Ką Mato 24 sako apie „pabaigą“

Visų pirma, norint išvengti klaidingų interpretacijų, svarbu Mato 24 skyrių žiūrėti didesniame ankstesnių skyrių kontekste. Galbūt jus nustebins sužinojus, kad Mato 24 skyriaus įžanga prasideda vėliausiai 16 skyriaus 21 eilutėje. Ten apibendrintai sakoma: „Nuo to laiko Jėzus pradėjo rodyti savo mokiniams, kaip jis turėjo vykti į Jeruzalę ir daug kentėti nuo vyresniųjų, aukštųjų kunigų ir Rašto žinovų, būti nubaustas mirtimi ir trečią dieną prisikelti. „Taip Jėzus atsisako pirmųjų užuominų, kas mokiniams atrodė kaip elementarus Jėzaus ir Jeruzalės religinės valdžios susidūrimas. Pakeliui į Jeruzalę (20,17:19) jis toliau ruošia juos šiam būsimam konfliktui.

Pirmojo pranešimo apie kančią metu Jėzus pasiėmė tris mokinius Petrą, Jokūbą ir Joną į aukštą kalną. Ten jie patyrė Atsimainymą (17,1-13). Vien dėl šios priežasties mokiniai turėjo savęs paklausti, ar Dievo karalystės įkūrimas gali būti neišvengiamas7,10-vienas).

Jėzus taip pat sako mokiniams, kad jie sėdės dvylikoje sostų ir teis Izraelį, „kai Žmogaus Sūnus sėdės savo šlovės soste“ (Pr.9,28). Be abejo, tai iškėlė naujų klausimų apie Dievo karalystės atėjimą „kada“ ir „kaip“. Jėzaus kalba apie karalystę netgi paskatino Jokūbo ir Jono motiną prašyti Jėzaus suteikti jos dviem sūnums ypatingas pareigas karalystėje (20,20:21).

Tada atėjo pergalingas įėjimas į Jeruzalę, kai Jėzus įjojo į miestą ant asilo1,1-11). Dėl to, pasak Mato, išsipildė Zacharijo pranašystė, kuri, matyt, buvo susijusi su Mesiju. Visas miestas stovėjo ant kojų ir galvojo, kas bus, kai ateis Jėzus. Jeruzalėje jis apvertė pinigų keitėjų stalus ir tolimesniais darbais bei stebuklais pademonstravo savo mesijišką valdžią.1,12-27). „Kas jis toks?“ – stebėjosi žmonės (2 Kor1,10).

Tada Jėzus paaiškina 2 skyriuje1,43 aukštiesiems kunigams ir vyresniesiems: „Todėl sakau jums: Dievo karalystė bus iš jūsų atimta ir atiduota tautai, kuri duos vaisių.“ Jo klausytojai žinojo, kad jis kalba apie juos. Šis Jėzaus posakis gali būti laikomas požymiu, kad jis ruošiasi įkurti savo mesijinę karalystę, tačiau religinė „įstaiga“ turėtų likti neįtraukta į ją.

Ar imperija bus pastatyta?

Mokiniai, kurie tai girdėjo, turėjo pagalvoti, kas nutiks. Ar Jėzus norėjo iš karto save vadinti Mesiju? Ar jis ruošėsi kovoti su Romos valdžia? Ar jis ruošėsi atnešti Dievo karalystę? Ar kiltų karas, o kas nutiks Jeruzalėje ir šventykloje?

Dabar pereiname prie Mato 22 skyriaus 1 eilutės5. Čia scena prasideda fariziejų mėginimu įvilioti Jėzų į spąstus klausimais apie mokestį. Savo atsakymais jie norėjo pavaizduoti jį kaip maištininką prieš Romos valdžią. Bet Jėzus atsakė išmintingai, ir jų planas buvo sužlugdytas.

Tą pačią dieną sadukiejai taip pat susiginčijo su Jėzumi2,23-32). Jie netikėjo prisikėlimu ir taip pat uždavė jam gudrų klausimą apie septynis brolius, kurie vienas po kito vedė tą pačią moterį. Kieno žmona ji būtų prisikėlus? Jėzus atsakė netiesiogiai ir pasakė, kad jie nesupranta savo Raštų. Jis supainiojo ją sakydamas, kad šioje srityje nėra santuokos.

Tada galiausiai fariziejai ir sadukiejai uždavė jam klausimą apie aukščiausią įstatymo įsakymą2,36). Jis išmintingai atsakė cituodamas 3. Mozė 19,18 ir 5. Mose 6,5. Ir savo ruožtu atkirto gudriu klausimu: kieno sūnus turėtų būti Mesijas (Iš 2, ).2,42)? Tada jie turėjo tylėti; „Niekas negalėjo jam atsakyti nė žodžio ir nuo tos dienos niekas nedrįso jo klausti“ (2 Kor2,46).

23 skyriuje parodyta Jėzaus polemika prieš Rašto aiškintojus ir fariziejus. Skyriui einant į pabaigą, Jėzus praneša, kad atsiųs jiems „pranašus, išminčius ir Rašto žinovus“ ir pranašauja, kad jie juos žudys, nukryžiuosis, plaks ir persekios. Jis užkrauna atsakomybę už visus nužudytus pranašus ant jų pečių. Akivaizdu, kad įtampa auga, ir mokiniai turėjo susimąstyti, kokia gali būti šių konfrontacijų reikšmė. Ar Jėzus ruošėsi perimti valdžią kaip Mesijas?

Tada Jėzus melsdamasis kreipėsi į Jeruzalę ir pranašavo, kad jų namai „liks apleisti“. Po to seka mįslinga pastaba: „Nes sakau jums: nuo šiol manęs nebematysi, kol nepasakysi: „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“ (2 Kor.3,38-39.) Mokiniai tikriausiai vis labiau glumino ir uždavė sau nerimą keliančius klausimus apie tai, ką pasakė Jėzus. Ar jis ketino pasiaiškinti?

Pranašavo šventyklos sunaikinimą

Po to Jėzus paliko šventyklą. Jiems išeinant, kvapą gniaužiantys mokiniai parodė į šventyklos pastatus. Morkaus rašte sakoma: "Meistre, štai kokie akmenys ir kokie pastatai!"3,1). Lukas rašo, kad mokiniai nustebę kalbėjo apie jo „gražius akmenis ir brangakmenius“ (2 Kor.1,5).

Apsvarstykite, kas turėjo nutikti mokinių širdyse. Jėzaus teiginiai apie Jeruzalės niokojimą ir jos konfrontacija su religine valdžia išgąsdino ir sujaudino mokinius. Turėjote pagalvoti, kodėl jis kalbėjo apie artėjantį judaizmo ir jo institucijų žlugimą. Ar neturėtų Mesijas ateiti, kad sustiprintų abu? Iš mokinių žodžių apie šventyklą kyla netiesioginis susirūpinimas: ar neturėtų būti pažeista ir ši galinga bažnyčia?

Jėzus sugriauna jų viltį ir pagilina nerimą keliančius nuojautą. Jis atmeta jų šlovinimą šventyklai: „Ar tu viso to nematai? Iš tiesų sakau jums: neliks nei vieno akmens ant kito, kuris nebūtų sudaužytas“ (2 Kor.4,2). Tai turėjo sukelti mokiniams gilų šoką. Jie tikėjo, kad Mesijas išgelbės, o ne sunaikins Jeruzalę ir šventyklą. Kai Jėzus kalbėjo apie šiuos dalykus, mokiniai turėjo galvoti apie pagonių valdžios pabaigą ir šlovingą Izraelio atgimimą; tiek daug kartų pranašaujami hebrajiškuose raštuose. Jie žinojo, kad šie įvykiai įvyks „pabaigos laiku“, „paskutinėmis dienomis“ (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 ir 9). Tada Mesijas turėjo pasirodyti arba „ateiti“ įkurti Dievo karalystės. Tai reiškė, kad Izraelis pakils į nacionalinę didybę ir taps imperijos ietis.

Kada tai atsitiks?

Mokiniai, kurie tikėjo Jėzų esant Mesiju, natūraliai troško sužinoti, ar atėjo „pabaigos laikas“. Labai tikėtasi, kad Jėzus netrukus paskelbs esąs Mesijas (Jn 2,12-18). Nenuostabu, kad mokiniai ragino Mokytoją pasiaiškinti apie Jo „atėjimo“ būdą ir laiką.

Kai Jėzus sėdėjo ant Alyvų kalno, susijaudinę mokiniai priėjo prie Jo ir privačiai norėjo gauti „savai neatskleistos“ informacijos. „Pasakyk mums, – paklausė jie, – kada tai įvyks? ir koks bus tavo atėjimo ir pasaulio pabaigos ženklas?" (Mato 24,3.) Jie norėjo sužinoti, kada išsipildys Jėzaus išpranašauti dalykai apie Jeruzalę, nes jie neabejotinai susiejo juos su pabaigos laikais ir jo „atėjimu“.

Kai mokiniai kalbėjo apie „atėjimą“, jie neturėjo „antros“ atėjimo galvoje. Jie įsivaizdavo, kad Mesijas ateis ir labai greitai įkurs savo karalystę Jeruzalėje, ir ji tęsis „amžinai“. Jie nežinojo skirstymo į „pirmą“ ir „antrąjį“ atėjimą.

Kitas svarbus dalykas yra susijęs su Mato 2 skyriumi4,3 į tai reikia atsižvelgti, nes eilėraštis yra savotiška viso 2 skyriaus turinio santrauka4. Mokinių klausimas kartojamas kai kuriais pagrindiniais žodžiais kursyvu: „Pasakyk mums“, – klausė jie, „kada tai įvyks? ir koks bus tavo atėjimo ir pasaulio pabaigos ženklas?“ Jie norėjo sužinoti, kada įvyks Jėzaus pranašauti apie Jeruzalę, nes jie susiejo juos su „pasaulio pabaiga“ (iš tikrųjų: pasaulio pabaiga). pasaulinis laikas, era) ir jo „atėjimas“.

Trys mokinių klausimai

Iškyla trys mokinių klausimai. Pirmiausia jie norėjo sužinoti, kada „tai“ įvyks. „Tai“ gali reikšti, kad Jeruzalė bus sunaikinta ir šventykla, apie kurią ką tik pranašavo Jėzus, bus sunaikinta. Antra, jie norėjo sužinoti, koks „ženklas“ skelbs jo atėjimą; Jėzus jiems sako, kaip matysime, vėliau 24 skyriaus 30 eilutėje. Ir trečia, mokiniai norėjo sužinoti, kada įvyko „pabaiga“. Jėzus jiems sako, kad jiems nelemta žinoti (2 Kor4,36).

Apsvarstant šiuos tris klausimus atskirai – ir Jėzaus atsakymus į juos – išvengiama daugybės problemų ir klaidingų interpretacijų, susijusių su Mato 24 skyriumi. Jėzus sako savo mokiniams, kad Jeruzalė ir šventykla ("ta") tikrai bus sugriauti per jų gyvenimą. Tačiau „ženklas“, kurio jie prašė, būtų susijęs su jo atėjimu, o ne su miesto sunaikinimu. O į trečią klausimą jis atsako, kad niekas nežino jo sugrįžimo valandos ir pasaulio „pabaigos“.

Taigi trys klausimai Mato 24 skyriuje ir trys atskiri Jėzaus atsakymai. Šie atsakymai atskiria įvykius, kurie sudaro vienetą mokinių klausimuose ir perkerta jų laiko kontekstą. Todėl Jėzaus sugrįžimas ir „amžiaus pabaiga“ vis dar gali būti ateityje, nors Jeruzalės sunaikinimas (70 m. po Kr.) yra labai toli praeityje.

Tai nereiškia – kaip sakiau – kad mokiniai į Jeruzalės sunaikinimą žiūrėjo atskirai nuo „pabaigos“. Beveik 100 procentų užtikrintai jie to nepadarė. Be to, jie atsižvelgė į neišvengiamą įvykių įvykį (teologai vartoja techninį terminą „išvengiamas laukimas“).

Pažiūrėkime, kaip šie klausimai toliau nagrinėjami Mato 24 skyriuje. Visų pirma, pastebime, kad Jėzui neatrodo itin įdomu kalbėti apie „pabaigos“ aplinkybes. Jo mokiniai tyrinėja, užduoda klausimus, o Jėzus jiems atsako ir paaiškina.

Taip pat matome, kad mokinių klausimai apie „pabaigą“ beveik neabejotinai kyla iš klaidingos minties – kad įvykiai įvyks labai greitai ir vienu metu. Taigi nenuostabu, kad jie tikėjosi Jėzaus, kaip Mesijo, „atėjimo“ labai netolimoje ateityje, ta prasme, kad tai gali įvykti po kelių dienų ar savaičių. Vis dėlto jie norėjo apčiuopiamo „ženklo“, patvirtinančio jo atėjimą. Turėdami šias inicijuotas arba slaptas žinias, jie norėjo atsidurti palankioje padėtyje, kai Jėzus žengė savo žingsnį.

Šiame kontekste turėtume matyti Jėzaus pastabas Mato 24 skyriuje. Diskusijai impulsą suteikia mokiniai. Jie tiki, kad Jėzus tuoj perims valdžią ir nori žinoti „kada“. Jie nori parengiamojo ženklo. Jie visiškai neteisingai suprato Jėzaus misiją.

Pabaiga: dar ne

Užuot atsakęs į mokinių klausimus tiesiogiai, kaip nori, Jėzus naudojasi proga mokyti juos trijų svarbių mokymų. 

Pirma pamoka:
Scenarijus, kurio jie reikalavo, buvo daug sudėtingesnis, nei manė naivūs mokiniai. 

Antra pamoka:
Kada Jėzus „ateis“ – arba kaip mes sakytume „grįš“ – jiems nebuvo lemta žinoti. 

Trečioji pamoka:
Taip, mokiniai turėjo „žiūrėti“, bet vis daugiau dėmesio skirdami santykiams su Dievu ir mažiau – vietos ar pasaulio reikalams. Turėdami omenyje šiuos principus ir ankstesnę diskusiją, pažiūrėkime, kaip vystosi Jėzaus pokalbis su savo mokiniais. Visų pirma, jis įspėja, kad neapgaudinėtų įvykių, kurie gali atrodyti kaip pabaigos laiko įvykiai, bet tokie nėra (24:4-8). Dideli ir katastrofiški įvykiai „turi“ įvykti, „bet pabaiga dar ne“ (6 eilutė).

Tada Jėzus skelbia mokiniams apie persekiojimus, chaosą ir mirtį4,9-13). Kaip jai tai turėjo būti baisu! „Apie ką čia kalbama apie persekiojimus ir mirtį?“ – turėjo pagalvoti jie. Jie manė, kad Mesijo pasekėjai turi triumfuoti ir nugalėti, o ne būti skerdžiami ir sunaikinti.

Tada Jėzus pradeda kalbėti apie Evangelijos skelbimą visam pasauliui. Po to „ateina galas“ (2 Kor4,14). Tai taip pat turėjo suklaidinti mokinius. Tikriausiai jie manė, kad pirmas „ateis“ Mesijas, tada jis įkurs savo karalystę ir tik tada Viešpaties žodis išeis į visą pasaulį (Izaijas 2,1-vienas).

Tada Jėzus, regis, apsisuka ir vėl kalba apie šventyklos sunaikinimą. Turėtų būti „šventoje vietoje pasibjaurėjimas dykyne“ ir „kiekvienas, esantis Judėjoje, bėk į kalnus“ (Mato 2).4,15-16). Žydus turi ištikti neprilygstamas teroras. „Nes tada bus didelis suspaudimas, kokio nebuvo nuo pasaulio pradžios iki šiol ir daugiau nebebus“, – sako Jėzus (2 Kor.4,21). Sakoma, kad tai taip baisu, kad niekas neliktų gyvas, jei šios dienos nebūtų sutrumpintos.

Nors Jėzaus žodžiai taip pat turi pasaulinę perspektyvą, jis pirmiausia kalba apie įvykius Judėjoje ir Jeruzalėje. „Nes žemę ištiks didelis vargas, o šita tauta rūstybė“, – sako Lukas, atidžiau nubrėždamas Jėzaus pasisakymų kontekstą (Lk 2).1,23, Elberfeldo Biblija, pabrėžta redaktoriaus). Jėzaus įspėjimas sutelktas į Šventyklą, Jeruzalę ir Judėją, o ne į visą pasaulį. Jėzaus ištartas apokaliptinis įspėjimas visų pirma taikomas žydams Jeruzalėje ir Judėjoje. 66–70 mūsų eros įvykiai. tai patvirtino.

Bėgti - per sabatą?

Nenuostabu, kad Jėzus pasakė: „Prašau, kad jūsų skrydis nebūtų žiemą ar šabo dieną“ (Mato 2).4,20). Kai kurie klausia: kodėl Jėzus mini šabą, kai šabas bažnyčiai nebėra privalomas? Kadangi krikščionims nebereikia jaudintis dėl šabo, kodėl jis čia konkrečiai minimas kaip kliūtis? Žydai tikėjo, kad šabo dieną keliauti draudžiama. Matyt, jie netgi turėjo didžiausio atstumo, kurį tą dieną galėjo nukeliauti, matą, ty „vaikščioti per šabą“ (Apd. 1,12). Luke tai atitinka atstumą tarp Alyvų kalno ir miesto centro (pagal Liuterio Biblijos priedą buvo 2000 uolekčių, maždaug 1 kilometras). Tačiau Jėzus sako, kad būtinas ilgas skrydis į kalnus. „Šabo vaikščiojimas“ jų neišmuš iš žalos. Jėzus žino, kad jo klausytojai tiki, jog šabo dieną jiems neleidžiama leistis į ilgas skrydžio keliones.

Tai paaiškina, kodėl jis prašo mokinių prašyti, kad skrydis nenukristų per šeštadienį. Šis prašymas turi būti vertinamas atsižvelgiant į jų tuo metu suprastą Mozaikos įstatymą. Jėzaus samprotavimus galime apibendrinti maždaug taip: aš žinau, kad netikite ilgomis kelionėmis per sabatą ir to nepadarysite, nes manote, kad to reikalauja įstatymas. Taigi jei per Jeruzalę ateinantys dalykai patenka į sabatą, neišvengsite jų ir rasite mirtį. Taigi patariu melstis, kad nereikėtų bėgti per sabatą. Nes net nusprendę bėgti kelionių apribojimai, kurie paprastai vyravo žydų pasaulyje, buvo sunki kliūtis.

Kaip minėta anksčiau, šią Jėzaus įspėjimų dalį galime susieti su Jeruzalės sunaikinimu, įvykusiu 70 m. Žydų krikščionys Jeruzalėje, kurie vis dar laikėsi Mozės įstatymo (Apd 21,17-26), būtų paveiktas ir tektų bėgti. Jei aplinkybės tą dieną reikalautų pabėgti, jiems kiltų sąžinės konfliktas su šabo įstatymu.

Vis dar ne "ženklas"

Tuo tarpu Jėzus tęsė savo kalbą, skirtą atsakyti į tris jo mokinių klausimus apie Jo atėjimo „kada“. Pastebime, kad iki šiol jis iš esmės tik jiems pasakė, kada neatvyks. Jis atskiria Jeruzalę ištiksiančią katastrofą nuo „ženklo“ ir „pabaigos“ artėjimo. Šiuo metu mokiniai turėjo patikėti, kad Jeruzalės ir Judėjos sunaikinimas buvo „ženklas“, kurio jie ieško. Tačiau jie klydo, ir Jėzus atkreipia dėmesį į jų klaidą. Jis sako: „Jei kas jums sakytų: „Štai čia yra Kristus! arba ten!, todėl nepatikėsite“ (Mato 24,23). Netikite? Ką apie tai turėtų galvoti mokiniai? Turbūt paklausei savęs: mes prašome atsakymo, kada jis dabar įkurs savo karalystę, prašome, kad jis duotų mums tai ženklą, o jis kalba tik apie tai, kai galas neateina, ir įvardija dalykus, kurie personažai atrodo, bet nėra.

Nepaisant to, Jėzus ir toliau pasakoja mokiniams, kada jis neateis, nepasirodys. „Taigi, jei jums sakys: štai jis dykumoje!, neišeik. Štai jis yra namuose! Netikėk“ (2 Kor4,26). Jis nori aiškiai pasakyti, kad mokiniai neturėtų leistis suklaidinti nei pasaulio įvykių, nei žmonių, kurie manė žinantys, kad atėjo pabaigos ženklas. Jis netgi gali norėti jiems pasakyti, kad Jeruzalės ir šventyklos žlugimas dar nepraneša „pabaigos“.

Dabar 29 eilutė. Čia Jėzus pagaliau pradeda pasakoti mokiniams apie savo atėjimo „ženklą“, ty atsako į antrąjį jų klausimą. Sakoma, kad saulė ir mėnulis tamsėja, o „žvaigždės“ (galbūt kometos ar meteoritai) krenta iš dangaus. Visa saulės sistema drebės.

Galiausiai Jėzus pasako mokiniams „ženklą“, kurio jie laukia. Jis sako: „Ir tada danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas. Tada visos žemės šeimos raudos ir išvys Žmogaus Sūnų, ateinantį dangaus debesyse su galia ir didele šlove“ (2 Kor.4,30). Tada Jėzus paprašė mokinių išmokti palyginimą apie figmedį4,32-34). Kai tik šakos suminkštėja ir lapai išdygsta, žinai, kad vasara ateina. „Taip pat, visa tai matydami, žinokite, kad jis yra arti durų“ (2 Kor4,33).

Visą tai

„Visa tai“ – kas tai? Ar čia tik karai, žemės drebėjimai ir badas? Nr. Tai tik gimdymo skausmų pradžia. Prieš „pabaigą“ laukia daug daugiau nelaimių. Ar „visa tai“ baigiasi netikrų pranašų pasirodymu ir Evangelijos skelbimu? Vėlgi, ne. Ar „visa tai“ išsipildo per negandas Jeruzalėje ir sunaikinus šventyklą? Nr. Taigi, ką reiškia „visa tai“?

Prieš atsakant, šiek tiek nukrypstama, laiku numatant tai, ko apaštalų bažnyčia turėjo išmokti ir apie ką pasakoja sinoptinės evangelijos. Jeruzalės žlugimas 70 m., šventyklos sunaikinimas ir daugelio žydų kunigų bei atstovų (ir kai kurių apaštalų) mirtis turėjo skaudžiai palieti bažnyčią. Beveik neabejotina, kad Bažnyčia tikėjo, kad Jėzus grįš iš karto po šių įvykių. Tačiau tai nepasitvirtino, ir tai turėjo įžeisti kai kuriuos krikščionis.

Dabar, žinoma, evangelijos rodo, kad prieš Jėzui sugrįžtant, turėtų ar įvykti daug daugiau nei vien tik Jeruzalės ir šventyklos sunaikinimas. Iš Jėzaus nebuvimo po Jeruzalės žlugimo bažnyčia negalėjo daryti išvados, kad ji buvo suklaidinta. Mokydami Bažnyčią visi trys sinoptikai kartoja: kol nepamatysi danguje pasirodančio Žmogaus Sūnaus „ženklo“, neklausykite tų, kurie sako, kad jis jau atėjo arba netrukus ateis.

Apie valandą niekas nežino

Dabar mes prieiname prie pagrindinės žinios, kurią Jėzus nori perteikti Mato 24 skyriaus dialogu. Jo žodžiai Mato 24 skyriuje yra mažiau pranašiški ir labiau doktrininiai teiginiai apie krikščionišką gyvenimą. Mato 24 skyrius yra Jėzaus perspėjimas mokiniams: Visada būkite dvasiškai pasiruošę būtent todėl, kad nežinote ir negalite žinoti, kada aš vėl ateisiu. Mato 25 skyriaus palyginimai iliustruoja tą patį pagrindinį dalyką. Priėmus tai, kad laikas yra ir lieka nežinomas, staiga išsklaido daug klaidingų nuomonių, susijusių su Mato 24 skyriumi. Skyriuje rašoma, kad Jėzus visai nepranašauja apie tikslų „pabaigos“ ar Jo sugrįžimo laiką. „Wachet“ reiškia: būk nuolat dvasiškai budrus, visada būk pasiruošęs. Ir ne: nuolat seka pasaulio įvykius. „Kada“ pranašystė nėra pateikta.

Kaip matyti iš vėlesnės istorijos, Jeruzalė iš tiesų buvo daugelio neramių įvykių ir įvykių židinys. Pavyzdžiui, 1099 m. Krikščionys kryžiuočiai apsupo miestą ir paskerdė visus gyventojus. Pirmojo pasaulinio karo metu britų generolas Allenby užvaldė miestą ir atskyrė jį nuo Turkijos imperijos. Ir šiandien, kaip visi žinome, Jeruzalė ir Judėja vaidina pagrindinį vaidmenį žydų ir arabų konflikte.

Apibendrinant: Mokinių paklaustas apie pabaigos „kada“, Jėzus atsako: „Jūs to negalite žinoti.“ Teiginys, kuris buvo ir yra akivaizdžiai sunkiai virškinamas. Mat po prisikėlimo mokiniai vis dar kankino jį klausimais apie tai: „Viešpatie, ar tu ketini atstatyti Izraeliui karalystę šiuo metu?“ (Apaštalų darbai). 1,6). Ir vėl Jėzus atsako: „Ne jūsų reikalas žinoti nei laiką, nei valandą, kurią Tėvas paskyrė savo galioje...“ (7 eilutė).

Nepaisant aiškaus Jėzaus mokymo, krikščionys per amžius kartojo apaštalų klaidą. Vėl ir vėl kaupėsi spėlionės apie „pabaigos“ laiką, Jėzaus atėjimą buvo pranašaujamas vėl ir vėl. Tačiau istorija įrodė, kad Jėzus teisus, o kiekvienas žonglierius klydo. Labai paprastai: negalime žinoti, kada ateis „pabaiga“.

būti sargyboje

Ką turėtume daryti dabar, laukdami Jėzaus sugrįžimo? Jėzus į tai atsako už mokinius, atsakymas galioja ir mums. Jis sako: „Todėl budėkite; nes tu nežinai, kurią dieną tavo Viešpats ateis... Todėl ir tu būk pasiruošęs! Nes Žmogaus Sūnus ateis tą valandą, kai to nesitiki“ (Mato 24,42-44). Būti budriam „pasaulio įvykių stebėjimo“ prasme čia neturima omenyje. Žiūrėjimas reiškia krikščionio santykį su Dievu. Jis visada turi būti pasirengęs susidurti su savo Kūrėju.

Likusioje 2 d4. Skyriuje ir 2 dalyje5. Tada 2 skyriuje Jėzus išsamiau paaiškina, ką reiškia „žiūrėti“. Palyginimu apie tikinčiąjį ir nedorėlį tarną jis ragina mokinius vengti pasaulietinių nuodėmių ir nebūti nugalėtiems nuodėmės traukos ( Kor.4,45-51). Moralas? Jėzus sako, kad piktojo tarno viešpats ateis „tą dieną, kai jis nesitiki, ir valandą, kurios nežino“ (2 Kor.4,50).

Panašus mokymas mokomas palyginime apie išmintingas ir kvailas mergeles5,1-25). Kai kurios mergelės nepasirengusios, „nepabudusios“, kai ateina jaunikis. Jūs būsite pašalintas iš karalystės. Moralas? Jėzus sako: „Todėl budėkite! Juk jūs nežinote nei dienos, nei valandos“ (Iš 2).5,13). Palyginime apie patikėtus talentus Jėzus kalba apie save kaip apie žmogų, vykstantį į kelionę5,14-30). Jis tikriausiai galvojo apie savo viešnagę danguje prieš sugrįždamas. Tuo tarpu tarnai turėtų tvarkyti tai, kas jiems buvo patikėta patikimose rankose.

Galiausiai palyginime apie avis ir ožius Jėzus kalba apie ganytojo pareigas, kurios bus skirtos mokiniams jo nesant. Jis čia nukreipia jų dėmesį nuo Jo atėjimo „kada“ iki pasekmių, kurias atėjimas turės jų amžinajam gyvenimui. Jo atėjimas ir prisikėlimas turi būti jų teismo diena. Diena, kai Jėzus atskiria avis (savo tikruosius pasekėjus) nuo ožkų (piktųjų piemenų).

Palyginime Jėzus dirba su simboliais, paremtais mokinių fiziniais poreikiais. Jie davė jam maisto, kai jis buvo alkanas, davė gerti, kai buvo ištroškęs, paėmė jį, kai buvo nepažįstamas, aprengė, kai buvo nuogas. Mokiniai nustebo ir teigė, kad niekada nebuvo matę jo kaip vargstančio.

Tačiau Jėzus norėjo tai panaudoti pastoracinėms dorybėms iliustruoti. „Iš tiesų sakau jums: ką padarėte vienam iš šitų mažiausiųjų mano brolių, padarėte man“ (2 Kor.5,40). Kas yra Jėzaus brolis? Vienas iš tikrųjų jo įpėdinių. Taigi Jėzus įsako mokiniams būti gerais jo kaimenės – savo bažnyčios – prievaizdais ir ganytojais.

Taip baigiasi ilgas kalbėjimas, kuriame Jėzus atsako į tris savo mokinių klausimus: kada bus sunaikinta Jeruzalė ir šventykla? Koks bus jo atėjimo „ženklas“? Kada ateis „pasaulio pabaiga“?

santrauka

Mokiniai su siaubu girdi, kad šventyklos pastatai turi būti sunaikinti. Jie klausia, kada tai turi įvykti ir kada turi įvykti „pabaiga“ ir Jėzaus „atėjimas“. Kaip sakiau, greičiausiai jie atsižvelgė į tai, kad Jėzus tuo metu įžengė į Mesijo sostą ir leido Dievo karalystei išaušti visa galybe ir šlove. Jėzus įspėja apie tokį mąstymą. Prieš „pabaigą“ bus vėlavimas. Jeruzalė ir šventykla bus sunaikintos, bet Bažnyčios gyvenimas tęsis. Krikščionių persekiojimas ir siaubingi suspaudimai užklups Judėją. Mokiniai yra šokiruoti. Jie manė, kad Mesijo mokiniai tuoj pat iškovos didžiulę pergalę, bus užkariauta Pažadėtoji žemė, atkurtas tikrasis garbinimas. O dabar šios Šventyklos sunaikinimo ir tikinčiųjų persekiojimo prognozės. Tačiau laukia ir daugiau stulbinančių pamokų. Vienintelis „ženklas", kurį mokiniai matys apie Jėzaus atėjimą, yra pats Jo atėjimas. Šis „ženklas" nebeturi apsauginės funkcijos, nes ateina per vėlai. Visa tai veda prie esminio Jėzaus teiginio, kad niekas negali pranašauti, kada ateis „pabaiga“ arba kada Jėzus grįš.

Jėzus perėmė savo mokinių rūpesčius, kylančius dėl neteisingo mąstymo, ir iš jų gavo dvasinę pamoką. DA Carson žodžiais: „Į mokinių klausimus atsakyta, o skaitytojas raginamas laukti Viešpaties sugrįžimo ir, kol Mokytojas toli, gyventi atsakingai, su tikėjimu, žmogiškumu ir drąsa. (2 Kor4,45-25,46)“ (ten pat, p. 495). 

pateikė Paul Kroll

Ką Mato 24 sako apie „pabaigą“