Krikščionis

Kiekvienas, kuris pasitiki Kristumi, yra krikščionis. Šventosios Dvasios atsinaujinimas krikščionis išgyvena naujagimį ir per Dievo malonę per įvaikinimą atvedamas į teisingą santykį su Dievu ir jo bendražmogiais. Krikščionio gyvenimas paženklintas Šventosios Dvasios vaisių. (romėnai 10,9-13; galatai 2,20; Jonas 3,5-7; ženklas 8,34; Jonas 1,12-13-as; 3,16-17; romėnai 5,1; 8,9; Jonas 13,35; galatai 5,22-23)

Ką reiškia būti Dievo vaiku?

Jėzaus mokiniai kartais galėjo būti labai svarbūs. Kartą jie paklausė Jėzaus: „Kas yra didžiausias dangaus karalystėje?“ (Mato 18,1). Kitaip tariant: kokias asmenines savybes Dievas norėtų matyti savo tautoje, kokius pavyzdžius jis randa geriausiais?

Geras klausimas. Jėzus juos atkreipė dėmesį į svarbų dalyką: „Jei neatgailausite ir nepasidarysite kaip maži vaikai, neįeisite į dangaus karalystę“ (3 eilutė).

Mokiniai turėjo būti nustebę, jei ne sutrikę. Galbūt jie galvojo apie ką nors panašų į Eliją, kuris pašaukė ugnį iš dangaus, kad prarytų kai kuriuos priešus, arba apie tokį uolų kaip Finehasas, kuris žudė žmones, kurie pažeidė Mozės įstatymą (4. Mozė 25,7-8). Ar jie nebuvo vieni didžiausių Dievo tautos istorijoje?

Tačiau jos dydžio idėja sutelkė dėmesį į neteisingas vertybes. Jėzus parodo jiems, kad Dievas nenori demonstruoti ar parodyti drąsių savo tautos veiksmų, bet bruožų, kuriuos labiau linkę pastebėti vaikai. Akivaizdu, kad jei netapsite panašūs į mažus vaikus, apskritai neįsigilinsite į šią sritį!

Kokiuose santykiuose turėtume būti kaip vaikai? Ar turėtume būti nesubrendę, vaikiški, neišmanėliai? Ne, vaikiškus kelius jau seniai turėjome palikti už savęs (1. Korintiečiams 13,11). Turėjome atsisakyti kai kurių vaikiškų bruožų, bet išlaikyti kitus.

Viena iš mums reikalingų savybių yra nuolankumas, kaip Jėzus pasakė Mato 18:4: „Kas nusižemina kaip šis vaikas, tas yra didžiausias dangaus karalystėje.“ Nuolankus žmogus Dievo protu yra didžiausias – jo pavyzdys yra Dievo akyse geriausia, ką jis norėtų matyti savo tautoje.

Dėl rimtos priežasties; nes nuolankumas yra Dievo savybė. Dievas yra pasirengęs atsisakyti savo privilegijų mūsų išganymui. Tai, ką Jėzus darė tapdamas kūnu, buvo ne Dievo prigimties anomalija, bet išliekančios Dievo tikrosios būties apreiškimas. Dievas nori, kad mes taptume panašūs į Kristų, pasirengę atsisakyti privilegijų tarnauti kitiems.

Vieni vaikai nuolankūs, kiti - ne. Jėzus pasitelkė tam tikrą vaiką, kad paaiškintų vieną dalyką: tam tikrais būdais turėtume elgtis kaip vaikai - ypač santykiuose su Dievu.

Jėzus taip pat paaiškino, kad vaikystėje su kitais vaikais reikia elgtis šiltai (5 eil.), O tai tikrai reiškė, kad jis galvoja ir apie tiesioginius, ir apie vaikus perkeltine prasme. Suaugę turėtume elgtis su jaunimu mandagiai ir pagarbiai. Taip pat turėtume mandagiai ir pagarbiai priimti naujus tikinčiuosius, kurie dar nesubrendę santykiuose su Dievu ir supranta krikščioniškąją doktriną. Mūsų nuolankumas apima ne tik mūsų santykius su Dievu, bet ir santykius su kitais žmonėmis.

Abba, tėvas

Jėzus žinojo, kad jis turi nepakartojamą ryšį su Dievu. Tik jis pakankamai gerai pažinojo tėvą, kad galėtų jį atskleisti kitiems (Mt 11,27). Jėzus kreipėsi į Dievą aramėjišku Abba – meiliu terminu, kurį vaikai ir suaugusieji vartoja savo tėvams. Tai maždaug atitinka mūsų šiuolaikinį žodį „tėtis“. Jėzus kalbėjo su savo tėčiu malda, prašydamas jo pagalbos ir dėkodamas už dovanas. Jėzus mus moko, kad mes neturime pataikauti, kad sulauktume klausytojų pas karalių. Jis mūsų tėtis. Mes galime su juo pasikalbėti, nes jis mūsų tėtis. Jis suteikė mums tokią privilegiją. Taigi galime būti tikri, kad Jis mus girdi.

Nors mes nesame Dievo vaikai taip, kaip Jėzus yra Sūnus, Jėzus mokė savo mokinius melstis Dievui kaip tėtis. Po daugelio metų Paulius laikėsi pozicijos, kad bažnyčia Romoje, kuri yra daugiau nei tūkstantis mylių nuo aramėjiškai kalbančių vietovių, taip pat galėjo šauktis Dievo aramėjišku žodžiu Abba (Rom. 8,15).

Šiandienos maldose nebūtina vartoti žodžio abba. Tačiau platus žodžio vartojimas ankstyvojoje bažnyčioje rodo, kad mokiniams jis padarė didelį įspūdį. Jiems buvo užmegzti ypač artimi ryšiai su Dievu, santykiai, kurie jiems garantavo priėjimą prie Dievo per Jėzų Kristų.

Žodis abba buvo ypatingas. Kiti žydai meldėsi ne taip. Bet Jėzaus mokiniai tai padarė. Jie žinojo Dievą kaip savo popiežių. Jie buvo karaliaus vaikai, ne tik pasirinktos tautos nariai.

Atgimimas ir įvaikinimas

Įvairių metaforų naudojimas apaštalams padėjo išreikšti naują tikinčiųjų bendrystę su Dievu. Išganymo terminas perteikė mintį, kad tampame Dievo nuosavybe. Buvome išpirkti iš nuodėmės vergų rinkos už didžiulę kainą – Jėzaus Kristaus mirtį. „Prizas“ buvo mokamas ne už konkretų asmenį, bet perteikia mintį, kad mūsų išsigelbėjimas kainavo.

Sąvoka susitaikymas pabrėžė faktą, kad kažkada buvome Dievo priešai ir kad draugystė dabar buvo atkurta per Jėzų Kristų. Jo mirtis leido pašalinti nuodėmes, kurios atskyrė mus nuo Dievo nuo mūsų nuodėmių registro. Dievas tai padarė už mus, nes mes to negalėjome padaryti patys.

Tuomet Biblija pateikia nemažai analogijų. Bet tai, kad naudojamos skirtingos analogijos, leidžia daryti išvadą, kad nė viena iš jų viena negali suteikti mums visapusiško vaizdo. Tai ypač pasakytina apie dvi analogijas, kurios prieštaringai prieštarautų viena kitai: pirmoji parodo, kad mes gimėme kaip Dievo vaikai iš viršaus, o kita, kad buvome įvaikinti.

Šios dvi analogijos mums parodo kažką svarbaus, kalbant apie mūsų išsigelbėjimą. Gimti iš naujo reiškia, kad mūsų žmoguje įvyksta radikalių pokyčių, pokyčių, kurie prasideda mažais laikotarpiais ir auga mūsų gyvenimo metu. Mes esame naujas kūrinys, nauji žmonės, gyvenantys naujame amžiuje.

Įvaikinimas reiškia, kad mes kažkada buvome karalystės užsieniečiai, bet dabar Dievo sprendimu ir su Šventosios Dvasios pagalba esame paskelbti Dievo vaikais ir turime visas teises į paveldėjimą ir tapatybę. Mes, buvę tolimi, buvome suartinti per Jėzaus Kristaus gelbėjimo darbus. Mes mirštame jame, bet neturime mirti dėl jo. Mes gyvename jame, bet gyvename ne mes, o mes esame nauji žmonės, kuriuos sukūrė Dievo Dvasia.

Kiekviena metafora turi ne tik prasmę, bet ir silpnąsias vietas. Niekas fiziniame pasaulyje negali visiškai parodyti, ką Dievas daro mūsų gyvenime. Su analogijomis, kurias jis pateikė mums, ypač sutinkamas Biblijos Dievo vaiko įvaizdis.

Kaip tampa vaikai

Dievas yra kūrėjas, teikėjas ir karalius. Tačiau mums dar svarbiau yra tai, kad jis yra tėtis. Tai intymus ryšys, išreiškiamas svarbiausiais pirmojo amžiaus kultūros santykiais.

Tuo metu visuomenės žmonės tapo žinomi per savo tėvą. Pvz., Jūsų vardas galėjo būti Juozapas, Elio sūnus. Tavo tėvas būtų nustatęs tavo vietą visuomenėje. Tavo tėvas būtų nustatęs tavo ekonominę būklę, tavo profesiją, būsimą sutuoktinį. Tai, ką tu paveldėjai, būtų gavęs iš tavo tėvo.

Motinos vaidina svarbesnį vaidmenį šiuolaikinėje visuomenėje. Šiandien daugelis žmonių turi geresnius santykius su motina nei su tėvu. Jei Biblija būtų parašyta šiandien, tikrai būtų atsižvelgiama ir į motinos palyginimus. Bet Biblijos laikais tėviškos parabolės buvo svarbesnės.

Dievas, kuris kartais atskleidžia savo motiniškas savybes, visada save vadina tėvu. Jei mūsų santykiai su žemiškuoju tėvu yra geri, analogija tinka. Tačiau jei turime blogus santykius su savo tėvu, mums sunkiau suvokti, ką Dievas bando mums paaiškinti apie mūsų santykius su juo.

Mes neturime teisės į sprendimą, kad Dievas nėra geresnis už mūsų žemiškąjį tėvą. Galbūt esame pakankamai kūrybingi, kad įsivaizduotume jį idealizuotuose santykiuose su tėvu, ko žmogus niekada negali pasiekti. Dievas yra geresnis už geriausią tėvą.

Kaip mes, Dievo vaikai, žiūrime į Dievą kaip į savo tėvą?

• Dievo meilė mums yra gili. Jis aukojasi tam, kad mums pavyktų. Jis sukūrė mus pagal savo panašumą ir norėtų, kad mus pasiektų. Dažnai būdami tėvais suprantame tik tiek, kiek turėtume įvertinti savo tėvus už viską, ką jie padarė dėl mūsų. Santykiuose su Dievu galime jaustis tik pasyviai, ką Jis išgyvena dėl mūsų geriausių galimybių.
• Kadangi esame visiškai priklausomi nuo jo, mes pasitikime Dievu. Mūsų pačių turto nepakanka. Mes tikime, kad jis pasirūpins mūsų poreikiais ir duos mums nurodymus mūsų gyvenimui.
• Mes mėgaujamės Jo saugumu kiekvieną dieną, nes žinome, kad visagalis Dievas rūpinasi mumis. Jis žino mūsų poreikius, nesvarbu, ar tai būtų kasdienė duona, ar pagalba ekstremalių situacijų atvejais. Mes neprivalome
  nerimauti nerimauti, nes tėtis pasirūpins mumis.
• Mums, kaip vaikams, garantuojama ateitis Dievo karalystėje. Panaudoti kitą analogiją: būdami įpėdiniai, turėsime neįtikėtinų turtų ir gyvensime mieste, kuriame aukso bus tiek daug, kiek dulkių. Ten dvasinė gausa turės daug didesnę vertę nei viskas, ką žinome šiandien.
• Turime pasitikėjimo savimi ir drąsos. Galime atvirai skelbti, nebijodami persekiojimo. Net jei esame nužudyti, nebijome; nes turime tėtį, kurio niekas negali iš mūsų atimti.
• Savo išbandymus galime priimti optimistiškai. Žinome, kad mūsų tėtis leidžia mums auklėti sunkumus, kad galėtume ilgainiui pasirodyti geriau2,5-11). Esame įsitikinę, kad tai pasiteisins mūsų gyvenime, kad ji nebus mūsų atstumta.

Tai yra didžiuliai palaiminimai. Gal galite galvoti daugiau. Bet esu įsitikinęs, kad visatoje nėra nieko geresnio, nei būti Dievo vaiku. Tai yra didžiausia Dievo karalystės palaima. Kai tampame kaip maži vaikai, tampame visų džiaugsmo ir visų palaiminimų paveldėtojais
amžina Dievo karalystė, kurios negalima sukrėsti.

Josifas Tkachas

Krikščionis