Kokiu kūnu mirusieji bus prisikelti?

388 su kokiu kūnu prisikels mirusieji Visi krikščionys tikisi, kad tikintieji prisikels nemirtingam gyvenimui, kai pasirodys Kristus. Todėl nenuostabu, kad apaštalas Paulius, išgirdęs, kad kai kurie Korinto bažnyčios nariai neigė prisikėlimą, savo pirmajame laiške korintiečiams, 1 skyriuje, energingai atmetė supratimo stoką. Pirmas dalykas, kurį Paulius pakartojo, buvo Evangelijos žinia, kurią jie taip pat išpažino: Kristus prisikėlė. Paulius prisiminė, kaip nukryžiuoto Jėzaus kūnas buvo įdėtas į kapą ir po trijų dienų įsikūnijo šlovei. (3–4 eilutės). Tada jis paaiškino, kad Kristus, mūsų pirmtakas, prisikėlė iš mirties į gyvenimą - norėdamas parodyti mums kelią į mūsų būsimąjį prisikėlimą, kai jis pasirodė (4,20–23 eilutės).

Kristus prisikėlė

Dar kartą patvirtindamas, kad Kristaus prisikėlimas buvo tikrai tikras, Paulius nurodė daugiau nei 500 liudytojų, kuriems Jėzus pasirodė po to, kai jis buvo prikeltas. Rašydamas savo laišką, dauguma liudytojų dar buvo gyvi (5–7 eilutės). Kristus taip pat pasirodė asmeniškai apaštalams ir Pauliui (8 eilutė). Tai, kad tiek daug žmonių matė Jėzų įsikūnijusį po laidojimo, reiškė, kad jis buvo įsikūnijęs, nors Paulius to aiškiai 15 skyriuje nekomentavo.

Tačiau jis leido korintiečiams žinoti, kad krikščionių tikėjimui būtų absurdas ir, jei kiltų abejonių dėl tikinčiųjų būsimo prisikėlimo, būtų absurdiški - nes jie tikėjo, kad Kristus prisikėlė iš kapo. Logiškai mąstant, netikėti mirusiųjų prisikėlimu reiškė neigti, kad prisikėlė pats Kristus. Bet jei Kristus nebūtų prisikėlęs, tikintieji neturėtų vilties. Tačiau Paulius parašė korintiečiams, kad Kristus prisikėlė, suteikdamas tikintiesiems tikrumą, kad ir jie bus prisikėlę.

Pauliaus pranešimas apie tikinčiųjų prisikėlimą yra nukreiptas į Kristų. Jis aiškina, kad Dievo išgelbėjimas per Kristų jo gyvenime, jo mirtis ir prisikėlimas į gyvenimą įgalina tikinčiųjų prisikėlimą ateityje - taigi galutinę Dievo pergalę prieš mirtį (22–26, 54–57 eilutės).

Paulius vėl ir vėl skelbė šią gerą naujieną - kad Kristus buvo prikeltas gyvenimui ir kad tikintieji taip pat bus prisikėlę, kai jis pasirodys. Ankstesniame laiške Paulius rašė: „Jei tikėsime, kad Jėzus mirė ir prisikėlė, Dievas taip pat ves tuos, kurie su juo užmigo per Jėzų“. (1 tesalonikiečiams 4,14). Paulius rašė, kad šis pažadas atitinka „Viešpaties žodį“. (15 eilutė).

Bažnyčia rėmėsi šia Jėzaus viltimi ir pažadu Šventajame Rašte ir nuo pat pradžių mokė tikėjimo prisikėlimu. Nikėjos liudijime nuo 381 m. Skelbiama: „Mes laukiame mirusiųjų prisikėlimo ir ateinančio pasaulio gyvenimo“. O apaštalų liudijimas iš maždaug 750 m. Pr. Kr. Patvirtina: „Aš tikiu ... mirusiųjų prisikėlimu ir amžinuoju gyvenimu“.

Naujo kūno prikėlimo klausimas

1 Korintiečiams 15 skyriuje Paulius konkrečiai atsakė į korintiečių netikėjimą ir nesusipratimą, susijusį su fiziniu prisikėlimu: „Bet kas nors gali paklausti: kaip bus prikelti mirusieji ir su kokiu kūnu jie ateis?“ (35 eilutė). Čia kyla klausimas, kaip įvyktų prisikėlimas - ir kokį kūną, jei jo būtų, prisikėlęs gautų naujam gyvenimui. Korintiečiai neteisingai manė, kad Paulius kalbėjo apie tą patį mirtingąjį, nuodėmingąjį kūną, kokį jie turėjo šiame gyvenime.

Kodėl jiems reikėjo kūno prisikėlimo metu, jie paklausė savęs, ypač tokio kūno kaip sugadinto kūno, kaip šis? Argi jie nebūtų pasiekę dvasinio išgelbėjimo tikslo ir ar nereikėtų išsilaisvinti iš savo kūno? Teologas Gordonas D. Fee sako: „Korintiečiai yra įsitikinę, kad jau yra pradėję pažadėtą ​​dvasinį,„ dangišką “egzistavimą per Šventosios Dvasios dovaną ir ypač per liežuvių pasirodymą. Tik kūnas, kuris turėjo būti pašalintas mirties metu, atskyrė ją nuo savo galutinio dvasingumo.

Korintiečiai nesuprato, kad prisikėlimo kūnas yra aukštesnio ir kitokio pobūdžio nei dabartinis fizinis kūnas. Jiems reikės šio naujo „dvasinio“ kūno, kad jie galėtų gyventi su Dievu dangaus karalystėje. Paulius pateikė pavyzdį iš žemės ūkio, kad parodytų didesnę dangaus kūno šlovę, palyginti su mūsų žemišku fiziniu kūnu: jis kalbėjo apie skirtumą tarp sėklos ir augalo, kuris iš jo auga. Sėkla gali „mirti“ arba pražūti, tačiau kūnas - gautas augalas - turi daug didesnę šlovę. „Ir tai, ką pasėsi, turi ne tas kūnas, kuris turi tapti, o tik grūdas, ar tai būtų kviečiai, ar dar kažkas“, - rašė Paulius (37 eilutė). Negalime nuspėti, kaip atrodys mūsų prisikėlimo kūnas, palyginti su dabartinio fizinio kūno ypatybėmis, tačiau žinome, kad naujas kūnas bus daug, daug gražesnis - kaip ąžuolas, palyginti su jo sėkla, gilė.

Mes galime būti tikri, kad prisikėlimo kūnas savo šlove ir begalybe padarys mūsų amžinąjį gyvenimą daug didesnį nei dabartinis mūsų fizinis gyvenimas. Paulius rašė: „Taip yra ir mirusiųjų prisikėlimas. Tai sėjamas irimas, o prisikėlimas tampa neišvengiamas. Jis sėjamas žemai ir prikeliamas šlovėje. Jis sėjamas kančioje ir vėl įsigalios » (42–43 eilutės).

Prisikėlimo kūnas nebus kopija, o ne tikslus mūsų fizinio kūno atgaminimas, sako Paulius. Taip pat kūnas, kurį gauname prisikėlime, nebus sudarytas iš tų pačių atomų, kaip ir fizinis kūnas mūsų žemiškame gyvenime, kuris supuvęs ar sunaikintas mirus. (Be to - kurį kūną gautume: mūsų kūnui sulaukus 2, 20, 45 ar 75 metų?) Dangiškasis kūnas savo kokybe ir šlove išsiskirs iš žemiškojo kūno - tarsi nuostabus drugelis, turintis kokoną. , anksčiau laikęs žemą vikšrą.

Natūralus ir dvasinis kūnas

Nėra prasmės spėlioti, kaip atrodys mūsų prisikėlimo kūnas ir nemirtingas gyvenimas. Bet mes galime padaryti keletą bendrų teiginių apie didelį dviejų kūnų pobūdžio skirtumą.

Dabartinis mūsų kūnas yra fizinis kūnas, todėl jį nuniokoja, mirtis ir nuodėmė. Prisikėlimo kūnas reikš gyvenimą kitu aspektu - nemirtingu, nepraeinančiu gyvenimu. Paulius sako: „Natūralus kūnas yra pasėtas ir dvasinis kūnas pakeliamas“ - ne „dvasios kūnas“, o dvasinis kūnas, kuris teisingai vertina būsimą gyvenimą. Naujasis prisikėlimo tikinčiųjų kūnas bus „dvasinis“ - ne nereikšmingas, o dvasinis ta prasme, kad jis buvo sukurtas Dievo, kad būtų panašus į pašlovintą Kristaus kūną, perkeistas ir „pritaikytas Šventosios Dvasios gyvenimui amžiams. ». Naujas kūnas bus visiškai tikras; tikintieji nebus dvasios ar dvasios dvasios. Paulius kontrastuoja su Adomu ir Jėzumi, norėdamas pabrėžti skirtumą tarp mūsų dabartinio kūno ir mūsų prisikėlimo kūno. „Kaip žemiškasis, toks yra ir žemiškasis; ir kaip yra dangiškas, taip yra ir dangiškas » (48 eilutė). Tie, kurie yra Kristuje, kai jis pasirodo, turės prisikėlimo kūną ir gyvenimą Jėzaus pavidalu ir būtybe, o ne Adomo formą ir būtį. "Ir kadangi mes nešėme žemiškojo atvaizdą, mes taip pat nešiosime dangiškąjį atvaizdą" (49 eilutė). Viešpats, sako Paulius, „pavers mūsų tuščią kūną, kad jis taptų jo pašlovintu kūnu“ (Filipiečiams 3,21).

Pergalė dėl mirties

Tai reiškia, kad mūsų prisikėlimo kūnas nebus laikino kūno ir kraujo, kaip dabar žinomas kūnas, - nebepriklausys nuo maisto, deguonies ir vandens, kad galėtų gyventi. Paulius tvirtino: „Bet aš sakau, mieli broliai, kad kūnas ir kraujas negali paveldėti Dievo karalystės; taip pat skilimas nepaveldės nesuardomumo » (1 Korintiečiams 15,50).

Kai pasirodys Viešpats, mūsų mirtingieji kūnai bus paversti nemirtingais kūnais - amžinuoju gyvenimu ir nebebus mirę ir mirę. Tai yra Pauliaus žodžiai korintiečiams: «Štai aš jums sakau paslaptį: mes ne visi užmigsime, bet visi būsime pakeisti; ir staiga, akimirksniu, paskutiniojo trimito metu [Kristaus atėjimo metafora]. Nes suskambės trimitas, o mirusieji bus prikelti ir būsime pertvarkyti » (51–52 eilutės).

Mūsų fizinis prisikėlimas prie nemirtingo gyvenimo yra mūsų krikščioniškosios vilties džiaugsmo ir puoselėjimo priežastis. Paulius sako: „Bet jei šis skilimas pritrauks nenugalimumą ir šis mirtingasis pritrauks nemirtingumą, tada išsipildys užrašytas žodis:„ Mirtis praryjama pergale “ (54 eilutė).

pateikė Paul Kroll