Kas yra Jėzus Kristus?

018 vkg sūnaus Jėzaus Kristaus

Dievas Sūnus yra antrasis dievybės Asmuo, nuo amžinybės pagimdytas Tėvo. Jis yra Tėvo žodis ir paveikslas – per jį ir jam Dievas sukūrė viską. Jį Tėvas atsiuntė kaip Jėzų Kristų, Dievą, apreikštą kūne, kad galėtume pasiekti išganymą. Jis buvo pradėtas Šventosios Dvasios ir gimė iš Mergelės Marijos – jis buvo visiškai Dievas ir visiškai žmogus, sujungęs dvi prigimtis viename asmenyje. Jis, Dievo Sūnus ir visų Viešpats, vertas garbės ir garbinimo. Kaip išpranašautas žmonijos atpirkėjas, jis mirė už mūsų nuodėmes, buvo fiziškai prikeltas iš numirusių ir pakilo į dangų, kur veikia kaip tarpininkas tarp žmogaus ir Dievo. Jis vėl ateis šlovėje valdyti visas tautas kaip karalių Karalius Dievo karalystėje (Jonas 1,1.10.14; kolosiečiai 1,15-16; hebrajų 1,3; Jonas 3,16; Titas 2,13; Motiejus 1,20; Apaštalų darbai 10,36; 1. Korintiečiams 15,3-4; hebrajų 1,8; Apreiškimas 19,16).

Krikščionybė yra apie Kristų

„Savo esme krikščionybė nėra graži, sudėtinga sistema, tokia kaip budizmas, aukščiausias moralinis kodeksas, kaip islamas, ar puikus ritualas, kurį pateikė kai kurios bažnyčios. Esminis bet kurios diskusijos šia tema atspirties taškas yra tai, kad, kaip rodo žodis, „krikščionybė“ yra visiškai apie vieną asmenį - Jėzų Kristų (Dickson 1999: 11).

Krikščionybė, nors iš pradžių buvo laikoma žydų sekta, skyrėsi nuo judaizmo. Žydai tikėjo Dievu, bet dauguma nepriima Jėzaus kaip Kristaus. Kita Naujajame Testamente minima grupė – pagoniški „dievobaimieji“, kuriai priklausė Kornelijus (Apaštalų darbai 10,2), taip pat tikėjo Dievu, bet vėlgi, ne visi priėmė Jėzų kaip Mesiją.

„Jėzaus Kristaus asmuo yra krikščioniškosios teologijos pagrindas. Nors „teologiją“ galima apibrėžti kaip „kalbėjimą apie Dievą“, „krikščioniškajai teologijai“ pagrindinis vaidmuo tenka Kristaus vaidmeniui “(McGrath 1997: 322).

„Krikščionybė nėra savarankiškų ar savarankiškų idėjų rinkinys; jis suteikia ilgalaikį atsakymą į klausimus, iškeltus Jėzaus Kristaus gyvenimo, mirties ir prisikėlimo. Krikščionybė yra istorinė religija, atsiradusi kaip atsakas į konkrečią įvykių seriją, kurios centras yra Jėzus Kristus ».

Nėra krikščionybės be Jėzaus Kristaus. Kas buvo šis Jėzus? Kuo jis buvo toks ypatingas, kad šėtonas norėjo jį sunaikinti ir nuslopinti jo gimimo istoriją (Apreiškimo 12,4-5; Motiejus 2,1-18)? Kas padarė jo mokinius tokius drąsius, kad jie buvo apkaltinti pasaulio apvertimu aukštyn kojomis? 

Dievas ateina pas mus per Kristų

Paskutinis tyrimas baigėsi pabrėžimu, kad Dievą galime pažinti tik per Jėzų Kristų (Mato , ). 11,27), kuris yra tikras Dievo vidinės būties atspindys (Hebrajams 1,3). Tik per Jėzų galime pažinti, koks yra Dievas, nes tik Jėzus yra apreikštas Tėvo paveikslas (kolosiečiams). 1,15).

Evangelijos skelbia, kad Dievas į žmogaus dimensiją įžengė per Jėzaus Kristaus asmenį. Apaštalas Jonas rašė: „Pradžioje buvo žodis, ir žodis buvo pas Dievą, ir Dievas buvo žodis“ (Jn. 1,1). Žodis buvo identifikuotas kaip Jėzus, kuris „tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų“ (Jn 1,14).

Jėzus, Žodis, yra antrasis dievybės asmuo, kuriame „kūniškai gyvena visa dieviškumo pilnatvė“ (kolosiečiams). 2,9). Jėzus buvo ir visiškai žmogus, ir visiškai Dievas, Žmogaus Sūnus ir Dievo Sūnus. „Nes Dievui patiko, kad visa perteklius apsigyventų jame“ (kolosiečiams 1,19), „Ir iš jo pilnatvės mes visi gavome malonę už malonę“ (Jn 1,16).

„Dieviško pavidalo Kristus Jėzus nelaikė plėšimu prilygti Dievui, bet nusižemino ir prisiėmė tarno pavidalą, buvo panašus į žmones ir buvo pripažintas žmogumi iš išvaizdos“ (Filipiečiams). 2,5-7). Šioje ištraukoje paaiškinama, kad Jėzus atėmė iš savęs dieviškumo prerogatyvas ir tapo vienu iš mūsų, kad „tikintys jo vardą turėtų teisę tapti Dievo vaikais“ (Jonas). 1,12). Mes patys tikime, kad šio konkretaus asmens Jėzaus Nazariečio žmonijoje asmeniškai, istoriškai ir eschatologiškai susiduriame su Dievo dieviškumu (Jinkins 2001: 98).

Kai sutinkame Jėzų, sutinkame Dievą. Jėzus sako: „Jei pažinojote mane, pažinote ir Tėvą“ (Jn 8,19).

Jėzus Kristus yra visa ko kūrėjas ir palaikytojas

Kalbėdamas apie „Žodį“, Jonas paaiškina, kad „pradžioje tai buvo pas Dievą. Viskas daroma iš to paties, ir be to neatsidaro niekas, kas padaryta“ (Jn 1,2-vienas).

Paulius išplėtoja šią mintį: „...viskas sukurta per jį ir jam“ (kolosiečiams 1,16). Laiške hebrajams taip pat kalbama apie „Jėzų, kuris trumpą laiką buvo žemesnis už angelus“ (tai yra, tapo žmogumi), „dėl kurio yra viskas ir per kurį viskas yra“ (Hebrajams). 2,9-10). Jėzus Kristus „yra aukščiau už viską ir viskas yra jame“ (kolosiečiams 1,17). Jis „viską neša savo tvirtu žodžiu“ (Hebrajams 1,3).

Žydų vadovai nesuprato jo dieviškosios prigimties. Jėzus jiems pasakė: „Aš išėjau nuo Dievo“ ir „Aš buvau prieš Abraomą“ (Jonas 8,42.58). „AŠ ESU“ nurodė vardą, kurį Dievas naudojo sau kalbėdamas su Moze (2. Mose 3,14), o vėliau fariziejai ir Įstatymo mokytojai siekė jį užmėtyti akmenimis už piktžodžiavimą, nes jis teigė esąs dieviškas (Jonas 8,59).

Jėzus yra Dievo Sūnus

Jonas apie Jėzų rašė: „Mes matėme jo šlovę, šlovę kaip viengimio Tėvo Sūnaus, pilno malonės ir tiesos“ (Jonas). 1,14). Jėzus buvo vienintelis Tėvo Sūnus.

Kai Jėzus buvo pakrikštytas, Dievas jam pašaukė: „Tu esi mano brangus sūnus, aš tavimi džiaugiuosi“ (Morkus). 1,11; Lukas 3,22).

Kai Petras ir Jonas pamatė Dievo karalystę, Petras matė Jėzų kaip žmogų, esantį tokio paties lygio kaip Mozė ir Elijas. Jis nesuvokė, kad Jėzus „buvo vertas daugiau šlovės nei Mozė“ (Hebrajams ). 3,3), o tarp jų stovėjo kažkas didesnis už pranašus. Vėl pasigirdo balsas iš dangaus ir sušuko: „Tai mano brangusis sūnus, kuriuo aš labai džiaugiuosi; tu turėtum tai išgirsti!" (Mato 17,5). Kadangi Jėzus yra Dievo Sūnus, mes taip pat turėtume išgirsti, ką jis turi pasakyti.

Tai buvo pagrindinė ištrauka apaštalų pamoksluose, kai jie skleidė gerąją naujieną apie išganymą Kristuje. Atkreipkite dėmesį į Apaštalų darbus 9,20, kur sakoma apie Saulių, anksčiau vadintą Pauliumi: „Ir iš karto Jėzaus sinagogose pamokslavo, kad jis yra Dievo Sūnus“. Jėzus buvo „įsteigtas pagal Dvasią, kuri pašventina, kaip Dievo Sūnus su galia per mirusiųjų prisikėlimą (romiečiams). 1,4).

Dievo Sūnaus auka leidžia tikinčiajam būti išgelbėtam. „Nes Dievas taip pamilo pasaulį, jog atidavė savo viengimį Sūnų, kad visi, kurie jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“ (Jonas). 3,16). „Tėvas atsiuntė Sūnų pasaulio Gelbėtoju“ (1. Jonas 4,14).

Jėzus yra Viešpats ir Karalius

Gimus Kristui, angelas paskelbė tokią žinią piemenims: „Juk šiandien Dovydo mieste gimė Gelbėtojas, kuris yra Kristus, Viešpats“ (Lk. 2,11).

Jonui Krikštytojui buvo pavesta „nurengti Viešpačiui kelią“ (Mk 1,1-4; Jonas 3,1-vienas).

Savo įžanginėse pastabose įvairiuose laiškuose Paulius, Jokūbas, Petras ir Jonas minėjo „Viešpatį Jėzų Kristų“ (1. korintiečiai 1,2-3-as; 2. korintiečiai 2,2; Efeziečiams 1,2; Džeimsas 1,1; 1. Petras 1,3; 2. Jonas 3; ir tt)

Terminas Viešpats reiškia suverenumą visuose tikinčiojo tikėjimo ir dvasinio gyvenimo aspektuose. Apreiškimas 19,16 primena mums, kad Dievo Žodis, Jėzus Kristus,

„Visų karalių karalius ir visų valdovų Viešpats“

yra.

Šiuolaikinis teologas Michaelas Jinkinsas savo knygoje „Kvietimas į teologiją“ sako taip: „Jo reikalavimas mums yra absoliutus ir išsamus. Gyvenimu ir mirtimi visiškai priklausome Viešpačiui Jėzui Kristui, kūnu ir siela “(2001: 122).

Jėzus yra pranašautasis Mesijas, Išganytojas

Danielyje 9,25 Dievas skelbia, kad Mesijas, kunigaikštis, ateis išlaisvinti savo tautą. Mesijas hebrajų kalba reiškia „pateptasis“. Ankstyvasis Jėzaus pasekėjas Andriejus suprato, kad jis ir kiti mokiniai „surado Jėzuje Mesiją“, o tai iš graikų kalbos išvertus reiškia „Kristus“ (pateptasis) (Jonas). 1,41).

Daugelis Senojo Testamento pranašysčių kalbėjo apie Gelbėtojo [Gelbėtojo, Atpirkėjo] atėjimą. Savo pasakojime apie Kristaus gimimą Matas dažnai išsamiai pasakoja, kaip šios pranašystės apie Mesiją išsipildė Dievo Sūnaus, stebuklingai gauto iš Šventosios Dvasios per mergelę, vadinamą Marija ir vadinamą Jėzumi, gyvenime ir tarnyboje. jo įsikūnijime tapo tuo, ką reiškia gelbėtojas. „Bet viskas buvo padaryta, kad išsipildytų tai, ką Viešpats pasakė per pranašą (Mt 1,22).

Lukas rašė: „Turi išsipildyti viskas, kas parašyta apie mane Mozės įstatyme, pranašuose ir psalmėse“ (Lk 2).4,44). Jis turėjo išpildyti mesijines prognozes. Kiti evangelistai liudija, kad Jėzus yra Kristus (Mk 8,29; Lukas 2,11; 4,41; 9,20; Jonas 6,69; 20,31).

Pirmieji krikščionys mokė, kad „Kristus turi kentėti ir pirmas prisikelti iš numirusių ir skelbti šviesą savo tautai bei pagonims“ (Apd 2 Kor.6,23). Kitaip tariant, kad Jėzus „iš tikrųjų yra pasaulio Gelbėtojas“ (Jn 4,42).

Jėzus grįžta pasigailėdamas ir teisdamas

Krikščioniui visa istorija veda ir nutolsta nuo Kristaus gyvenimo įvykių. Jo gyvenimo istorija yra pagrindinė mūsų tikėjimo dalis.

Bet ši istorija nesibaigė. Jis tęsiasi nuo Naujojo Testamento laikų iki amžinybės. Biblijoje paaiškinta, kad Jėzus gyvena savo gyvenimą mumyse, o kaip tai daro, bus aptarta kitoje pamokoje.

Jėzus taip pat sugrįš (Jn 14,1-3; Apaštalų darbai 1,11; 2. tesalonikiečiams 4,13-18-as; 2. Petras 3,10-13 ir tt). Jis grįžta ne tam, kad susidorotų su nuodėme (tai jau padarė per savo auką), o dėl išgelbėjimo (Žyd. 9,28). Prie jo „malonės sosto“ (Hebrajams 4,16) „Jis teis pasaulį teisingai“ (Apd 17,31). „Tačiau mūsų pilietinės teisės yra danguje; iš kur mes laukiame Gelbėtojo, Viešpaties Jėzaus Kristaus “(Filipiečiai 3,20).

išvada

Šventasis Raštas atskleidžia Jėzų kaip kūnu tapusį Dievo Sūnų, Viešpatį, Karalių, Mesiją, pasaulio Gelbėtoją, kuris ateis antrą kartą parodyti gailestingumo ir teismo. Tai yra pagrindinis krikščionio tikėjimo aspektas, nes be Kristaus nėra krikščionybės. Turime išgirsti, ką jis mums sako.

autorius Jamesas Hendersonas