Garso
Martynas Liuteris
Vienas iš mano mėgstamiausių ne visą darbo dieną dirbančių darbų yra istorijos mokymas suaugusiųjų švietimo centre. Neseniai išgyvenome Bismarką ir Vokietijos suvienijimą. Vadovėlyje buvo rašoma: Bismarkas yra svarbiausias Vokietijos lyderis nuo Martino Lutherio. Sekundę pajutau pagundą paaiškinti, kodėl toks teologinis mąstytojas gali sulaukti tokio komplimento, bet tada geriau pagalvojau ir to nepaisiau.
Čia vėl imamasi: kodėl religinis veikėjas iš Vokietijos yra toks aukštas amerikiečių vadovėlyje? Tinkamai žavus įvadas į vieną įspūdingiausių personažų pasaulio istorijoje.
Kaip žmogus gali teisingai elgtis su Dievu?
Martinas Lutheris, pagrindinis protestantų reformacijos veikėjas, gimė 1483 m. Ir mirė 1546 m. Jis buvo milžinas iškilių istorinių veikėjų laikais. Machiavelli, Mikelandželo, Erasmusas ir Thomas Morusas buvo jo amžininkai; Christopheris Columbusas buriavo, kai Lutheris ėjo į mokyklą Lotynų Amerikos mokykloje.
Liuteris gimė Tiuringijos mieste Eislebene. Tuo metu, kai vaikų ir kūdikių mirtingumas buvo 60 proc. Ar daugiau, Lutheriui pasisekė gimti. Jo tėvas Hansas Luderis, buvęs kalnakasio savininkas, privertė klestėti kaip vario šiferio kasybos trobelių meistras. Liuterio meilė muzikai pasiūlė jam kompensaciją už griežtą tėvų, kurie juo rūpinosi, auklėjimą, tačiau taip pat buvo baudžiami kieta ranka. Būdamas šešiolikos Lutheris jau buvo kompetentingas lotynas ir buvo išsiųstas į Erfurto universitetą. 1505 m., Būdamas dvidešimt dvejų metų, įgijo magistro laipsnį ir filosofo slapyvardį.
Jo tėvas nusprendė, kad meistras Martynas taps geru teisininku; jaunuolis nesipriešino. Tačiau vieną dieną, pakeliui iš Mansfeldo į Erfurtą, Martiną užklupo smarki perkūnija. Žaibas numetė jį ant žemės, ir pagal gerą katalikų paprotį jis sušuko: Padėk, šventoji Ana, aš noriu tapti vienuoliu! Jis laikėsi šio žodžio. 1505 m. Jis įėjo į Augustinų atsiskyrėlių ordiną, 1507 m. Perskaitė pirmąsias mišias. Pasak Jameso Kittelsono (Liuteris Reformatorius), draugai ir bendraminčiai dar negalėjo atrasti jokių išskirtinių jaunojo vienuolio bruožų, dėl kurių jis per dešimt trumpų metų tapo tokia išskirtine asmenybe. Apie savo griežtą ordino taisyklių laikymąsi, pasninko laikus ir atgailos pratimus, vėliau Liuteris sakė, kad jei žmogiškai būtų buvę įmanoma laimėti dangų kaip vienuolį, jis tikrai būtų tai padaręs.
Audringas laikas
Liuterio laikotarpis buvo šventųjų, piligrimų ir visur esančios mirties era. Viduramžiai baigėsi ir katalikų teologija vis dar buvo atsilikusi. Pamaldūs Europos žmonės buvo įsivėlę į legalistinių reikalavimų spąstus, pradedant sakramento sakramentu, išpažintimi ir kunigiškos kastos priespauda. Asketiškasis jaunasis Liuteris galėjo dainuoti dainą apie mirtingumą, alkį ir troškulį, miego trūkumą ir savęs pliurpimą. Nepaisant to, jo sąžinės poreikis negalėjo būti patenkintas. Griežta religinė disciplina tik padidino jo kaltės jausmą. Tai buvo legalizmo pataika - kaip tu žinai, kad padarei pakankamai?
Nors jis gyveno kaip vienuolis be priekaištų, rašė Liuteris, jis su didžiausiu sąžinės graužatimi jautė, kad yra nusidėjėlis prieš Dievą. Bet aš negalėjau mylėti teisingo, už nuodėmę baudžiančio Dievo, aš jo labiau nekentiau ... Aš buvau kupinas nepasitenkinimo Dievu, jei ne slapta šventvagyste, bet galingu grimasu ir tariau: Argi neturėtų pakakti, kad apgailėtini, amžinai smerkiami nusidėjėliai visokiais blogybiais pagal Dešimt Dievo įsakymų įstatymą? Ar Dievas vis dar turi pridėti kančios per Evangeliją ir grasinti mums savo teisumu bei pyktis per Evangeliją?
Toks niūrumas ir nuoširdus sąžiningumas visada buvo būdingas Liuteriui. Ir nors pasaulis gerai žino jo tolimesnį darbą ir gyvenimo istoriją - jo kryžiaus žygį prieš nuostabią pasaulietinę bažnyčios indulgencijų, išmaldos ir prielaidų teisingumą kūriniui - nedaugelis vertina, kad tai visada buvo Lutherio sąžinės klausimas. Pagrindinis jo klausimas buvo nepaprastai paprastas: kaip žmogus gali teisingai elgtis su Dievu? Virš visų žmogaus sukeltų kliūčių, užgožiančių Evangelijos paprastumą, Liuteris sutelkė dėmesį į tai, ką daugelis krikščionybėje pamiršo - žinią apie pateisinimą vien tikėjimu. Šis teisingumas pranoksta viską ir yra iš esmės kitokio pobūdžio nei teisingumas pasaulietinėje-politinėje ir teisingumas bažnytinėje-ceremonialinėje srityje.
Taip Liuteris iškėlė griausmingą protestą prieš savo laikų sąžinę griaunantį ritualizmą. Po penkių šimtų metų verta matyti jį tokį, kokį jį matė kalti krikščionys: kaip aistringą ganytoją, kuris paprastai stoja į engiamo nusidėjėlio pusę; kaip aukščiausio rango evangelistas tam, kas svarbiausia – taikai su Dievu (Rom.5,1); kaip kankinamos sąžinės gelbėtojas klausimais, susijusiais su Dievu.
Liuteris galėjo būti grubus, grubus kaip valstietis. Jo pyktis prieš tuos, kurie, jo manymu, priešinosi jo išteisinimo žiniai, gali būti baisus. Jis buvo apkaltintas antisemitizmu ir ne be priežasties. Bet su visomis Lutherio klaidomis reikia atsižvelgti: centrinei krikščionių žiniai - išganymui per tikėjimą - tuo metu Vakaruose grėsė išnykimas. Dievas atsiuntė žmogų, kuris galėjo išgelbėti tikėjimą nuo beviltiško žmonių reikmenų augimo ir vėl jį patraukti. Humanistas ir reformatorius Melanchthonas savo laidotuvėse Lutheriui teigė, kad ligotame amžiuje jis buvo didelis gydytojas, Bažnyčios atnaujinimo įrankis.
Ramybė su dievu
Vien tik krikščioniškasis menas, rašo Liuteris, kad nusigręžiu nuo savo nuodėmės ir nenoriu nieko apie tai žinoti ir kreipiuosi tik į Kristaus teisumą, kad aš taip gerai žinau, kad Kristus reiškia pamaldumą, nuopelnus, nekaltumą ir šventumą. Būtinai žinau, kad ši įstaiga yra mano. Aš ten gyvenu, miriu ir vairuoju, nes jis mirė už mus ir vėl prisikėlė už mus. Aš nesu pamaldus, bet Kristus yra pamaldus. Aš buvau pakrikštytas jos vardu ...
Po sunkių dvasinių kovų ir daugelio skaudžių gyvenimo krizių Liuteris pagaliau atrado Dievo teisumą, teisumą, kuris ateina iš Dievo per tikėjimą (Fil. 3,9). Štai kodėl jo prozoje dainuojama vilties, džiaugsmo ir pasitikėjimo giesmė, galvodama apie visagalį, visažinantį Dievą, kuris, nepaisant visko, savo darbu Kristuje stovi atgailaujančio nusidėjėlio pusėje. Liuteris rašo, kad nors ir yra nusidėjėlis pagal įstatymą, kiek tai susiję su įstatymo teisumu, jis nenusimina, tačiau nemiršta, nes gyvena Kristus, kuris yra ir žmogaus teisumas, ir amžinasis dangiškasis gyvenimas. Tame teisumui ir tame gyvenime jis, Liuteris, nebepažino nuodėmės, jokios sąžinės graužaties ir nerimo dėl mirties.
Liuterio spindintys raginimai nusidėjėliams išpažinti tikrąjį tikėjimą ir nepatekti į lengvosios malonės spąstus yra stulbinantys ir gražūs. Tikėjimas yra kažkas, ką Dievas veikia mumyse. Jis keičia mus ir mes atgimsime Dievu. Jame slypi neįsivaizduojamas gyvybingumas ir neįsivaizduojama galia. Jis visada gali padaryti tik gera. Jis niekada nelaukia ir neklausia, ar reikia kokių gerų darbų; tačiau prieš užduodamas klausimą jis jau buvo padaręs aktą ir toliau tai daro.
Liuteris labai besąlygiškai pasitikėjo atleidžiančia Dievo galia: krikščionybė yra ne kas kita, kaip nuolatinis jausmo, kad žmogus neturi nuodėmės, nors ir daro nuodėmę, praktika, bet kad paties nuodėmės yra mestos Kristuje. Tai sako viską. Dėl šio perpildyto tikėjimo Lutheris užpuolė galingiausią savo laiko instituciją - popiežių - ir privertė įsiklausyti į Europą. Be abejo, atvirai prisipažindamas savo vykstančias kovas su velniu Liuteris vis dar yra viduramžių žmogus. Kaip sako Heiko A. Obermanas „Lutheryje - žmogus tarp Dievo ir velnio“: Psichiatrinė analizė atimtų Lutheriui likusias jo galimybes dėstyti universitete.
Didysis evangelistas
Nepaisant to, meistras Martinas pranoko savo laiką, atskleisdamas save, atskleisdamas savo vidines kovas, matomas pasaulio akimis. Jis nesivaržė viešai atsekti savo ligą ir lygiai taip pat galingai skelbti išgydymą. Jo pastangos pavesti savo raštus aštriai, kartais nepatinkamai savianalizei suteikia jiems emocinę šilumą, kuri išliko iki II a.1. Šimtmetis spinduliuoja. Jis kalba apie gilų džiaugsmą, kuris užpildo širdį, kai žmogus išgirdo krikščionišką žinią, gavo Evangelijos paguodą; tada jis myli Kristų taip, kaip niekada negalėjo pagal įstatymą arba veikia vienas. Širdis tiki, kad Kristaus teisumas tuomet yra jo ir kad jo nuodėmė nebe jo paties, o Kristaus; kad visa nuodėmė buvo praryta Kristaus teisumu.
Ką būtų galima laikyti Liuterio palikimu (šiandien taip dažnai vartojamu žodžiu)? Vykdydamas savo didžiąją misiją priešpriešinti krikščionybei išganymą per malonę, Liuteris padarė tris esminius teologinius indėlius. Jie buvo monumentalūs. Jis mokė asmeninės sąžinės pirmumo prieš priespaudos jėgas. Jis buvo krikščionybės Tomas Jeffersonas. Šiaurės Europos valstybėse Anglijoje, Prancūzijoje ir Nyderlanduose šis idealas nukrito ant derlingos žemės; vėlesniais amžiais jie tapo žmogaus teisių ir asmens laisvių bastionais.
1522 m., Remdamasis graikišku Erazmo tekstu, išleido savo Naujojo Testamento vertimą (Das Newe Testament Deutzsch). Tai sukūrė precedentą kitoms šalims - nebe lotynų, o Evangelija gimtąja kalba! Tai stipriai paskatino Biblijos skaitymą ir visą dvasinį Vakarų vystymąsi, jau nekalbant apie vokiečių literatūrą. Reformacijos primygtinis reikalavimas „Sola Scriptura“ (tik Šventasis Raštas) nepaprastai skatino švietimo sistemą - juk norint mokytis šventojo teksto, reikėjo išmokti skaityti.
Liuterio skausmingas, bet galiausiai pergalingas sąžinės ir sielos tyrimas, kurį jis atliko viešai, skatino išpažintį, naują atvirumą svarstant opius klausimus, turinčius įtakos ne tik evangelistams kaip Johnas Wesley, bet ir kitų amžių autoriams, istorikams ir psichologams.
Išnaikinkite mišką ir lazdas
Liuteris buvo žmogiškas, taip pat žmogiškas. Kartais jis gėdijasi savo aršiausių gynėjų. Jo įžeidimai prieš žydus, valstiečius, turkus ir Rottengeisterį vis dar palieka jūsų plaukus. Liuteris buvo tik kovotojas, pionierius su lenktu kirviu, kažkas, kuris ravėjo ir valo. Arimas yra geras, kai laukas išvalytas; bet naikinti mišką ir lazdas bei paruošti lauką, niekas nenori to daryti, rašo aiškinimo laiškas, pagrindžiantis savo epochinį Biblijos vertimą.
Su visomis savo tamsiosiomis pusėmis: Liuteris buvo pagrindinė reformacijos figūra, vienas didžiausių istorijos posūkių taškų, patikėjusiems protestantams posūkio tašką po pirmojo amžiaus įvykių. Jei tai yra atvejis, jei turime vertinti asmenybes pagal jų laiką ir jų įtaką už jų laiko ribų, tuomet krikščionis iš tikrųjų gali didžiuotis, kad Martinas Lutheris yra istorinis veikėjas akių lygyje su Otto von Bismarcku.
pateikė Neil Earle
