Garso
Tikėjimo dorybės kasdieniame gyvenime
Petras savo gyvenime padarė daug klaidų. Jie parodė jam, kad po susitaikinimo su Dievu Tėvu per Dievo malonę reikia žengti konkrečius žingsnius, kol gyvename „kaip svetimi ir svetimi“ nenuspėjamame pasaulyje. Atviras apaštalas mums raštu paliko septynias esmines „tikėjimo dorybes“. Tai kviečia mus į praktišką krikščionišką gyvenimo būdą – svarbiausią užduotį, kuri išlieka ilgalaikėje perspektyvoje. Petrui tikėjimas yra svarbiausias principas ir apibūdina jį taip: „Taigi būkite stropūs, savo tikėjime rodydami dorybę, dorybėje – pažinimą, pažinime – santūrumą, santūrumu – kantrybę, kantrybe – dievotumą, pamaldumas pamaldumu Broliškumas ir broliška meilė“ (2. Petras 1,5-vienas).
Tikėjimas
Žodis „tikėjimas“ yra kilęs iš graikų „pistis“ ir iš esmės reiškia visišką pasitikėjimą Dievo pažadais. Šį pasitikėjimą aiškiai iliustruoja patriarcho Abraomo pavyzdys: „Jis neabejojo Dievo pažadu per netikėjimą, bet sustiprėjo tikėjime ir suteikė Dievui šlovę ir visiškai užtikrintai žinojo, kad ką Dievas pažada, jis ir gali įvykdyti“ (Rom. 4,20-vienas).
Jei netikime atpirkimo darbu, kurį Dievas atliko Kristuje, neturime pagrindo krikščioniškam gyvenimui: „Paulius ir Silas sakė: „Tikėk Viešpatį Jėzų, ir tu ir tavo šeima būsite išgelbėti! (1 aktai6,31). Senojo Testamento patriarchas Abraomas, Naujajame Testamente vadinamas „tikinčiųjų tėvu“, paliko dabartinę Irako teritoriją ir išvyko į Kanaaną, pažadėtąją žemę. Jis tai padarė, nors nežinojo savo tikslo: „Tikėjimu Abraomas tapo klusnus, kai buvo pašauktas eiti į vietą, kurią turėjo paveldėti; ir jis išėjo, nežinodamas, kur eina“ (Hebrajams 11,8). Jis rėmėsi išimtinai Dievo pažadais, kuriais pasitikėjo visa širdimi ir jais rėmėsi savo veiksmus.
Šiandien mes esame panašioje situacijoje kaip Abraomas: mūsų pasaulis neaiškus ir trapus. Nežinome, ar ateitis pagerės, ar situacija pablogės. Ypač šiais laikais svarbu turėti pasitikėjimą – tikėjimą, kad Dievas mus ir mūsų šeimas saugiai ves. Tikėjimas yra įrodymas ir Dievo duotas užtikrinimas, prieinamas mūsų protui ir širdžiai, kad Dievas mumis rūpinasi ir viskas išeina mūsų labui: „Bet mes žinome, kad mylintiems Dievą viskas išeina į gera. pašauktas pagal savo tikslą“ (romiečiams 8,28).
Tikėjimas Jėzumi Kristumi išskiria krikščionis iš visų kitų žmonių. Pistis, pasitikėjimas Gelbėtoju ir Atpirkėju, per kurį priimamas į Dievo šeimą, yra visų kitų krikščioniškų savybių pagrindas.
Dorybė
Pirmasis tikėjimo papildymas yra dorybė. Graikiškas terminas „arete“ Naujajame Ženevos vertime (NGÜ) aiškinamas kaip „charakterio tvirtumas“ ir gali būti suprantamas kaip pavyzdinis elgesys. Todėl tikėjimas skatina ir stiprina charakterio tvirtumą. Žodį arete vartojo graikai, kalbėdami apie savo dievus. Tai reiškia tobulumą, meistriškumą ir drąsą, tai, kas pranoksta įprastą ir kasdienybę. Sokratas pademonstravo dorybę, kai išgėrė hemlock taurę, kad liktų ištikimas savo principams. Lygiai taip pat Jėzus parodė tvirtą charakterį, kai ryžtingai leidosi į paskutinę kelionę į Jeruzalę, nors ten jo laukė žiaurus likimas: „Dabar, kai atėjo laikas jį pakelti į dangų, jis atsigręžė, pasiryžęs vykti į Jeruzalę“ (Lk 9,51).
Modelio elgesys reiškia ne tik kalbėti, bet ir veikti. Paulius parodė didžiulę drąsą ir dorybę, kai paskelbė apie savo tvirtą ketinimą aplankyti Jeruzalę, nors Šventoji Dvasia jam aiškiai parodė, kad pavojus gresia: „Ko tu verki ir daužai mano širdį? Nes aš pasiruošęs ne tik būti surištas, bet ir mirti Jeruzalėje dėl Viešpaties Jėzaus vardo“ (Apd 2)1,13). Šio tipo pamaldumas, kilęs iš Aretės, stiprino ir skatino ankstyvąją bažnyčią. Dorybė apima gerus darbus ir tarnystės veiksmus, kurių randame visoje ankstyvojoje bažnyčioje. Jokūbas pabrėžė, kad „tikėjimas be darbų yra nenaudingas“ (Jok 2,20).
Erkenntnis
Kartu su tikėjimu charakterio stiprybė prisideda prie pažinimo. Šventoji Dvasia įkvėpė Petrą panaudoti graikišką žodį „Gnosis“ vietoj išminties termino „Sophia“, kuris dažnai vartojamas Naujajame Testamente. Žinios gnozės prasme nėra intelektualinių pastangų rezultatas, o veikiau Šventosios Dvasios suteikta dvasinė įžvalga. Čia dėmesys sutelkiamas į Jėzaus Kristaus asmenį ir Dievo Žodį: „Iš tikėjimo mes žinome, kad pasaulis buvo sukurtas Dievo žodžiu, kad visa, kas matoma, atsirado iš nieko“ (Hebrajams). 11,3).
Patirtimi pagrįstos Šventojo Rašto žinios atitinka terminą „know-how“, per kurį ugdome praktinius įgūdžius kasdieniame krikščioniškojo tikėjimo gyvenime. Paulius pripažino, kad Sinedrionas susideda iš sadukiejų ir fariziejų, ir panaudojo šias žinias, kad supriešintų grupes ir apsisaugotų (Apd 2).3,1-vienas).
Kaip dažnai norime turėti tokį gebėjimą, ypač kai susiduriame su banko darbuotoju, pareigūnu, viršininku ar neteisingu kaltinimu. Tinkamai sakyti teisingą dalyką yra menas, kuriuo galime prašyti dangiškojo Tėvo pagalbos: „Bet jei kuriam iš jūsų trūksta išminties, teprašo Dievo, kuris kiekvienam duoda nemokamai ir be priekaištų; taigi jam bus duota“ (Jokūbas 1,5).
Saikingumas
Krikščioniškam gyvenimui vien tikėjimo, dorybės ir žinojimo neužtenka. Dievas kviečia kiekvieną krikščionis drausmingam gyvenimui, santūrumui. Graikiškas žodis „Egkrateia“ reiškia savikontrolę arba savikontrolę. Ši valios kontrolė, vadovaujama Šventosios Dvasios, užtikrina, kad protas visada nugalėtų aistrą ar emocijas. Paulius laikėsi tokio susilaikymo, kaip matyti iš jo žodžių: „Bet aš nebėgu tarsi į netikrumą; Aš nekovoju kumščiu kaip tas, kuris smogia į orą, bet baudžiau savo kūną ir jį pajungiu, kad nepamokslaučiau kitiems ir pats netapčiau smerktinas“ (1. korintiečiai 9,26-vienas).
Tą šiurpią naktį Getsemanės sode Jėzus atskleidė savivaldą ir susivaldymą, kai jo žmogiškoji prigimtis ragino jį pabėgti nuo nukryžiavimo siaubo. Ši tobula dieviškoji savidisciplina pasiekiama tik tada, kai ji kyla iš paties Dievo.
kantrybės
Tikėjimas, apsuptas dorybės, žinių ir savitvardos, skatina kantrybės ir atkaklumo ugdymą. Visa graikiško žodžio „Hupomone“, kuris vokiškai verčiamas kaip kantrybė arba atkaklumas, reikšmė atrodo pernelyg pasyvi. Nors terminas Hupomone reiškia kantrybę, tai yra į tikslą nukreipta kantrybė, nukreipta į pageidaujamą ir realų tikslą. Tai ne tik pasyvus laukimas, bet ir ištvermė su lūkesčiais ir atkakliu ryžtu. Graikai šį terminą vartojo augalui, kuris klesti net sunkiomis ir nepalankiomis aplinkybėmis. Laiške hebrajams „Hupomone“ (ištvermė) siejamas su tvirtumu, kuris ištveria ir klesti tikėdamasis pergalės net ir sunkiomis sąlygomis: „Bėkime kantrūs mums paskirtoje kovoje, žiūrėdami į Jėzų,... Tikėjimo kūrėjas ir ištobulintojas, kuris, nors ir būtų turėjęs džiaugsmo, ištvėrė kryžių, niekindamas gėdą, ir atsisėdo Dievo sosto dešinėje“ (Hebrajams 1).2,1-vienas).
Tai reiškia, pavyzdžiui, sergant kantriai laukti pasveikimo arba laukti teigiamo prašymo Dievui rezultato. Psalmėse gausu raginimų būti ištvermingiems: „Aš laukiu Viešpaties, mano siela laukia ir Jo žodžio pasitikiu“ (Psalmynas 130,5).
Šiuos prašymus lydi tvirtas pasitikėjimas mylinčia Dievo galia apsiginkluoti prieš visus gyvenimo mums metamus iššūkius. Su tvirtumu ateina žvalumas ir optimizmas, nenoras pasiduoti. Šis pasiryžimas net stipresnis už mūsų mirties baimę.
pamaldumas
Kita dorybė, kuri vystosi nuo tikėjimo pagrindo, yra „Eusebeia“ arba pamaldumas. Šis terminas reiškia žmogaus pareigą gerbti Dievą: „Viskas, kas tarnauja gyvybei ir dievotumui, suteikė mums savo dieviškąją galią per pažinimą To, kuris pašaukė mus savo šlove ir galia“ (2. Petras 1,3).
Mūsų gyvenimas turėtų aiškiai išreikšti išskirtines gyvenimo ypatybes, duotas iš viršaus. Mūsų bendražmonės turėtų sugebėti atpažinti, kad esame mūsų Dangiškojo Tėvo vaikai. Paulius mums primena: „Nes fiziniai pratimai yra mažai naudingi; bet pamaldumas yra naudingas viskam ir turi šio ir būsimo gyvenimo pažadą“ (1. Timotiejus 4,8 NGÜ).
Mūsų elgesys turėtų būti panašus į Dievo kelią ne savo jėgomis, o per mumyse gyvenantį Jėzų: „Niekam neatmokėkite piktu už pikta. Būkite sąmoningi darydami gera visiems. Jei įmanoma, kiek tai priklauso nuo jūsų, turėkite taiką su visais žmonėmis. Nekeršykite patys, mielieji, bet užleiskite vietą Dievo rūstybei; nes parašyta: 'Mano kerštas'. Aš atlyginsiu, sako Viešpats“ (Romiečiams 12,17-vienas).
Broliška meilė
Pirmosios penkios iš paminėtų dorybių yra susijusios su tikinčiojo vidiniu gyvenimu ir jo santykiu su Dievu. Pastarieji du daugiausia dėmesio skiria jo santykiams su kitais žmonėmis. Broliška meilė kilusi iš graikiško termino „Filadelfija“ ir reiškia atsidavusį, praktinį rūpinimąsi kitais. Tai apima gebėjimą mylėti visus žmones kaip Jėzaus Kristaus brolius ir seseris. Deja, mes linkę piktnaudžiauti savo meile, pirmiausia ją suteikdami tiems, kurie yra panašūs į mus. Dėl šios priežasties Petras savo pirmajame laiške bandė pasiūlyti tokį požiūrį savo skaitytojams: „Bet nebūtina jums rašyti apie brolišką meilę. Juk jūs patys esate Dievo išmokyti mylėti vieni kitus“ (1 Tes 4,9).
Broliška meilė apibūdina mus pasaulyje kaip Kristaus mokinius: „Iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai, jei mylėsite vieni kitus“ (Jn 1).3,35). Tikėjimas grindžiamas meile Dievui, per kurią mes galime mylėti savo brolius ir seseris taip, kaip mus myli Jėzus.
Dieviškoji meilė
Meilė broliams ir seserims veda į „meilę“ visiems žmonėms. Ši meilė yra mažiau jausmų, o daugiau valios reikalas. Dieviškoji meilė, graikiškai vadinama „Agape“, reiškia antgamtinę meilę ir yra laikoma visų dorybių vainiku: „Meldžiu, kad Kristus gyventų jumyse per tikėjimą. Turėtumėte būti tvirtai įsišakniję jo meilėje; turėtumėte remtis jais. Nes tik tokiu būdu jūs ir visi kiti krikščionys galite patirti visą jo meilės mastą. Taip, meldžiu, kad jūs vis giliau ir giliau suprastumėte šią meilę, kurios mes niekada negalime iki galo suvokti savo protu. Tada būsite vis labiau pripildyti visų gyvenimo turtų, randamų Dieve“ (Efeziečiams 3,17-vienas).
Agapė meilė įkūnija nuoširdaus geranoriškumo visiems žmonėms dvasią: „Silpniesiems tapau silpnas, kad laimėčiau silpnuosius. Visiems tapau viskuo, kad kai kuriuos visais būdais išgelbėčiau“ (1. korintiečiai 9,22).
Savo meilę galime parodyti skirdami savo laiką, įgūdžius, lobius ir gyvenimus aplinkiniams. Įdomu tai, kad ši šlovinimo giesmė prasideda tikėjimu ir baigiasi meile. Remdamasis savo tikėjimo Jėzumi Kristumi pagrindu, tu, brangus skaitytojau, gali parodyti tikrai krikščionišką elgesį, kuriame veikia šios septynios meilės dorybės.
pateikė Neil Earle
Daugiau straipsnių apie dorybę: