Jėzus: tik mitas?

Advento ir Kalėdų laikotarpis yra kontempliatyvus laikas. Laikas apmąstyti Jėzų ir jo įsikūnijimą, džiaugsmo, vilties ir pažadų laikas. Žmonės visame pasaulyje skelbia jo gimimą. Per eterį pasigirsta vienas kalėdinis giesmė po kito. Bažnyčiose šventė švenčiama lovelių grojimais, kantatomis ir choriniu giedojimu. Metų laikas pagalvojęs, kad visas pasaulis sužinos tiesą apie Mesiją Jėzų. Bet, deja, daugelis nesupranta visos kalėdinio sezono prasmės ir šventę švenčia tik dėl su ja susijusių atostogų nuotaikų. Tai jų tiek išvengia, nes jie arba nepažįsta Jėzaus, arba yra prisirišę prie melo, kad jis yra tik mitas - tvirtinimas, laikomas nuo krikščionybės pradžios.

Šiuo metų laiku įprasta, kad žurnalistiniai straipsniai skelbia: „Jėzus yra mitas“ ir paprastai daroma pastaba, kad Biblija yra nepatikima kaip istorinis liudijimas. Tačiau šiuose teiginiuose neatsižvelgiama į tai, kad ji gali atsigręžti į daug ilgesnę praeitį nei daugelis „patikimų“ šaltinių. Istorikai dažnai cituoja Herodoto raštus kaip patikimus liudijimus. Tačiau žinomų jo pastabų egzemplioriai yra tik aštuoni, iš kurių naujausias datuojamas 900 - maždaug 1.300 metų po jo laiko.

Jūs tai prieštaraujate „pažemintam“ Naujajam Testamentui, kuris buvo parašytas netrukus po Jėzaus mirties ir prisikėlimo. Ankstyviausias jo įrašas (Jono Evangelijos fragmentas) datuojamas 125–130 m. Graikų kalba yra daugiau nei 5.800 pilnų ar fragmentinių Naujojo Testamento egzempliorių, apie 10.000 9.300 - lotynų ir - kitomis kalbomis. Norėčiau jus supažindinti su trimis gerai žinomomis citatomis, kurios pabrėžia Jėzaus gyvenimo vaizdų autentiškumą.
Pirmasis skirtas žydų istorikui Flavijui Juozapui iš 1. Šimtmečio atgal:

Tuo metu gyveno Jėzus, išmintingas žmogus [...]. Nes jis buvo neįtikėtinų darbų pasiekėjas ir visų žmonių, kurie džiaugsmingai priėmė tiesą, mokytojas. Taigi jis pritraukė daug žydų ir daug pagonių. Jis buvo Kristus. Ir nors Pilotas jį pasmerkė mirti ant kryžiaus iškiliausių mūsų žmonių iniciatyva, buvę jo pasekėjai jam nebuvo neištikimi. [...] O krikščionių žmonės, pasivadinę jo vardu, egzistuoja iki šiol. [Antiquitates Judaicae, vokiečių kalba: žydų seniena, Heinrichas Clementzas (vert.)].

Originalų lotynų kalbos tekstą į anglų kalbą išvertęs FF Bruce'as pareiškė, kad „Kristaus istoriškumas yra neginčijamas nešališkam istorikui kaip Julijus Cezaris“.
Antroji citata atitenka Romos istorikui Cariui Kornelijui Tacitui, kuris taip pat rašė savo raštus pirmajame amžiuje. Kalbėdamas apie tvirtinimus, kad Nero sudegino Romą ir vėliau apkaltino krikščionis, jis parašė:

[...] Neronas kaltino kitus ir nubaudė tuos žmones, kurių žmonės nekentė ir vadino krikščionimis dėl jų žiaurumų. Jo bendrapavardžiui Kristui Tiberijaus laikais mirties bausmę įvykdė prokuroras Poncijus Pilotas. [...] Dėl šios priežasties iš pradžių buvo areštuoti tie, kurie prisipažindavo, o vėliau, reaguodami į jų pareiškimus, didžiulis skaičius žmonių, kurie buvo nuteisti mažiau dėl padegimo, kuriuo jie buvo kaltinami, o ne dėl to, kad jie nekentė žmonės. (Annales, 15, 44; vertimas į vokiečių kalbą po GF Strodtbeck, redagavo E. Gottwein)

Trečioji citata yra iš Gaius Suetonius Tranquilluso, oficialiojo Romos istoriko Trajano ir Hadriano valdymo laikais. 125-ajame kūrinyje apie pirmųjų dvylikos Cezarų gyvenimą jis parašė apie Klaudijų, kuris valdė nuo 41 iki 54:

Žydai, kuriuos kurstė Chrestas ir toliau kėlė neramumus, jis išvažiavo iš Romos. (Suetono „Kaiserbiographien“, Tiberius Claudius Drusus Cezaris, 25.4; išvertė Adolfas Stahras; atkreipkite dėmesį į rašybą „Chrestus“ Kristui.)

Suetonijaus pareiškimas nurodo krikščionybės plėtrą Romoje prieš 54 metus, praėjus vos dviem dešimtmečiams po Jėzaus mirties. Nagrinėdamas šią ir kitas nuorodas, Britanijos Naujasis Testamentas I. Howardas Maršalas daro išvadą: „Neįmanoma paaiškinti krikščionių bažnyčios ar Evangelijos raštų atsiradimo ir pagrindinės tradicijos tėkmės, tuo pačiu nepripažįstant, kad krikščionybės įkūrėjas iš tikrųjų gyveno. "

Nors kiti mokslininkai abejoja pirmųjų dviejų citatų autentiškumu ir kai kurie netgi mano, kad tai yra krikščionių rankų klastotės, šios nuorodos pagrįstos tvirtu pagrindu. Šiame kontekste man malonu išgirsti istoriko Michaelio Granto komentarą savo knygoje „Jėzus: istoriko evangelijų apžvalga“: „Kai mes kalbame apie naująjį Testamentuose tų pačių kriterijų taikymą kaip ir su kitais senovės raštais, Turime istorinės medžiagos - ką turėtume padaryti - mes negalime paneigti Jėzaus egzistavimo daugiau nei paneigti daugelio pagonių žmonių, kurių tikrasis buvimas šiuolaikinės istorijos veikėjais niekada nebuvo paneigtas “.

Nors skeptikai greitai atmeta tai, kuo nenori tikėti, yra išimčių. Teologas Johnas Shelby Spongas, žinomas kaip skeptiškas ir liberalas, knygoje „Jėzus ne religijai“ rašė: „Jėzus pirmiausia buvo žmogus, kuris iš tikrųjų gyveno tam tikroje vietoje tam tikru laiku. Žmogus Jėzus nebuvo mitas, o istorinė asmenybė, iš kurios sklido didžiulė energija - energija, kuri ir šiandien reikalauja tinkamo paaiškinimo “.
CS Lewisas, būdamas ateistu, tikėjo, kad Naujojo Testamento Jėzaus vaizdavimas yra tik legenda. Bet pats perskaitęs ir palyginęs juos su tikromis senovės legendomis ir mitais, kuriuos jis žinojo, jis aiškiai pripažino, kad šie raštai su jais neturi nieko bendra. Jų forma ir formatas labiau priminė atminimo šriftus, atspindinčius realaus žmogaus kasdienį gyvenimą. Po to, kai jis tai suprato, sumažėjo kliūčių įsitikinimams. Nuo to laiko Lewisas neturėjo problemų laikyti Jėzaus istorinę tikrovę tikra.

Daugelis skeptikų tvirtina, kad kaip ateistas Albertas Einšteinas netikėjo Jėzumi. Nors jis netikėjo „asmeniniu Dievu“, jis rūpinosi, kad nepaskelbtų karo tiems, kurie tai padarė; nes: „Toks įsitikinimas man visada atrodo tobulesnis už bet kokio transcendentinio požiūrio nebuvimą.“ Max Jammer, Einšteinas ir religija: fizika ir teologija; Vokiečių kalba: Einšteinas ir religija: fizika ir teologija) Einšteinas, užaugęs kaip žydas, prisipažino esąs „entuziastingas dėl Nazariečio šviesos figūros“. Paklaustas vieno iš pašnekovų, ar jis pripažįsta istorinę Jėzaus egzistavimą, jis atsakė: „Be jokio klausimo. Niekas negali skaityti Evangelijų nepajutęs tikrojo Jėzaus buvimo. Jo asmenybė skamba kiekvienu žodžiu. Nė vienas mitas nėra persmelktas tokio gyvenimo. Pavyzdžiui, kiek skiriasi įspūdis, kurį susidarome iš tokio legendinio senovės herojaus kaip Tesėjas. Tesui ir kitiems tokio formato herojams trūksta autentiško Jėzaus gyvybingumo. “(George Sylvester Viereck,„ The Saturday Evening Post “, 26 m. Spalio 1929 d.„ Ką reiškia gyvenimas Einšteinui: interviu “)

Galėčiau tęsti ir tęsti, bet, kaip teisingai pažymėjo Romos katalikų mokslininkas Raymondas Brownas, sutelkiant dėmesį į klausimą, ar Jėzus yra mitas, daugelis pamiršta tikrąją Evangelijos prasmę. Knygoje „Mesijo gimimas“ Brownas užsimena, kad apie Kalėdas į jį dažnai kreipiasi tie, kurie nori parašyti straipsnį apie Jėzaus gimimo istoriškumą. „Tada, nesėkmingai, bandau juos įtikinti, kad jie galėtų labiau padėti suprasti Jėzaus gimimo istorijas, sutelkdami dėmesį į savo žinią, o ne į klausimą, kuris toli gražu nebuvo pagrindinis evangelistų dėmesys. mes sutelkiame dėmesį į Kalėdų, Jėzaus Kristaus gimimo istorijos sklaidą, o ne bandome įtikinti žmones, kad Jėzus nebuvo mitas, mes esame gyvas Jėzaus tikrovės įrodymas. Tas gyvas įrodymas yra gyvenimas, kurį jis dabar gyvena mumyse ir mūsų bendruomenėje. Pagrindinis Biblijos tikslas – ne įrodyti istorinį Jėzaus įsikūnijimo teisingumą, o pasidalinti su kitais, kodėl jis atėjo ir ką mums reiškia jo atėjimas. Šventoji Dvasia naudoja Bibliją tam, kad suartėtų su įsikūnijusiu ir prisikėlusiu Viešpačiu, kuris traukia mus prie savęs, kad tikėtume juo ir per jį parodytume šlovę Tėvui. Jėzus atėjo į pasaulį kaip Dievo meilės kiekvienam iš mūsų įrodymas (1 Jn 4,10). Žemiau pateikiamos dar kelios priežastys, dėl kurių jis atvyko:

- Ieškoti ir išgelbėti tai, kas prarasta (Lk 19,10).
- Išgelbėti nusidėjėlius ir kviesti juos atgailai (1 Timotiejui 1,15; ženklas 2,17).
- Atiduoti gyvybę už žmonių atpirkimą (Mato 20,28).
– Liudyti tiesą (Jono 18,37).
- Vykdyti Tėvo valią ir vesti į šlovę daug vaikų (Jn 5,30; hebrajų 2,10).
- Būti pasaulio šviesa, keliu, tiesa ir gyvenimu (Jn 8,12; 14,6).
- Skelbti gerąją naujieną apie Dievo karalystę (Lk 4,43).
- Išpildyti įstatymą (Mato 5,17).
- Nes tėvas jį siuntė: „Nes Dievas taip pamilo pasaulį, jog atidavė savo viengimį Sūnų, kad visi, kurie jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą. Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad teistų pasaulį, bet kad pasaulis per jį būtų išgelbėtas. Kas jį tiki, nebus teisiamas; o kas netiki, tas jau teistas, nes netiki viengimio Dievo Sūnaus vardo“ (Jonas) 3,16-vienas).

Šį mėnesį mes švenčiame tiesą, kad Dievas atėjo į mūsų pasaulį per Jėzų. Gera priminti sau, kad ne visi žino šią tiesą ir esame raginami pasidalyti ja su kitais. Daugiau nei šiuolaikinės istorijos veikėjas Jėzus yra Dievo Sūnus, kuris atėjo sutaikyti su Tėvu Šventojoje Dvasioje. Dėl to šis laikas tampa džiaugsmo, vilties ir pažadų laiku

autorius Josephas Tkachas

Jėzus: tik mitas?