Pabaiga yra nauja pradžia

386 pabaiga yra nauja pradžia Jei ateities nebūtų, rašo Paulius, būtų kvaila tikėti Kristumi (1 Korintiečiams 15,19). Pranašystės yra esminė ir labai skatintina krikščioniškojo tikėjimo dalis. Biblijos pranašystės pasako ką nors labai viltingo. Iš jos galime semtis daug jėgų ir drąsos, jei sutelksime dėmesį į pagrindinius jos pranešimus, o ne į detales, kurios gali būti ginčijamos.

Pranašystės tikslas

Pranašystės nėra savitikslis tikslas - joje išdėstoma aukštesnė tiesa. Būtent, kad Dievas suderina žmoniją su savimi, Dievu; kad jis mums atleidžia mūsų nuodėmes; kad jis vėl mus padaro Dievo draugais. Ši tikrovė skelbia pranašystes. Pranašystės egzistuoja ne tik numatant įvykius, bet ir nukreipiant mus į Dievą. Tai mums sako, kas yra Dievas, kas jis yra, ką jis daro ir ko tikisi iš mūsų. Pranašystės ragina žmogų susitaikyti su Dievu tikint Jėzų Kristų.

Senojo Testamento laikotarpiu išsipildė daug konkrečių pranašysčių, ir mes tikimės, kad jų bus daugiau. Tačiau atliekant visas pranašystes, dėmesys sutelkiamas į visiškai ką kita: atpirkimą - nuodėmių atleidimą ir amžinąjį gyvenimą, kuris ateina per Jėzų Kristų. Pranašystės mums parodo, kad Dievas yra istorijos vadovas (Danieliaus 4,14); tai sustiprina mūsų tikėjimą Kristumi (Jono 14,29) ir suteikia mums vilties ateičiai (1Th4,13-18).

Be kita ko, Mozė ir pranašai rašė apie Kristų, kad jis bus nužudytas ir užaugęs (Luko 24,27:46 ir). Jie taip pat numatė įvykius po Jėzaus prisikėlimo, tokius kaip Evangelijos skelbimas (47 eilutė).

Pranašystės nurodo mus išganymui Kristuje. Jei to nesuprantame, visos pranašystės mums nenaudingos. Tik per Kristų galime patekti į karalystę, kuri neturės pabaigos (Danieliaus 7,13: 14–27 ir).

Biblija skelbia apie Kristaus sugrįžimą ir Paskutinįjį teismo nuosprendį, skelbia amžinas bausmes ir atpildus. Tai darydama ji parodo žmonėms, kad išgelbėjimas yra būtinas ir tuo pačiu saugus. Pranašystė mums sako, kad Dievas mus prisiims atsakomybe (Judo 14-15), kad jis nori, kad mus išpirktų (2Pt3,9) ir kad jis mus jau išpirko (1 Jono 2,1: 2–XNUMX). Tai mus patikina, kad visas blogis bus užkariautas, kad visos neteisybės ir kančios pasibaigs (1 Korintiečiams 15,25:21,4; Apreiškimas).

Pranašystės stiprina mylimąjį: jis sako jam, kad jo pastangos nėra veltui. Mes būsime išgelbėti nuo persekiojimo, būsime išteisinti ir apdovanoti. Pranašystės primena mums apie Dievo meilę ir ištikimybę ir padeda mums išlikti ištikimiems jam (2 Petras 3,10: 15-1; 3,2 Jono 3). Primindamas, kad visi materialūs turtai yra efemeriški, pranašystės įspėja mus vertinti vis dar nematomus Dievo dalykus ir amžinąjį mūsų santykį su juo.

Zacharijas pranašystes vadina kvietimu į atgailą (Zacharijas 1,3–4). Dievas perspėja apie bausmę, tačiau tikisi gailėjimo. Kaip paaiškinta Jonos pasakojime, Dievas yra pasirengęs atsiimti savo skelbimus, kai žmonės atsivers į Jį. Pranašystės tikslas yra atsiversti mus į Dievą, kuris turi mums nuostabią ateitį; nepatenkinti mūsų kutulio, išsiaiškinti „paslaptis“.

Pagrindinis reikalavimas: atsargiai

Kaip galima suprasti Biblijos pranašystes? Tik labai atsargiai. Gerai nusiteikę pranašysčių „gerbėjai“ diskreditavo Evangeliją klaidingomis prognozėmis ir klaidingu dogmatizmu. Dėl tokio piktnaudžiavimo pranašumais kai kurie žmonės šmeižia Bibliją, net šmeižia patį Kristų. Nepavykusių spėjimų sąrašas turėtų būti blaivus įspėjimas, kad asmeninis įsitikinimas negarantuoja tiesos. Kadangi klaidingos prognozės gali susilpninti įsitikinimą, turime būti atsargūs.

Norint rimtai siekti dvasinio augimo ir krikščioniško gyvenimo, nereikėtų sensacingų prognozių. Laikų ir kitų detalių žinojimas (net jei jie pasirodys teisingi) nėra išsigelbėjimo garantija. Mums daugiausia dėmesio turėtų skirti Kristus, o ne privalumai ir trūkumai, nesvarbu, ar tą ar kitą pasaulio galią galima suprasti kaip „gyvūną“.

Priklausymas nuo pranašysčių reiškia, kad per mažai akcentuojame Evangeliją. Žmogus turi atgailauti ir tikėti Kristumi, nepaisant to, ar artėja Kristaus sugrįžimas, ar nebus tūkstantmečio, ar Biblijos pranašystes nagrinėja Amerika, ar ne.

Kodėl pranašystes taip sunku aiškinti? Turbūt pati svarbiausia priežastis ta, kad ji taip dažnai kalba simboliais. Originalūs skaitytojai galėjo žinoti, ką simboliai reiškia; kadangi mes gyvename skirtinga kultūra ir laiku, aiškinimas mums yra daug problematiškesnis.

Simbolinės kalbos pavyzdys: 18 psalmė. Poetine forma jis aprašo, kaip Dievas gelbsti Dovydą nuo savo priešų (1 eilutė). Dovydas tam naudoja skirtingus simbolius: pabėgti nuo mirusiųjų karalystės (4–6), žemės drebėjimas (8), pasirašykite danguje (10–14), net gelbėjimas iš nelaimės (16-17). Šie dalykai iš tikrųjų neįvyko, tačiau yra naudojami simboliškai ir poetiškai vaizdine prasme tam tikriems faktams vizualizuoti ir padaryti „matomus“. Štai ką pranašystės daro.

Izaijo 40,3: 4-3,4 kalbama apie kalnų degradavimą, nutiestus kelius - tai nėra tiesiogine prasme. Luko 6 nurodoma, kad šią pranašystę įvykdė Jonas Krikštytojas. Tai visai nebuvo kalnai ir keliai.

Joelio 3,1: 2 numato, kad Dievo dvasia bus išlieta „per visą kūną“; pasak Petro, tai jau buvo padaryta per keliasdešimt žmonių per Sekmines (Apd. 2,16-17). Joelio pranašautos svajonės ir vizijos įtraukė į kiekvieną detalę jų fiziniuose aprašymuose. Bet Petras nereikalauja, kad išoriniai ženklai būtų tenkinami apskaitos prasme - ir mes taip pat neturėtume to daryti. Jei mes kalbame apie vaizdinius, tada nereikia tikėtis žodinio visų pranašystės detalių įvedimo.

Šie klausimai turi įtakos tam, kaip žmonės aiškina Biblijos pranašystes. Vienas skaitytojas gali pasirinkti pažodinį aiškinimą, kitas - vaizdinį, ir gali būti neįmanoma įrodyti, kuris teisingas. Tai verčia mus žiūrėti į didelį vaizdą, o ne į detales. Mes žiūrime per matinį stiklą, o ne per didinamąjį stiklą.

Krikščionių sutarimo keliose svarbiose pranašysčių srityse nėra. Taigi vyrauja z. B. paėmimo, didelio kančios, tūkstantmečio, tarpinės būsenos ir pragaro temomis gana skirtingos nuomonės. Individuali nuomonė čia nėra tokia svarbi. Nors jie yra dieviškojo plano dalis ir svarbūs Dievui, nebūtina, kad čia gautume visus teisingus atsakymus - ypač ne tada, kai jie sėja nesantaiką tarp mūsų ir tų, kurie mąsto kitaip. Mūsų požiūris yra daug svarbesnis nei bukumas atskirais klausimais.

Gal galime palyginti pranašystes su kelione. Mums nereikia tiksliai žinoti, kur yra mūsų tikslas, kaip ir kokiu tempu ten pateksime. Pirmiausia mums reikia pasitikėjimo savo „kelionių gidu“ Jėzumi Kristumi. Jis yra vienintelis, žinantis kelią, ir be jo mes suklydome. Laikykimės prie jo - jis rūpinasi detalėmis. Turėdami omenyje šiuos ženklus ir išlygas, dabar norime apsvarstyti keletą pagrindinių krikščioniškų doktrinų, nagrinėjančių ateitį.

Kristaus sugrįžimas

Puikus svarbiausias įvykis, nulemiantis mūsų mokymą apie ateitį, yra antrasis Kristaus atėjimas. Beveik visiškai sutariama, kad jis grįš. Jėzus savo mokiniams paskelbė, kad „ateis dar kartą“ (Jono 14,3). Tuo pat metu jis įspėja mokinius, kad jie nešvaistytų laiko skaičiuodami datą (Mato 24,36). Jis kritikuoja žmones, kurie tiki, kad laikas arti (Mato 25,1: 13), bet ir tų, kurie tiki ilgą delsimą (Mato 24,45: 51). Moralas: Mes visada turime būti pasirengę, mes visada turime būti pasirengę, tai yra mūsų atsakomybė.

Angelai pranešė mokiniams: Kaip tik Jėzus nuėjo į dangų, jis ateis dar kartą (Apd 1,11). Jis „atsiskleis ... iš dangaus su savo galios angelais ugnies liepsnose“. (2 Tesalonikiečiams 1,7: 8). Paulius tai vadina „didžiojo Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus šlovės pasirodymu“. (2,13 Titus). Petras taip pat kalba apie „Jėzaus Kristaus apreiškimą“ (1 Petro 1,7: 13; taip pat žr. eilutę), kaip tai padarė Jonas (1 Jono 2,28). Panašiai laiške hebrajams: Jėzus pasirodys „antrą kartą“ tiems, kurie jo laukia išganymo “ (9,28). Kalbama apie garsiai skambantį „įsakymą“, apie „arkangelo balsą“, „Dievo trimitą“. (2 tesalonikiečiams 4,16). Antrasis atėjimas tampa aiškus, tampa matomas ir girdimas, bus neabejotinas.

Jį lydės dar du įvykiai: prisikėlimas ir nuosprendis. Paulius rašo, kad mirusieji bus prisikėlę Kristuje, kai ateis Viešpats, ir kad tuo pačiu metu gyvieji tikintieji bus pakeliami ore susitikti su besileidžiančiu Viešpačiu. (2 Tesalonikiečiams 4,16: 17). „Nes skambės trimitas, - rašo Paulius, - ir mirusieji bus prikelti vėl ir vėl, ir mes tapsime pertvarkyti“. (1 Korintiečiams 15,52). Mes išgyvename pertvarką - esame „šlovingi“, galingi, neprarandami, nemirtingi ir dvasingi (Vv. 42-44).

Mato 24,31, atrodo, tai apibūdina iš kitos perspektyvos: "Ir jis [Kristus] pasiųs savo angelus ryškiais trimitais. Jie surinks jo išrinktųjų iš keturių vėjų, nuo vieno dangaus galo iki kito". Parabolėje apie piktžoles Jėzus sako, kad amžiaus pabaigoje jis „siųs savo angelus, ir jie surinks iš jo karalystės viską, kas veda į švaistymą, ir tuos, kurie daro neteisus, ir įmeta į krosnį“. (Mato 13,40: 42).

"Nes atsitiks taip, kad Žmogaus Sūnus ateis į savo tėvo šlovę kartu su savo angelais ir tada atsilygins visiems už tai, ką daro" (Mato 16,27). Palyginime apie ištikimąjį tarną priklauso Viešpaties sugrįžimas (Mato 24,45: 51) ir palyginime apie jiems patikėtus dalyvius (Mato 25,14: 30), taip pat teismo sprendimas.

Kai ateis Viešpats, Paulius rašo: „Jis taip pat išryškins“, kas paslėpta tamsoje, ir atskleis širdies troškimą. Tada Dievas pagirs visus “ (1 Korintiečiams 4,5). Žinoma, Dievas jau pažįsta kiekvieną žmogų, todėl teismas buvo priimtas ilgai prieš Kristaus sugrįžimą. Bet tada jis pirmą kartą bus „paskelbtas viešai“ ir paskelbtas visiems. Tai, kad mums suteiktas naujas gyvenimas ir kad mes esame apdovanoti, yra didžiulis padrąsinimas. „Prisikėlimo skyriaus“ pabaigoje Paulius sušunka: „Bet ačiū Dievui, kuris mums suteikia pergalę per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų! Todėl, mano brangieji broliai, būkite tvirti, tvirti ir visada dirbkite Viešpaties darbe, nes žinote, kad jūsų darbas Viešpatyje nėra veltui » (1 Korintiečiams 15,57: 58).

Paskutinės dienos

Norėdami sukelti susidomėjimą, pranašysčių mokytojai mėgsta klausti: „Ar mes gyvename paskutinėmis dienomis?“ Teisingas atsakymas yra „taip“ - ir jis buvo teisingas 2000 metų. Petras cituoja pranašystes apie pastarąsias kelias dienas ir taiko tai savo laiku (Apd 2,16, 17), kaip ir laiško hebrajams autorius (Hebrajams 1,2). Paskutinės dienos buvo daug ilgesnės, nei kai kurie žmonės galvoja. Karas ir poreikiai žmoniją kamuoja tūkstančius metų. Ar dar blogės? Greičiausiai. Po to gali tapti dar geriau, o paskui dar blogiau. Arba vieniems žmonėms pasidaro geriau, kitiems - blogiau. Per visą istoriją „kančios rodyklė“ judėjo aukštyn ir žemyn ir greičiausiai tai tęsis.

Tačiau vėl ir vėl kai kurie krikščionys negalėjo pasidaryti „pakankamai blogi“. Jie beveik ištroškę po didžiosios kančios, apibūdinamos kaip baisiausias avarinis laikas, koks kada nors egzistuos pasaulyje (Mato 24,21). Juos žavi antikristas, „gyvūnas“, „nuodėmės žmogus“ ir kiti Dievo priešai. Kiekviename baisiame įvykyje jie reguliariai mato ženklą, kad Kristus greitai sugrįš.

Tiesa, kad Jėzus buvo baisių kančių laikas (arba: didelis sielvartas) numatytas (Mato 24,21:70), tačiau dauguma to, ką jis numatė, buvo padaryta per Jeruzalės apgultį-aisiais. Jėzus įspėja savo mokinius apie dalykus, kuriuos jie vis tiek turėtų patirti; pvz. B. kad Judėjos žmonėms reikės bėgti į kalnus (V. 16).

Jėzus numatė nuolatinius kritinius laikus iki pat sugrįžimo. „Jūs esate bėdų pasaulyje“, - sakė jis (Jono 16,33, minios vertimas). Daugelis jo mokinių paaukojo savo gyvybes už tikėjimą Jėzumi. Išbandymai yra krikščioniškojo gyvenimo dalis; Dievas neapsaugo mūsų nuo visų mūsų problemų (Apd 14,22:2; 3,12 Timotiejui 1:4,12; Petro). Net tada apaštaliniu laikotarpiu antikristai dirbo (1 Jono 2,18:22 ir 2; 7 Jono).

Ar ateityje laukia didelis vargas? Daugelis krikščionių tiki tuo, ir galbūt jie teisūs. Tačiau milijonai krikščionių visame pasaulyje jau yra persekiojami. Daugelis žūsta. Dėl kiekvieno iš jų kančia negali tapti dar blogesnė, nei ji yra dabar. Jau du tūkstantmečius krikščionys išgyveno baisius laikus. Galbūt didelis suspaudimas truko daug ilgiau, nei daugelis galvoja.

Mūsų krikščioniškos pareigos išlieka tos pačios, nesvarbu, ar sielvartas artimas ar artimas - ar jis jau prasidėjo. Spekuliacijos apie ateitį nepadeda mums tapti panašesniais į Kristų, ir jei tai bus naudojama kaip spaudimo priemonė norint paraginti žmones atgailauti, ja bus piktnaudžiaujama. Tie, kurie spėlioja apie kančią, prastai naudojasi savo laiku.

Tūkstantmetis

Apreiškimas 20 kalba apie tūkstantmetį Kristaus ir šventųjų karaliavimą. Kai kurie krikščionys tai supranta kaip karalystę, trunkančią tūkstantį metų ir įsteigtą Kristaus jam sugrįžus. Kiti krikščionys simboliškai mato „tūkstantį metų“ kaip Kristaus karaliavimo bažnyčioje simbolį prieš jam sugrįžtant.

Skaičius tūkstantis gali būti simboliškai naudojamas Biblijoje (Įst 5, 7,9; psl. 50,10), ir nėra įrodymų, kad į tai reikia atsižvelgti pažodžiui. Apreiškimas parašytas nepaprastai vaizdingai. Jokia kita Biblijos knyga nekalba apie riboto laiko karalystę, kuri turi būti įsteigta Kristui sugrįžus. Priešingai, tokios eilutės kaip Danielis 2,44:1000 net rodo, kad imperija bus amžina be jokios krizės po metų.

Jei po Kristaus sugrįžimo bus tūkstantmečio karalystė, nedorėliai bus prikelti ir teisiami tūkstantį metų po teisiųjų (Apreiškimo 20,5). Tačiau Jėzaus palyginimai nereiškia, kad yra toks laiko tarpas (Mato 25,31: 46–5,28; Jono 29–XNUMX). Tūkstantmetis nėra Kristaus Evangelijos dalis. Paulius rašo, kad teisieji ir bedieviai iškeliami tą pačią dieną (2 Tesalonikiečiams 1,6: 10).

Galima būtų aptarti daugybę kitų individualių klausimų šia tema, tačiau čia tai nėra būtina. Dokumentų nuorodas galima rasti kiekvienoje cituojamoje nuomonėje. Kad ir koks asmuo galėtų patikėti Tūkstantmečiu, vienas dalykas yra tikras: tam tikru momentu įvyks 20 Apreiškime minimas laiko tarpas ir pasibaigs naujas dangus ir nauja žemė, amžina, šlovinga, didesnė, geresnė ir ilgesnė nei Tūkstantmetis. Taigi, galvodami apie nuostabų rytojaus pasaulį, galbūt norėtume sutelkti dėmesį į amžiną, tobulą karalystę, o ne į laikiną etapą. Mes turime amžinybę laukti!

Amžinas džiaugsmas

Kaip bus - amžinybė? Mes tai žinome tik fragmentais (1 Korintiečiams 13,9: 1; 3,2 Jono), nes visi mūsų žodžiai ir mintys remiasi šiandienos pasauliu. Jėzus įvairiais būdais iliustravo mūsų amžinąjį atlygį: tai bus tarsi lobio suradimas ar daug prekių turėjimas, karalystės valdymas ar vestuvių pokylių lankymas. Tai tik apytiksliai aprašymai, nes nėra nieko palyginamo. Mūsų amžinybė su Dievu bus gražesnė, nei galėtų pasakyti žodžiai.

Davidas sako: „Prieš jus džiaugsmas yra pilnatvė ir palaima jūsų dešinėje amžinai“ (16,11 psalmė). Geriausia amžinybės dalis bus gyvenimas su Dievu; kaip būti juo; pamatyti jį tokiu, koks jis yra iš tikrųjų; geriau jį pažinti ir atpažinti (1 Jono 3,2). Tai yra mūsų pagrindinis tikslas ir Dievo valios jausmas, kad jis mus patenkins ir suteiks amžinąjį džiaugsmą.

O po 10.000 metų, kai mūsų laukia dešimtys milijonų, mes pažvelgsime į savo gyvenimą šiandien ir nusišypsokime mums iškilusiems rūpesčiams ir nustebtume, kaip greitai Dievas padarė savo darbą, kai mes buvome mirtingi. Tai buvo tik pradžia ir pabaigos nebus.

pateikė Michaelas Morrisonas


PDFPabaiga yra nauja pradžia