Ar lauki savo dangiško buto?

424 laukia tavo dangiško buto Dviejose gerai žinomose senos evangelijos dainose sakoma: „Manęs laukia negyvenamas butas“ ir „Mano turtas yra tiesiai už kalno“. Šie žodžiai pagrįsti Jėzaus žodžiais: «Mano tėvo namuose yra daug butų. Jei to nebuvo, ar būčiau tau pasakęs: ruošiuosi tau svetainę? » (Jono 14,2). Šios eilutės taip pat dažnai cituojamos laidotuvėse, nes pažada, kad Jėzus duos Dievo žmonėms danguje atlygį, kuris laukia žmonių po mirties. Bet ar tai Jėzus norėjo pasakyti? Būtų neteisinga, jei kiekvieną Viešpaties žodį bandytume susieti tiesiogiai su savo gyvenimu, nepaisant to, ką jis tuo metu bandė pasakyti savo adresatams.

Naktį prieš mirtį Jėzus su mokiniais sėdėjo sakramento salėje. Mokinius sukrėtė tai, ką jie pamatė ir išgirdo. Jėzus nusiplovė kojas, paskelbė, kad tarp jų yra išdavikas, ir paskelbė, kad Petras išduos jį ne tik vieną, bet ir tris kartus. Ar galite įsivaizduoti, ką jie atsakė? «Tai negali būti Mesijas. Jis kalba apie kančią, išdavystę ir mirtį. Ir mes manėme, kad jis yra naujos karalystės pradininkas ir kad mes valdysime kartu su juo! » Sumišimas, neviltis, baimė - emocijos, su kuriomis mes visi per daug pažįstami. Nusivylę lūkesčiai. Ir Jėzus tam priešinosi: «Nesijaudink! Patikėk manimi! » Jis norėjo savo mokinius ugdyti psichiškai prieš artėjančio siaubo scenarijų ir tęsė: „Mano tėvo namuose yra daug butų“.

Bet ką šie žodžiai pasakė mokiniams? Terminas „mano tėvo namas“, kaip jis vartojamas Evangelijose, reiškia šventyklą Jeruzalėje (Lukas 2,49, Jonas 2,16). Šventykla pakeitė palapinę, nešiojamą palapinę, kuria izraelitai garbino Dievą. Padangtės viduje (iš lat. tabernaculum = palapinė, namelis) - atskirtas stora uždanga - buvo kambarys, kuris buvo vadinamas Palaimintuoju sakramentu. Tai buvo Dievo namai („Padangtė“ hebrajų kalboje reiškia „Mishkan“ = „gyvenamoji vieta“ arba „viešnagė“) tarp jo žmonių. Kartą per metus vyriausiasis kunigas vienas įėjo į šį kambarį, kad suprastų Dievo buvimą.

Be to, žodis „namai“ arba „gyvenamasis plotas“ reiškia vietą, kurioje jūs gyvenate, ir „ji buvo senovės graikų kalba (Naujojo Testamento kalba) paprastai ne dėl nuolatinės nakvynės vietos, o dėl sustojimo kelionėje, kuri ilgainiui nukelia į kitą vietą ». [1] Tai reikštų ką kita, nei buvimą danguje su Dievu po mirties; nes dangus dažnai laikomas paskutine ir galutine žmogaus buveine.

Jėzus dabar pasakė, kad paruoš mokinius pasilikti. Kur jis turėtų eiti? Jo kelias neturėtų nuvesti tiesiai į dangų ten statyti namus, bet nuo sakramento salės iki kryžiaus. Mirdamas ir prisikėlęs, jis turėjo paruošti vietą savo tėvo namuose savo šeimai (Jono 14,2). Jis tarsi norėjo pasakyti: «Viskas kontroliuojama. Tai, kas nutiks, gali atrodyti baisiai, bet visa tai yra išganymo plano dalis. » Tada pažadėjo, kad grįš. Šiame kontekste jis neatrodo lygiavertis (Antras atėjimas) (nors, žinoma, tikimės Kristaus pasirodymo šlovėje Paskutinę dieną), bet mes žinome, kad Jėzaus kelias turėtų nuvesti jį prie kryžiaus ir kad jis po trijų dienų grįš kaip prisikėlęs. Jis grąžino kitą Malachiją Šventosios Dvasios pavidalu per Sekmines.

«... noriu sugrįžti ir priimti tave taip, kad būtum ten, kur esu» (Jono 14,3), sakė Jėzus. Prisiminkime trumpą žodį „man“, naudojamą čia. Jie turi būti suprantami ta pačia prasme, kaip ir žodžiai Jono 1,1 Evangelijoje, skelbiantys, kad Sūnus (Žodis) buvo su Dievu. Tai grįžta į graikų „privalumus“, kurie gali reikšti ir „prieš“, ir „prie“. Pasirinkdama šiuos žodžius apibūdinti tėvo ir sūnaus santykius, Šventoji Dvasia nurodo jų artimus santykius. Biblijos vertime šios eilutės pateikiamos taip: «Iš pradžių buvo žodis. Žodis buvo su Dievu, ir visame kame jis buvo lygus Dievui ... »[2]

Deja, per daug žmonių įsivaizduoja Dievą kaip kažkur danguje kaip vienišą žmogų, stebintį mus iš tolo. Iš pažiūros nereikšmingi žodžiai „man“ ir „prie“ atspindi visiškai skirtingą dieviškosios būties aspektą. Kalbama apie dalyvavimą ir intymumą. Tai santykiai akis į akį. Tai gilus ir intymus. Bet ką tai turi bendro su tavimi ir man šiandien? Prieš atsakydamas į šį klausimą, leiskite man trumpai apžvelgti šventyklą.

Jėzui mirus, šventyklos uždanga perplyšo per pusę. Šis įtrūkimas simbolizuoja naują požiūrį į Dievo buvimą, kuris atsivėrė kartu su juo. Šventykla nebebuvo jo namai. Visiškai nauji santykiai su Dievu dabar buvo atviri kiekvienam asmeniui. Geros naujienos Biblijos vertime mes skaitome 2 eilutėje: „Mano tėvo namuose yra daug butų“. Šventajame sakramente buvo vietos tik vienam asmeniui, tačiau dabar įvyko radikalus pokytis. Iš tiesų, Dievas sukūrė erdvę visiems savo namuose! Tai buvo įmanoma todėl, kad sūnus tapo kūnu ir atpirko mus iš mirties ir griaunamosios nuodėmės galios, grįžo pas tėvą ir pritraukė visą žmoniją į Dievo akivaizdą. (Jono 12,32). Tą patį vakarą Jėzus pasakė: „Kas mane myli, laikysis mano žodžio; ir mano tėvas jį pamils, mes ateisime pas jį ir gyvensim su juo » (Jono 14,23). Kaip ir 2 eilutėje, čia mes kalbame apie „butus“. Ar supranti, ką tai reiškia?

Kokias idėjas siejate su gerais namais? Galbūt: ramybė, ramybė, džiaugsmas, apsauga, instrukcija, atleidimas, atsargumas, besąlygiška meilė, priėmimas ir viltis. Tačiau Jėzus ne tik atėjo į žemę norėdamas atgailinti mus, bet ir pasidalyti visomis šiomis idėjomis, susijusiomis su gerais namais, ir leisti mums patirti gyvenimą, kurį su juo dalijosi tėvas. Šventoji Dvasia veda.

Neįtikėtini, unikalūs ir intymūs santykiai, kuriuos pats Jėzus palaikė su savo Tėvu, dabar yra atviri ir mums: „Taigi, kad esi ten, kur esu“ - sakoma 3 eilutėje. O kur yra Jėzus? «Artimoje bendruomenėje su tėvu» (Jono 1,18:3, Gerų naujienų Biblija) arba, kaip sako kai kurie vertimai: „tėvo rankoje“. Mokslininkas ištaria taip: „ilsėtis kieno nors rankoje reiškia gulėti rankomis, būti vertinamam kaip intymiausio rūpesčio ir išorės prisirišimo tikslą arba, kaip sakoma, būti savo užpakaliuko draugu“. [XNUMX] Jėzus yra ten. O kur mes dabar esame? Mes esame dangaus karalystės dalis (Efeziečiams 2,6)!

Ar šiuo metu esate sunkioje, atgrasančioje, slegiamoje situacijoje? Būkite tikri: Jėzaus paguodos žodžiai skirti jums. Kaip jis kažkada norėjo padrąsinti, padrąsinti ir sustiprinti savo mokinius, jis tą patį daro ir su jumis: «Nesijaudink! Patikėk manimi! » Neleisk, kad tavo rūpesčiai tave slegia, bet pasikliauk Jėzumi ir pagalvok, ką jis sako - ir tai, ką palieka nepasakytą! Jis tiesiog nesako, kad jie turi būti drąsūs ir viskas paaiškės teisingai. Tai negarantuoja jums keturių žingsnių į laimę ir gerovę. Jis nežada, kad duos jums namus danguje, kuriuos galėsite pasiimti tik mirę - ir todėl verta visų jūsų kančių. Greičiau jis leidžia suprasti, kad jis patyrė kryžiaus mirtį, kad prisiimtų visas mūsų nuodėmes, prikaltų prie savęs prie kryžiaus, kad viskas, kas mus gali atskirti nuo Dievo, ir gyvenimas jo namuose turėtų būti išpirkta.

Bet tai dar ne viskas. Jūs esate mielai įsitraukę į trejybinį Dievo gyvenimą, kad galėtumėte bendrauti akis į akį intymioje bendrystėje su Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia - Dievo gyvenime. Jis nori, kad tu būtum jo ir visko, ko jis stovi dabar, dalis. Jis sako: „Aš tave sukūriau, kad galėtum gyventi mano name“.

malda

Visų tėve, mes dėkojame ir pagiriame jus, kurie atėjote pasitikti mūsų sūnaus, kai mes vis dar buvome atskirti nuo jūsų ir parvežėme namo! Mirtyje ir gyvenime jis paskelbė tavo meilę mums, suteikė mums malonę ir atvėrė mums šlovės duris. Tegul mes, Kristaus kūnas, taip pat gyvename jo prisikėlusiame gyvenime; Mes, kurie geriame iš jo puodelio, įvykdome kitų gyvenimus; mes, Šventosios Dvasios nušviesti, esame šviesa pasauliui. Palikite mums viltį, kad jūs mums pažadėjote, kad mes ir visi mūsų vaikai galime būti laisvi ir kad visa žemė girtų jūsų vardą per Kristų, mūsų Viešpatį. Amen [4]

pateikė Gordonas Greenas


PDFAr lauki savo dangiško buto?

Anmerkungen:

[1] NT Wright, nustebinta vilties (Vokiečių kalba: nustebino viltis), 150 psl.

[2] Rickas Renneris, apsirengęs nužudyti (Vokiškas titulas: paruoštas mūšiui), 445 psl. cituojama čia iš Gerų naujienų Biblijos.

[3] Edwardas Robinsonas, Graikijos ir Anglijos NT leksikonas (Vokiečių kalba: graikų-anglų kalbomis Naujojo Testamento leksika), 452 psl.

[4] Malda po Šventosios Komunijos pagal Škotijos vyskupų eucharistinę liturgiją, cituojama Michaelo Jinkinso, Kvietimas teologijai (Eng .: įvadas į teologiją), 137 psl.