Ką Mato 24 sako apie „pabaigą“

346 ką Matthaeus 24 sako apie pabaigą Svarbu vengti klaidingų interpretacijų, Mato 24 skyriuje (Kontekstas) iš ankstesnių skyrių. Galite nustebti sužinoję, kad Mato 24 istorija prasideda vėliausiai 16 skyriaus 21 eilutėje. Trumpai sakoma: „Nuo to laiko Jėzus ėmė rodyti savo mokiniams, kaip vykti į Jeruzalę ir daug kentėti nuo vyresniųjų bei aukštųjų kunigų ir raštininkų, būti nužudytam ir prisikelti trečią dieną“. Tuo Jėzus duoda pirmąjį požymį to, kas mokinių akyse atrodė kaip elementarus jėgų išbandymas tarp Jėzaus ir religinių valdžios institucijų Jeruzalėje. Pakeliui į Jeruzalę (20,17–19) jis ir toliau ruošia juos šiam artėjančiam konfliktui.

Pirmųjų pranešimų apie kančią metu Jėzus nuvedė tris mokinius Petrą, Jokūbą ir Joną į aukštą kalną. Ten jie patyrė perkeitimą (17,1-13). Dėl šios priežasties mokiniai turėjo savęs paklausti, ar netrukdys įsteigti Dievo karalystę (17,10-12).

Jėzus toliau skelbia mokiniams, kad jie sėdės ant dvylikos sostų ir teis Izraelį „kai Žmogaus Sūnus sėdės savo šlovės soste“. (19,28). Be abejo, tai vėl kėlė klausimus apie „kada“ ir „kaip“ ateiti Dievo karalystę. Jėzaus kalbėjimas apie karalystę net paskatino Jokūbo ir Jono motinas paprašyti Jėzaus suteikti jai dviem sūnums specialias pareigas karalystėje. (20,20-21).

Tada įvyko triumfinis įėjimas į Jeruzalę, kurioje Jėzus įžengė į miestą ant asilo (21,1-11). Tai, pasak Mato, įvykdė Zecharijo pranašystes, kurios buvo matomos Mesijo atžvilgiu. Visas miestas stovėjo ant kojų ir svarstė, kas nutiks, jei Jėzus atvyks. Jeruzalėje jis apvertė pinigų keitytojų lenteles ir per kitus darbus bei stebuklus pademonstravo savo mesijišką autoritetą. (21,12-27). "Kas jis?" žmonės stebėjosi (21,10).

21,43 val. Jėzus paaiškino vyriausiesiems kunigams ir vyresniesiems: „Todėl sakau jums: Dievo karalystė bus paimta iš jūsų ir duota tautai, kuri neša jos vaisius“. Jo klausytojai žinojo, kad jis kalba apie juos. Šis Jėzaus posakis gali būti laikomas kaip nuoroda, kad jis ketina įkurti savo mesijinę imperiją, tačiau religinė „įstaiga“ turėtų būti iš jos išbraukta.

Ar imperija bus pastatyta?

Mokiniai, kurie tai girdėjo, turėjo pagalvoti, kas nutiks. Ar Jėzus norėjo iš karto save vadinti Mesiju? Ar jis ruošėsi kovoti su Romos valdžia? Ar jis ruošėsi atnešti Dievo karalystę? Ar kiltų karas, o kas nutiks Jeruzalėje ir šventykloje?

Dabar mes einame prie Mato 22 skyriaus, 15 eilutės. Čia prasideda scena su fariziejais, kurie nori suklaidinti Jėzų su klausimais apie mokestį. Atsakydami jie norėjo pristatyti jį kaip maištininką prieš Romos valdžią. Bet Jėzus atsakė protingai ir jų planas buvo sužlugdytas.

Tą pačią dieną sadukiečiai taip pat turėjo ginčą su Jėzumi (22,23-32). Jie netikėjo prisikėlimu ir taip pat uždavė jam apgaulingą klausimą apie septynis brolius, kurie vedė tą pačią moterį iš eilės. Kieno žmona turėtų būti prisikėlusi? Jėzus atsakė netiesiogiai ir teigė, kad jie nesuprato savo pačių šventraščių. Jis ją supainiojo sakydamas, kad Reiche nebuvo santuokos.

Galiausiai fariziejai ir sadukiejai uždavė jam klausimą apie aukščiausią įstatymą (22,36). Jis išmintingai atsakė cituodamas Leviticus 3:19,18 ir Deuteronomy 5. Ir atsakyta į apgaulingą klausimą: kieno sūnus turėtų būti Mesijas? (22,42)? Tada jie turėjo tylėti; «Niekas negalėjo jam atsakyti nė žodžio ir nuo tos dienos niekas neišdrįso jo paklausti» (22,46).

23 skyriuje parodyta Jėzaus polemika prieš Rašto žinovus ir fariziejus. Skyriaus pabaigoje Jėzus paskelbė, kad siųs jiems „pranašus, išminčius ir raštininkus“, ir numatė, kad jie juos nužudys, nukryžiuos, flageliaus ir persekios. Jis uždeda atsakomybę už visus nužudytus pranašus ant savo pečių. Akivaizdu, kad įtampa didėja, ir mokiniai turėjo pagalvoti, kokia gali būti šių konfrontacijų svarba. Ar Jėzus ruošėsi perimti valdžią kaip Mesijas?

Tada Jėzus maldoje kreipėsi į Jeruzalę ir pranašavo, kad jų namai bus „palikti apleisti“. Po to eina mįslinga pastaba: „Nes sakau jums: nuo šiol jūs nematysite manęs, kol nepasakysite: girkite tą, kuris ateina Viešpaties vardu!“ (23,38: 39.) Mokiniai turėjo sumišti ir užduoti baimės klausimus apie tai, ką pasakė Jėzus. Ar jis ruošėsi aiškintis pats?

Pranašavo šventyklos sunaikinimą

Tada Jėzus paliko šventyklą. Išeidami jo kvapą gniaužiantys mokiniai atkreipė dėmesį į šventyklos pastatus. Su Markusu jie sako: „Mokytojau, pažiūrėk, kokie akmenys ir kokie pastatai!“ (13,1). Lukas rašo, kad mokiniai kalbėjo stebėdamiesi jo „gražiais akmenimis ir brangakmeniais“ (21,5).

Apsvarstykite, kas turėjo nutikti mokinių širdyse. Jėzaus teiginiai apie Jeruzalės niokojimą ir jos konfrontacija su religine valdžia išgąsdino ir sujaudino mokinius. Turėjote pagalvoti, kodėl jis kalbėjo apie artėjantį judaizmo ir jo institucijų žlugimą. Ar neturėtų Mesijas ateiti, kad sustiprintų abu? Iš mokinių žodžių apie šventyklą kyla netiesioginis susirūpinimas: ar neturėtų būti pažeista ir ši galinga bažnyčia?

Jėzus sužlugdo jų viltį ir pagilina jų baimę. Jis pašalina pagyrimą iš šventyklos: „Ar tu viso to nematai? Iš tiesų, sakau jums, nebus likęs vienas akmuo, kuris nebus sulaužytas » (24,2). Tai turėjo padaryti mokinius gilų sukrėtimą. Jie tikėjo, kad Mesijas išgelbės Jeruzalę ir šventyklą, o ne ją sunaikins. Kai Jėzus kalbėjo apie šiuos dalykus, mokiniai turėjo galvoti apie pagoniškosios valdžios pabaigą ir šlovingą Izraelio iškilimą; abu jie tiek kartų pranašaujami hebrajų raštuose. Jie žinojo, kad šie įvykiai turėtų įvykti „pabaigos laiku“, „paskutinį kartą“ (Danielis 8,17; 11,35 ir 40; 12,4 ir 9). Tuomet Mesijas turėtų pasirodyti arba „ateiti“ įkurti Dievo karalystę. Tai reiškė, kad Izraelis išaugs iki nacionalinio dydžio ir taps imperijos smaigaliu.

Kada tai atsitiks?

Mokiniai, kurie manė, kad Jėzus yra Mesijas, natūraliai jautė norą sužinoti, ar atėjo „pabaigos laikas“. Buvo didelių lūkesčių, kad Jėzus netrukus paskelbs Mesiją (Jono 2,12-18). Tad nenuostabu, kad mokiniai ragino Mokytoją paaiškinti, kaip ir kada jis „atėjo“.

Kai Jėzus sėdėjo ant Alyvų kalno, susijaudinę mokiniai priėjo prie jo ir privačiai norėjo „viešai neatskleistos informacijos“. - Papasakok, - paklausė jie, - kada tai įvyks? o koks bus tavo atėjimo ir pasaulio pabaigos ženklas? » (Mato 24,3.) Jie norėjo sužinoti, kada įvyks tai, ką Jėzus pranašavo apie Jeruzalę, nes jie, be abejo, siejo juos su pabaigos laikais ir jo „atėjimu“.

Kai mokiniai kalbėjo apie „atėjimą“, jie neturėjo omenyje nė vieno „antro“. Pagal jų įsivaizdavimą, Mesijas turėtų ateiti ir labai greitai įsteigti savo karalystę Jeruzalėje, ir ji turėtų tęstis „amžinai“. Jie nežinojo skirstymo į „pirmąjį“ ir „antrąjį“ atėjusius.

Kitas svarbus dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį Mato 24,3: 24, nes eilėraštis yra savotiškas viso skyriaus apibendrinimas. Reikėtų pakartoti mokinių klausimą ir pateikti keletą raktinių žodžių kursyvu: „Pasakyk mums“, jie paklausė, „kada bus tai atsitiks? o koks bus tavo atėjimo ir pasaulio pabaigos ženklas? » Jie norėjo sužinoti, kada įvyks Jėzaus pranašaujami dalykai apie Jeruzalę, nes jie juos susiejo su „pasaulio pabaiga“ (Tiksliai: pasaulio laiko pabaiga, era) ir jos „atėjimas“.

Trys mokinių klausimai

Iš mokinių kyla trys klausimai. Pirmiausia jie norėjo sužinoti, kada turėtų įvykti „tai“. „Tai“ gali reikšti Jeruzalės ir šventyklos, kurios sunaikinimą Jėzus ką tik pranašavo, niokojimą. Antra, jie norėjo sužinoti, kuris „ženklas“ paskelbs jo atėjimą; Jėzus juos vadina, kaip pamatysime vėliau 24 skyriaus 30 eilutėje. Trečia, mokiniai norėjo žinoti, kada baigiasi „pabaiga“. Jėzus jiems sako, kad tai ne jiems žinoti (24,36).

Jei pažvelgsime atskirai į šiuos tris klausimus - ir Jėzaus atsakymus į juos -, mes išsaugosime visą eilę problemų ir klaidingų interpretacijų, susijusių su Mato 24 skyriumi. Jėzus pasakoja savo mokiniams, Jeruzalę ir šventyklą („tas“) jų gyvenimo metu iš tikrųjų bus sunaikintas. Bet jų prašomas „ženklas“ būtų susijęs su jo atėjimu, o ne su miesto sunaikinimu. Ir jis atsako į trečiąjį klausimą, kad niekas nežino jo sugrįžimo valandos ir pasaulio laiko „pabaigos“.

Taigi trys klausimai Mato 24 skyriuje ir trys atskiri atsakymai, kuriuos Jėzus pateikia. Šie atsakymai atsieja įvykius, kurie sudaro mokinių klausimų vienetą, ir nutraukia jų laiko ryšį. Jėzaus sugrįžimas ir „pasaulio laiko pabaiga“ gali būti dar ateityje, nors Jeruzalės sunaikinimas (70 m. Po AD) yra labai toli.

Kaip sakiau, tai nereiškia, kad mokiniai Jeruzalės sunaikinimą žiūrėjo atskirai nuo „pabaigos“. Jie beveik niekada to nepadarė. Jie taip pat tikėjosi, kad įvykiai netrukus įvyks (Teologai turi techninį terminą „vietiniai lūkesčiai“).

Pažiūrėkime, kaip šie klausimai sprendžiami Mato 24 skyriuje. Visų pirma, pastebime, kad Jėzus, matyt, nėra ypač suinteresuotas kalbėti apie „pabaigos“ aplinkybes. Klausia jo mokiniai, kurie mokosi, o Jėzus jiems atsako ir paaiškina.

Mes taip pat pripažįstame, kad mokinių klausimai apie „pabaigą“ greičiausiai yra pagrįsti klaidingumu - kad įvykiai įvyktų labai greitai ir tuo pačiu metu. Nenuostabu, kad jie tikėjosi, jog Jėzus ateis kaip Mesijas artimiausiu metu, ta prasme, kad tai gali įvykti per kelias dienas ar savaites. Vis dėlto jie norėjo, kad būtų patvirtintas jo atvykimo „ženklas“. Turėdami šias pradines ar slaptas žinias, jie norėjo atsidurti palankiose padėtyse, kai Jėzus žengė žingsnį.

Šiame kontekste turėtume pamatyti Jėzaus komentarus iš Mato 24. Mokiniai skatina diskusiją. Jie tiki, kad Jėzus ruošiasi perimti valdžią ir nori žinoti „kada“. Norite paruošiamojo ženklo. Tai darydami jie visiškai nesuprato Jėzaus misijos.

Pabaiga: dar ne

Užuot atsakęs į mokinių klausimus tiesiogiai, kaip nori, Jėzus naudojasi proga mokyti juos trijų svarbių mokymų.

Pirma pamoka:
Scenarijus, kurio jie reikalavo, buvo daug sudėtingesnis, nei manė naivūs mokiniai.

Antra pamoka:
Kada Jėzus „ateis“ - arba, kaip mes sakysime: „sugrįžk“ -, jie neturėjo žinoti.

Trečioji pamoka:
Mokiniai turėtų „žiūrėti“, taip, tačiau vis labiau stebėkite savo santykius su Dievu ir mažiau - vietos ar pasaulio įvykius. Atsižvelgiant į šiuos principus ir ankstesnę diskusiją, dabar parodyta, kaip vystosi Jėzaus pokalbis su mokiniais. Visų pirma, jis perspėja, kad jos neapsigautų įvykiai, kurie gali atrodyti kaip pabaigos laiko įvykiai, bet nėra (24, 4–8). Drastiškas ir katastrofiškas „turi įvykti“, „bet pabaigos dar nėra“ (6 eilutė).

Tuomet Jėzus paskelbia mokiniams apie persekiojimą, chaosą ir mirtį (24,9-13). Kaip bauginantis jiems tai turėjo būti! "Ką kalbėti apie persekiojimą ir mirtį?" tu turėjai pagalvoti. Mesijo pasekėjai turėtų triumfuoti ir laimėti, o ne būti skerdžiami ir naikinami, galvojo jie.

Tada Jėzus pradeda kalbėti apie Evangelijos skelbimą visam pasauliui. Tada „turėtų ateiti pabaiga“ (24,14). Tai taip pat turėjo suklaidinti mokinius. Jie tikriausiai manė, kad Mesijas pirmiausia „ateis“, tada jis įtvirtins savo karalystę, ir tik tada Viešpaties žodis išlįs į pasaulį (Izaijo 2,1: 4).

Tada atrodo, kad Jėzus apsisuko ir vėl kalba apie šventyklos niokojimą. Turėtų būti „bjaurybės nykimas šventoje vietoje“ ir „tada bėgti į kalnus, kas yra Judėjoje“. (Mato 24,15: 16). Sakoma, kad žydai išplatino nepalyginamą terorą. „Nes tada tai bus didelis kančia, nes dar nebuvo nuo pasaulio pradžios iki šiol ir daugiau netaps“, - sako Jėzus (24,21). Ji turėtų būti tokia baisi, kad niekas nebūtų gyvas, jei šios dienos nebūtų sutrumpintos.

Nors Jėzaus žodžiai taip pat turi globalią perspektyvą, jis daugiausia kalba apie įvykius Judėjoje ir Jeruzalėje. „Nes šalyje bus didelis poreikis ir pyktis dėl šių žmonių“, - sako Lukas, kuris apibūdina Jėzaus pasakytą kontekstą (Luko 21,23, Elberfeldo Biblija, redaktorių pabrėžimas). Šventykla, Jeruzalė ir Judėja yra Jėzaus perspėjimo dėmesys, o ne visas pasaulis. Apokaliptinis įspėjimas, kurį skelbia Jėzus, pirmiausia susijęs su Jeruzalės ir Judėjos žydais. Įvykiai nuo AD 66–70. patvirtino tai.

Bėgti - per sabatą?

Todėl nenuostabu, kad Jėzus sako: „Bet paprašykite, kad jūsų skrydis nebūtų žiemą ar šabo dieną“. (Mato 24,20). Kai kurie stebisi: kodėl Jėzus mini sabatą, kai šabas nebeįpareigoja Bažnyčios? Kadangi krikščionims nebereikia jaudintis dėl šabo, kodėl jis čia minimas kaip kliūtis? Žydai tikėjo, kad keliauti šabatu yra draudžiama. Jie, matyt, net buvo matavę maksimalų atstumą, kurį tą dieną galima įveikti, būtent „Šabo pasivaikščiojimą“ (Apd 1,12). Lukui tai atitinka atstumą tarp Alyvų kalno ir miesto centro (Pagal priedą Liuterio Biblijoje tai buvo 2000 uolekčių, maždaug 1 km atstumu). Tačiau Jėzus sako, kad reikia bėgti toli į kalnus. „Šabatas pėsčiomis“ neišneštų jų iš pavojingos zonos. Jėzus žino, kad jo klausytojai tiki, kad per sabatą jie neturėtų eiti ilgų pabėgimo kelių.

Tai paaiškina, kodėl jis prašo mokinių prašyti, kad skrydis nenukristų per šeštadienį. Šis prašymas turi būti vertinamas atsižvelgiant į jų tuo metu suprastą Mozaikos įstatymą. Jėzaus samprotavimus galime apibendrinti maždaug taip: aš žinau, kad netikite ilgomis kelionėmis per sabatą ir to nepadarysite, nes manote, kad to reikalauja įstatymas. Taigi jei per Jeruzalę ateinantys dalykai patenka į sabatą, neišvengsite jų ir rasite mirtį. Taigi patariu melstis, kad nereikėtų bėgti per sabatą. Nes net nusprendę bėgti kelionių apribojimai, kurie paprastai vyravo žydų pasaulyje, buvo sunki kliūtis.

Kaip sakiau, šią Jėzaus perspėjimų dalį galime susieti su Jeruzalės sunaikinimu, kuris įvyko 70 m. Žydų krikščionys Jeruzalėje, kurie vis dar laikėsi Mozės įstatymo (Apd 21,17, 26–XNUMX) bus paveiktas ir turės bėgti. Jei aplinkybės reikalautų tą dieną pabėgti, jie patektų į sąžinės konfliktą su šabo įstatymu.

Vis dar ne „ženklas“

Tuo tarpu Jėzus tęsė savo kalbą, skirtą atsakyti į tris mokinių klausimus apie jo atėjimo „kada“. Pastebime, kad kol kas jis iš principo jiems tik paaiškino, kada jis neateis. Tai atskiria katastrofą, kuri ištiks Jeruzalę nuo „ženklo“ ir artėjančios „pabaigos“. Šiuo metu mokiniai turėjo patikėti, kad Jeruzalės ir Judėjos niokojimas buvo jų ieškomas „ženklas“. Bet jie klydo, ir Jėzus nurodo jų klaidą. Jis sako: «Jei kas nors jums pasakys: štai, čia yra Kristus! ar ten!, jūs neturėtumėte tuo patikėti » (Mato 24,23). Netikite? Ką mokiniai turėtų apie tai galvoti? Turėjote savęs paklausti: mes prašome atsakymo, kada jis ketina įkurti savo karalystę, maldaujame, kad jis mus vadintų ženklu, o jis tik kalba apie tai, kada pabaiga neateis, ir įvardija dalykus, kurie atrodo kaip ženklas, bet nėra.

Nepaisant to, Jėzus ir toliau pasako mokiniams, kada jis neatvyks, nepasirodys. Taigi jei jie jums sako: štai jis dykumoje!, Neišeik; štai, jis yra namo viduje, netiki tuo » (24,26). Jis nori aiškiai pasakyti, kad mokiniai neturi būti klaidinami nei dėl pasaulio įvykių, nei nuo žmonių, kurie manė žinantys pabaigos ženklą. Jis gali net norėti jiems pasakyti, kad Jeruzalės griūtis ir šventykla dar nepaskelbia „pabaigos“.

Dabar 29 eilutė. Čia Jėzus pradeda galutinai pasakyti mokiniams apie savo atėjimo „ženklą“, tai yra, jis atsako į antrąjį jų klausimą. Manoma, kad saulė ir mėnulis tamsės, o „žvaigždės“ (O gal kometos ar meteoritai) sakoma, kad jie krenta iš dangaus. Visa saulės sistema turi drebėti.

Galiausiai Jėzus mokinius vadina „ženklu“, kurio jie laukia. Jis sako: «Ir tada danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas. Tada visos žemės lytys apraudos ir pamatys Žmogaus Sūnų, ateinantį dangaus debesyse su didele jėga ir šlove “. (24,30). Tada Jėzus paprašė mokinių išmokti palyginimą iš figmedžio (24,32-34). Kai tik šakos tampa minkštos ir lapai dreifuoja, žinote, kad artėja vasara. «Taip pat: jei visa tai matai, žinok, kad jis yra arti durų» (24,33).

Visą tai

„Visa tai“ - kas tai? Ar tai tik karai, žemės drebėjimai ir badas čia ir ten? Ne Tai tik darbo pradžia. Prieš „pabaigą“ yra dar daug sunkumų. Ar visa tai baigiasi klaidingų pranašų pasirodymu ir Evangelijos skelbimu? Vėlgi, ne. Ar visa tai išsipildo dėl Jeruzalės poreikio ir šventyklos sunaikinimo? Ne Taigi, ką jūs turite apibendrinti skyriuje „visa tai“?

Prieš atsakydami, šiek tiek nukrypome, numatydami tai, ko apaštalų bažnyčia turėjo išmokti ir apie ką pasakoja sinoptikų evangelijos. Jeruzalės griūtis 70 m., Šventyklos sunaikinimas ir daugelio žydų kunigų bei atstovų mirtis (ir kai kurie apaštalai) turėjo smarkiai nukentėti nuo bažnyčios. Beveik neabejotina, kad Bažnyčia tikėjo, jog Jėzus grįš iškart po šių įvykių. Bet jis liko nuošalyje, ir tai turbūt įžeidė kai kuriuos krikščionis.

Dabar, žinoma, Evangelijos rodo, kad prieš Jėzaus sugrįžimą turėtų įvykti ar turėtų įvykti daug daugiau, nei tik Jeruzalės ir šventyklos sunaikinimas. Dėl Jėzaus nebuvimo po Jeruzalės griūties Bažnyčia negalėjo padaryti išvados, kad ji buvo suklaidinta. Visi trys sinoptikai pakartoja mokymą bažnyčiai: kol danguje nepamatysite Žmogaus Sūnaus „ženklo“, neklausykite tų, kurie sako, kad jis jau atėjo arba netrukus ateis.

Apie valandą niekas nežino

Dabar prieiname pagrindinę žinią, kurią Jėzus nori perduoti Mato 24 skyriuje. Jo žodžiai Mato 24 skyriuje yra mažiau pranašiški, veikiau yra mokomasis teiginys apie krikščionišką gyvenimą. Mato 24 yra Jėzaus įspėjimas mokiniams: Visada būkite dvasiškai pasirengę būtent todėl, kad nežinote ir galite žinoti, kada grįšiu. Mato 25 palyginimai iliustruoja tą patį pagrindinį pranešimą. Sutikus su tuo, kad laikas nežinomas ir išlieka, vienu taktu išsprendžiamas daug nesusipratimų aplink Mato 24 skyrių. Skyriuje sakoma, kad Jėzus nenori daryti pranašysčių apie tikslų „pabaigos“ laiką ar Jo sugrįžimą. „Laikrodis“ reiškia: būkite nuolat psichiškai budrūs, visada būkite pasirengę. Ir ne: sekite pasaulio įvykius. Pranašystės „kai“ nėra pateikiamos.

Kaip matyti iš vėlesnės istorijos, Jeruzalė iš tiesų buvo daugelio neramių įvykių ir įvykių židinys. Pavyzdžiui, 1099 m. Krikščionys kryžiuočiai apsupo miestą ir paskerdė visus gyventojus. Pirmojo pasaulinio karo metu britų generolas Allenby užvaldė miestą ir atskyrė jį nuo Turkijos imperijos. Ir šiandien, kaip visi žinome, Jeruzalė ir Judėja vaidina pagrindinį vaidmenį žydų ir arabų konflikte.

Apibendrinant: Paklausus mokinių apie „kada“ pabaigą, Jėzus atsako: „Tu negali to žinoti“. Pareiškimas, kuris buvo ir kurį, matyt, sunku suvirškinti. Po jo prisikėlimo mokiniai vis dar spaudė jį su klausimais: „Viešpatie, ar tu atkursi Izraelio karalystę šiuo metu?“ (Apd 1,6). Ir vėl Jėzus atsako: "Jūs neturėtumėte žinoti laiko ar valandos, kurią Tėvas nustatė savo galia ..." (7 eilutė).

Nepaisant aiškaus Jėzaus mokymo, krikščionys visą laiką pakartojo apaštalų klaidą. Vėl ir vėl buvo spėliojamos spėlionės apie „pabaigos“ laiką, ir vėl ir vėl buvo prognozuojamas Jėzaus atėjimas. Bet istorija padarė Jėzų teisingą ir klaidingą kiekvienam žonglieriui. Paprasčiau: mes negalime žinoti, kada ateis „pabaiga“.

būti sargyboje

Ką turėtume daryti dabar, laukdami Jėzaus sugrįžimo? Jėzus atsako mokiniams, o atsakymas galioja ir mums. Jis sako: „Todėl budėkite; nes nežinai, kurią dieną ateina tavo Viešpats ... taigi ir tu esi pasiruošęs! Nes Žmogaus Sūnus ateina valandą, kai jūs to neturite omenyje » (Mato 24,42: 44). Būti budriems „stebint pasaulio įvykius“ čia nėra siekiama. „Laikrodis“ reiškia krikščioniškus santykius su Dievu. Jis visada turi būti pasirengęs susidurti su savo kūrėju.

Likusiuose 24 ir 25 skyriuose Jėzus išsamiau paaiškina, ką reiškia „sargybiniai“. Tikinčiojo ir blogojo tarno palyginime jis ragina mokinius vengti pasaulinių nuodėmių ir nesiblaškyti pritraukiant nuodėmę. (24,45-51). Moralas? Jėzus sako, kad blogo tarno valdovas „ateis tą dieną, kai to nesitiki, ir valandą, kurio nežino“. (24,50).

Panašus mokymas yra perteiktas palyginimu apie išmintingąsias ir kvailąsias nekaltybes (25,1-25). Kai kurios mergelės nepasiruošusios, nėra „pabudusios“, kai ateis jaunikis. Jūs esate pašalintas iš imperijos. Moralas? Jėzus sako: „Todėl budėkite! Nes nežinai nei dienos, nei valandos » (25,13). Patikėtinų dalyvių palyginime Jėzus kalba apie save kaip apie žmogų, kuris eina į kelionę (25,14-30). Tikriausiai jis galvojo apie buvimą danguje prieš grįždamas. Tarnai dabar turėtų valdyti patikėtas rankas.

Galiausiai palyginime apie avis ir ožkas Jėzus kalba apie ganytojiškas pareigas, paskirtas mokiniams už jo nebuvimo laiką. Čia jis nukreipia jos dėmesį nuo jo atėjimo „kada“ į pasekmes, kurias šis atėjimas turi jos amžinajam gyvenimui. Sakoma, kad jo atėjimas ir prisikėlimas yra teismo diena. Diena, kai Jėzus avis (tikrieji jo įpėdiniai) iš ožkų (blogis piemuo) atsiskiria.

Palyginime Jėzus dirba su simboliais, paremtais mokinių fiziniais poreikiais. Jie davė jam maisto, kai jis buvo alkanas, davė gerti, kai buvo ištroškęs, paėmė jį, kai buvo nepažįstamas, aprengė, kai buvo nuogas. Mokiniai nustebo ir teigė, kad niekada nebuvo matę jo kaip vargstančio.

Bet Jėzus norėjo paaiškinti piemenų dorybes. „Tikrai sakau tau: ką tu padarei vienam iš šių mažiausių mano brolių, tą padarei ir man“ (25,40). Kas yra Jėzaus brolis Vienas iš tikrųjų jo įpėdinių. Taigi Jėzus liepia mokiniams būti gerais savo kaimenės - savo bažnyčios - prižiūrėtojais ir piemenimis.

Taip baigiasi ilgasis kalbėjimas, kuriame Jėzus atsako į tris savo mokinių klausimus: Kada sunaikinama Jeruzalė ir šventykla? Koks bus jo atėjimo „ženklas“? Kada įvyksta „pasaulio laiko pabaiga“?

santrauka

Mokiniai yra sukrėsti išgirdę, kad šventyklos pastatai turi būti sunaikinti. Jie klausia, kada tai turėtų įvykti, kada turėtų įvykti „pabaiga“ ir Jėzus „ateis“. Kaip sakiau, jie greičiausiai tikėjosi, kad Jėzus pakils į Mesijo sostą ir tegul Dievo karalystė prasideda iš visų jėgų ir šlovės. Jėzus perspėja dėl tokio mąstymo būdo. Iki „pabaigos“ bus vėluojama. Jeruzalė ir šventykla bus sunaikinta, tačiau bažnyčios gyvenimas tęsis. Judėja bus krikščionių persekiojimas ir siaubingi vargai. Mokiniai yra šokiruoti. Jie manė, kad Mesijo mokiniai pasieks greitą garsią pergalę, kad Pažadėtoji žemė bus užkariauta, kad tikras garbinimas bus atstatytas. O dabar šios šventyklų sunaikinimo ir tikinčiųjų persekiojimo prognozės. Tačiau yra ir kitų bauginančių pamokų, kurias reikia išmokti. Vienintelis „ženklas", kurį matys Jėzaus atėjimo mokiniai, yra jo atėjimas pats. Šis „ženklas" nebeturi apsauginės funkcijos, nes jau per vėlu. Visa tai veda į pagrindinę Jėzaus žinią, kurios niekas negali nuspėti, kada ateis „pabaiga“ ar kada Jėzus grįš.

Jėzus ėmėsi klaidingų savo mokinių rūpesčių minčių ir iš jų išgavo dvasinį mokymą. DA Carsono žodžiais: „Mokinių klausimai yra atsakyti, o skaitytojas privalo laukti Viešpaties sugrįžimo ir atsakingai, ištikimai, žmogiškai ir drąsiai gyventi tol, kol Mokytojas nėra (24,45-25,46) » (ten pat, p. 495).

pateikė Paul Kroll


PDFKą Mato 24 sako apie „pabaigą“