Kokiu kūnu mirusieji bus prisikelti?

Visų krikščionių viltis, kad tikintieji prisikels į nemirtingą gyvenimą Kristui pasirodžius. Todėl nenuostabu, kad kai apaštalas Paulius išgirdo, jog kai kurie Korinto Bažnyčios nariai neigia prisikėlimą, jiems trūko supratimo apie 1. Laiškas korintiečiams, 15 skyrius, energingai atmestas. Pirmiausia Paulius pakartojo Evangelijos žinią, kuriai jie taip pat išpažino: Kristus prisikėlė. Paulius prisiminė, kaip nukryžiuotas Jėzaus kūnas buvo paguldytas į kapą ir po trijų dienų kūniškai pakeltas į šlovę (3–4 eilutės). Tada jis paaiškino, kad Kristus prisikėlė iš mirties į gyvenimą kaip mūsų pirmtakas, kad parodytų mums kelią į būsimą prisikėlimą Jo pasirodymo metu (eil. 4,20- 23).

Kristus prisikėlė

Norėdamas patvirtinti, kad Kristaus prisikėlimas tikrai buvo tiesa, Paulius pasikvietė daugiau nei 500 liudytojų, kuriems Jėzus pasirodė po to, kai buvo prikeltas. Kai jis rašė laišką, dauguma liudininkų buvo gyvi (5-7 eilutės). Kristus taip pat buvo asmeniškai apsireiškęs apaštalams ir Pauliui (8 eilutė). Tai, kad tiek daug žmonių matė Jėzų kūne po palaidojimo, reiškė, kad jis prisikėlė kūne, nors Paulius rašė 1 Kor.5. Skyrius to aiškiai nekomentavo.

Tačiau jis leido korintiečiams žinoti, kad krikščionių tikėjimui būtų absurdas ir, jei kiltų abejonių dėl tikinčiųjų būsimo prisikėlimo, būtų absurdiški - nes jie tikėjo, kad Kristus prisikėlė iš kapo. Logiškai mąstant, netikėti mirusiųjų prisikėlimu reiškė neigti, kad prisikėlė pats Kristus. Bet jei Kristus nebūtų prisikėlęs, tikintieji neturėtų vilties. Tačiau Paulius parašė korintiečiams, kad Kristus prisikėlė, suteikdamas tikintiesiems tikrumą, kad ir jie bus prisikėlę.

Pauliaus žinia apie tikinčiųjų prisikėlimą sutelkta į Kristų. Jis aiškina, kad Dievo išganinga galia per Kristų jo gyvenime, mirtyje ir prisikėlime įgalina tikinčiųjų prisikėlimą ateityje – taigi ir galutinę Dievo pergalę prieš mirtį (22-26, 54-57 eilutės).

Paulius ne kartą skelbė šią gerąją naujieną – kad Kristus buvo prikeltas ir kad tikintieji taip pat prisikels jam pasirodžius. Ankstesniame laiške Paulius rašė: „Jei tikime, kad Jėzus mirė ir prisikėlė, tai Dievas per Jėzų atves su juo užmigusius“1. tesalonikiečiams 4,14). Šis pažadas, rašė Paulius, „atitinka Viešpaties žodį“ (15 eilutė).

Bažnyčia rėmėsi šia Jėzaus viltimi ir pažadu Šventajame Rašte ir nuo pat pradžių mokė tikėjimo prisikėlimu. 381 m. po Kr. Nikėjos tikėjimo išpažinime sakoma: „Mes laukiame mirusiųjų prisikėlimo ir būsimo pasaulio gyvenimo.“ O maždaug 750 m. Apaštalų tikėjimo išpažinimas patvirtina: „Aš tikiu... prisikėlimu. apie mirusiuosius ir amžinąjį gyvenimą“.

Naujo kūno prikėlimo klausimas

Im 1. 15 Korintiečiams 35 skyriuje Paulius konkrečiai atsiliepė į korintiečių netikėjimą ir nesusipratimą apie fizinį prisikėlimą: „Tačiau galima paklausti: „Kaip prisikels mirusieji ir kokiu kūnu jie ateis?“ (eilutė). ). Čia kyla klausimas, kaip įvyktų prisikėlimas ir kokį kūną, jei tokį, prisikėlęs gautų naujam gyvenimui. Korintiečiai klaidingai manė, kad Paulius kalba apie tą patį mirtingąjį, nuodėmingą kūną, kurį jie turėjo šiame gyvenime.

Kodėl jiems prireikė kūno prisikėlimo metu, ypač tokio sugedusio kūno kaip šis? Ar jie jau nepasiekė dvasinio išsigelbėjimo tikslo ir ar ne verčiau turėjo išsivaduoti iš savo kūno? Teologas Gordonas D. Fee sako: „Korintiečiai tiki, kad per Šventosios Dvasios dovaną, o ypač atsiradus kalboms, jie jau atėjo į pažadėtą ​​dvasinę, „dangiškąją“ egzistenciją. Vienintelis dalykas, skiriantis juos nuo galutinio dvasingumo, yra kūnas, kurį jie turėjo išlieti mirdami.

Korintiečiai nesuprato, kad prisikėlimo kūnas yra aukštesnis ir kitoks nei dabartinis fizinis kūnas. Jiems prireiks šio naujo „dvasinio“ kūno gyvenimui su Dievu dangaus karalystėje. Paulius panaudojo pavyzdį iš žemės ūkio, norėdamas iliustruoti didesnę dangaus kūno šlovę, palyginti su mūsų žemišku fiziniu kūnu: Jis kalbėjo apie skirtumą tarp sėklos ir iš jos išaugančio augalo. Sėkla gali „mirti“ arba žūti, tačiau kūnas – gautas augalas – turi daug didesnę šlovę. „Ir ką jūs pasėsite, tai ne kūnas, kuris bus ateis, o tik kviečių ar kitų grūdų grūdai“, – rašė Paulius (37 eilutė). Negalime nuspėti, kaip atrodys mūsų prisikėlimo kūnas, palyginti su mūsų dabartinio fizinio kūno bruožais, bet žinome, kad naujasis kūnas bus daug, daug šlovingesnis – kaip ąžuolas, palyginti su jo sėkla, gile.

Galime būti tikri, kad prisikėlimo kūnas savo šlovėje ir begalybėje padarys mūsų amžinąjį gyvenimą daug didingesnį už dabartinį fizinį gyvenimą. Paulius rašė: „Taip pat yra ir mirusiųjų prisikėlimas. Jis sėjamas greitai gendantis ir auginamas negendantis. Jis sėjamas nuolankumu ir iškeliamas šlovėje. Sėjama skurde ir iškeliama jėga“ (42-43 eilutės).

Prisikėlimo kūnas nebus mūsų fizinio kūno kopija ar tikslus atkūrimas, sako Paulius. Be to, kūnas, kurį gauname prisikėlimo metu, nesusidarys iš tų pačių atomų, kaip ir mūsų žemiškojo gyvenimo fizinis kūnas, kuris supuvo arba sunaikinamas mirties metu. (Neskaitant to - kokį kūną gautume: savo kūną 2, 20, 45 ar 75 metų amžiaus?) Dangaus kūnas išsiskirs iš žemiškojo kūno savo kokybe ir šlove - kaip nuostabus drugelis savo kokonas , anksčiau žemo vikšro būstas.

Natūralus ir dvasinis kūnas

Nėra prasmės spėlioti, kaip atrodys mūsų prisikėlimo kūnas ir nemirtingas gyvenimas. Bet mes galime padaryti keletą bendrų teiginių apie didelį dviejų kūnų pobūdžio skirtumą.

Mūsų dabartinis kūnas yra fizinis kūnas, todėl yra pavaldus irimui, mirčiai ir nuodėmei. Prisikėlimo kūnas reikš gyvenimą kitoje dimensijoje – nemirtingą, nemirtingą gyvenimą. Paulius sako: „Pasėjamas prigimtinis kūnas ir prisikeliamas dvasinis kūnas“ – ne „dvasinis kūnas“, o dvasinis kūnas, kad būtų teisingas būsimas gyvenimas. Naujasis tikinčiųjų kūnas prisikėlimo metu bus „dvasinis“ – ne nematerialus, o dvasinis ta prasme, kad jį sukūrė Dievas, kad būtų panašus į pašlovintą Kristaus kūną, perkeistą ir „amžinai pritaikytą Šventosios Dvasios gyvenimui“. . Naujasis kūnas bus visiškai tikras; tikintieji nebus bekūnės dvasios ar vaiduokliai. Paulius supriešina Adomą ir Jėzų, norėdamas pabrėžti skirtumą tarp mūsų dabartinio kūno ir prisikėlimo kūno. „Kokie žemiški, tokie ir žemiški; ir kokie yra dangiškieji, tokie yra ir dangiškieji“ (48 eilutė). Tie, kurie yra Kristuje, kai Jis pasirodys, turės prisikėlimo kūną ir gyvenimą Jėzaus pavidalu ir esybe, o ne Adomo pavidalu ir prigimtimi. „Ir kaip nešiojome žemiškojo atvaizdą, taip ir dangiškąjį“ (49 eilutė). Viešpats, sako Paulius, „pakeis mūsų tuščią kūną į savo šlovingą kūną“ (Filipiečiams 3,21).

Pergalė dėl mirties

Tai reiškia, kad mūsų prisikėlimas nebus iš greitai gendančio kūno ir kraujo, kaip dabar pažįstamas kūnas – nebepriklausys nuo maisto, deguonies ir vandens. Paulius pabrėžtinai pareiškė: „Dabar sakau, broliai, kad kūnas ir kraujas negali paveldėti Dievo karalystės. ir gendantis nepaveldės nenykstančio“ (1. Korintiečiams 15,50).

Pasirodžius Viešpačiui, mūsų mirtingieji kūnai bus pakeisti į nemirtingus kūnus – amžinąjį gyvenimą ir nebebus pavaldūs mirčiai ir sugedimui. O štai Pauliaus žodžiai korintiečiams: „Štai sakau jums paslaptį: mes ne visi užmigsime, bet visi pasikeisime; ir tai staiga, akimirksniu, paskutinio trimito metu [būsimo Kristaus pasirodymo metafora]. Nes trimitas skambės, ir mirusieji bus prikelti nenykstantys, ir mes pasikeisime“ (51-52 eilutės).

Mūsų kūno prisikėlimas į nemirtingą gyvenimą yra priežastis džiaugsmui ir mūsų krikščioniškosios vilties pamaitinimui. Paulius sako: „Bet kai šis gendantis apsirengs negendančiuoju, o šis mirtingasis apsirengs nemirtingumu, tada išsipildys užrašytas žodis: „Pergalė prarijo mirtį“ (54 eilutė).

pateikė Paul Kroll