Jėzus: tik mitas?

Advento ir Kalėdų laikotarpis yra kontempliatyvus laikas. Laikas apmąstyti Jėzų ir jo įsikūnijimą, džiaugsmo, vilties ir pažadų laikas. Žmonės visame pasaulyje skelbia jo gimimą. Per eterį pasigirsta vienas kalėdinis giesmė po kito. Bažnyčiose šventė švenčiama lovelių grojimais, kantatomis ir choriniu giedojimu. Metų laikas pagalvojęs, kad visas pasaulis sužinos tiesą apie Mesiją Jėzų. Bet, deja, daugelis nesupranta visos kalėdinio sezono prasmės ir šventę švenčia tik dėl su ja susijusių atostogų nuotaikų. Tai jų tiek išvengia, nes jie arba nepažįsta Jėzaus, arba yra prisirišę prie melo, kad jis yra tik mitas - tvirtinimas, laikomas nuo krikščionybės pradžios.

Šiuo metų laiku įprasta, kad žurnalistiniai straipsniai skelbia: „Jėzus yra mitas“ ir paprastai daroma pastaba, kad Biblija yra nepatikima kaip istorinis liudijimas. Tačiau šiuose teiginiuose neatsižvelgiama į tai, kad ji gali atsigręžti į daug ilgesnę praeitį nei daugelis „patikimų“ šaltinių. Istorikai dažnai cituoja Herodoto raštus kaip patikimus liudijimus. Tačiau žinomų jo pastabų egzemplioriai yra tik aštuoni, iš kurių naujausias datuojamas 900 - maždaug 1.300 metų po jo laiko.

Jie tai kontrastuoja su „degraduotu“ Naujuoju Testamentu, kuris buvo parašytas netrukus po Jėzaus mirties ir prisikėlimo. Anksčiausias jo įrašas (Jono Evangelijos fragmentas) datuojamas 125–130 m. Yra daugiau nei 5.800 išsamių ar fragmentiškų Naujojo Testamento egzempliorių graikų kalba, apie 10.000 9.300 lotynų ir kitomis kalbomis. Norėčiau pateikti tris gerai žinomas citatas, kurios pabrėžia Jėzaus gyvenimo paveikslų autentiškumą.
Pirmasis grįžta į žydų istoriką Flavijų Josephusą iš I amžiaus:

Tuo metu Jėzus gyveno, išmintingas žmogus [...]. Tiesą sakant, jis buvo labai neįtikėtinų darbų bendrininkas ir visų žmonių, džiaugsmingai priėmusių tiesą, mokytojas. Taigi jis pritraukė daug žydų ir taip pat daug pagonių. Jis buvo Kristus. Ir nors Pilotas, kilus mūsų tautos kilnumui, nuteisė mirtį ant kryžiaus, buvę jo pasekėjai nebuvo jam neištikimi. [...] Ir iki šiol tebegyva krikščionių žmonės, kurie vadina save po jo. Antikvariniai žydai, žydų senovės daiktai, Heinrichas Clementzas (Transl.)].

Originalų lotynų kalbos tekstą į anglų kalbą išvertęs FF Bruce'as pareiškė, kad „Kristaus istoriškumas yra neginčijamas nešališkam istorikui kaip Julijus Cezaris“.
Antroji citata atitenka Romos istorikui Cariui Kornelijui Tacitui, kuris taip pat rašė savo raštus pirmajame amžiuje. Kalbėdamas apie tvirtinimus, kad Nero sudegino Romą ir vėliau apkaltino krikščionis, jis parašė:

[...] Nero kaltino kitus ir nubaudė tuos, kurių žmonės nekentė dėl savo gėdingų poelgių ir vadino krikščionimis. Jos vardo vardas Kristus buvo įvykdytas valdant Tiberijui prokuratoriaus Poncijaus Piloto. [...] Todėl iš pradžių buvo konfiskuojami tie, kurie prisipažino, tada, paskelbus jų deklaraciją, didžiulis skaičius žmonių, kurie buvo laikomi mažiau nuteistais, ne tiek dėl padegimo, kuriame jie buvo kaltinami, kiek dėl jų bendros neapykantos žmonėms. (Annales, 15, 44; vertimas į vokiečių kalbą po GF Strodtbeck, redagavo E. Gottwein)

Trečioji citata yra iš Gaius Suetonius Tranquilluso, oficialiojo Romos istoriko Trajano ir Hadriano valdymo laikais. 125-ajame kūrinyje apie pirmųjų dvylikos Cezarų gyvenimą jis parašė apie Klaudijų, kuris valdė nuo 41 iki 54:

Jis išvarė iš Romos žydus, kurstydamas nuolatinius neramumus iš Chresto. (Suetono imperatoriškosios biografijos, Tiberijus Klaudijus Drusus Cezaris, balandžio 25.4 d.; Išvertė Adolfas Stahr; atkreipkite dėmesį į rašybą „Chrestus“ Kristui.)

Suetonijaus pareiškimas nurodo krikščionybės plėtrą Romoje prieš 54 metus, praėjus vos dviem dešimtmečiams po Jėzaus mirties. Nagrinėdamas šią ir kitas nuorodas, Britanijos Naujasis Testamentas I. Howardas Maršalas daro išvadą: „Neįmanoma paaiškinti krikščionių bažnyčios ar Evangelijos raštų atsiradimo ir pagrindinės tradicijos tėkmės, tuo pačiu nepripažįstant, kad krikščionybės įkūrėjas iš tikrųjų gyveno. "

Nors kiti mokslininkai abejoja pirmųjų dviejų citatų autentiškumu ir kai kurie netgi mano, kad jas suklastojo krikščioniškos rankos, šios nuorodos pagrįstos tvirtu pagrindu. Man malonu išgirsti istoriko Michaelio Granto komentarą jo knygoje „Jesus: Historian's Review of Evangelijos“ išreiškė: „Jei Naujajam Testamentui taikysime tuos pačius kriterijus kaip ir kitiems senovės šventraščiams, kuriuose yra istorinės medžiagos - ką turėtume daryti, galime tai padaryti Nepaneigkite Jėzaus egzistavimo labiau nei daugelio pagonių žmonių, kurių realus egzistavimas, kaip figūra šiuolaikinėje istorijoje, niekada nebuvo abejojamas “.

Nors skeptikai greitai atmeta tai, ko nenori tikėti, yra ir išimčių. Teologas Johnas Shelby'as Spongas, žinomas kaip skeptiškas ir liberalus, Jėzuje parašė religijai. (Eng .: Jėzus dėl nereligingo): „Visų pirma, Jėzus buvo asmuo, kuris iš tikrųjų gyveno tam tikroje vietoje tam tikru metu. Jėzus Jėzus nebuvo mitas, o istorinė figūra, iš kurios sklido didžiulė energija - energija, kuriai vis dar reikalingas tinkamas paaiškinimas.
CS Lewisas, būdamas ateistu, tikėjo, kad Naujojo Testamento Jėzaus vaizdavimas yra tik legenda. Bet pats perskaitęs ir palyginęs juos su tikromis senovės legendomis ir mitais, kuriuos jis žinojo, jis aiškiai pripažino, kad šie raštai su jais neturi nieko bendra. Jų forma ir formatas labiau priminė atminimo šriftus, atspindinčius realaus žmogaus kasdienį gyvenimą. Po to, kai jis tai suprato, sumažėjo kliūčių įsitikinimams. Nuo to laiko Lewisas neturėjo problemų laikyti Jėzaus istorinę tikrovę tikra.

Daugelis skeptikų tvirtina, kad Albertas Einšteinas netikėjo Jėzumi kaip ateistu. Nors ir netikėjęs „asmeniniu dievu“, jis buvo atsargus ir nepaskelbė karo tiems, kurie tai padarė; nes: „Man toks įsitikinimas visada atrodo geresnis nei jokio transcendentalinio požiūrio nebuvimas.“ Maxas Jammeris, Einšteinas ir religija: fizika ir teologija; Vokiečių kalba: Einšteinas ir religija: fizika ir teologija) Einšteinas, užaugęs kaip žydas, prisipažino esąs entuziastingas dėl šviesaus Nazareno figūros. Pokalbio partnerio paklausus, ar jis pripažįsta istorinę Jėzaus egzistenciją, jis atsakė: „Be abejo. Niekas negali skaityti evangelijų nepajutęs tikrojo Jėzaus buvimo. Jo asmenybė rezonuoja kiekviename žodyje. Joks mitas nėra užpildytas tokiu gyvenimu. Pavyzdžiui, kuo skiriasi įspūdis, kurį susidaro iš tokio legendinio senovės didvyrio kaip Theseus pasakojimo. Šiems ir kitiems šio formato herojams trūksta autentiško Jėzaus gyvybingumo “. (George'as Sylvesteris Viereckas, „Šeštadienio vakaro žinutė“, 26 m. Spalio 1929 d., Ką gyvenimas reiškia Einšteinui: interviu; anglų kalba: Einšteino gyvenimas reiškia: interviu)

Galėčiau tęsti tai, bet, kaip teisingai pažymėjo Romos katalikų mokslininkas Raymondas Brownas, susitelkimas į tai, ar Jėzus yra mitas, verčia daugelį pamiršti tikrąją Evangelijos prasmę. „Mesijo gimimas“ Braunas užsimena, kad aplink Kalėdas į jį dažnai kreipiasi tie, kurie nori parašyti straipsnį apie Jėzaus gimimo istoriškumą. „Su nedideliu pasisekimu bandau įtikinti juos, kad jie galėtų padėti suprasti istorijas apie Jėzaus gimimą, sutelkdami dėmesį į jų žinią, o ne į klausimą, kuris evangelistams buvo toli nuo žinios. Jei sutelksime dėmesį į Kalėdų, Jėzaus Kristaus gimimo, skleidimą, užuot bandę įtikinti žmones, kad Jėzus nebuvo mitas, mes esame gyvas Jėzaus tikrovės įrodymas. Tas gyvas įrodymas yra gyvenimas, kurį jis dabar veda mumyse ir mūsų bendruomenėje. Biblijos tikslas nėra įrodyti Jėzaus Įsikūnijimo istorinį teisingumą, bet pasidalinti su kitais, kodėl Jis atėjo ir ką mums reiškia Jo atėjimas. Šventoji Dvasia naudojasi Biblija, kad iš tikrųjų susisiektų su įsikūnijusiu ir prisikėlusiu Viešpačiu, kuris nukreipia mus link mūsų, kad galėtume juo tikėti ir per jį pagerbti Tėvą. Jėzus atėjo į pasaulį kaip Dievo meilės kiekvienam iš mūsų įrodymas (1 Jono 4,10). Žemiau yra keletas jo atėjimo priežasčių:

- ieškoti ir išsaugoti tai, kas prarasta (Luko 19,10).
- Norėdami išgelbėti nusidėjėlius ir iškviesti autobusus (1 Timotiejui 1,15; Markui 2,17).
- Duoti savo gyvybę žmonių išgelbėjimui (Mato 20,28).
- Paliudyti tiesą (Jono 18,37).
- Išpildyti tėvo valią ir išvesti daugelį vaikų į šlovę (Jono 5,30:2,10; Hebrajams).
- Būti pasaulio, kelio, tiesos ir gyvenimo šviesa (Jonas 8,12; 14,6).
- Skelbti gerąją naujieną apie Dievo karalystę (Luko 4,43).
- Laikytis įstatymų (Mato 5,17).
- Nes tėvas jį siuntė: „Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo viengimį sūnų, kad visi, kurie juo tiki, neprarastų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą. Nes Dievas nesiuntė savo sūnaus į pasaulį teisti pasaulio, bet per jį išgelbėti pasaulį. Kas juo tiki, nebus teisiamas; bet kas netiki, jau teisiamas, nes netiki viengimio Dievo Sūnaus vardu “ (Jono 3,16-18).

Šį mėnesį mes švenčiame tiesą, kad Dievas atėjo į mūsų pasaulį per Jėzų. Gera sau priminti, kad ne visi žino šią tiesą, ir mes esame raginami tai daryti (paprašė) pasidalinti tuo su kitais. Jėzus yra ne tik figūra šiuolaikinėje istorijoje - jis yra Dievo Sūnus, atėjęs sutaikyti visus su Tėvu Šventojoje Dvasioje. Tai daro šį laiką džiaugsmo, vilties ir pažadų laiku

autorius Josephas Tkachas


PDFJėzus: tik mitas?