Jėzaus gimimo stebuklas
„Ar galite tai perskaityti?“ - paklausė turisto, rodydama į didelę sidabro žvaigždę su užrašu lotynišku užrašu: „Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est.“ „Aš pabandysiu“, atsakiau, bandydama išversti, išryškindamas visas mano liesos lotynų jėgas: „Čia Jėzus gimė iš Mergelės Marijos.“ „Na, ką jūs manote?“ - paklausė vyras. "Ar tu tuo tiki?"
Tai buvo mano pirmasis apsilankymas Šventojoje Žemėje ir aš stovėjau Betliejaus Gimimo bažnyčios grotoje. Į tvirtovę panaši Gimimo bažnyčia pastatyta virš šios grotos ar urvo, kuriame, remiantis tradicija, gimė Jėzus Kristus. Sidabrinė žvaigždė, pastatyta marmurinėse grindyse, turėtų tiksliai pažymėti dieviškojo gimimo vietą. Atsakiau: „Taip, aš tikiu, kad Jėzus buvo stebuklingai sumanytas [Marijos įsčiose]“, bet abejojau, ar sidabrinė žvaigždė pažymėjo tikslią jo gimimo vietą. Vyras, agnostikas, teigė, kad Jėzus greičiausiai gimė ne santuokoje ir kad Evangelijos pasakojimai apie mergelės gimimą buvo bandymai nuslėpti šį gėdingą faktą. Jis spėjo, kad Evangelijos rašytojai antgamtinio gimimo temą tiesiog pasiskolino iš senovės pagonių mitologijos. Vėliau, pasivaikščioję ant asfaltuotos lopšio aikštės ploto už senovės bažnyčios, giliau aptarėme šią temą.
Pasakojimai iš ankstyvos vaikystės
Paaiškinau, kad terminas „pradėjimas iš nekaltybės“ reiškia pirminį Jėzaus prasidėjimą; tai yra įsitikinimą, kad Jėzus buvo pradėtas Marijoje stebuklingu Šventosios Dvasios veiksmu, be žmogiško tėvo įsikišimo. Doktrina, kad Marija buvo vienintelė biologinė Jėzaus motina, aiškiai dėstoma dviejose Naujojo Testamento ištraukose: Matthäus 1,18-25 ir Lukas 1,26-38Jie apibūdina antgamtinį Jėzaus prasidėjimą kaip istorinį faktą. Matas mums sako:
„Štai kaip gimė Jėzus Kristus. Jo motina Marija buvo susižadėjusi su Juozapu, dar jam nepasiėmus jos pas save, ir Šventoji Dvasia ją palaikė nėščia. <...> Visa tai įvyko, kad išsipildytų Viešpaties žodžiai, kuriuos jis buvo pasakęs per pranašą: „Štai mergelė pradės įsčiose ir pagimdys sūnų, ir jis bus pavadintas Emanueliu“, tai yra: „Dievas su mumis“.Mt 1,18. 22-23).
Lukas aprašo Marijos reakciją į angelo pranešimą apie mergelės gimimą: „Tada Marija paklausė angelo: „Kaip tai gali būti, jei aš esu mergelė?“ Angelas jai atsakė: „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo galybė apgaubs tave; todėl ir gimęs kūdikis bus vadinamas šventu – Dievo Sūnumi.““ (Lk 1,34-35).
Kiekvienas rašytojas skirtingai traktuoja istoriją. Mato evangelija buvo parašyta žydų skaitytojams ir nagrinėjo Mesijo Senojo Testamento pranašysčių išsipildymą. Lukas, pagonių krikščionis, rašydamas turėjo omenyje graikų ir romėnų pasaulį. Jis turėjo daugiau kosmopolitinės auditorijos - pagoniškos kilmės krikščionių, gyvenusių už Palestinos ribų.
Dar kartą prisiminkime Mato evangelijos pasakojimą: „Štai kaip įvyko Jėzaus Kristaus gimimas. Jo motina Marija buvo susižadėjusi su Juozapu, dar jam nepasiėmus pas save, ji pasirodė esanti nėščia iš Šventosios Dvasios.“ (Mt 1,18)Matas pasakoja istoriją iš Juozapo perspektyvos. Juozapas svarstė slapta nutraukti sužadėtuves. Tačiau Juozapui pasirodė angelas ir jį patikino: „Juozapai, Dovydo sūnau, nebijok parsivesti pas save Marijos, nes jos vaisius yra iš Šventosios Dvasios.“ (Mt 1,20)Juozapas priėmė dieviškąjį planą.
Kaip įrodymą žydų skaitytojams, kad Jėzus yra jų Mesijas, Matas priduria: „Visa tai įvyko, kad išsipildytų Viešpaties žodžiai, kuriuos jis buvo pasakęs per pranašą: ‘Štai mergelė taps nėščia ir pagimdys sūnų, ir jis bus pavadintas Emanueliu’, tai yra ‘Dievas su mumis’.“ (Mt 1,22-23)Tai reiškia Jesaja 7,14.
Marijos istorija
Lukas, jam būdingu dėmesiu moters vaidmeniui, pasakoja istoriją iš Marijos perspektyvos. Luko evangelijoje skaitome, kad Dievas pasiuntė angelą Gabrielių pas Mariją į Nazaretą. Gabrielius jai tarė: „Nebijok, Marija, tu radai malonę Dievo akyse. Tu tapsi nėščia ir pagimdysi sūnų, kurį pavadinsi Jėzumi.“ (Lk 1,30-31).
Marija paklausė, kaip tai įmanoma, jei ji buvo mergelė? Gabrielius jai paaiškino, kad tai nebus normalus prasidėjimas: „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo galybė apgaubs tave; todėl ir tavo kūdikis bus vadinamas šventu, Dievo Sūnumi.“ (Lk 1,35).
Nors jos nėštumas neabejotinai būtų neteisingai suprastas ir pakenktų jos reputacijai, Marija drąsiai priėmė nepaprastą situaciją: „Štai aš Viešpaties tarnaitė!“ – sušuko ji. „Tebūnie man pagal tavo žodį!“ (Lk 1,38)Stebuklo dėka Dievo Sūnus įžengė į erdvę ir laiką ir tapo žmogaus embrionu.
Žodis tapo kūnu
Tie, kurie tiki mergelės gimimu, paprastai sutinka, kad Jėzus tapo žmogumi dėl mūsų išgelbėjimo. Tie, kurie nepripažįsta mergelės gimimu, linkę Jėzų iš Nazareto suprasti kaip žmogų – ir tik kaip žmogų. Mergelės gimimo doktrina yra tiesiogiai susijusi su Įsikūnijimo doktrina, nors ir ne identiška jai. Įsikūnijimas (tapimas žmogumi, pažodžiui „įsikūnijimas“) yra doktrina, patvirtinanti, kad amžinasis Dievo Sūnus pridėjo žmogaus kūną prie savo dieviškumo ir tapo žmogumi. Šis įsitikinimas aiškiausiai išreiškiamas Jono evangelijos prologe: „Ir Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų.“ (Joh 1,14).
Mergelės gimimo doktrina sako, kad samprata Jėzui įvyko stebuklingai, neturint žmogaus tėvo. Įsikūnijimas sako, kad Dievas tapo kūnu; mergelės gimimas pasakoja mums, kaip. Įsikūnijimas buvo antgamtinis įvykis ir gimė ypatinga rūšis. Jei gimęs vaikas būtų tik žmogus, antgamtinės koncepcijos nereikėtų. Pavyzdžiui, pirmasis vyras, Adomas, taip pat nuostabiai buvo padarytas Dievo ranka. Jis neturėjo nei tėvo, nei motinos. Bet Adomas nebuvo Dievas. Dievas nusprendė įžengti į žmoniją per antgamtinį mergelės gimimą.
Vėliau kilmė?
Kaip matėme, skyriai Mate ir Luko skyriuose yra aiškūs: Marija buvo nekaltoji, kai Jėzus buvo priimtas jos kūne Šventosios Dvasios. Tai buvo Dievo stebuklas. Tačiau atsiradus liberaliosios teologijos temai - visuotinai įtarus viską, kas antgamtiška -, šie Biblijos teiginiai buvo suabejoti dėl įvairių priežasčių. Viena iš jų yra tariamai vėlyva Jėzaus gimimo pasakojimų kilmė. Ši teorija teigia, kad, įsitvirtinus ankstyvajam krikščioniškajam įsitikinimui, krikščionys ėmė išgalvotus elementus į esminę Jėzaus gyvenimo istoriją. Sakoma, kad nekaltybės gimimas buvo tiesiog jų vaizduotės būdas išreikšti, kad Jėzus yra Dievo dovana žmonijai.
Jėzaus seminaras, grupė liberalių Biblijos tyrinėtojų, kurie balsuoja už Jėzaus ir evangelistų žodžius, laikosi šios nuomonės. Šie teologai atmeta biblinį pasakojimą apie antgamtinį Jėzaus pradėjimą ir gimimą, vadindami tai „pokūrimu“. Jie daro išvadą, kad Marija turėjo lytinių santykių su Juozapu ar kitu vyru.
Ar Naujojo Testamento rašytojai įsitraukė į mitus, sąmoningai didindami Jėzų Kristų? Ar jis buvo tik „žmogus pranašas“, „paprastas savo laikų žmogus“, kurį vėliau bona fide pasekėjai papuošė antgamtine aura, kad „palaikytų savo kristologinę dogmą“?
Tokių teorijų neįmanoma išlaikyti. Du Matthäus ir Lukas gimimo pranešimai, turinys ir perspektyvos skiriasi, nesiskiria vienas nuo kito. Iš tikrųjų Jėzaus koncepcijos stebuklas yra vienintelis bendras dalykas tarp jų. Tai rodo, kad nekaltybės gimimas grindžiamas ankstesne, žinoma tradicija, o ne vėlesniu teologiniu išsiplėtimu ar doktrinos raida.
Ar stebuklai pasenę?
Nepaisant plataus pritarimo ankstyvojoje bažnyčioje, nekaltybės gimimas yra sudėtinga samprata daugelyje šiuolaikinių kultūrų, netgi kai kuriems krikščionims, šiuolaikinėje kultūroje. Daugelis žmonių mano, kad antgamtinės idėjos idėja kvepia prietarais. Jie tvirtina, kad nekaltas gimimas yra nereikšminga Naujojo Testamento pakraščio doktrina, turinti mažai reikšmės Evangelijos žiniai.
Skeptikų atmetamas antgamtinis pobūdis atitinka racionalistinę ir humanistinę pasaulėžiūrą. Bet krikščioniui antgamtinės gamtos pašalinimas nuo Jėzaus Kristaus gimimo reiškia jo dieviškosios kilmės ir pagrindinės prasmės pakenkimą. Kodėl atmesti mergelės gimimą, jei tikime Jėzaus Kristaus dieviškumu ir Jo prisikėlimu iš numirusių? Jei mes leidžiame antgamtinį išėjimą [prisikėlimą ir pakilimą], kodėl gi ne antgamtiniam įėjimui į pasaulį? Kompromituodami ar paneigdami nekaltybės gimimą, grobkite kitas jų vertės ir prasmės doktrinas. Tam, kuo tikime kaip krikščionys, neliko nei pagrindo, nei valdžios.
Gimė iš Dievo
Pats Dievas dalyvauja pasaulio gyvenime; jis aktyviai kišasi į žmonių reikalus, prireikus sustabdydamas gamtos dėsnius savo tikslui pasiekti – ir jis tapo kūnu [žmogumi] per gimimą iš mergelės. Kai Dievas atėjo į žmogaus kūną Jėzaus asmenyje, jis neatsisakė savo dieviškumo, bet pridėjo prie savo dieviškumo žmogiškumą. Jis buvo ir visiškai Dievas, ir visiškai žmogus. (Phil 2,6-8; Kol 1,15-20; Hebr 1,8-9).
Jėzaus antgamtinė kilmė jį skiria nuo likusios žmonijos. Jo prasidėjimas buvo dieviškai nulemta išimtis iš gamtos dėsnių. Mergelės gimimas parodo, kiek Dievo Sūnus buvo pasirengęs eiti, kad taptų mūsų Gelbėtoju. Tai buvo stulbinantis Dievo malonės ir meilės demonstravimas. (Joh 3,16)...ištesėdamas savo išgelbėjimo pažadą.
Dievo Sūnus tapo vienu iš mūsų, kad mus išgelbėtų, prisiimdamas žmogiškąją prigimtį, kad galėtų už mus mirti. Jis atėjo kūne, kad tie, kurie jį tiki, būtų atpirkti, sutaikyti ir išgelbėti. (1Tim 1,15)Tik tas, kuris buvo ir Dievas, ir žmogus, galėjo sumokėti milžinišką kainą už žmonijos nuodėmes.
Kaip aiškina Paulius: „Bet, atėjus laiko pilnatvei, Dievas atsiuntė savo Sūnų, gimusį iš moters, pavaldų įstatymui, kad atpirktų esančius įstatymo valdžioje ir mes gautume įsūnystę.“ (Gal 4,4-5)Tiems, kurie priima Jėzų Kristų ir tiki Jo vardu, Dievas siūlo brangią išganymo dovaną. Jis siūlo mums asmeninį santykį su Juo. Mes galime tapti Dievo sūnumis ir dukterimis – „vaikais, gimusiais ne iš kraujo, ne iš kūno valios ir ne iš vyro valios, bet iš Dievo“. (Joh 1,13).
Keithas Stumpas
