Kas yra bažnyčia?

Bažnyčia, Kristaus kūnas, yra bendruomenė visų, kurie tiki Jėzų Kristų ir kuriuose gyvena Šventoji Dvasia. Bažnyčiai pavesta skelbti Evangeliją, mokyti visko, ką Kristus įsakė pakrikštyti, ir ganyti kaimenę. Vykdydama šį įpareigojimą, Bažnyčia, vadovaujama Šventosios Dvasios, vadovaujasi Biblija ir nuolat orientuojasi į Jėzų Kristų, savo gyvąją galvą.1. Korintiečiams 12,13; romėnai 8,9; Motiejus 28,19-20; Kolosiečiai 1,18; Efeziečiams 1,22).

Bažnyčia kaip šventas susirinkimas

„...bažnyčią kuria ne žmonių, kurie laikosi tos pačios nuomonės, sambūris, o dieviškas sušaukimas [susirinkimas]...“ (Barth, 1958:136). Remiantis šiuolaikiniu požiūriu, apie bažnyčią kalbama tada, kai pamaldų ir pamokymų susirenka panašaus tikėjimo žmonės. Tačiau tai nėra griežtai biblinė perspektyva.

Kristus pasakė, kad pastatys savo bažnyčią ir pragaro vartai jos nenugalės (Mt 16,16-18). Tai ne žmonių bažnyčia, o Kristaus bažnyčia, „gyvojo Dievo bažnyčia“.1. Timotiejus 3,15) ir vietinės bažnyčios yra „Kristaus bažnyčios“ (Romiečiams 1 Kor6,16).

Todėl bažnyčia vykdo dievišką tikslą. Dievo valia, kad mes „neapleistume savo susirinkimų, kaip kai kurie įpratę daryti“ (Hebrajams 10,25). Bažnyčia nėra neprivaloma, kaip kai kurie galėtų manyti; Dievas trokšta, kad krikščionys susiburtų.

Graikiškas bažnyčios terminas, kuris taip pat atitinka hebrajų kalbos susirinkimo terminą, yra ekklesia ir reiškia žmonių grupę, kuri buvo pašaukta tam tikram tikslui. Dievas visada dalyvavo kuriant tikinčiųjų bendruomenes. Dievas renka žmones į bažnyčią.

Naujajame Testamente žodžiai kongregacija [bažnyčia] arba kongregacijos vartojami apibūdinti namų bažnyčias [namų bažnyčias], kaip jas vadintume šiandien (Romiečiams 1).6,5; 1. Korintiečiams 16,19; Filipiečiams 2), miestų bažnyčiose (Romiečiams 16,23; 2. korintiečiai 1,1; 2. tesalonikiečiams 1,1), kongregacijos, besidriekiančios visoje teritorijoje (Apd 9,31; 1. Korintiečiams 16,19; galatai 1,2), taip pat apibūdinti visą žinomo pasaulio tikinčiųjų bendruomenę.Bendrystė ir bendrumas

Bažnyčia reiškia dalyvavimą Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios bendrystėje. Krikščionys skirti jo Sūnaus bendrystei (1. korintiečiai 1,9), Šventosios Dvasios (filipiečiai 2,1) su tėvu (1. Jonas 1,3) vadinama tuo, kad eidami Kristaus šviesoje galėtume „jausti bendrystę vieni su kitais“ (1. Jonas 1,7). 

Tie, kurie priima Kristų, rūpinasi „išlaikyti dvasios vienybę taikos saitais“ (Efeziečiams). 4,3). Nors tarp tikinčiųjų yra skirtumų, jų vienybė stipresnė už bet kokius skirtumus. Šią žinią pabrėžia viena iš svarbiausių bažnyčios metaforų: kad bažnyčia yra „Kristaus kūnas“ (Romiečiams 1 Kor.2,5; 1. korintiečiai 10,16; 12,17; Efeziečiams 3,6; 5,30; Kolosiečiai 1,18).

Pradiniai mokiniai buvo kilę iš įvairių sluoksnių ir tikriausiai nebuvo natūraliai traukiami bendrystės tarpusavyje. Dievas kviečia tikinčiuosius iš visų gyvenimo sričių į dvasinį bendrumą.

Tikintieji yra „vieni kitų nariai“ (1. Korintiečiams 12,27; Romėnai 12,5), ir ši individualybė neturi kelti grėsmės mūsų vienybei, nes „viena Dvasia mes visi buvome pakrikštyti į vieną kūną“ (1. Korintiečiams 12,13).

Tačiau klusnūs tikintieji nesukelia susiskaldymo ginčydamiesi ir atkakliai stovėdami savo vietoje; veikiau suteikia garbės kiekvienam nariui, kad „nebūtų kūno susiskaldymo“, bet kad „nariai rūpintųsi vieni kitais panašiai“1. Korintiečiams 12,25).

„Bažnyčia yra... organizmas, kuris dalijasi tuo pačiu gyvenimu – Kristaus gyvenimu – (Jinkins 2001:219).
Paulius taip pat lygina bažnyčią su „Dievo buveine Dvasioje“. Jis sako, kad tikintieji yra „susijungti“ į struktūrą, kuri „išauga į šventą šventyklą Viešpatyje“ (Efeziečiams). 2,19-22). Jis rodo 1. korintiečiai 3,16 ir 2. korintiečiai 6,16 taip pat mintis, kad bažnyčia yra Dievo šventykla. Panašiai Petras lygina bažnyčią su „dvasiniais namais“, kuriuose tikintieji sudaro „karališką kunigystę, šventą tautą“ (1. Petras 2,5.9).Šeima kaip bažnyčios metafora

Nuo pat pradžių Bažnyčia dažnai buvo vadinama savotiška dvasine šeima ir veikė kaip. Tikintieji vadinami „broliais“ ir „seserėmis“ (Romiečiams 1 Kor6,1; 1. korintiečiai 7,15; 1. Timotiejus 5,1-2; Džeimsas 2,15).

Nuodėmė atskiria mus nuo Dievo tikslo mums, ir kiekvienas iš mūsų tampa dvasiškai vienišas ir be tėvo. Dievo troškimas yra „parvesti namo vienišius“ (6 psalmė8,7) suvesti tuos, kurie yra dvasiškai susvetimėję, į bendrystę su bažnyčia, kuri yra „Dievo namai“ (Efeziečiams). 2,19).
Šioje „tikėjimo šeimoje [šeimoje]“ (Galatams 6,10), tikintieji gali būti saugiai auklėjami ir paverčiami Kristaus paveikslu, nes bažnyčia, kuri taip pat yra susijusi su Jeruzale (taikos miestu), kuri yra aukščiau (taip pat žr. Apreiškimo 2 skyrių).1,10) lyginama, „yra mūsų visų motina“ (Galatams 4,26).

Kristaus nuotaka

Gražus Biblijos vaizdas kalba apie bažnyčią kaip apie Kristaus nuotaką. Apie tai užsimenama įvairių šventraščių, įskaitant Saliamono giesmę, simbolika. Pagrindinė ištrauka yra „Dainų giesmė“. 2,10-16, kur nuotakos mylimasis sako, kad jos žiema baigėsi, o dabar atėjo laikas dainuoti ir džiaugtis (taip pat žr. 2,12), taip pat kur nuotaka sako: „Mano draugas yra mano, o aš jo“ (Šv. 2,16). Bažnyčia priklauso Kristui tiek individualiai, tiek kolektyviai, o Jis priklauso Bažnyčiai.

Kristus yra Jaunikis, kuris „mylėjo bažnyčią ir atidavė už ją save“, kad „tai būtų šlovinga bažnyčia, neturinti dėmės, raukšlės ar nieko panašaus“ (Efeziečiams). 5,27). Šis santykis, pasak Pauliaus, „yra didelis paslaptis, bet aš jį taikau Kristui ir bažnyčiai“ (Efeziečiams 5,32).

Jonas imasi šios temos Apreiškimo knygoje. Triumfuojantis Kristus, Dievo Avinėlis, veda nuotaką, Bažnyčią (Apreiškimo 19,6-9; 2 1,9-10), ir kartu jie skelbia gyvenimo žodžius (Apreiškimo 2 Kor1,17).

Yra papildomų metaforų ir vaizdų, kurie naudojami apibūdinti bažnyčią. Bažnyčia yra kaimenė, kuriai reikia rūpestingų Ganytojų, kurie savo globą modeliuoja pagal Kristaus pavyzdį (1. Petras 5,1-4); tai laukas, kuriame reikia darbininkų sodinti ir laistyti (1. korintiečiai 3,6-9); bažnyčia ir jos nariai yra kaip vynmedžio šakelės (Jn 15,5); bažnyčia yra kaip alyvmedis (romiečiams 11,17-vienas).

Kaip esamos ir būsimos Dievo karalystės atspindys, bažnyčia yra tarsi garstyčios grūdelis, išaugantis į medį, kuriame prieglobstį randa dangaus paukščiai3,18-19); ir kaip raugas, sklindantis per pasaulio tešlą (Lk 13,21) ir tt Bažnyčia kaip misija

Nuo pat pradžių Dievas kvietė tam tikrus žmones dirbti Jo darbą žemėje. Jis atsiuntė Abraomą, Mozę ir pranašus. Jis pasiuntė Joną Krikštytoją paruošti kelio Jėzui Kristui. Tada jis atsiuntė patį Kristų mūsų išgelbėjimui. Jis taip pat atsiuntė savo Šventąją Dvasią, kad įsteigtų savo bažnyčią kaip Evangelijos įrankį. Bažnyčia taip pat siunčiama į pasaulį. Šis Evangelijos darbas yra esminis ir išpildo Kristaus žodžius, kuriais jis pasiuntė savo pasekėjus į pasaulį tęsti pradėto darbo (Jn 1).7,18-21). Tai yra „misijos“ prasmė: būti Dievo išsiųstam, kad jis įvykdytų savo tikslą.

Bažnyčia nėra tikslas ir neturi egzistuoti tik dėl savęs. Tai galima pamatyti Naujajame Testamente, Apaštalų darbuose. Evangelijos sklaida skelbiant ir steigiant bažnyčias buvo pagrindinė veikla visoje knygoje (Apaštalų darbai 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11-as; 1. korintiečiai 3,6 ir tt).

Paulius kalba apie bažnyčias ir konkrečius krikščionis, dalyvaujančius „Evangelijos bendrystėje“ (Filipiečiai 1,5). Jie kovoja su juo už Evangeliją (Efeziečiams 4,3).
Būtent Antiochijos bažnyčia išsiuntė Paulių ir Barnabą į misionieriškas keliones (Apd 1 Kor.3,1-vienas).

Tesalonikų bažnyčia „tapo pavyzdžiu visiems Makedonijos ir Achajos tikintiesiems“. Iš jų „Viešpaties žodis nuskambėjo ne tik Makedonijoje ir Achajoje, bet ir visose kitose vietose“. Jos tikėjimas Dievu peržengė jos pačios ribas (2. tesalonikiečiams 1,7-vienas).

Bažnyčios veikla

Paulius rašo, kad Timotiejus turėtų žinoti, kaip elgtis „Dievo namuose, kurie yra gyvojo Dievo bažnyčia, tiesos stulpas ir pamatas“.1. Timotiejus 3,15).
Kartais žmonės gali jausti, kad jų supratimas apie tiesą yra pagrįstesnis nei Bažnyčios supratimas iš Dievo. Ar tai tikėtina, kai prisimename, kad Bažnyčia yra „Tiesos pamatas“? Bažnyčia yra ta vieta, kur tiesą nustato Žodžio mokymas (Jn 17,17).

Atspindinčios Jėzaus Kristaus „pilnybę“, jos gyvąją Galvą, „viską pripildančios viskuo“ (Efeziečiams). 1,22-23), Naujojo Testamento bažnyčia dalyvauja tarnystės darbuose (Apd 6,1-6; Džeimsas 1,17 ir kt.), į bendrystę (Ak 2,44-45; Judo 12 ir kt.), įgyvendinant bažnyčios potvarkius (Apaštalų darbai 2,41; 18,8; 22,16; 1. korintiečiai 10,16-17-as; 11,26) ir šlovinant (Apd 2,46-47; Kolosiečiai 4,16 ir tt).

Bažnyčios buvo įtrauktos į paramą viena kitai, kaip pavyzdys yra pagalba, suteikta Jeruzalės bažnyčiai maisto trūkumo metu (1. Korintiečiams 16,1-3). Atidžiau pažvelgus į apaštalo Pauliaus laiškus matyti, kad bažnyčios bendravo ir buvo susijusios viena su kita. Jokia bažnyčia neegzistavo atskirai.

Bažnyčios gyvenimo Naujajame Testamente tyrimas atskleidžia bažnyčios atskaitomybės bažnyčios valdžiai modelį. Kiekviena kongregacija buvo atskaitinga bažnyčios valdžiai už tiesioginės pastoracinės ar administracinės struktūros ribų. Galima pastebėti, kad Naujojo Testamento bažnyčia buvo vietinių kongregacijų bendrija, kurią vienija kolektyvinė atskaitomybė tikėjimo į Kristų tradicijai, kaip mokė apaštalai.2. tesalonikiečiams 3,6; 2. korintiečiai 4,13).

išvada

Bažnyčia yra Kristaus kūnas ir susideda iš visų tų, kuriuos Dievas pripažino „šventųjų susirinkimų“ nariais.1. Korintiečiams 14,33). Tai svarbu tikinčiajam, nes dalyvavimas bažnyčioje yra priemonė, kuria Tėvas mus išlaiko ir palaiko iki Jėzaus Kristaus sugrįžimo.

autorius Jamesas Hendersonas