Garbinimas ar stabas

525 pamaldosKai kuriems žmonėms pasaulėžiūros aptarimas atrodo labiau akademinis ir abstraktus - toli nuo kasdienio gyvenimo. Tiems, kurie nori gyventi gyvenimą, kurį Šventoji Dvasia paverčia Kristumi, keli dalykai yra svarbesni ir daro gilesnį poveikį realiam gyvenimui. Mūsų pasaulėžiūra lemia tai, kaip mes žiūrime į įvairiausias temas - Dievą, politiką, tiesą, švietimą, abortus, santuoką, aplinką, kultūrą, lytį, ekonomiką, ką reiškia būti žmogumi, visatos ištakas - įvardinti tik keletą.

Savo knygoje „Naujasis Testamentas ir Dievo tauta“ NT Wright komentuoja: „Pasaulėžiūra yra pati žmogaus egzistencijos esmė, objektyvas, per kurį matomas pasaulis, planas, kaip turėtų gyventi tavyje, ir visų pirma jie įtvirtina tapatybės ir namų jausmą, leidžiantį žmonėms būti tokiais, kokie jie yra. Nepaisydami savo pačių ar kitos mūsų tiriamos kultūros pažiūrų, taptume nepaprastu paviršutiniškumu “(124 psl.).

Mūsų pasaulėžiūros orientacija

Jei mūsų pasaulėžiūra ir susijęs tapatybės jausmas yra labiau orientuoti į pasaulį, o ne į Kristų, tai vienaip ar kitaip nukreipia mus nuo Kristaus mąstymo būdo. Dėl šios priežasties svarbu, kad mes pripažintume ir traktuotume visus savo pasaulėžiūros aspektus, kuriems netaikoma Kristaus valdžia.

Tai iššūkis vis labiau suderinti savo pasaulėžiūrą su Kristumi, nes iki to laiko, kai buvome pasirengę rimtai žiūrėti į Dievą, paprastai jau turėjome visiškai išvystytą pasaulėžiūrą - tokią, kurią paskatino osmosas (įtaka) ir sąmoningas mąstymas. . Pasaulėžiūros formavimas yra panašus į tai, kaip vaikas mokosi savo kalbos. Tai ir formali, sąmoninga vaiko ir tėvų veikla, ir procesas, turintis savo gyvenimo tikslą. Dauguma to tiesiog atsitinka su tam tikromis vertybėmis ir prielaidomis, kurios mums atrodo teisingos, nes jos tampa pagrindu, iš kurio mes (tiek sąmoningai, tiek nesąmoningai) vertiname tai, kas vyksta mumyse ir aplink mus. Būtent nesąmoninga reakcija dažnai tampa sunkiausia kliūtimi mūsų, kaip Jėzaus pasekėjų, augimui ir liudijimui.

Mūsų santykis su žmogaus kultūra

Šventasis Raštas įspėja, kad visos žmonių kultūros tam tikru laipsniu neatitinka Dievo karalystės vertybių ir būdų. Mes, krikščionys, esame pašaukti atmesti tokias vertybes ir gyvenimo būdus kaip Dievo karalystės ambasadoriai. Šventasis Raštas dažnai vartoja žodį Babilonas, apibūdindamas Dievui priešiškas kultūras, vadindamas ją „visų žemėje esančių bjaurybių motina“ (Apreiškimo 1 Kor.7,5 Naujasis Ženevos vertimas) ir ragina atmesti visas bedieviškas vertybes ir elgesį mus supančioje kultūroje (pasaulyje). Atkreipkite dėmesį, ką apie tai rašė apaštalas Paulius: „Nustokite naudotis šio pasaulio normomis, bet išmokite mąstyti naujai, kad pasikeistumėte ir nuspręstumėte, ar kažkas yra Dievo valia – ar gerai, ar tai patinka Dievui ir ar tai tobula“ (Romiečiams 12,2 Naujasis Ženevos vertimas).

Saugokitės tų, kurie siekia įvilioti jus tuščia, apgaulinga filosofija, grynai žmogiškos kilmės sampratomis, kurios sukasi apie šį pasaulį valdančius principus, o ne apie Kristų (kolosiečiams). 2,8 Naujasis Ženevos vertimas).

Mūsų, kaip Jėzaus pasekėjų, pašaukimas yra būtinybė gyventi antikultūriškai - priešingai nei mus supančios kultūros nuodėmingosios savybės. Buvo sakoma, kad Jėzus su viena koja gyveno žydų kultūroje ir kita koja buvo tvirtai įsišaknijęs Dievo karalystės vertybėse. Jis dažnai atmesdavo kultūrą, kad nebūtų sugautas ideologijų ir praktikų, kurios įžeidė Dievą. Tačiau Jėzus neatmetė šios kultūros žmonių. Vietoj to, jis juos mylėjo ir jiems užuojautos. Akcentuodamas kultūros aspektus, prieštaraujančius Dievo būdams, jis pabrėžė ir tuos aspektus, kurie buvo geri - iš tikrųjų visos kultūros yra šių dviejų dalykų derinys.

Mes esame pašaukti sekti Jėzaus pavyzdžiu. Mūsų prisikėlęs ir pakilęs Viešpats tikisi, kad mes savanoriškai paklusime jo žodžiui ir dvasiai, kad būdami ištikimi jo meilės karalystės ambasadoriai leistume jo šlovės šviesai spindėti dažnai tamsiame pasaulyje.

Saugokitės stabmeldystės

Siekdami gyventi kaip ambasadoriai pasaulyje su savo skirtingomis kultūromis, sekame Jėzaus pavyzdžiu. Mes nuolat suprantame giliausią žmogaus kultūros nuodėmę - būtent tai ir yra pasaulietinės pasaulėžiūros problema. Ši problema, ši nuodėmė yra stabmeldystė. Liūdna tikrovė, kad stabmeldystė plačiai paplitusi mūsų šiuolaikinėje, į save orientuotoje Vakarų kultūroje. Mums reikia žvalių akių, kad pamatytume šią realybę - tiek mus supančiame pasaulyje, tiek savo pačių pasaulėžiūroje. Tai pamatyti yra iššūkis, nes stabmeldystę ne visada lengva pastebėti.

Stabmeldystė yra kažko kito, išskyrus Dievą, garbinimas. Tai yra kažkas ar kažkas labiau mylėti, pasitikėti ir tarnauti daugiau nei Dievas. Visame Rašte mes randame Dievą ir dievobaimingus vadovus, kurie padeda žmonėms atpažinti stabmeldystę ir paskui ją atsisakyti. Pavyzdžiui, dešimt įsakymų prasideda draudžiant stabmeldystę. Teisėjų knygoje ir Pranašų knygoje pasakojama, kaip socialines, politines ir ekonomines problemas sukelia žmonės, kurie pasitiki kuo nors ar kuo nors kitu, išskyrus tikrąjį Dievą.

Pagrindinė nuodėmė už visų kitų nuodėmių yra stabmeldystė – nemylėjimas, neklausymas ir netarnavimas Dievui. Kaip pastebėjo apaštalas Paulius, rezultatai yra pražūtingi: „Nes, nepaisant visko, ką jie žinojo apie Dievą, jie nesuteikė jam garbės ir padėkos. Jie pasimetė tuščiose mintyse, o širdyse trūko supratimo. , sutemo. Vietoj nemirtingojo Dievo šlovės jie dėjo atvaizdus... Todėl Dievas atidavė juos jų širdies geismui ir padarė juos amoralus, kad jie sumenkintų vienas kito kūnus“ (Rom. 1,21;23;24 Naujosios Ženevos vertimas). Paulius parodo, kad nenoras priimti Dievo kaip tikrąjį Dievą veda į amoralumą, dvasios sugedimą ir širdžių aptemimą.

Kiekvienas, norintis pakeisti savo pasaulėžiūrą, turėtų ištirti Römerį 1,16-32, kur apaštalas Paulius aiškiai nurodo, kad stabmeldystę (už problemos esančią problemą) reikia spręsti, jei norime nuolat duoti gerų vaisių (priimdami išmintingus sprendimus ir elgdamiesi moraliai). Paulius šiuo klausimu išlieka nuoseklus per visą savo tarnystę (žr 1. korintiečiai 10,14, kur Paulius ragina krikščionis bėgti nuo stabmeldystės).

Mokome savo narius

Atsižvelgiant į tai, kad stabmeldystė klesti šiuolaikinėse Vakarų kultūrose, svarbu padėti savo nariams suvokti grėsmę, su kuria jie susiduria. Manome, kad tai turėtų atspindėti tas nenusistovėjusios kartos supratimas, kuri stabmeldystę laiko tik nusilenkimu prie fizinių objektų. Stabmeldystė yra kur kas daugiau!

Tačiau reikia pažymėti, kad mūsų, kaip bažnyčios vadovų, pašaukimas nėra nuolatos nurodyti žmonėms, kas yra stabmeldystė jų elgesyje ir mąstyme. Tai yra jūsų atsakomybė išsiaiškinti patiems. Vietoj to, mes esame vadinami „jų džiaugsmo pagalbininkais“, kad padėtume jiems atpažinti požiūrį ir elgesį, kurie rodo stabmeldiškus ryšius. Turime juos supažindinti su stabmeldystės pavojais ir pateikti jiems biblinius kriterijus, kad jie galėtų peržiūrėti prielaidas ir vertybes, kurios sudaro jų pasaulėžiūrą, kad nustatytų, ar jos atitinka jų išpažįstamą krikščionių tikėjimą.

Tokį nurodymą Paulius davė savo laiške Kolosų bažnyčiai. Jis rašė apie ryšį tarp stabmeldystės ir godumo (kolosiečiams 3,5 Naujasis Ženevos vertimas). Kai norime ką nors turėti taip stipriai, kad to trokštame, tai užvaldo mūsų širdis – tai tapo stabu, į kurį reikia sekti, taip ignoruojant, kas priklauso Dievui. Mūsų siautėjančio materializmo ir vartojimo laikais mums visiems reikia pagalbos kovojant su godumu, vedančiu į stabmeldystę. Visas reklamos pasaulis sukurtas tam, kad įskiepytų mums nepasitenkinimą gyvenimu tol, kol neįsigijome prekės ar neatsiduodame reklamuojamam gyvenimo būdui. Atrodo, kad kažkas nusprendė sukurti kultūrą, kuri sumenkintų tai, ką pasakė Paulius Timothy:

"Bet pamaldumas yra didelis laimėjimas tam, kuris pasisotina. Juk mes nieko neatnešėme į pasaulį, todėl nieko ir neišnešime. Bet jei turėsime maisto ir drabužių, pasitenkinkime jais. kad taptum turtingas, pakliūva į pagundą ir įpainiojimą bei į daugybę kvailų ir žalingų troškimų, dėl kurių žmonės grimzta į pražūtį ir pražūtį, nes pinigų godumas yra viso blogio šaknis, kurio kai kurie geidė ir nuklydo nuo tikėjimą ir padarė sau daug skausmo“ (1. Timotiejus 6,6-vienas).

Dalis mūsų, kaip bažnyčios vadovų, pašaukimo yra padėti savo nariams suprasti, kaip kultūra patinka mūsų širdžiai. Tai ne tik sukuria stiprius norus, bet ir troškimo jausmą ir netgi supratimą, kad mes nesame vertingi žmonės, jei atmesime reklamuojamą produktą ar gyvenimo būdą. Ypatinga šioje švietimo užduotyje yra tai, kad dauguma dalykų, kuriuos mes darome stabais, yra geri dalykai. Pati savaime yra gera turėti geresnius namus ir (arba) geresnį darbą. Tačiau kai jie tampa dalykais, lemiančiais mūsų tapatybę, prasmę, saugumą ir (arba) orumą, mes į savo gyvenimą leidome stabą. Svarbu, kad padėtume savo nariams suprasti, kada jų santykiai tapo gera stabmeldystės dalimi.

Nustačius stabmeldystę kaip problemos priežastį, žmonės padeda nustatyti savo gyvenimo gaires, kad žinotų, kada reikia imtis gero dalyko ir paversti jį stabu. Tai yra kažkas, su kuo jie sieja ramybę, džiaugsmą, palikti asmeninę prasmę ir saugumą. Tai yra dalykas, kurį iš tikrųjų gali pasiūlyti tik Dievas. Geri dalykai, kurie žmones gali paversti „svarbiausiais dalykais“, yra santykiai, pinigai, šlovė, ideologijos, patriotizmas ir netgi asmeninis pamaldumas. Biblijoje gausu pasakojimų apie žmones, kurie tai daro.

Stabmeldystė žinių amžiuje

Mes gyvename istorikų vadinamame žinių amžiuje (skirtingai nuo praeities industrinio amžiaus). Šiandien stabmeldystė yra ne tik fizinių objektų garbinimas, bet ir idėjų bei žinių garbinimas. Žinių formos, kurios agresyviausiai bando užkariauti mūsų širdis, yra ideologijos - ekonominiai modeliai, psichologinės teorijos, politinės filosofijos ir kt. Būdami bažnyčios vadovai, mes paliekame Dievo žmones pažeidžiamus, jei nepadedame jiems išsiugdyti gebėjimo patys spręsti, kada gera idėja ar filosofija tampa stabu jų širdyse ir protuose.

Mes galime jiems padėti mokydami atpažinti giliausias vertybes ir prielaidas - savo pasaulėžiūrą. Galime išmokyti juos atpažinti maldoje, kodėl jie taip stipriai reaguoja į naujienas ar socialinę žiniasklaidą. Mes galime padėti jiems užduoti tokius klausimus: Kodėl aš taip supykau? Kodėl aš tai jaučiu taip stipriai? Kokia to vertė, kada ir kaip ji man tapo vertybe? Ar mano reakcija suteikia šlovę Dievui ir išreiškia Jėzaus meilę ir užuojautą žmonėms?

Taip pat atkreipkite dėmesį, kad mes patys žinome „šventas karves“ savo širdyse ir mintyse - idėjas, požiūrį ir dalykus, kurių nenorime, kad Dievas paliestų, dalykus, kurie yra „tabu“. Mes, bažnyčios vadovai, prašome Dievo iš naujo suderinti savo pasaulėžiūrą, kad tai, ką sakome ir darome, duotų vaisių Dievo karalystėje.

išvada

Daugelis mūsų, kaip krikščionių, klaidų yra pagrįsti dažnai nepastebima asmeninės pasaulėžiūros įtaka. Vienas iš žalingiausių padarinių yra suprastėjusi mūsų krikščionių liudytojų kokybė sužeistame pasaulyje. Pernelyg dažnai sprendžiame neatidėliotinus klausimus taip, kad jie atspindėtų partizanišką požiūrį į mus supančią pasaulietinę kultūrą. Todėl daugelis iš mūsų nelinkę spręsti savo kultūros problemų, todėl mūsų nariai tampa pažeidžiami. Mes skolingi Kristui, kad padėtume Jo žmonėms suvokti, kaip jų pasaulėžiūra gali būti Kristaus nesąžiningų idėjų ir elgesio pagrindas. Mes turime padėti savo nariams įvertinti savo širdies požiūrį atsižvelgiant į Kristaus įsakymą mylėti Dievą aukščiau viso kito. Tai reiškia, kad jie mokosi atpažinti visus stabmeldiškus ryšius ir jų išvengti.

Charles Fleming