Klausimai apie Trejybę

Tėvas yra Dievas, Sūnus yra Dievas, o Šventoji Dvasia yra Dievas, bet yra tik vienas Dievas. Palaukite, kai kurie žmonės sako. „Vienas plius vienas plius vienas lygus vienam? Tai negali būti tiesa. Tai tiesiog nesutampa“.

Teisingai, tai neveikia – ir neturėtų. Dievas nėra „dalykas“, kurį reikia pridėti. Gali būti tik vienas, visagalis, visapusis, visapusis, todėl gali būti tik vienas Dievas. Dvasiniame pasaulyje Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia yra viena, susijungę taip, kaip negali būti materialūs objektai. Mūsų matematika remiasi materialiais dalykais; tai ne visada veikia beribėje dvasinėje dimensijoje.

Tėvas yra Dievas ir Sūnus yra Dievas, bet yra tik vienas Dievas-būtybė. Tai nėra dieviškųjų būtybių šeima ar komitetas – grupė negali sakyti: „Nėra kito tokio kaip aš“ (Jes 43,10(44:6; 45:5). Dievas yra tik viena dieviška būtybė – daugiau nei vienas asmuo, bet tik vienas Dievas. Pirmieji krikščionys šios idėjos neišvedė iš pagonybės ar filosofijos – juos iš esmės privertė prie jos prisijungti Šventasis Raštas.

Kaip ir Raštas moko, kad Kristus yra dieviškas, jis taip pat moko, kad Šventoji Dvasia yra dieviška ir asmeniška. Ką daro Šventoji Dvasia, daro Dievas. Šventoji Dvasia yra Dievas, kaip ir sūnus bei tėvas - trys žmonės, puikiai susivieniję į vieną Dievą: Trejybę.

Kristaus maldų klausimas

Dažnai užduodamas klausimas: kadangi Dievas yra vienas, kodėl Jėzus turėjo melstis Tėvui? Už šio klausimo slypi prielaida, kad Dievo vienovė neleido Jėzui (kuris buvo Dievas) melstis Tėvui. Dievas yra vienas. Taigi, kam Jėzus meldėsi? Šiame paveiksle nepastebimi keturi svarbūs punktai, kuriuos turime išsiaiškinti, jei norime gauti patenkinamą atsakymą į klausimą. Pirma, teiginys „Žodis buvo Dievas“ nepatvirtina, kad Dievas buvo išimtinai Logos [Žodis]. Žodis „Dievas“ posakyje „ir Žodis buvo Dievas“ (Joh 1,1)Frazė „Logos“ nevartojama kaip tikrinis vardas. Ji reiškia, kad Logos buvo dieviškas – kad Logos turėjo tokią pačią prigimtį kaip ir Dievas – vieną esmę, vieną prigimtį. Klaidinga manyti, kad posakis „Logos buvo Dievas“ reiškia, kad tik Logos buvo Dievas. Žvelgiant iš šios perspektyvos, posakis netrukdo Kristui melstis Tėvui. Kitaip tariant, yra Kristus ir yra Tėvas, ir nėra jokio nesuderinamumo tarp Kristaus maldos Tėvui.

Antras dalykas, kurį reikia patikslinti, yra tai, kad logotipai buvo mėsa. (Joh 1,14)Šis teiginys reiškia, kad Dievo Logos iš tikrųjų tapo žmogumi – tiesiogine prasme ribotu žmogumi, turinčiu visas žmogui būdingas savybes ir apribojimus. Jis turėjo visus žmogaus prigimties poreikius. Jam reikėjo maisto, kad išliktų gyvas; jis turėjo dvasinių ir emocinių poreikių, įskaitant poreikį bendrauti su Dievu per maldą. Šis poreikis vėliau taps aiškesnis.

Trečias dalykas, kurį reikia išsiaiškinti, yra jo nuodėmė. Malda skirta ne tik nusidėjėliams; net ir be nuodėmės žmogus gali ir turėtų girti Dievą ir ieškoti pagalbos. Žmogus, ribota būtybė, turi melstis Dievui, turi bendrauti su Dievu. Jėzus Kristus, žmogus, turėjo melstis neribotam Dievui.

Dėl to kyla poreikis ištaisyti ketvirtą klaidą, padarytą tuo pačiu klausimu: prielaida, kad poreikis melstis yra įrodymas, kad meldžiantis asmuo yra ne daugiau kaip žmogus. Ši prielaida įsivėlė į daugelio žmonių mintis iškreiptai žiūrint į maldą - manydama, kad vienintelis maldos pagrindas yra žmogaus netobulumas. Šis požiūris nėra iš Biblijos ar kažko kito, ką Dievas apreiškė. Adomas turėjo melstis, net jei nebūtų nusidėjęs. Dėl jo nuodėmės maldos nebūtų buvusios nereikalingos. Kristus meldėsi, nors ir buvo tobulas.

Turint omenyje aukščiau pateiktus paaiškinimus, galima atsakyti į klausimą. Kristus buvo Dievas, bet jis nebuvo Tėvas (arba Šventoji Dvasia); jis galėjo melstis tėvui. Kristus taip pat buvo žmogus - ribotas, pažodžiui ribotas žmogus; jis turėjo melstis tėvui. Kristus taip pat buvo naujasis Adomas - tobulaus žmogaus, kurio Adomas turėjo būti, pavyzdys; jis nuolat bendravo su Dievu. Kristus buvo daugiau nei žmogus - ir malda šio statuso nekeičia; jis meldėsi kaip Dievo Sūnus, sukūręs žmogų. Suvokimas, kad malda yra netinkama ar nereikalinga kažkam labiau nei žmogui, nėra kilusi iš Dievo apreiškimo.

pateikė Michaelas Morrisonas