Ką Mato 24 sako apie „pabaigą“

346 ką Matthaeus 24 sako apie pabaigąSiekiant išvengti klaidingų interpretacijų, visų pirma svarbu Mato 24 skyrių žiūrėti didesniame ankstesnių skyrių kontekste (kontekste). Galbūt nustebsite sužinoję, kad Mato 24 skyriaus priešistorė prasideda vėliausiai 16 skyriaus 21 eilutėje. Ten apibendrinant sakoma: „Nuo to laiko Jėzus pradėjo rodyti savo mokiniams, kaip jis turėjo eiti į Jeruzalę ir daug kentėti nuo vyresniųjų, aukštųjų kunigų ir Rašto žinovų, būti nužudytas ir trečią dieną prisikelti“. Tuo Jėzus duoda pirmą užuominą apie tai, kas, mokinių akimis, atrodė kaip elementarus Jėzaus ir Jeruzalės religinės valdžios išbandymas. Pakeliui į Jeruzalę (20,17:19) jis toliau ruošia juos šiam artėjančiam konfliktui.

Pirmojo pranešimo apie kančią metu Jėzus pasiėmė tris mokinius Petrą, Jokūbą ir Joną į aukštą kalną. Ten jie patyrė Atsimainymą (17,1-13). Vien dėl šios priežasties mokiniai turėjo savęs paklausti, ar Dievo karalystės įkūrimas gali būti neišvengiamas7,10-vienas).

Jėzus taip pat paskelbė mokiniams, kad jie sės į dvylika sostų ir teis Izraelį, „kai Žmogaus Sūnus sėdės savo šlovės soste“ (Pr.9,28). Be jokios abejonės, tai vėl sukėlė klausimų apie „kada“ ir „kaip“ ateis Dievo karalystė. Jėzaus kalba apie karalystę netgi paskatino Jokūbo ir Jono motiną prašyti Jėzaus suteikti jų dviem sūnums ypatingas pareigas karalystėje (20,20:21).

Tada atėjo pergalingas įėjimas į Jeruzalę, kai Jėzus įjojo į miestą ant asilo1,1-11). Dėl to, pasak Mato, išsipildė Zacharijo pranašystė, kuri, matyt, buvo susijusi su Mesiju. Visas miestas stovėjo ant kojų ir galvojo, kas bus, kai ateis Jėzus. Jeruzalėje jis apvertė pinigų keitėjų stalus ir tolimesniais darbais bei stebuklais pademonstravo savo mesijišką valdžią.1,12-27). "Kas yra?" Žmonės nustebę klausė (21,10).

Tada Jėzus paaiškina 2 skyriuje1,43 Aukštiesiems kunigams ir vyresniesiems: „Todėl sakau jums: Dievo karalystė bus iš jūsų atimta ir atiduota tautai, kuri duos jos vaisių“. Jo publika žinojo, kad jis kalba apie juos. Šis Jėzaus posakis gali būti laikomas požymiu, kad jis ruošiasi įkurti savo mesijinę karalystę, tačiau religinė „įstaiga“ turėtų likti neįtraukta į ją.

Ar imperija bus pastatyta?

Mokiniai, kurie tai girdėjo, turėjo pagalvoti, kas nutiks. Ar Jėzus norėjo iš karto save vadinti Mesiju? Ar jis ruošėsi kovoti su Romos valdžia? Ar jis ruošėsi atnešti Dievo karalystę? Ar kiltų karas, o kas nutiks Jeruzalėje ir šventykloje?

Dabar pereiname prie Mato 22 skyriaus 1 eilutės5. Čia scena prasideda fariziejų mėginimu įvilioti Jėzų į spąstus klausimais apie mokestį. Savo atsakymais jie norėjo pavaizduoti jį kaip maištininką prieš Romos valdžią. Bet Jėzus atsakė išmintingai, ir jų planas buvo sužlugdytas.

Tą pačią dieną sadukiejai taip pat susiginčijo su Jėzumi2,23-32). Jie netikėjo prisikėlimu ir taip pat uždavė jam gudrų klausimą apie septynis brolius, kurie vienas po kito vedė tą pačią moterį. Kieno žmona ji būtų prisikėlus? Jėzus atsakė netiesiogiai ir pasakė, kad jie nesupranta savo Raštų. Jis supainiojo ją sakydamas, kad šioje srityje nėra santuokos.

Tada galiausiai fariziejai ir sadukiejai uždavė jam klausimą apie aukščiausią įstatymo įsakymą2,36). Jis išmintingai atsakė cituodamas 3. Mozė 19,18 ir 5. Mose 6,5. Ir savo ruožtu atkirto gudriu klausimu: kieno sūnus turėtų būti Mesijas (Iš 2, ).2,42)? Tada jie turėjo tylėti; „Niekas negalėjo jam atsakyti nė žodžio, ir nuo tos dienos niekas nebedrįso jo klausti“ (Pvz2,46).

23 skyriuje parodyta Jėzaus polemika prieš Rašto žinovus ir fariziejus. Skyriaus pabaigoje Jėzus paskelbė, kad siųs jiems „pranašus, išminčius ir raštininkus“, ir numatė, kad jie juos nužudys, nukryžiuos, flageliaus ir persekios. Jis uždeda atsakomybę už visus nužudytus pranašus ant savo pečių. Akivaizdu, kad įtampa didėja, ir mokiniai turėjo pagalvoti, kokia gali būti šių konfrontacijų svarba. Ar Jėzus ruošėsi perimti valdžią kaip Mesijas?

Tada Jėzus kreipiasi į Jeruzalę melsdamasis ir pranašauja, kad jos namai „liks apleisti“. Po to seka mįslinga pastaba: „Nes sakau jums: nuo šiol manęs nebematysi, kol nepasakysi: Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! (23,38-39.) Mokiniai tikriausiai vis labiau glumino ir uždavė sau nerimą keliančius klausimus apie tai, ką pasakė Jėzus. Ar jis ketino pasiaiškinti?

Pranašavo šventyklos sunaikinimą

Tada Jėzus paliko šventyklą. Jiems išeinant, kvapą gniaužiantys jo mokiniai parodė į šventyklos pastatus. Su Marku sako: "Meistre, pažiūrėk, kokie akmenys ir kokie pastatai!" (13,1). Lukas rašo, kad mokiniai nustebę kalbėjo apie jo „gražius akmenis ir brangakmenius“ (21,5).

Apsvarstykite, kas turėjo nutikti mokinių širdyse. Jėzaus teiginiai apie Jeruzalės niokojimą ir jos konfrontacija su religine valdžia išgąsdino ir sujaudino mokinius. Turėjote pagalvoti, kodėl jis kalbėjo apie artėjantį judaizmo ir jo institucijų žlugimą. Ar neturėtų Mesijas ateiti, kad sustiprintų abu? Iš mokinių žodžių apie šventyklą kyla netiesioginis susirūpinimas: ar neturėtų būti pažeista ir ši galinga bažnyčia?

Jėzus sužlugdė jų viltis ir pagilino baisią nuojautą. Jis atmeta jų pagyrimą šventyklai: „Ar tu viso to nematai? Iš tiesų sakau jums: vienas akmuo čia neliks ant kito, nesudužusio“ (Pvz4,2). Tai tikriausiai labai sukrėtė mokinius. Jie tikėjo, kad Mesijas išgelbės, o ne sunaikins Jeruzalę ir šventyklą. Kai Jėzus kalbėjo apie šiuos dalykus, mokiniai turėjo galvoti apie pagonių valdžios pabaigą ir šlovingą Izraelio iškilimą; tiek daug kartų pranašaujama hebrajų raštuose. Jie žinojo, kad šie įvykiai įvyks „pabaigos laiku“, „paskutinį kartą“ (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 u. 9). Tada Mesijas turėtų pasirodyti arba „ateiti“ įkurti Dievo karalystę. Tai reiškė, kad Izraelis pakils į nacionalinę didybę ir taps imperijos smaigaliu.

Kada tai atsitiks?

Mokiniai, kurie Jėzų laikė Mesiju, natūraliai jautė norą išsiaiškinti, ar dabar atėjo „pabaigos laikas“. Buvo dideli lūkesčiai, kad Jėzus netrukus paskelbs esąs Mesijas (Jn 2,12-18). Nenuostabu, kad mokiniai ragino mokytoją pasiaiškinti apie savo „atėjimo“ būdą ir laiką.

Kai Jėzus sėdėjo ant Alyvų kalno, susijaudinę mokiniai priėjo prie jo ir norėjo privačiai gauti „viešai neatskleistos“ informacijos. „Pasakyk mums, – paklausė jie, – kada tai įvyks? ir koks bus tavo atėjimo ir pasaulio pabaigos ženklas? (Mato 24,3.) Jie norėjo sužinoti, kada įvyks tai, ką Jėzus pranašavo apie Jeruzalę, nes jie neabejotinai sujungė juos su pabaigos laikais ir jo „atėjimu“.

Kai mokiniai kalbėjo apie „atėjimą“, jie neturėjo omenyje nė vieno „antro“. Pagal jų įsivaizdavimą, Mesijas turėtų ateiti ir labai greitai įsteigti savo karalystę Jeruzalėje, ir ji turėtų tęstis „amžinai“. Jie nežinojo skirstymo į „pirmąjį“ ir „antrąjį“ atėjusius.

Kitas svarbus dalykas yra susijęs su Mato 2 skyriumi4,3 į tai reikia atsižvelgti, nes eilėraštis yra savotiška viso 2 skyriaus turinio santrauka4. Leiskite kartoti mokinių klausimą ir kursyvu surašyti kelis pagrindinius žodžius: „Pasakyk mums“, – klausė jie, „kada tai įvyks? ir koks bus tavo atėjimo ir pasaulio pabaigos ženklas? Jie norėjo sužinoti, kada įvyks tie dalykai, kuriuos Jėzus pranašavo apie Jeruzalę, nes juos siejo su „pasaulio pabaiga“ (tiksliai: pasaulio pabaiga, era) ir jo „atėjimu“.

Trys mokinių klausimai

Iškilo trys mokinių klausimai. Pirmiausia jie norėjo sužinoti, kada „tai“ turėtų įvykti. „Tai“ gali reikšti Jeruzalės ir šventyklos, kurią Jėzus ką tik pranašavo sunaikinti, sunaikinimą. Antra, jie norėjo sužinoti, koks „ženklas“ skelbs jo atėjimą; Jėzus jiems pasako, kaip matysime, vėliau 24 skyriaus 30 eilutėje. Ir trečia, mokiniai norėjo sužinoti, kada bus „pabaiga“. Jėzus jiems sako, kad jie neturi to žinoti4,36).

Jei nagrinėsime šiuos tris klausimus – ir Jėzaus atsakymus į juos – atskirai, išsisaugosime nuo daugybės problemų ir klaidingų interpretacijų, susijusių su Mato 24 skyriumi. Jėzus sako savo mokiniams, kad Jeruzalė ir Šventykla ("ta") iš tiesų bus sugriauti per jų gyvenimą. Tačiau „ženklas“, kurio jie prašė, būtų susijęs su jo atėjimu, o ne su miesto sunaikinimu. O į trečią klausimą jis atsako, kad niekas nežino jo sugrįžimo valandos ir pasaulio „pabaigos“.

Taigi trys klausimai Mato 24 skyriuje ir trys atskiri atsakymai, kuriuos jiems pateikia Jėzus. Šie atsakymai atskiria įvykius, kurie sudaro vienetą mokinių klausimuose, ir supjausto jų laiko kontekstą. Jėzaus sugrįžimas ir „pasaulio pabaiga“ gali būti ateityje, nors Jeruzalė (70 m. po Kr.) buvo sugriauta seniai.

Tai nereiškia – kaip sakiau – kad mokiniai į Jeruzalės sunaikinimą žiūrėjo atskirai nuo „pabaigos“. Beveik 100 procentų užtikrintai jie to nepadarė. Be to, jie tikėjosi, kad įvykiai įvyks greitai (teologai tam vartoja techninį terminą „beveik laukimas“).

Pažiūrėkime, kaip šie klausimai sprendžiami Mato 24 skyriuje. Visų pirma, pastebime, kad Jėzus, matyt, nėra ypač suinteresuotas kalbėti apie „pabaigos“ aplinkybes. Klausia jo mokiniai, kurie mokosi, o Jėzus jiems atsako ir paaiškina.

Mes taip pat pripažįstame, kad mokinių klausimai apie „pabaigą“ greičiausiai yra pagrįsti klaidingumu - kad įvykiai įvyktų labai greitai ir tuo pačiu metu. Nenuostabu, kad jie tikėjosi, jog Jėzus ateis kaip Mesijas artimiausiu metu, ta prasme, kad tai gali įvykti per kelias dienas ar savaites. Vis dėlto jie norėjo, kad būtų patvirtintas jo atvykimo „ženklas“. Turėdami šias pradines ar slaptas žinias, jie norėjo atsidurti palankiose padėtyse, kai Jėzus žengė žingsnį.

Šiame kontekste turėtume pamatyti Jėzaus komentarus iš Mato 24. Mokiniai skatina diskusiją. Jie tiki, kad Jėzus ruošiasi perimti valdžią ir nori žinoti „kada“. Norite paruošiamojo ženklo. Tai darydami jie visiškai nesuprato Jėzaus misijos.

Pabaiga: dar ne

Užuot atsakęs į mokinių klausimus tiesiogiai, kaip nori, Jėzus naudojasi proga mokyti juos trijų svarbių mokymų. 

Pirma pamoka:
Scenarijus, kurio jie reikalavo, buvo daug sudėtingesnis, nei manė naivūs mokiniai. 

Antra pamoka:
Kada Jėzus „ateis“ - arba, kaip mes sakysime: „sugrįžk“ -, jie neturėjo žinoti. 

Trečioji pamoka:
Mokiniai turėtų „žiūrėti“, taip, bet vis labiau stebėti savo santykį su Dievu ir mažiau stebėti vietos ar pasaulio įvykius. Atsižvelgdami į šiuos principus ir ankstesnę diskusiją, parodykime, kaip vystosi Jėzaus pokalbis su savo mokiniais. Visų pirma, jis įspėja, kad jų neapgautų įvykiai, kurie gali atrodyti kaip pabaigos laiko įvykiai, bet tokie nėra (24: 4-8). Drastiškas ir katastrofiškas „privalo“ įvykti, „bet pabaiga dar ne čia“ (6 eil.).

Tada Jėzus skelbia mokiniams apie persekiojimus, chaosą ir mirtį4,9-13). Kaip jai tai turėjo būti baisu! – Apie ką čia kalbama apie persekiojimą ir mirtį? jie tikriausiai pagalvojo. Jie manė, kad Mesijo pasekėjai turėtų triumfuoti ir nugalėti, o ne būti skerdžiami ir sunaikinti.

Tada Jėzus pradeda kalbėti apie būtinybę skelbti Evangeliją visam pasauliui. Po to „turėtų ateiti pabaiga“ (24,14). Tai taip pat turėjo suklaidinti mokinius. Tikriausiai jie manė, kad pirmiausia „ateis“ Mesijas, tada jis įkurs savo karalystę ir tik tada Viešpaties žodis išeis į visą pasaulį (Izaijas 2,1-vienas).

Tada Jėzus, regis, atsigręžia ir vėl kalba apie šventyklos sugriovimą. Šventoje vietoje turėtų būti „bjauraus dykumo“ ir „tada tie, kurie yra Judėjoje, tegul bėga į kalnus“ (Mato 2).4,15-16). Sakoma, kad žydus ištinka nepalyginamas siaubas. „Nes tada bus didelis suspaudimas, kokio nebuvo nuo pasaulio pradžios iki šiol ir nebebus“, – sako Jėzus (24,21). Sakoma, kad tai taip baisu, kad niekas neliktų gyvas, jei šios dienos nebūtų sutrumpintos.

Nors Jėzaus žodžiai taip pat turi pasaulinę perspektyvą, jis daugiausia kalba apie įvykius Judėjoje ir Jeruzalėje. „Nes žemėje bus didelis vargas ir šita tauta bus pyktis“, – sako Lukas, nubrėždamas Jėzaus pasisakymų kontekstą (Lk 2).1,23, Elberfeldo Biblija, pabrėžta redaktoriaus). Jėzaus įspėjimas sutelktas į Šventyklą, Jeruzalę ir Judėją, o ne į visą pasaulį. Jėzaus ištartas apokaliptinis įspėjimas visų pirma taikomas žydams Jeruzalėje ir Judėjoje. 66–70 mūsų eros įvykiai. tai patvirtino.

Bėgti - per sabatą?

Todėl nenuostabu, kad Jėzus pasakė: „Bet prašau, kad jūsų skrydis neįvyktų žiemą ar šabo dieną“ (Mato 2 Kor.4,20). Kai kurie klausia: kodėl Jėzus mini šabą, kai šabas Bažnyčiai nebėra privalomas? Kadangi krikščionims nebereikia jaudintis dėl šabo, kodėl jis čia konkrečiai minimas kaip kliūtis? Žydai tikėjo, kad šabo dieną keliauti draudžiama. Matyt, jie netgi turėjo didžiausio atstumo, kurį tą dieną galėjo įveikti, matą, būtent „šabo kelią“ (Apaštalų darbai 1,12). Lukui tai atitinka atstumą tarp Alyvų kalno ir miesto centro (pagal Liuterio Biblijos priedą jis buvo 2000 uolekčių, maždaug 1 kilometras). Bet Jėzus sako, kad būtinas ilgas skrydis į kalnus. „Šabo kelias“ neištrauktų jų iš pavojaus. Jėzus žino, kad jo klausytojai tiki, kad šabo dieną jiems neleidžiama eiti ilgais pabėgimo keliais.

Tai paaiškina, kodėl jis prašo mokinių prašyti, kad skrydis nenukristų per šeštadienį. Šis prašymas turi būti vertinamas atsižvelgiant į jų tuo metu suprastą Mozaikos įstatymą. Jėzaus samprotavimus galime apibendrinti maždaug taip: aš žinau, kad netikite ilgomis kelionėmis per sabatą ir to nepadarysite, nes manote, kad to reikalauja įstatymas. Taigi jei per Jeruzalę ateinantys dalykai patenka į sabatą, neišvengsite jų ir rasite mirtį. Taigi patariu melstis, kad nereikėtų bėgti per sabatą. Nes net nusprendę bėgti kelionių apribojimai, kurie paprastai vyravo žydų pasaulyje, buvo sunki kliūtis.

Kaip minėta anksčiau, šią Jėzaus įspėjimų dalį galime susieti su Jeruzalės sunaikinimu, įvykusiu 70 m. Žydų krikščionys Jeruzalėje, kurie vis dar laikėsi Mozės įstatymo (Apd 21,17-26), būtų paveiktas ir tektų bėgti. Jei aplinkybės tą dieną reikalautų pabėgti, jiems kiltų sąžinės konfliktas su šabo įstatymu.

Vis dar ne „ženklas“

Tuo tarpu Jėzus tęsė savo kalbą, kuria buvo siekiama atsakyti į tris klausimus, kuriuos jo mokiniai uždavė apie jo atėjimo „kada“. Atkreipiame dėmesį, kad iki šiol iš esmės tik jiems aiškindavo, kada neateis. Jis atskiria Jeruzalę ištiksiančią katastrofą nuo „ženklo“ ir „pabaigos“ artėjimo. Šiuo metu mokiniai turėjo patikėti, kad Jeruzalės ir Judėjos sunaikinimas buvo „ženklas“, kurio jie ieško. Tačiau jie klydo, ir Jėzus atkreipia dėmesį į jų klaidą. Jis sako: „Jei kas nors jums pasakytų: štai čia yra Kristus! arba ten!, neturėtumėte tuo patikėti »(Mato 24,23). Netikite? Ką apie tai turėtų galvoti mokiniai? Turbūt paklausei savęs: mes prašome atsakymo, kada jis dabar įkurs savo karalystę, prašome, kad jis duotų mums tai ženklą, o jis kalba tik apie tai, kai galas neateina, ir įvardija dalykus, kurie personažai atrodo, bet nėra.

Nepaisant to, Jėzus ir toliau pasakoja mokiniams, kada neateis, kada nepasirodys. „Taigi, jei jums sakytų: štai jis dykumoje, neišeik. matai, jis yra namuose!, netikėkite »(24,26). Jis nori aiškiai pasakyti: mokiniai neturėtų būti klaidinami nei pasaulio įvykių, nei žmonių, kurie tikėjo žinantys, kad pabaigos ženklas atėjo. Galbūt jis netgi nori jiems pasakyti, kad Jeruzalės žlugimas ir šventykla taip pat neskelbia „pabaigos“.

Dabar 29 eilutė. Čia Jėzus pagaliau pradeda kažką pasakoti mokiniams apie savo atėjimo „ženklą“, tai yra, atsako į antrąjį jų klausimą. Saulė ir mėnulis turėtų būti aptemę, o „žvaigždės“ (galbūt kometos ar meteoritai) turėtų kristi iš dangaus. Manoma, kad drebės visa saulės sistema.

Galiausiai Jėzus duoda mokiniams „ženklą“, kurio jie laukia. Jis sako: „Ir tada danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas. Ir tada visos kartos žemėje apraudos ir išvys Žmogaus Sūnų, ateinantį dangaus debesyse su didele jėga ir šlove“ (Išėjimo4,30). Tada Jėzus paprašė mokinių išmokti palyginimą apie figmedį4,32-34). Kai tik šakos suminkštėja ir pradeda žydėti lapai, žinai, kad vasara artėja. „Taip pat, kai visa tai matai, žinok, kad jis šalia durų“ (24,33).

Visą tai

«Visa tai» - kas tai? Ar čia, ir ten tik karai, žemės drebėjimai ir badas? Nr. Tai tik darbo pradžia. Iki „pabaigos“ yra daug daugiau kančių. Ar „visa tai“ baigiasi melagingų pranašų pasirodymu ir Evangelijos skelbimu? Vėlgi, ne. Ar „visa tai“ įgyvendinama dėl poreikio Jeruzalėje ir šventyklos sunaikinimo? Nr. Taigi, ką jūs turite įtraukti į „visa tai“?

Prieš atsakant, šiek tiek nukrypstama, laiku numatant tai, ko apaštalų bažnyčia turėjo išmokti ir apie ką pasakoja sinoptinės evangelijos. Jeruzalės žlugimas 70 m., šventyklos sunaikinimas ir daugelio žydų kunigų bei atstovų (ir kai kurių apaštalų) mirtis turėjo skaudžiai palieti bažnyčią. Beveik neabejotina, kad Bažnyčia tikėjo, kad Jėzus grįš iš karto po šių įvykių. Tačiau tai nepasitvirtino, ir tai turėjo įžeisti kai kuriuos krikščionis.

Dabar, žinoma, Evangelijos rodo, kad prieš Jėzaus sugrįžimą turėtų įvykti ar turėtų įvykti daug daugiau, nei tik Jeruzalės ir šventyklos sunaikinimas. Dėl Jėzaus nebuvimo po Jeruzalės griūties Bažnyčia negalėjo padaryti išvados, kad ji buvo suklaidinta. Visi trys sinoptikai pakartoja mokymą bažnyčiai: kol danguje nepamatysite Žmogaus Sūnaus „ženklo“, neklausykite tų, kurie sako, kad jis jau atėjo arba netrukus ateis.

Apie valandą niekas nežino

Dabar prieiname pagrindinę žinią, kurią Jėzus nori perduoti Mato 24 skyriuje. Jo žodžiai Mato 24 skyriuje yra mažiau pranašiški, veikiau yra mokomasis teiginys apie krikščionišką gyvenimą. Mato 24 yra Jėzaus įspėjimas mokiniams: Visada būkite dvasiškai pasirengę būtent todėl, kad nežinote ir galite žinoti, kada grįšiu. Mato 25 palyginimai iliustruoja tą patį pagrindinį pranešimą. Sutikus su tuo, kad laikas nežinomas ir išlieka, vienu taktu išsprendžiamas daug nesusipratimų aplink Mato 24 skyrių. Skyriuje sakoma, kad Jėzus nenori daryti pranašysčių apie tikslų „pabaigos“ laiką ar Jo sugrįžimą. „Laikrodis“ reiškia: būkite nuolat psichiškai budrūs, visada būkite pasirengę. Ir ne: sekite pasaulio įvykius. Pranašystės „kai“ nėra pateikiamos.

Kaip matyti iš vėlesnės istorijos, Jeruzalė iš tiesų buvo daugelio neramių įvykių ir įvykių židinys. Pavyzdžiui, 1099 m. Krikščionys kryžiuočiai apsupo miestą ir paskerdė visus gyventojus. Pirmojo pasaulinio karo metu britų generolas Allenby užvaldė miestą ir atskyrė jį nuo Turkijos imperijos. Ir šiandien, kaip visi žinome, Jeruzalė ir Judėja vaidina pagrindinį vaidmenį žydų ir arabų konflikte.

Apibendrinant: Mokinių paklaustas apie pabaigos „kada“, Jėzus atsakė: „Jūs to negalite žinoti“. Teiginys, kuris buvo ir, matyt, sunkiai virškinamas. Mat po prisikėlimo mokiniai vis dar vargino jį klausimais: „Viešpatie, ar šiuo metu vėl atkursi karalystę Izraeliui? (Apaštalų darbai 1,6). Ir vėl Jėzus atsako: „Ne tavo reikalas žinoti laiką ar valandą, kurią Tėvas savo galia nustatė...“ (7 eilutė).

Nepaisant aiškaus Jėzaus mokymo, krikščionys visą laiką pakartojo apaštalų klaidą. Vėl ir vėl buvo spėliojamos spėlionės apie „pabaigos“ laiką, ir vėl ir vėl buvo prognozuojamas Jėzaus atėjimas. Bet istorija padarė Jėzų teisingą ir klaidingą kiekvienam žonglieriui. Paprasčiau: mes negalime žinoti, kada ateis „pabaiga“.

būti sargyboje

Ką dabar daryti, kol laukiame Jėzaus sugrįžimo? Jėzus atsako mokiniams, atsakymas galioja ir mums. Jis sako: „Todėl budėkite; nes tu nežinai, kurią dieną tavo Viešpats ateis... Štai kodėl ir tu esi pasiruošęs! Nes Žmogaus Sūnus ateis tą valandą, kai jūs taip nemanote“ (Mato 24,42-44). Būti budriam „pasaulio įvykių stebėjimo“ prasme čia nereiškia. „Stebėjimas“ reiškia krikščionio santykį su Dievu. Jis visada turi būti pasirengęs susidurti su savo kūrėju.

Likusioje 2 d4. Skyriuje ir 2 dalyje5. Šiame skyriuje Jėzus išsamiau paaiškina, ką reiškia „sargybiniai“. Palyginimu apie tikinčiąjį ir nedorėlį tarną jis ragina mokinius vengti pasaulietinių nuodėmių ir nebūti prislėgtiems nuodėmės traukos.4,45-51). Moralas? Jėzus sako, kad Piktojo Tarno Viešpats „ateis tą dieną, kai jis to nesitiki, ir tą valandą, kai jis nežinos“ (Iš 2).4,50).

Panašus mokymas mokomas palyginime apie išmintingas ir kvailas mergeles5,1-25). Kai kurios mergelės nepasirengusios, „nepabudusios“, kai ateina jaunikis. Jūs būsite pašalintas iš imperijos. Moralas? Jėzus sako: „Todėl budėkite! Juk tu nežinai nei dienos, nei valandos“ (25,13). Palyginime apie patikėtus talentus Jėzus kalba apie save kaip apie žmogų, vykstantį į kelionę5,14-30). Jis tikriausiai galvojo apie savo viešnagę danguje prieš sugrįždamas. Tuo tarpu tarnai turėtų tvarkyti tai, kas jiems buvo patikėta patikimose rankose.

Galiausiai palyginime apie avis ir ožius Jėzus kalba apie pastoracines pareigas, kurios skiriamos mokiniams jo nebuvimo metu. Čia jis atkreipia jų dėmesį nuo savo atėjimo „kada“ iki pasekmių, kurias šis atėjimas turi jų amžinajam gyvenimui. Jo atėjimas ir prisikėlimas turi būti jų teismo diena. Diena, kai Jėzus atskiria avis (savo tikruosius pasekėjus) nuo ožkų (piktųjų piemenų).

Palyginime Jėzus dirba su simboliais, paremtais mokinių fiziniais poreikiais. Jie davė jam maisto, kai jis buvo alkanas, davė gerti, kai buvo ištroškęs, paėmė jį, kai buvo nepažįstamas, aprengė, kai buvo nuogas. Mokiniai nustebo ir teigė, kad niekada nebuvo matę jo kaip vargstančio.

Tačiau Jėzus norėjo paaiškinti piemenų dorybes. „Iš tiesų sakau jums: ką padarėte vienam iš šitų mažiausiųjų mano brolių, man padarėte“5,40). Kas yra Jėzaus brolis? Vienas iš tikrųjų jo įpėdinių. Taigi Jėzus įsako mokiniams būti gerais jo kaimenės – savo bažnyčios – prievaizdais ir ganytojais.

Taip baigiasi ilgasis kalbėjimas, kuriame Jėzus atsako į tris savo mokinių klausimus: Kada sunaikinama Jeruzalė ir šventykla? Koks bus jo atėjimo „ženklas“? Kada įvyksta „pasaulio laiko pabaiga“?

santrauka

Mokiniai yra sukrėsti išgirdę, kad šventyklos pastatai turi būti sunaikinti. Jie klausia, kada tai turėtų įvykti, kada turėtų įvykti „pabaiga“ ir Jėzus „ateis“. Kaip sakiau, jie greičiausiai tikėjosi, kad Jėzus pakils į Mesijo sostą ir tegul Dievo karalystė prasideda iš visų jėgų ir šlovės. Jėzus perspėja dėl tokio mąstymo būdo. Iki „pabaigos“ bus vėluojama. Jeruzalė ir šventykla bus sunaikinta, tačiau bažnyčios gyvenimas tęsis. Judėja bus krikščionių persekiojimas ir siaubingi vargai. Mokiniai yra šokiruoti. Jie manė, kad Mesijo mokiniai pasieks greitą garsią pergalę, kad Pažadėtoji žemė bus užkariauta, kad tikras garbinimas bus atstatytas. O dabar šios šventyklų sunaikinimo ir tikinčiųjų persekiojimo prognozės. Tačiau yra ir kitų bauginančių pamokų, kurias reikia išmokti. Vienintelis „ženklas", kurį matys Jėzaus atėjimo mokiniai, yra jo atėjimas pats. Šis „ženklas" nebeturi apsauginės funkcijos, nes jau per vėlu. Visa tai veda į pagrindinę Jėzaus žinią, kurios niekas negali nuspėti, kada ateis „pabaiga“ ar kada Jėzus grįš.

Jėzus perėmė savo mokinių rūpesčius, kylančius dėl neteisingo mąstymo būdo, ir iš to gavo dvasinę pamoką. DA Carson žodžiais: „Į mokinių klausimus atsakyta, o skaitytojas lauks Viešpaties sugrįžimo ir, kol Mokytojas bus išvykęs, gyvens atsakingai, ištikimai, žmoniškai ir drąsiai.4,45-25,46) »(Ten pat, p. 495). 

pateikė Paul Kroll


PDFKą Mato 24 sako apie „pabaigą“