačiau pareiškia, kad jei prieš mirtį neišpažino Kristaus, dabar bus kankinami pragare?

Evangelija skelbia, kad yra viltis visiems, kurie neteko gyvybės Pasaulio prekybos centre prieš tai neišpažindami Kristaus. Tai prisikėlęs Viešpats, kurį jie sutiks po mirties, ir jis yra teisėjas – jis su nagų skylutėmis rankose – visada pasiruošęs apkabinti ir priimti visus savo kūrinius, kurie ateina pas jį. Jis atleido jiems prieš jiems gimstant (Efeziečiams 1,4; romėnai 5,6 ir 10). Ta dalis atlikta, įskaitant ir mus, kurie dabar tikime. Tiems, kurie ateina prieš Jėzų, belieka padėti savo karūnas prieš sostą ir priimti jo dovaną. Kai kurie gali ne. Galbūt jie taip įsišakniję meilės sau ir neapykantos kitiems, kad prisikėlusį Viešpatį matys savo priešu. Tai daugiau nei gėda, tai kosminių mastų katastrofa, nes jis nėra jų priešas. Nes jis vis tiek ją myli. Nes jis surinks ją ant rankų kaip vištą savo jauniklius, jei tik leistų.

Bet mes galime – jei mes Romiečiams 14,11 ir filipiečiams 2,10 tikėti – manyti, kad didžioji dauguma žmonių, žuvusių per tą teroro aktą, džiaugsmingai puls į Jėzaus glėbį kaip vaikai į savo tėvų rankas.

Jėzus gelbsti

„Jėzus gelbsti“, – rašo krikščionys ant savo plakatų ir lipdukų. Yra teisingas. Jis tai daro. Ir jis yra išganymo pradininkas ir ištobulintojas, jis yra visko, kas sukurta, visų kūrinių, įskaitant mirusiuosius, kilmė ir tikslas. Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį teisti pasaulio, sako Jėzus. Jis pasiuntė jį išgelbėti pasaulio (Jn 3,16-vienas).

Nepaisant to, ką kai kurie sako, Dievas nori išgelbėti visus be išimties (1. Timotiejus 2,4; 2. Petras 3,9), ne tik keli. O ką dar reikia žinoti – jis niekada nepasiduoda. Jis niekada nenustoja mylėti. Jis nenustoja būti tuo, kuo buvo, yra ir visada bus žmonėms – jų Kūrėju ir Sutaikytoju. Pro plyšius niekas neiškrenta. Niekas nebuvo priverstas patekti į pragarą. Jei kas nors ir patenka į pragarą – į tą mažą, beprasmį, tamsų, niekur nieko nerandantį amžinybės karalystės kampelį, tai tik todėl, kad atkakliai atsisako priimti Dievo jiems skirtą malonę. Ir ne todėl, kad Dievas jo nekenčia (jis nekenčia). Ne todėl, kad Dievas yra kerštingas (jis nėra). Taip yra todėl, kad 1) jis nekenčia Dievo karalystės ir atsisako jos malonės, ir 2) todėl, kad Dievas nenori, kad jis gadintų kitų džiaugsmą.

Teigiama žinia

Evangelija yra vilties žinia absoliučiai visiems. Krikščionių tarnautojai neprivalo naudoti pragaro grasinimų, kad priversti žmones atsiversti į Kristų. Galite tiesiog pasakyti tiesą, gerą naujieną: „Dievas tave myli. Jis nepyks ant tavęs. Jėzus mirė už tave, nes tu esi nusidėjėlis, o Dievas tave taip myli, kad išgelbėjo tave nuo visko, kas tave naikina. Tai kodėl tu nori toliau gyventi taip, lyg nieko nebūtų, išskyrus pavojingą, žiaurų, nenuspėjamą ir negailestingą pasaulį? Kodėl jums neatėjus ir nepradėjus patirti Dievo meilės ir paragauti Jo karalystės palaiminimų? Tu jau priklausai jam. Jis jau atliko tavo nuodėmės bausmę. Jis pavers jūsų liūdesį džiaugsmu. Jis suteiks jums vidinę ramybę, kokios jūs niekada nežinojote. Jis suteiks jūsų gyvenimui prasmės ir krypties. Jis padės jums pagerinti jūsų santykius. Jis suteiks tau poilsio. Pasitikėk Juo Jis tavęs laukia“.

Žinia tokia gera, kad ji tiesiogine prasme trykšta iš mūsų. Romėnuose 5,10Paulius rašo: „Jei dar būdami priešai buvome sutaikinti su Dievu per jo Sūnaus mirtį, tai juo labiau būsime išgelbėti jo gyvybe dabar, kai esame sutaikyti“. Negana to, mes didžiuojamės Dievu per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, per kurį dabar gavome permaldavimą“.

Didžiausia viltis! Didžiausia malonė! Per Kristaus mirtį Dievas sutaikina savo priešus ir per Kristaus gyvenimą išgelbėja juos. Nenuostabu, kad galime pasigirti Dievu per savo Viešpatį Jėzų Kristų - per jį mes jau esame dalis to, ką pasakojame kitiems žmonėms. Jie neprivalo gyventi taip, lyg jiems nebūtų vietos ant Dievo stalo; jis jau juos suderino, jie gali eiti namo, jie gali eiti namo.

Kristus gelbsti nusidėjėlius. Tai tikrai gera žinia. Geriausia, ką vyras gali išgirsti.

autorius J. Michaelis Feazelis

Gailestingumas visiems