Paskutinis sprendimas

„Teismas artėja! Teismas artėja! Atgailaukite dabar arba pateksite į pragarą". Galbūt jau esate girdėję tokius ar panašius žodžius iš rėkiančių evangelistų. Jų tikslas: per baimę paskatinti klausytojus įsipareigoti Jėzui. Tokie žodžiai iškreipia Evangeliją. Galbūt tai nėra taip toli nuo „amžinojo teismo“ įvaizdžio, kuriuo daugelis krikščionių su nerimu tikėjo per šimtmečius, ypač viduramžiais. Galite rasti skulptūrų ir paveikslų, kuriuose vaizduojami teisieji, plūduriuojantys į dangų pasitikti Kristaus, o neteisieji, kuriuos žiaurūs demonai tempia į pragarą. Tačiau Paskutinis teismas yra „paskutinių dalykų“ doktrinos dalis. – Tai žada Jėzaus Kristaus sugrįžimą, teisiųjų ir neteisiųjų prisikėlimą, dabartinio nedorojo pasaulio pabaigą, kurią pakeis šlovinga Dievo karalystė.

Dievo tikslas žmonijai

Istorija prasideda dar prieš mūsų pasaulio sukūrimą. Dievas yra Tėvas, Sūnus ir Dvasia bendrystėje, gyvenantys amžinoje, besąlyginėje meilėje ir dovanojime. Mūsų nuodėmė Dievo nenustebino. Dar prieš sukurdamas žmoniją Dievas žinojo, kad Dievo Sūnus mirs už žmogaus nuodėmes. Jis iš anksto žinojo, kad mums nepavyks, bet sukūrė mus, nes jau žinojo problemos sprendimą. Dievas sukūrė žmoniją pagal savo paveikslą: „Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą, kad jis valdytų žuvis jūroje, padangių paukščius, galvijus, visą žemę ir viską, kas kirminai. kad ropoja žemėje. Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį; ir sukūrė juos vyrą ir moterį“ (1. Mose 1,26-vienas).

Pagal Dievo paveikslą mes buvome sukurti turėti meilės santykius, atspindinčius Dievo meilę Trejybėje. Dievas nori, kad bendrautume vienas su kitu meilėje ir gyventume meilės santykiuose su Dievu. Vizija kaip dieviškas pažadas, išreikštas Biblijos pabaigoje, yra ta, kad Dievas gyvens su savo tauta: „Iš sosto išgirdau didelį balsą, sakantį: Štai Dievo palapinė tarp žmonių! Ir jis gyvens su jais, ir jie bus jo tautos, o jis pats, Dievas su jais, bus jų Dievas“ (Apr 2).1,3).

Dievas sukūrė žmones, nes norėjo su mumis pasidalinti savo amžina ir besąlygiška meile. Problema ta, kad mes, žmonės, nenorėjome gyventi meilėje nei vieni kitiems, nei Dievui: „Jie visi yra nusidėjėliai ir jiems trūksta Dievo šlovės“ (romiečiams). 3,23).

Taip Dievo Sūnus, žmonijos Kūrėjas, tapo žmogumi, kad galėtų gyventi ir mirti už savo tautą: „Nes yra vienas Dievas ir vienas tarpininkas tarp Dievo ir žmonių, žmogus Kristus Jėzus, kuris atidavė save išpirka už visus, kaip jo liudijimas laiku“ (1. Timotiejus 2,5-vienas).

Amžiaus pabaigoje Jėzus grįš į žemę kaip teisėjas paskutiniame teisme. „Tėvas nieko neteisia, bet visą teismą atidavė Sūnui“ (Jn 5,22). Ar Jėzus bus liūdnas, nes žmonės nusidės ir jį atstums? Ne, jis žinojo, kad taip nutiks. Jis jau nuo pat pradžių turėjo planą su Dievu Tėvu, kaip sugrąžinti mus į teisingus santykius su Dievu. Jėzus pakluso teisingam Dievo planui prieš blogį ir pats patyrė mūsų nuodėmių pasekmes, kurios atvedė į jo mirtį. Jis išliejo savo gyvybę, kad mes turėtume gyvybę jame: „Dievas buvo Kristuje ir sutaikino pasaulį su savimi ir neįskaitė jiems jų nuodėmių ir įtvirtino tarp mūsų sutaikinimo žodį“2. korintiečiai 5,19).

Mes, tikintys krikščionys, jau buvome nuteisti ir pripažinti kaltais. Mums buvo atleista per Jėzaus auką ir atgaivinti per prisikėlusį Jėzaus Kristaus gyvenimą. Jėzus buvo pasmerktas ir pasmerktas mūsų vietoje mūsų vardu, prisiimdamas ant savęs mūsų nuodėmę ir mirtį ir mainais padovanojęs mums savo gyvybę, savo teisingą santykį su Dievu, kad su juo gyventume amžinoje bendrystėje ir šventoje meilėje.

Teismo dieną ne kiekvienas žmogus įvertins tai, ką Kristus dėl jų padarė. Kai kurie žmonės nepaisys Jėzaus verdikto ir atmes Kristaus teisę juos teisti bei Jo auką. Jie klausia savęs: „Ar tikrai mano nuodėmės buvo tokios didelės?“ ir priešinsis savo kaltės atlyginimui. Kiti sako: „Ar negaliu tiesiog sumokėti savo skolų, nebūdamas amžinai skolingas Jėzui? Jų požiūris ir atsakas į Dievo malonę bus atskleistas Paskutiniame teisme.

Naujojo Testamento ištraukose vartojamas graikiškas žodis „teismas“ yra krisis, iš kurio yra kilęs žodis „krizė“. Krizė reiškia laiką ir situaciją, kai priimamas sprendimas už ar prieš ką nors. Šia prasme krizė yra taškas kažkieno gyvenime ar pasaulyje. Konkrečiau, Krisis reiškia Dievo arba Mesijo, kaip pasaulio teisėjo, veiklą Paskutiniame teisme arba Teismo dieną, arba, sakytume, „amžinojo teismo“ pradžią. Tai nėra trumpas sakinys, o procesas, kuris gali užtrukti ilgai ir apima atgailos galimybę.

Iš tiesų, reaguodami į teisėją Jėzų Kristų, žmonės teis ir teis patys save. Ar jie pasirinks meilės, nuolankumo, malonės ir gėrio kelią, ar pirmenybę teiks savanaudiškumui, teisumui ir apsisprendimui? Ar jie nori gyventi su Dievu Jo sąlygomis, ar kur nors kitur pagal savo sąlygas? Šiuo sprendimu šie žmonės žlugdo ne todėl, kad Dievas juos atstumia, o todėl, kad jie atmeta Dievą ir Jo malonės teismą Jėzuje Kristuje ir per jį.

Sprendimo diena

Turėdami šią apžvalgą, dabar galime panagrinėti eilutes apie teismą. Tai rimtas įvykis visiems žmonėms: „Bet aš sakau jums, kad žmonės teismo dieną turi atsiskaityti už kiekvieną tuščią žodį, kurį ištaria. Savo žodžiais būsi išteisintas ir savo žodžiais būsi pasmerktas“ (Mt 1).2,36-vienas).

Jėzus artėjantį teismą apibendrino teisiųjų ir nedorėlių likimu: „Nesistebėkite tuo. Ateis valanda, kai visi, esantys kapuose, išgirs jo balsą, ir tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie darė bloga, į teismo prisikėlimą“ (Jonas). 5,28-vienas).

Šios eilutės turi būti suprantamos kitos biblinės tiesos šviesoje; kiekvienas žmogus yra padaręs pikta ir yra nusidėjėlis. Nuosprendis apima ne tik tai, ką padarė žmonės, bet ir tai, ką Jėzus padarė dėl jų. Jis jau sumokėjo skolą už visų žmonių nuodėmes.

avys ir ožkos

Jėzus apibūdino Paskutiniojo teismo pobūdį simboline forma: „Kai Žmogaus Sūnus ateis savo šlovėje ir visi angelai su juo, tada jis atsisės į savo šlovės sostą, ir visos tautos bus surinktos prieš jį. . Jis atskirs jas vienas nuo kitų, kaip piemuo atskiria avis nuo ožkų ir pasidės avis dešinėje, o ožius – kairėje“ (Mato 2).5,31-vienas).

Jo dešinėje esančios avys išgirs apie jos palaiminimą šiais žodžiais: „Ateikite, mano Tėvo palaiminti, paveldėkite jums nuo pasaulio sukūrimo paruoštą karalystę. » (34 eilutė).

Kodėl jis pasirenka ją? „Nes aš buvau alkanas, ir jūs davėte man valgyti. Buvau ištroškęs ir tu davei man ko nors atsigerti. Buvau nepažįstamasis, o tu mane priėmė. Aš buvau nuogas, o tu mane aprengei. Aš susirgau ir tu mane aplankei. Aš buvau kalėjime, o tu atėjai pas mane“ (35-36 eilutės).

Apie jų likimą pranešama ir jo kairėje pusėje esančioms ožkoms: „Tuomet jis sakys ir esantiems kairėje: šalin nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams! (41 eilutė).

Šis palyginimas nepateikia mums jokių detalių apie teismą ir tai, ką jis pasakys „Paskutiniame teisme“. Šiose eilutėse neužsimenama apie atleidimą ar tikėjimą. Avys nežinojo, kad Jėzus dalyvavo tame, ką jos daro. Pagalba tiems, kuriems jos reikia, yra geras dalykas, tačiau tai nėra vienintelis dalykas, kuris yra svarbus galutiniame nuosprendyje. Palyginimas išmokė du naujus dalykus: Teisėjas yra Žmogaus Sūnus, pats Jėzus Kristus. Jis nori, kad žmonės padėtų tiems, kuriems reikia pagalbos, o ne ignoruotų juos. Dievas mūsų, žmonių, neatstumia, bet suteikia malonę, ypač atleidimo malonę. Užuojauta ir gerumas tiems, kuriems reikia gailestingumo ir malonės, ateityje bus apdovanoti paties Dievo jiems suteikta malone. „Bet tu savo užkietėjusia ir neatgailaujančia širdimi kaupi rūstybę rūstybės ir teisingo Dievo teismo apreiškimo dieną“ (romiečiams). 2,5).

Paulius taip pat nurodo teismo dieną ir apibūdina ją kaip „Dievo rūstybės dieną“, kai bus apreikštas jo teisingas teismas: „Kas duos kiekvienam pagal jo darbus: amžinąjį gyvenimą tiems, kurie kantriai siekia gerų darbų. šlovė, garbė ir nemirtingas gyvenimas; Bet rūstybė ir pyktis ant tų, kurie ginčijasi ir nepaklūsta tiesai, bet paklūsta neteisumui“ (romiečiams). 2,6-vienas).

Vėlgi, to negalima suprasti kaip išsamų nuosprendžio aprašymą, nes jame neminima malonė ar tikėjimas. Jis sako, kad esame išteisinti ne savo darbais, o tikėjimu. „Bet žinodami, kad žmogus išteisinamas ne įstatymo darbais, bet tikėjimu Jėzumi Kristumi, mes taip pat įtikėjome Kristų Jėzų, kad būtume išteisinti tikėjimu Kristumi, o ne įstatymo darbais. nes įstatymo darbais niekas nėra išteisinamas“ (Galatams 2,16).

Geras elgesys yra gerai, bet jis negali mūsų išgelbėti. Esame paskelbti teisiais ne dėl savo veiksmų, o todėl, kad priimame Kristaus teisumą ir tuo dalyvaujame: „Bet per Jį jūs esate Kristuje Jėzuje, kuris tapo mums išmintimi per Dievą, teisumu, pašventinimu ir išganymas" (1. korintiečiai 1,30). Daugumoje eilučių apie paskutinį teismą nieko nekalbama apie Dievo malonę ir meilę, kuri yra pagrindinė krikščionių evangelijos dalis.

gyvenimo prasmė

Mąstydami apie teismą visada turime prisiminti, kad Dievas sukūrė mus tam tikram tikslui. Jis nori, kad gyventume su juo amžinoje bendrystėje ir artimuose santykiuose. „Kaip žmonėms lemta vieną kartą mirti, bet po to teismo, taip ir Kristui kartą buvo pasiūlyta pašalinti daugelio nuodėmes; antrą kartą jis pasirodo ne dėl nuodėmės, o dėl išgelbėjimo tų, kurie jo laukia“ (Hebrajams). 9,27-vienas).

Tie, kurie juo pasitiki ir yra teisūs jo išganymo darbu, neturi bijoti teismo. Jonas patikina savo skaitytojus: „Tuo meilė su mumis yra tobula, kad galėtume kalbėti teismo dieną; nes koks jis yra, tokie ir mes šiame pasaulyje“1. Jonas 4,17). Tie, kurie priklauso Kristui, bus apdovanoti.

Netikintieji, kurie atsisako atgailauti, pakeisti savo gyvenimą ir pripažįsta, kad jiems reikia Kristaus gailestingumo ir malonės bei Dievo teisės teisti blogį, yra bedieviai, ir jie sulauks kitokio nuosprendžio: „Taigi ir dabar tuo pačiu žodžiu dangus ir žemė yra skirti ugniai, saugomi teismo dienai ir bedievių pasmerkimui“ (2. Petras 3,7).

Bedieviški žmonės, kurie neatgailauja prieš teismą, patirs antrąją mirtį ir nebus kankinami amžinai. Dievas ką nors padarys su blogiu. Atleisdamas mums, Jis ne tik nušluosto mūsų piktas mintis, žodžius ir veiksmus, tarsi jie nebūtų svarbūs. Ne, jis sumokėjo kainą už tai, kad padarytume galą blogiui ir išgelbėtume mus nuo blogio galios. Jis kentėjo, nugalėjo ir nugalėjo mūsų blogio pasekmes.

Atpirkimo diena

Ateis laikas, kai gėris ir blogis bus atskirti, o blogio nebebus. Kai kuriems tai bus laikas, kai jie bus atskleisti kaip savanaudiški, maištingi ir blogi. Kitiems tai bus laikas išsigelbėti nuo piktadarių ir blogio, kuris yra kiekviename žmoguje – tai bus atpirkimo metas. Atkreipkite dėmesį, kad „nuosprendis“ nebūtinai reiškia „pasmerkimas“. Vietoj to, tai reiškia, kad gėris ir blogis yra suskirstyti ir aiškiai atskirti vienas nuo kito. Gėris atpažįstamas, atskiriamas nuo blogio, o blogis sunaikinamas. Teismo diena yra atpirkimo metas, kaip nurodyta šiuose trijuose Šventojo Rašto skyriuose:

• „Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad teistų pasaulį, bet kad pasaulis per jį būtų išgelbėtas“ (Jonas) 3,17).
• „Kas nori, kad visi žmonės būtų išgelbėti ir pasiektų tiesos pažinimą“ (1. Timotiejus 2,3-vienas).
• „Viešpats neatidėlioja pažado, kaip kai kurie mano, kad vėluoja; bet jis yra kantrus su tavimi ir nenori, kad kas nors žūtų, bet kad visi rastų atgailą (2. Petras 2,9).

Išganyti žmonės, padaryti teisūs Jo atpirkimo darbu, neturi bijoti Paskutiniojo teismo. Tie, kurie priklauso Kristui, gaus amžinąjį atlygį. Bet nedorėliai patirs amžinąją mirtį.

Paskutiniojo teismo arba amžinojo teismo įvykiai nesutampa su tuo, ką mano daugelis krikščionių. Vėlyvoji reformatų teologė Shirley C. Guthrie teigia, kad gerai darytume perfrazuodami savo mąstymą apie šį krizinį įvykį: pirmoji krikščionių mintis, galvodama apie istorijos pabaigą, neturėtų būti baiminga ar kerštinga spėliojimai apie tai, kas bus „į“ arba „kyla“ arba kas „išeina“ ar „leidžiasi žemyn“. Tai turėtų būti dėkinga ir džiaugsminga mintis, kad galime su pasitikėjimu laukti to laiko, kai Kūrėjo, Sutaikytojo, Atpirkėjo ir Atkurtojo valia nugalės kartą ir visiems laikams – kai teisingumas virš neteisybės, meilė prieš neapykantą, abejingumą ir godumą. , taika prieš priešiškumą, žmogiškumas prieš nežmoniškumą, Dievo karalystė nugalės prieš tamsos galias. Paskutinis teismas bus ne prieš pasaulį, o viso pasaulio labui. „Tai gera žinia ne tik krikščionims, bet ir visiems žmonėms!

Paskutinio teismo teisėjas yra Jėzus Kristus, kuris mirė už žmones, kuriuos teisti. Jis sumokėjo bausmę už nuodėmę už juos visus ir viską ištaisė. Teisiuosius ir neteisiuosius teisia tas, kuris atidavė savo gyvybę, kad jie gyventų amžinai. Jėzus jau prisiėmė nuodėmės ir nuodėmingumo teismą. Gailestingasis Teisėjas Jėzus Kristus taip trokšta, kad visi žmonės gautų amžinąjį gyvenimą – ir Jis padarė jį prieinamą visiems, kurie nori atgailauti ir Juo pasitikėti.

Kai tu, mielas skaitytojau, atpažinsi, ką Jėzus padarė dėl tavęs, ir tiki Jėzumi, tu gali pasitikėti ir su džiaugsmu pasitikti teismą, žinodamas, kad tavo išgelbėjimas Jėzuje Kristuje yra saugus. Tie, kurie neturėjo progos išgirsti Evangelijos ir priimti Kristaus tikėjimo, taip pat pamatys, kad Dievas juos jau pasirūpino. Paskutinis teismas turėtų būti džiaugsmo metas kiekvienam, nes jis skelbs amžinosios Dievo karalystės šlovę, kurioje amžinai egzistuos tik meilė ir gėris.

pateikė Paul Kroll