Apaštalo Petro gyvenimas

Biblinė figūra, su kuria visi galime susitapatinti, yra Simonas, bar Jona (Jonos sūnus), žinomas kaip apaštalas Petras. Per evangelijas mes pažinome jį kaip asmenybę visame jo nuostabiame sudėtingumu ir prieštaravimais: Petru, apsišaukėliu Jėzaus gynėju ir čempionu iki karčiojo galo. Petras tas, kuris išdrįso pataisyti šeimininką. Petras, kuris lėtai supranta, bet greitai atsiduria grupės vadovu. Impulsyvus ir atsidavęs, neracionalus ir įžvalgus, nenuspėjamas ir užsispyręs, uolus ir tironiškas, atviras, bet pernelyg dažnai tyli, kai tai svarbu – Piteris buvo toks žmogus kaip ir daugelis iš mūsų. O taip, mes visi galime susitapatinti su Petru. Tegul jo atkūrimas ir reabilitacija jo Viešpaties ir Mokytojo įkvepia mus visus.

garbė ir nuotykiai

Petras buvo galilėjietis iš šiaurės Izraelio. Žydų rašytojas sakė, kad šie lauko žmonės buvo greito būdo, bet iš prigimties dosnūs. Žydų Talmudas apie šiuos ištvermingus žmones sakė: jiems visada labiau rūpėjo garbė nei pelnas. Teologas Williamas Barclay Petrą apibūdino taip: „Trumpo būdo, impulsyvus, emocionalus, lengvai sujaudinamas šauksmo nuotykiams, ištikimas iki galo – Petras buvo tipiškas galilėjietis“. Pirmuosiuose dvylikoje sparčiai besikeičiančių Apaštalų darbų skyrių aprašoma Petro pirmenybė tarp pirmųjų krikščionių. Būtent Petras skatina išrinkti naują apaštalą vietoj Judo (Apd 1,15-22). Petras buvo nedidelės kompanijos atstovas pirmame Sekminių dienos pamoksle (Apd 2). Vedami tikėjimo savo Viešpačiu, Petras ir Jonas šventykloje išgydė žinomą ligotą vyrą, sutraukė didelę minią ir nepakluso žydų vadams jų areštui (Apaštalų darbai). 4,1-22). Dėl šių įspūdingų įvykių pas Kristų atėjo 5000 žmonių.

Būtent Petras išvyko į Samariją, kad užtikrintų Evangelijos reikalą toje sudėtingoje misijos srityje. Būtent jis susidūrė su gudriu magu Simonu Magu (Apd 8,12-25). Petro papeikimas privertė numirti du apgavikus (Apd 5,1-11). Petras prikėlė mirusį mokinį (Apd 9,32-43). Tačiau bene didžiausias jo indėlis į bažnyčios istoriją buvo tada, kai jis pakrikštijo romėnų pareigūną į bažnyčią – tai drąsus žingsnis, kuris sulaukė kritikos ankstyvoje žydų dominuojamoje bažnyčioje. Dievas jį panaudojo atverdamas tikėjimo duris į pagonių pasaulį (Apd 10, Apaštalų darbų 15,7-vienas).

Petras. Petras. Petras. Ankstyvojoje bažnyčioje jis dominavo kaip atsivertęs kolosas. Neįtikėtina, kad ligoniai buvo išgydyti Jeruzalės gatvėse, kai tik jo šešėlis juos dengė (Apaštalų darbai 5,15).

Tačiau, kaip matėme, jis ne visada taip elgėsi. Tą tamsią naktį Getsemanėje, kai minia atėjo suimti Jėzaus, Petras ne vietoje smūgiu kardu nukirto vyriausiojo kunigo tarnui ausį. Vėliau jis suprato, kad šis smurto aktas pažymėjo jį kaip vyrą. Tai gali jam kainuoti gyvybę. Taigi jis sekė Jėzų iš toli. Luko 2 skyriuje2,54-62 Petras aiškiai parodo savo Viešpaties išsižadėjimą – tris kartus, kaip Jėzus buvo išpranašavęs. Trečią kartą atsisakęs pažinti Jėzų, Lukas praneša paprastai: „Viešpats atsigręžė ir pažvelgė į Petrą“ (Luko 2 Kor.2,61). Tada Piteris pagaliau suprato, koks iš tikrųjų yra netikras ir nepasiruošęs. Lukas tęsia: „Ir Petras išėjo ir graudžiai verkė“. Šiame moraliniame pralaimėjime slypi ir Petro sulūžimas, ir fenomenalus vystymasis.

Ego pasididžiavimas

Petras turėjo didelę ego problemą. Tai yra kažkas, ką mes visi turime vienu ar kitu laipsniu. Petras kentėjo nuo per didelio išdidumo, pasitikėjimo savimi, per didelio pasitikėjimo savo žmogiškaisiais sugebėjimais ir nuovokumu. The 1. Evangelijos pagal Joną 2 skyriaus 16 eilutėje perspėjame, kaip išdidumas lemia mūsų veiksmus. Kiti tekstai rodo, kad šis tylus žudikas gali prisėlinti prie mūsų ir sužlugdyti geriausius mūsų ketinimus (1. Korintiečiams 13,1-3). Taip atsitiko Petrui. Taip gali nutikti ir mums.

Artėjant Paschos ir Velykų laikui ir ruošiantis dalyti sakramento duoną bei vyną, esame pašaukti išbandyti save dėl šios įsišaknijusios savybės (1. korintiečiai 11,27-29). Mūsų tylus žudikas geriausiai atpažįstamas išanalizavus siaubingai skirtingus jo aspektus. Šiandien galime paminėti bent keturis iš jų.

Pirma, pasididžiavimas savo fizinėmis jėgomis. Petras buvo stambus žvejys, tikriausiai vadovavęs dviejų brolių porų bendravimui Galilėjos krantuose. Aš užaugau tarp žvejų – jie gali būti labai kieti, atviri ir nenaudoja šilko nosinių. Petras buvo žmogus, kuriuo žmonės norėjo sekti. Jam patiko šiurkštus ir neramus gyvenimas. Tai matome Luke 5,1-11, kai Jėzus paprašė jo išmesti tinklus, kad gautų laimikį. Petras buvo tas, kuris protestavo: „Meistre, mes visą naktį dirbome ir nieko negavome“. Tačiau, kaip įprasta, jis pasidavė Jėzaus raginimui, o staiga užkluptas didelis laimikis jį pribloškė ir emociškai išbalansavo. Šis atoslūgis išliko su juo ir tikriausiai dėl jo per didelio pasitikėjimo savimi – bruožu, kurį Jėzus padės jam pakeisti dievišku tikėjimu.

Išmanantieji žino

Šis antrasis aspektas vadinamas intelektualiniu pasididžiavimu (elitiniu žinojimu). jis įeis 1. korintiečiai 8,1 paminėjo, kur mums sakoma, kad žinios pučiasi. Ji. Petras, kaip ir daugelis žydų, kurie sekė Jėzų, manė, kad žino viską. Jėzus aiškiai buvo laukiamas Mesijas, todėl buvo visiškai natūralu, kad Jis išpildys pranašystes apie tautos didybę ir žydų paskyrimą aukščiausiais pranašų išpranašautos karalystės vadovais.

Tarp jų visada buvo įtampa dėl to, kas bus didžiausias Dievo karalystėje. Jėzus sužadino jų apetitą pažadėdamas jiems dvylika būsimų sostų. Jie nežinojo, kad tai buvo tolimoje ateityje. Dabar jos laikais Jėzus atėjo įrodyti, kad yra Mesijas ir atlikti kenčiančio Dievo tarno vaidmenį (Izaijo 53). Tačiau Petras, kaip ir kiti mokiniai, pasigedo šio subtilumo. Manė, kad viską žino. Jis atmetė Jėzaus pranešimus (apie aistras ir prisikėlimą), nes jie prieštaravo jo žinioms (Morkus 8,31-33) ir priešinosi Jėzui. Tai pelnė jam priekaištą: „Pasitrauk nuo manęs, šėtone!
Petras klydo. Jis klydo dėl turimos informacijos. Jis sujungė 2 ir 2 ir gavo 22, kaip ir daugelis mūsų.

Tą naktį, kai Jėzus buvo suimtas, vadinamieji ištikimieji mokiniai vis dar ginčijosi, kas bus didžiausias Dievo karalystėje. Jie nežinojo, kokios baisios trys dienos jų laukia. Petras buvo vienas iš apakusių mokinių ir iš pradžių atsisakė leisti Jėzui nusiplauti kojas kaip nuolankumo pavyzdį (Jono 13). Pasididžiavimas žiniomis gali tai padaryti. Tai pasirodo, kai manome, kad viską žinome, kai girdime pamokslą ar atliekame garbinimo veiksmą. Svarbu tai pripažinti, nes tai yra mirtino pasididžiavimo dalis, kurią nešiojame savyje.

Didžiuojuosi savo padėtimi

Petras ir pirmieji mokiniai susidūrė su savo arogancija, kai piktinosi Jokūbo ir Jono motina, prašydami jų sūnums geriausios vietos šalia Jėzaus Dievo karalystėje (Mato 20,20:24-2). Jie supyko, nes buvo įsitikinę, kad šios vietos turi būti jų. Petras buvo pripažintas grupės lyderis ir buvo susirūpinęs, kad Jėzus, atrodo, ypatingai myli Joną (Jono Kor.1,20-22). Tokio tipo politika tarp krikščionių yra plačiai paplitusi Bažnyčioje. Ji yra atsakinga už kai kuriuos baisiausius krikščionių bažnyčios klaidų per visą istoriją padarytus veiksmus. Popiežiai ir karaliai viduramžiais kovojo dėl viršenybės, anglikonai ir presbiterionai žudė vienas kitą XVI amžiuje, o kai kurie kraštutiniai protestantai iki šiol puoselėja gilius įtarimus katalikams.

Tai kažkaip susiję su religija, kuri visų pirma yra priartėjimas prie begalybės, kontakto su galutiniais dalykais, mūsų mintyse: „Aš myliu Dievą labiau nei tave, todėl esu arčiau jo nei visi kiti“. gali žūti. Taigi pasididžiavimas savo padėtimi dažnai užleidžia vietą ketvirtajam pasididžiavimui, pasididžiavimui liturgija. Bėgant metams Vakarų ir Rytų bažnyčios turėjo daug susiskaldymo, ir vienas iš jų buvo klausimas, ar sakramente turi būti naudojama rauginta ar nerauginta duona. Šie susiskaldymai suteršė Bažnyčios reputaciją per visą istoriją, nes paprastas pilietis šį ginčą vertina kaip ginčą dėl klausimo: „Mano šeimininkas geresnis už tavo“. Net ir šiandien kai kurios protestantų grupės švenčia Viešpaties vakarienę kartą per savaitę, kitos – kartą per mėnesį, o dar kitos išvis atsisako švęsti, nes tai simbolizuoja vieningą kūną, o tai, anot jų, netiesa.

In 1. Timotiejus 3,6 Bažnyčios įspėtos neįšventinti į tikėjimą naujokų, kad neišpūstų savęs ir nepakliūtų į velnio teismą. Atrodo, kad ši nuoroda į velnią išdidumą paverčia „pirmiausia nuodėme“, nes dėl to velnias išpūtė savo savigarbą iki tokio lygio, kad jis priešinosi Dievo planui. Jis tiesiog negalėjo atsispirti būti savo viršininku.

Puikybė yra nebrandumas

Puikybė yra rimtas reikalas. Jis verčia mus pervertinti savo sugebėjimus. Arba tai giliai mumyse maitina troškimą jaustis gerai, iškeliant save aukščiau kitų. Dievas nekenčia puikybės, nes žino, kad tai gali paveikti mūsų santykius su juo ir su kitais (Patarlių 6). Petras turėjo didelę dozę, kaip ir mes visi. Puikybė gali įvilioti mus į aukščiausius dvasinius spąstus, darant teisingus dalykus dėl netinkamų priežasčių. Esame įspėjami, kad iš slapto išdidumo galime sudeginti net savo kūną, kad parodytume kitiems, kokie esame teisūs. Tai dvasinis nebrandumas ir apgailėtinas aklumas dėl svarbios priežasties. Kiekvienas patyręs krikščionis žino, kad visai nesvarbu, kaip mes žiūrime į žmonių akis, norėdami pasiteisinti prieš Paskutinįjį teismą. Nr. Svarbu, ką apie mus galvoja Dievas, o ne tai, ką galvoja kiti aplinkiniai. Kai tai pripažįstame, galime pasiekti tikrą pažangą krikščioniškame gyvenime.

Tai buvo nuostabios Petro tarnystės Apaštalų darbuose paslaptis. Jis suprato. Įvykis Jėzaus suėmimo naktį galiausiai privedė prie senojo Petro žlugimo. Jis išėjo ir karčiai verkė, nes pagaliau galėjo išvemti tą nuodingą nuovirą, vadinamą ego pasididžiavimu. Senasis Petras patyrė beveik mirtiną žlugimą. Jam dar liko ilgas kelias, bet jis pasiekė savo gyvenimo lūžio tašką.

Taip pat galima pasakyti apie mus. Artėjant Jėzaus aukojamos mirties minėjimui, prisiminkime, kad, kaip ir Petras, per savo sulūžimą galime tapti naujais. Dėkokime Dievui už Petro pavyzdį ir meilę mūsų kantriam, toliaregiui Mokytojui.

pateikė Neil Earle