Kokiu kūnu mirusieji bus prisikelti?

388 su kokiu kūnu prisikels mirusiejiVisų krikščionių viltis, kad tikintieji prisikels į nemirtingą gyvenimą Kristui pasirodžius. Todėl nenuostabu, kad kai apaštalas Paulius išgirdo, jog kai kurie Korinto Bažnyčios nariai neigia prisikėlimą, jiems trūko supratimo apie 1. Laiškas korintiečiams, 15 skyrius, energingai atmestas. Pirmiausia Paulius pakartojo Evangelijos žinią, kuriai jie taip pat išpažino: Kristus prisikėlė. Paulius prisiminė, kaip nukryžiuotas Jėzaus kūnas buvo paguldytas į kapą ir po trijų dienų kūniškai pakeltas į šlovę (3–4 eilutės). Tada jis paaiškino, kad Kristus prisikėlė iš mirties į gyvenimą kaip mūsų pirmtakas, kad parodytų mums kelią į būsimą prisikėlimą Jo pasirodymo metu (eil. 4,20- 23).

Kristus prisikėlė

Norėdamas patvirtinti, kad Kristaus prisikėlimas tikrai buvo tiesa, Paulius pasikvietė daugiau nei 500 liudytojų, kuriems Jėzus pasirodė po to, kai buvo prikeltas. Kai jis rašė laišką, dauguma liudininkų buvo gyvi (5-7 eilutės). Kristus taip pat buvo asmeniškai apsireiškęs apaštalams ir Pauliui (8 eilutė). Tai, kad tiek daug žmonių matė Jėzų kūne po palaidojimo, reiškė, kad jis prisikėlė kūne, nors Paulius rašė 1 Kor.5. Skyrius to aiškiai nekomentavo.

Tačiau jis leido korintiečiams žinoti, kad krikščionių tikėjimui būtų absurdas ir, jei kiltų abejonių dėl tikinčiųjų būsimo prisikėlimo, būtų absurdiški - nes jie tikėjo, kad Kristus prisikėlė iš kapo. Logiškai mąstant, netikėti mirusiųjų prisikėlimu reiškė neigti, kad prisikėlė pats Kristus. Bet jei Kristus nebūtų prisikėlęs, tikintieji neturėtų vilties. Tačiau Paulius parašė korintiečiams, kad Kristus prisikėlė, suteikdamas tikintiesiems tikrumą, kad ir jie bus prisikėlę.

Pauliaus žinia apie tikinčiųjų prisikėlimą sutelkta į Kristų. Jis aiškina, kad Dievo išganinga galia per Kristų jo gyvenime, mirtyje ir prisikėlime įgalina tikinčiųjų prisikėlimą ateityje – taigi ir galutinę Dievo pergalę prieš mirtį (22-26, 54-57 eilutės).

Paulius ne kartą skelbė šią gerąją naujieną – kad Kristus buvo prikeltas ir kad tikintieji taip pat prisikels jam pasirodžius. Ankstesniame laiške Paulius rašė: „Jei tikime, kad Jėzus mirė ir prisikėlė, Dievas per Jėzų atves su juo ir tuos, kurie užmigo“.1. tesalonikiečiams 4,14). Paulius rašė, kad šis pažadas „atitinka Viešpaties žodį“ (15 eilutė).

Bažnyčia rėmėsi šia Jėzaus viltimi ir pažadu Šventajame Rašte ir nuo pat pradžių mokė tikėjimo prisikėlimu. Nikėjos liudijime nuo 381 m. Skelbiama: „Mes laukiame mirusiųjų prisikėlimo ir ateinančio pasaulio gyvenimo“. O apaštalų liudijimas iš maždaug 750 m. Pr. Kr. Patvirtina: „Aš tikiu ... mirusiųjų prisikėlimu ir amžinuoju gyvenimu“.

Naujo kūno prikėlimo klausimas

Im 1. 15 Korintiečiams 35 skyriuje Paulius konkrečiai atsakė į korintiečių netikėjimą ir nesusipratimą apie fizinį prisikėlimą: „Bet kas nors gali paklausti: kaip bus prikelti mirusieji ir kokiu kūnu jie ateis? ( eilutė). Čia kyla klausimas, kaip įvyktų prisikėlimas – ir kokį kūną, jei toks būtų, prisikėlęs gautų naujam gyvenimui. Korintiečiai klaidingai manė, kad Paulius kalba apie tą patį mirtingąjį, nuodėmingą kūną, kurį jie turėjo šiame gyvenime.

Kodėl jiems reikėjo kūno prisikėlimo metu, jie paklausė savęs, ypač tokio kūno kaip sugadinto kūno, kaip šis? Argi jie nebūtų pasiekę dvasinio išgelbėjimo tikslo ir ar nereikėtų išsilaisvinti iš savo kūno? Teologas Gordonas D. Fee sako: „Korintiečiai yra įsitikinę, kad jau yra pradėję pažadėtą ​​dvasinį,„ dangišką “egzistavimą per Šventosios Dvasios dovaną ir ypač per liežuvių pasirodymą. Tik kūnas, kuris turėjo būti pašalintas mirties metu, atskyrė ją nuo savo galutinio dvasingumo.

Korintiečiai nesuprato, kad prisikėlimo kūnas yra aukštesnis ir kitoks nei dabartinis fizinis kūnas. Jiems prireiks šio naujo „dvasinio“ kūno gyvenimui su Dievu dangaus karalystėje. Paulius pateikė pavyzdį iš žemės ūkio, iliustruodamas didesnę dangaus kūno šlovę, palyginti su mūsų žemišku fiziniu kūnu: Jis kalbėjo apie skirtumą tarp sėklos ir iš jos išaugančio augalo. Sėkla gali „mirti“ arba žūti, tačiau kūnas – iš jos kylantis augalas – turi daug didesnę šlovę. „Ir tai, ką pasėsi, yra ne kūnas, kuris turi tapti, o paprastas grūdas, ar tai būtų kviečių, ar dar ko nors“, – rašė Paulius (37 eilutė). Negalime nuspėti, kaip atrodys mūsų prisikėlimo kūnas, palyginti su mūsų dabartinio fizinio kūno bruožais, tačiau žinome, kad naujasis kūnas bus daug, daug šlovingesnis – kaip ąžuolas, palyginti su jo sėkla, gile.

Galime būti tikri, kad prisikėlimo kūnas savo šlovėje ir begalybėje padarys mūsų amžinąjį gyvenimą daug didingesnį nei dabartinis fizinis gyvenimas. Paulius rašė: „Taip pat ir mirusiųjų prisikėlimas. Jis bus pasėtas gendantis ir prikels negendantis. Jis sėjamas nuolankumu ir iškeliamas šlovėje. Jis bus pasėtas skurde ir prisikels galybe“ (42-43 eilutės).

Prisikėlimo kūnas nebus mūsų fizinio kūno kopija ar tikslus atkūrimas, sako Paulius. Be to, kūnas, kurį gauname prisikėlimo metu, nesusidarys iš tų pačių atomų, kaip ir mūsų žemiškojo gyvenimo fizinis kūnas, kuris supuvo arba sunaikinamas mirties metu. (Neskaitant to - kokį kūną gautume: savo kūną 2, 20, 45 ar 75 metų amžiaus?) Dangaus kūnas išsiskirs iš žemiškojo kūno savo kokybe ir šlove - kaip nuostabus drugelis savo kokonas , anksčiau žemo vikšro būstas.

Natūralus ir dvasinis kūnas

Nėra prasmės spėlioti, kaip atrodys mūsų prisikėlimo kūnas ir nemirtingas gyvenimas. Bet mes galime padaryti keletą bendrų teiginių apie didelį dviejų kūnų pobūdžio skirtumą.

Mūsų dabartinis kūnas yra fizinis kūnas ir yra pavaldus irimui, mirčiai ir nuodėmei. Prisikėlimo kūnas reikš gyvenimą kitoje dimensijoje – nemirtingą, nemirtingą gyvenimą. Paulius sako: „Pasėjamas prigimtinis kūnas ir prisikeliamas dvasinis kūnas“ – ne „dvasinis kūnas“, o dvasinis kūnas, kad jis pasiteisintų būsimam gyvenimui. Naujasis tikinčiųjų kūnas prisikėlimo metu bus „dvasinis“ – ne nematerialus, o dvasinis ta prasme, kad jį sukūrė Dievas, kad būtų panašus į pašlovintą Kristaus kūną, perkeistą ir „amžinai pritaikytą Šventosios Dvasios gyvenimui“. “ ». Naujasis kūnas bus visiškai tikras; tikintieji nebus bekūnės dvasios ar vaiduokliai. Paulius supriešina Adomą ir Jėzų, norėdamas pabrėžti skirtumą tarp mūsų dabartinio kūno ir prisikėlimo kūno. „Kokie žemiški, tokie ir žemiški; ir kokie yra dangiškieji, tokie yra ir dangiškieji“ (48 eilutė). Tie, kurie yra Kristuje, kai Jis pasirodys, turės prisikėlimo kūną ir gyvenimą Jėzaus pavidalu ir esybe, o ne Adomo pavidalu ir prigimtimi. „Ir kaip nešiojome žemiškojo atvaizdą, taip nešiosime ir dangiškojo atvaizdą“ (49 eilutė). Viešpats, sako Paulius, „perkeis mūsų tuščią kūną, kad jis būtų panašus į Jo šlovingą kūną“ (Filippiečiams). 3,21).

Pergalė dėl mirties

Tai reiškia, kad mūsų prisikėlimas nebus iš greitai gendančio kūno ir kraujo, kaip dabar pažįstamas kūnas – nebepriklausys nuo maisto, deguonies ir vandens. Paulius pabrėžtinai pareiškė: „Dabar sakau, broliai, kad kūnas ir kraujas negali paveldėti Dievo karalystės. ir gendantis nepaveldės negendančio“ (1. Korintiečiams 15,50).

Pasirodžius Viešpačiui, mūsų mirtingieji kūnai bus pakeisti į nemirtingus kūnus – į amžinąjį gyvenimą ir nebepavaldūs mirčiai ir irimui. Tai yra Pauliaus žodžiai korintiečiams: „Štai aš sakau jums paslaptį: mes ne visi užmigsime, bet visi pasikeisime; ir staiga, akimirksniu, paskutinio trimito [Kristaus atėjimo metafora] metu. Nes trimitas skambės, ir mirusieji prisikels negendantys, ir mes pasikeisime“ (51-52 eilutės).

Mūsų kūniškas prisikėlimas į nemirtingą gyvenimą yra mūsų krikščioniškos vilties džiaugsmo ir maitinimo šaltinis. Paulius sako: „Bet jei tai, kas genda, traukia negendumą, o tai, kas mirtinga, traukia nemirtingumą, tada išsipildys žodis, kuris parašyta: „Pergalė prarijo mirtį“ (54 eil.).

pateikė Paul Kroll