Šventasis Raštas
Šventasis Raštas yra įkvėptas Dievo Žodis, ištikimas tekstinis Evangelijos liudijimas ir tikras bei tikslus Dievo apreiškimo žmonijai perteikimas. Todėl Šventasis Raštas yra neklystantis ir esminis Bažnyčiai visais doktrinos ir gyvenimo klausimais. Kaip žinome, kas yra Jėzus ir ko Jėzus mokė? Kaip žinome, ar Evangelija yra tikra, ar klaidinga? Koks autoritetingas doktrinos ir gyvenimo pagrindas? Biblija yra įkvėptas ir neklystantis šaltinis to, ką mes, pagal Dievo valią, turime žinoti ir daryti. (2. Timotheus 3,15-17; 2. Petrus 1,20-21; Johannes 17,17)
Liudijimas Jėzui
Galbūt matėte laikraščių pranešimus apie „Jėzaus seminariją“, mokslininkų grupę, teigiančią, kad Jėzus nepasakė daugumos dalykų, kuriuos pasakė pagal Bibliją. Arba galbūt girdėjote iš kitų mokslininkų, kurie teigia, kad Biblija yra prieštaravimų ir mitų rinkinys.
Daugybė išsilavinusių žmonių atmeta Bibliją. Kiti, vienodai išsilavinę, laiko tai patikima to, ką Dievas padarė ir pasakė, kronika. Jei negalime pasitikėti tuo, ką Biblija sako apie Jėzų, tada apie jį beveik nieko nebeturime žinoti.
„Jėzaus seminarija“ prasidėjo nuo išankstinio nusistatymo, ko Jėzus būtų mokęs. Jie priėmė tik tuos teiginius, kurie tinka šiam paveikslui, ir atmetė viską, kas ne. Tai darydami jie praktiškai sukūrė Jėzų pagal savo paveikslą. Tai moksliškai labai abejotina ir net daugelis liberalų mokslininkų nesutinka su „Jėzaus seminarija“.
Ar turime rimtų priežasčių manyti, kad Biblijos pasakojimai apie Jėzų yra patikimi? Taip - jie buvo parašyti praėjus keliems dešimtmečiams po Jėzaus mirties, kai liudininkai dar buvo gyvi. Žydų mokiniai dažnai įsiminė savo mokytojų žodžius; todėl labai tikėtina, kad Jėzaus mokiniai taip pat pakankamai tiksliai perdavė savo Mokytojo mokymą. Neturime įrodymų, kad jie būtų sugalvoję žodžius, kad išspręstų ankstyvosios Bažnyčios problemas, tokias kaip apipjaustymas. Tai rodo, kad jų pasakojimai tiksliai atspindi tai, ko mokė Jėzus.
Taip pat galime manyti, kad tekstinių šaltinių perdavimo patikimumas yra aukštas. Turime IV amžiaus rankraščių ir antrojo mažesnių dalių. (Seniausias išlikęs Vergilijaus rankraštis parašytas praėjus 350 metų po poeto mirties; Platonas – 1300 metų vėliau.) Rankraščių palyginimas rodo, kad Biblija buvo kruopščiai kopijuojama ir kad turime labai patikimą tekstą.
Jėzus: Pagrindinis Rašto liudytojas
Jėzus buvo pasirengęs ginčytis su fariziejais daugeliu klausimų, tačiau, matyt, ne vienu klausimu: dėl Šventojo Rašto apreiškiamojo pobūdžio pripažinimo. Jis dažnai laikėsi skirtingų požiūrių į interpretacijas ir tradicijas, tačiau, matyt, sutiko su kunigais žydais, kad Šventasis Raštas yra autoritetingas tikėjimo ir veiksmų pagrindas.
Jėzus tikėjosi, kad išsipildys kiekvienas Rašto žodis. (Mt 5,17-18; Mk 14,49)Jis citavo ištraukas iš Šventojo Rašto, kad patvirtintų savo teiginius (Mt 22,29; 26,24; 26,31; Joh 10,34Jis barė žmones už tai, kad šie nepakankamai atidžiai skaitė Raštus. (Mt 22,29; Lk 24,25; Joh 5,39)Jis kalbėjo apie Senojo Testamento žmones ir įvykius be jokios užuominos, kad jų galėjo nebūti.
Už Šventojo Rašto stovėjo Dievo autoritetas. Jėzus atrėmė Šėtono pagundas: „Parašyta“. (Mt 4,4-10)Vien tai, kad kažkas buvo parašyta Šventajame Rašte, padarė jį neginčijamai autoritetingu Jėzui. Dovydo žodžius įkvėpė Šventoji Dvasia. (Mk 12,36); pranašystė buvo duota „per“ Danielių (Mt 24,15), nes Dievas buvo jų tikroji kilmė.
In Matthäus 19,4-5 Jėzus, Kūrėjas, sako 1. Mose 2,24: „Todėl vyras paliks tėvą ir motiną ir prisiriš prie žmonos, ir jiedu taps vienu kūnu.“ Tačiau sukūrimo istorija nepriskiria šio žodžio Dievui. Jėzus galėjo tai priskirti Dievui vien todėl, kad tai buvo Šventajame Rašte. Pagrindinė prielaida: tikrasis Šventojo Rašto autorius yra Dievas.
Visos Evangelijos rodo, kad Jėzus laikė Šventąjį Raštą patikimu ir vertingu. Tiems, kurie norėjo jį užmėtyti akmenimis, jis atsakė: „Raštas negali būti panaikintas.“ (Joh 10, 35)Jėzus juos laikė visiškai galiojančiais; jis netgi gynė Senosios Sandoros įsakymų galiojimą, kol Senoji Sandora dar galiojo (Mt 8,4; 23,23).
Apaštalų liudijimas
Kaip ir jų mokytojas, apaštalai laikė Šventąjį Raštą autoritetingu. Jie dažnai jį citavo, dažnai norėdami pagrįsti savo požiūrį. Šventojo Rašto žodžiai buvo traktuojami kaip Dievo žodžiai. Šventasis Raštas netgi buvo įasmenintas kaip Dievas, kalbėjęs tiesiogiai su Abraomu ir faraonu. (Röm 9,17; Gal 3,8)Tai, ką parašė Dovydas, Izaijas ir Jeremijas, iš tikrųjų pasakė Dievas, todėl tai tikrai tiesa (Apg 1,16; 10, 19; 11, 12; 21, 11; Hebr 1,6-10; 10:15). Manoma, kad Mozės įstatymas atspindi Dievo mintis. (1Kor 9,9)Tikrasis Šventojo Rašto autorius yra Dievas. (1Kor 6,16; Röm 9,25).
Paulius Šventąjį Raštą vadina „ką Dievas kalbėjo“. (Röm 3,2)Pasak Petro, pranašai nekalbėjo „iš žmogaus valios“, bet „žmonės, vedami Šventosios Dvasios, kalbėjo Dievo vardu“. (2Pt 1,21)Pranašai patys šių žodžių nesugalvojo – juos įkvėpė Dievas; jis yra tikrasis žodžių autorius. Jie dažnai rašo: „Ir Viešpaties žodis išėjo...“ arba „Taip sako Viešpats...“
Paulius rašė Timotiejui: „Visas Raštas yra Dievo įkvėptas ir naudingas mokymui, įsitikinimui, pataisymui, teisumo mokymui...“2Tim 3,16, Elberfeldo Biblija). Tačiau mes neturime į tai perskaityti mūsų šiuolaikinių sampratų apie tai, ką reiškia „Dievo įkvėptas“. Turime prisiminti, kad Paulius turėjo galvoje Septuagintos vertimą, hebrajiškąjį Rašto vertimą į graikišką kalbą (tai buvo Raštai, kuriuos Timotiejus žinojo nuo vaikystės – 15 eilutė). Paulius naudojo šį vertimą kaip Dievo Žodį, nenurodydamas, kad tai tobulas tekstas.
Nepaisant vertimo neatitikimų, jis yra Dievo įkvėptas ir naudingas „ugdant teisumą“ ir gali padaryti „Dievo žmogų tobulą, tinkantį kiekvienam geram darbui“ (16–17 eilutės).
Bendravimo trūkumai
Originalus Dievo Žodis yra tobulas, ir Dievas sugeba priversti žmones teisingai jį surašyti, išlaikyti ir (kad būtų baigtas bendravimas) teisingai jį suprasti. Tačiau Dievas to nepadarė iki galo ir be spragų. Mūsų kopijose yra gramatinių klaidų, spausdinimo klaidų ir (kur kas svarbiau) yra klaidų priimant pranešimą. Tam tikra prasme „triukšmas“ neleidžia mums išgirsti jo tinkamai įvesto žodžio. Tačiau Dievas naudoja Šventąjį Raštą, kad kalbėtų mums šiandien.
Nepaisant „triukšmo“, nepaisant žmogiškųjų klaidų, kylančių tarp mūsų ir Dievo, Šventasis Raštas vykdo savo tikslą: papasakoti apie išganymą ir teisingą elgesį. Dievas įgyvendina tai, ko norėjo per Šventąjį Raštą: Jis pateikia mums savo Žodį pakankamai aiškiai, kad gautume išgelbėjimą ir patirtume tai, ko Jis iš mūsų reikalauja.
Šventasis Raštas įgyvendina šį tikslą, taip pat išverstas. Tačiau suklydome tikėdamiesi daugiau jos nei Dievo ketinimų. Tai nėra astronomijos ir mokslo vadovėlis. Šriftu pateikti skaičiai ne visada matematiškai tikslūs pagal šiandienos standartus. Turime vadovautis dideliu Šventojo Rašto tikslu ir nesivelti į smulkmenas.
Pavyzdys: Į Apostelgeschichte 21,11 Agabas yra paragintas pasakyti, kad žydai suriš Paulių ir perduos jį pagonims. Kai kurie gali manyti, kad Agabas nurodė, kas suriš Paulių ir ką jie su juo padarys. Tačiau paaiškėjo, kad Paulių išgelbėjo pagonys ir surišo (30–33 eil.).
Ar tai prieštaravimas? Techniškai taip. Pranašystė buvo teisinga iš esmės, bet ne detalėse. Žinoma, kai Lukas tai užrašė, jis lengvai galėjo suklastoti pranašystę, kad ji atitiktų rezultatą, tačiau jis nesistengė dangstyti skirtumų. Jis nesitikėjo, kad skaitytojai tikisi tikslumo tokiose detalėse. Tai turėtų įspėti, kad nesitikime tikslumo kiekvienoje Rašto detalėje.
Turime sutelkti dėmesį į pagrindinį pranešimo dalyką. Panašiai ir Paulius padarė klaidą 1. Korinther 1,14 rašė – klaidą ištaisė 16 eilutėje. Įkvėptuose Raštuose yra ir klaidų, ir pataisymų.
Kai kurie žmonės Raštus lygina su Jėzumi. Vienas yra Dievo žodis žmonių kalba; kitas yra kūno žodis, padarytas kūnu. Jėzus buvo tobulas ta prasme, kad buvo be nuodėmės, tačiau tai nereiškia, kad jis niekada nepadarė klaidų. Vaikystėje, net būdamas suaugęs, jis galėjo padaryti gramatikos ir staliaus klaidų, tačiau tokios klaidos nebuvo nuodėmė. Jie nesutrukdė Jėzui įgyvendinti savo tikslo - būti be nuodėmės auka už mūsų nuodėmes. Panašiai gramatikos klaidos ir kitos smulkios detalės nekenkia Biblijos prasmei: vesti mus į išganymo pasiekimą per Kristų.
Biblijos įrodymai
Niekas negali įrodyti, kad visas Biblijos turinys yra teisingas. Galbūt galėsite įrodyti, kad tam tikra pranašystė išsipildė, tačiau negalite įrodyti, kad visa Biblija turi tą patį pagrįstumą. Tai daugiau tikėjimo klausimas. Mes matome istorinius įrodymus, kad Jėzus ir apaštalai Senąjį Testamentą laikė Dievo žodžiu. Biblinis Jėzus yra vienintelis, kurį turime; kitos idėjos yra spėlionės, o ne nauji įrodymai. Mes priimame Jėzaus mokymą, kad Šventoji Dvasia nukreips mokinius į naują tiesą. Mes priimame Pauliaus reikalavimą rašyti su dievišku valdžia. Mes pripažįstame, kad Biblija mums atskleidžia, kas yra Dievas ir kaip galime su juo bendrauti.
Mes priimame bažnyčios istorijos liudijimą, kad krikščionys per amžius laikė Bibliją naudinga tikėjimui ir gyvenimui. Ši knyga mums pasakoja, kas yra Dievas, ką jis padarė dėl mūsų ir kaip turėtume reaguoti. Tradicija mums taip pat nurodo, kurios knygos priklauso Biblijos kanonui. Mes tikimės, kad Dievas kanoninį procesą nukreipia taip, kad rezultatas būtų Jo valia.
Mūsų pačių patirtis taip pat byloja apie Šventojo Rašto tiesą. Ši knyga nesmulkina žodžių ir neparodo mūsų nuodėmingumo; bet tada mums taip pat suteikiama malonė ir apvalyta sąžinė. Tai suteikia mums moralinę stiprybę ne taisyklėmis ir įsakymais, bet netikėtais būdais - per malonę ir per gėdingą mūsų Viešpaties mirtį.
Biblija liudija meilę, džiaugsmą ir ramybę, kurią galime patirti per tikėjimą - jausmai, kurie, kaip rašoma Biblijoje, nėra tokie, kaip mes galime juos išreikšti žodžiais. Ši knyga suteikia mums gyvenimo prasmę ir tikslą, pasakodama apie dieviškąjį kūrimą ir išganymą. Šių Biblijos autoriteto aspektų negalima įrodyti skeptikams, tačiau jie padeda patvirtinti Raštus, kai jie mums pasakoja apie tai, ką mes išgyvename.
Biblija nepuošia savo herojų; tai taip pat padeda mums juos priimti kaip patikimus. Jis pasakoja apie Abraomo, Mozės, Dovydo, Izraelio žmonių, mokinių, žmogiškąsias silpnybes. Biblija yra žodis, liudijantis autoritetingesnį žodį, žodį, kuris tapo kūnu, ir gerą žinią apie Dievo malonę.
Biblija nėra supaprastinta; ji nelengva sau. Naujasis Testamentas tęsia ir nutraukia senąją sandorą. Lengviau būtų apsieiti be vieno ar kito, tačiau reikalauti turėti abu. Panašiai Jėzus vaizduojamas kaip žmogus ir Dievas tuo pačiu metu - derinys, kuris nelabai tinka hebrajų, graikų ar šiuolaikiniam mąstymui. Šis sudėtingumas buvo sukurtas ne nežinant filosofinių problemų, bet nepaisant jų.
Biblija yra sudėtinga knyga; vargu ar ją galėjo parašyti nemokyti dezertyrai, norėję sukurti klastotę arba įprasminti haliucinacijas. Jėzaus prisikėlimas prideda svorio knygai, skelbiančiai tokį fenomenalų įvykį. Tai padidina mokinių liudijimo, kas buvo Jėzus, ir netikėtos pergalės prieš mirtį dėl Dievo Sūnaus mirties logiką.
Biblija nuolat ginčija mūsų mąstymą apie Dievą, apie save, apie gyvenimą, apie teisingą ir neteisingą. Tai kelia pagarbą, nes moko mus tiesų, kurių negalime gauti kitur. Be visų teorinių samprotavimų, Biblija pirmiausia „pateisina“ savo taikymu mūsų gyvenimui.
Šventojo Rašto liudijimas, tradicija, asmeninė patirtis ir protas patvirtina Biblijos teiginį apie valdžią. Tai, kad ji gali kalbėti per kultūrines ribas, kad ji sprendžia situacijas, kurių nebuvo tuo metu, kai ji buvo parašyta - tai taip pat liudija apie jos ilgalaikį autoritetą. Geriausias tikinčiojo Biblijos įrodymas vis dėlto yra tas, kad Šventoji Dvasia su jų pagalba gali pakeisti savo nuomonę ir iš esmės pakeisti gyvenimą.
Michaelas Morrisonas
