Martinas Lutheris: Jo gyvenimas ir indėlis į krikščionybę

Vienas iš mano mėgstamiausių ne visą darbo dieną dirbančių darbų yra istorijos mokymas suaugusiųjų švietimo centre. Neseniai išgyvenome Bismarką ir Vokietijos suvienijimą. Vadovėlyje buvo rašoma: Bismarkas yra svarbiausias Vokietijos lyderis nuo Martino Lutherio. Sekundę pajutau pagundą paaiškinti, kodėl toks teologinis mąstytojas gali sulaukti tokio komplimento, bet tada geriau pagalvojau ir to nepaisiau.

Čia vėl imamasi: kodėl religinis veikėjas iš Vokietijos yra toks aukštas amerikiečių vadovėlyje? Tinkamai žavus įvadas į vieną įspūdingiausių personažų pasaulio istorijoje.

Kaip žmogus gali teisingai elgtis su Dievu?

Martinas Lutheris, pagrindinis protestantų reformacijos veikėjas, gimė 1483 m. Ir mirė 1546 m. ​​Jis buvo milžinas iškilių istorinių veikėjų laikais. Machiavelli, Mikelandželo, Erasmusas ir Thomas Morusas buvo jo amžininkai; Christopheris Columbusas buriavo, kai Lutheris ėjo į mokyklą Lotynų Amerikos mokykloje.

Liuteris gimė Tiuringijos mieste Eislebene. Tuo metu, kai vaikų ir kūdikių mirtingumas buvo 60 proc. Ar daugiau, Lutheriui pasisekė gimti. Jo tėvas Hansas Luderis, buvęs kalnakasio savininkas, privertė klestėti kaip vario šiferio kasybos trobelių meistras. Liuterio meilė muzikai pasiūlė jam kompensaciją už griežtą tėvų, kurie juo rūpinosi, auklėjimą, tačiau taip pat buvo baudžiami kieta ranka. Būdamas šešiolikos Lutheris jau buvo kompetentingas lotynas ir buvo išsiųstas į Erfurto universitetą. 1505 m., Būdamas dvidešimt dvejų metų, įgijo magistro laipsnį ir filosofo slapyvardį.

Jo tėvas nusprendė, kad meistras Martinas taps tinkamu advokatu; jaunuolis nesipriešino. Tačiau vieną dieną pakeliui iš Mansfeldo į Erfurtą Martinas pateko į smarkią perkūniją. Žaibolaidis numetė jį į žemę ir, laikydamasis gero katalikiško papročio, sušuko: Padėk man, šventoji Anna, aš noriu tapti vienuoliu! Jis gerbė tą žodį. 1505 m. Jis priėmė Augustino atsiskyrėlių įsakymą, 1507 m. Jis perskaitė savo pirmąsias mišias. Po Džeimso Kittelsono (Liuteris reformatorius), draugai ir broliai dar negalėjo atrasti nė vieno išskirtinio jauno vienuolio bruožo, dėl kurio jis per dešimt trumpų metų tapo tokiu išskirtiniu veikėju. Vėliau Liuteris sakė, kad jei būtų buvę žmogiškai įmanoma laimėti dangų kaip vienuolį, apie griežtą religinių taisyklių laikymąsi pasninko ir atgailos pratybų metu, jis tikrai būtų tai padaręs.

Audringas laikas

Liuterio laikotarpis buvo šventųjų, piligrimų ir visur esančios mirties era. Viduramžiai baigėsi ir katalikų teologija vis dar buvo atsilikusi. Pamaldūs Europos žmonės buvo įsivėlę į legalistinių reikalavimų spąstus, pradedant sakramento sakramentu, išpažintimi ir kunigiškos kastos priespauda. Asketiškasis jaunasis Liuteris galėjo dainuoti dainą apie mirtingumą, alkį ir troškulį, miego trūkumą ir savęs pliurpimą. Nepaisant to, jo sąžinės poreikis negalėjo būti patenkintas. Griežta religinė disciplina tik padidino jo kaltės jausmą. Tai buvo legalizmo pataika - kaip tu žinai, kad padarei pakankamai?

Nors jis gyveno kaip vienuolis be priekaištų, rašė Liuteris, jis su didžiausiu sąžinės graužatimi jautė, kad yra nusidėjėlis prieš Dievą. Bet aš negalėjau mylėti teisingo, už nuodėmę baudžiančio Dievo, aš jo labiau nekentiau ... Aš buvau kupinas nepasitenkinimo Dievu, jei ne slapta šventvagyste, bet galingu grimasu ir tariau: Argi neturėtų pakakti, kad apgailėtini, amžinai smerkiami nusidėjėliai visokiais blogybiais pagal Dešimt Dievo įsakymų įstatymą? Ar Dievas vis dar turi pridėti kančios per Evangeliją ir grasinti mums savo teisumu bei pyktis per Evangeliją?

Toks niūrumas ir nuoširdus sąžiningumas visada buvo būdingas Liuteriui. Ir nors pasaulis gerai žino jo tolimesnį darbą ir gyvenimo istoriją - jo kryžiaus žygį prieš nuostabią pasaulietinę bažnyčios indulgencijų, išmaldos ir prielaidų teisingumą kūriniui - nedaugelis vertina, kad tai visada buvo Lutherio sąžinės klausimas. Pagrindinis jo klausimas buvo nepaprastai paprastas: kaip žmogus gali teisingai elgtis su Dievu? Virš visų žmogaus sukeltų kliūčių, užgožiančių Evangelijos paprastumą, Liuteris sutelkė dėmesį į tai, ką daugelis krikščionybėje pamiršo - žinią apie pateisinimą vien tikėjimu. Šis teisingumas pranoksta viską ir yra iš esmės kitokio pobūdžio nei teisingumas pasaulietinėje-politinėje ir teisingumas bažnytinėje-ceremonialinėje srityje.

Liuteris iškėlė griausmingą protesto šauksmą prieš savo laiko nerimą keliantį ritualizmą. Po penkių šimtų metų verta pamatyti jį taip, kaip jį matė kalti kolegos krikščionys: kaip aistringą pastorių, kuris paprastai yra prispausto nusidėjėlio pusėje; kaip aukščiausios tvarkos evangelistas tam, kas svarbiausia - taika su Dievu (Rom 5,1,); kaip kankinamos sąžinės gelbėtojas su Dievu susijusiuose klausimuose.

Liuteris galėjo būti grubus, grubus kaip valstietis. Jo pyktis prieš tuos, kurie, jo manymu, priešinosi jo išteisinimo žiniai, gali būti baisus. Jis buvo apkaltintas antisemitizmu ir ne be priežasties. Bet su visomis Lutherio klaidomis reikia atsižvelgti: centrinei krikščionių žiniai - išganymui per tikėjimą - tuo metu Vakaruose grėsė išnykimas. Dievas atsiuntė žmogų, kuris galėjo išgelbėti tikėjimą nuo beviltiško žmonių reikmenų augimo ir vėl jį patraukti. Humanistas ir reformatorius Melanchthonas savo laidotuvėse Lutheriui teigė, kad ligotame amžiuje jis buvo didelis gydytojas, Bažnyčios atnaujinimo įrankis.

Ramybė su dievu

Vien tik krikščioniškasis menas, rašo Liuteris, kad nusigręžiu nuo savo nuodėmės ir nenoriu nieko apie tai žinoti ir kreipiuosi tik į Kristaus teisumą, kad aš taip gerai žinau, kad Kristus reiškia pamaldumą, nuopelnus, nekaltumą ir šventumą. Būtinai žinau, kad ši įstaiga yra mano. Aš ten gyvenu, miriu ir vairuoju, nes jis mirė už mus ir vėl prisikėlė už mus. Aš nesu pamaldus, bet Kristus yra pamaldus. Aš buvau pakrikštytas jos vardu ...

Po sunkios dvasinės kovos ir daugybės skaudžių gyvenimo krizių Liuteris pagaliau rado Dievo teisumą, tą teisumą, kuris kyla iš Dievo per tikėjimą (Fil. 3,9). Štai kodėl jo prozoje dainuojama vilties, džiaugsmo, pasitikėjimo savimi mintis apie visagalį visažinį Dievą, kuris, nepaisant visko, stovi už atgailos nusidėjėlį per savo darbą Kristuje. Nors pagal įstatymą jis buvo nusidėjėlis, kalbėdamas apie įstatymo teisingumą, Lutheris rašo, kad jei jis nenusimins, jis nemirš, nes gyvena Kristus, kuris yra ir žmogaus teisumas, ir amžinas dangiškasis gyvenimas. Tame teisume ir tame gyvenime Lutheris nebežinojo daugiau nuodėmės, jokios sąžinės ir nerimo dėl mirties.

Liuterio spindintys raginimai nusidėjėliams išpažinti tikrąjį tikėjimą ir nepatekti į lengvosios malonės spąstus yra stulbinantys ir gražūs. Tikėjimas yra kažkas, ką Dievas veikia mumyse. Jis keičia mus ir mes atgimsime Dievu. Jame slypi neįsivaizduojamas gyvybingumas ir neįsivaizduojama galia. Jis visada gali padaryti tik gera. Jis niekada nelaukia ir neklausia, ar reikia kokių gerų darbų; tačiau prieš užduodamas klausimą jis jau buvo padaręs aktą ir toliau tai daro.

Liuteris labai besąlygiškai pasitikėjo atleidžiančia Dievo galia: krikščionybė yra ne kas kita, kaip nuolatinis jausmo, kad žmogus neturi nuodėmės, nors ir daro nuodėmę, praktika, bet kad paties nuodėmės yra mestos Kristuje. Tai sako viską. Dėl šio perpildyto tikėjimo Lutheris užpuolė galingiausią savo laiko instituciją - popiežių - ir privertė įsiklausyti į Europą. Be abejo, atvirai prisipažindamas savo vykstančias kovas su velniu Liuteris vis dar yra viduramžių žmogus. Kaip sako Heiko A. Obermanas „Lutheryje - žmogus tarp Dievo ir velnio“: Psichiatrinė analizė atimtų Lutheriui likusias jo galimybes dėstyti universitete.

Didysis evangelistas

Nepaisant to: Atsidaręs savo vidines kovas, matomas pasaulio akims, meistras Martinas buvo pranašesnis už savo laiką. Jis neturėjo supratimo, kaip viešai atsekti savo ligą ir lygiai taip pat galingai skelbti išgydymą. Jo pastangos paklusti aštriai, kartais nemaloniai savianalizei savo raštuose suteikia jiems šilto jausmo, sklindančio į XXI amžių. Jis kalba apie gilų džiaugsmą, kuris užpildo širdį, kai žmonės išgirsta krikščionišką žinią ir sulaukia Evangelijos paguodos; tada jis mylėjo Kristų, nes niekada negalėjo to padaryti vien dėl įstatymų ar darbų. Širdis tiki, kad tada Kristaus teisumas yra jo ir kad jo nuodėmė yra nebe jo paties, bet Kristaus nuodėmė; kad visą nuodėmę praranda Kristaus teisumas.

Ką galima būtų vertinti kaip Liuterio palikimą (žodis, šiandien taip dažnai naudojamas burnoje)? Vykdydamas savo didelę misiją - sutikti krikščionybę su išgelbėjimu per malonę, Lutheris padarė tris pagrindinius teologinius indėlius. Jie buvo monumentalūs. Jis išmokė individualios sąžinės viršenybės prieš priespaudos pajėgas. Jis buvo Tomas Jeffersonas krikščionybė. Šiaurės Europos šalyse Anglijoje, Prancūzijoje ir Nyderlanduose šis idealas pateko į derlingą žemę; vėlesniais amžiais jie tapo žmogaus teisių ir asmens laisvių bastionais.

1522 m. Jis išleido Naujojo Testamento vertimą (Naujojo Testamento „Deutzsch“), paremtas graikiškuoju „Erasmus“ tekstu. Tai sukūrė precedentą kitoms šalims - nebe lotynų kalba, bet Evangelija gimtąja kalba! Tai davė stiprų postūmį Biblijos skaitymui ir visai intelektualinei Vakarų plėtrai - jau neminint vokiečių literatūros. Reformacijos reikalavimas „Sola Scriptura“ (Vien tik Šventasis Raštas) nepaprastai skatino švietimo sistemą - galų gale jūs turėjote išmokti skaityti, norėdami studijuoti šventą tekstą.

Liuterio skausmingas, bet galiausiai pergalingas sąžinės ir sielos tyrimas, kurį jis atliko viešai, skatino išpažintį, naują atvirumą svarstant opius klausimus, turinčius įtakos ne tik evangelistams kaip Johnas Wesley, bet ir kitų amžių autoriams, istorikams ir psichologams.

Išnaikinkite mišką ir lazdas

Liuteris buvo žmogiškas, taip pat žmogiškas. Kartais jis gėdijasi savo aršiausių gynėjų. Jo įžeidimai prieš žydus, valstiečius, turkus ir Rottengeisterį vis dar palieka jūsų plaukus. Liuteris buvo tik kovotojas, pionierius su lenktu kirviu, kažkas, kuris ravėjo ir valo. Arimas yra geras, kai laukas išvalytas; bet naikinti mišką ir lazdas bei paruošti lauką, niekas nenori to daryti, rašo aiškinimo laiškas, pagrindžiantis savo epochinį Biblijos vertimą.

Su visomis savo tamsiosiomis pusėmis: Liuteris buvo pagrindinė reformacijos figūra, vienas didžiausių istorijos posūkių taškų, patikėjusiems protestantams posūkio tašką po pirmojo amžiaus įvykių. Jei tai yra atvejis, jei turime vertinti asmenybes pagal jų laiką ir jų įtaką už jų laiko ribų, tuomet krikščionis iš tikrųjų gali didžiuotis, kad Martinas Lutheris yra istorinis veikėjas akių lygyje su Otto von Bismarcku.

pateikė Neil Earle


PDFMartynas Liuteris