Kodėl Jėzus turėjo mirti?

214 Kodėl Jėzus turėjo mirtiJėzaus darbas buvo nuostabiai vaisingas. Jis mokė ir gydė tūkstančius. Jis pritraukė didelę auditoriją ir galėjo turėti daug platesnį poveikį. Jis būtų galėjęs išgydyti dar tūkstančius, jei būtų nuvykęs pas žydus ir ne žydus, kurie gyveno kitose vietose. Tačiau Jėzus leido savo darbui staigiai baigtis. Jis galėjo išvengti arešto, bet pasirinko mirti, užuot paskleidęs pamokslą toliau pasauliui. Jo mokymai buvo svarbūs, tačiau jis atėjo ne tik mokyti, bet ir mirti, o su savo mirtimi padarė daugiau nei padarė savo gyvenime. Mirtis buvo pati svarbiausia Jėzaus darbo dalis. Galvodami apie Jėzų, mes galvojame apie kryžių kaip krikščionybės simbolį, sakramento duoną ir vyną. Mūsų Atpirkėjas yra Atpirkėjas, kuris mirė.

Gimė mirti

Senajame Testamente sakoma, kad Dievas kelis kartus pasirodė žmogaus pavidalu. Jei Jėzus būtų norėjęs tik gydytis ir mokyti, jis galėjo tiesiog „pasirodyti“. Bet jis padarė daugiau: tapo žmogumi. Kodėl? Kad jis galėtų mirti. Norėdami suprasti Jėzų, turime suprasti Jo mirtį. Jo mirtis yra svarbiausia išganymo žinios dalis ir tai daro tiesioginį poveikį visiems krikščionims.

Jėzus pasakė, kad „Žmogaus Sūnus atėjo ne tarnauti, bet tarnauti ir atiduoti savo gyvybę už atpirkimą. 20,28). Jis atėjo paaukoti savo gyvybės, mirti; jo mirtis turėjo „nupirkti“ išgelbėjimą kitiems. Tai buvo pagrindinė priežastis, kodėl jis atėjo į žemę. Jo kraujas pralietas už kitus.

Jėzus pranešė mokiniams apie savo kančią ir mirtį, bet, matyt, jie juo netikėjo. „Nuo to laiko Jėzus pradėjo rodyti savo mokiniams, kaip jis turėjo eiti į Jeruzalę ir daug kentėti nuo vyresniųjų, aukštųjų kunigų ir Rašto žinovų, būti nužudytas ir trečią dieną prisikelti. Petras pasiėmė jį šalin, pažvelgė į jį ir tarė: „Te saugo tave, Viešpatie! Tik neleisk, kad tau taip nutiktų! (Mat. 16,21-22)

Jėzus žinojo, kad mirs, nes taip buvo parašyta. „... Ir kaip tada parašyta apie Žmogaus Sūnų, kad jis daug kentėtų ir niekintų? (Ženklas. 9,12; 9,31; 10,33-34.) „Ir jis pradėjo nuo Mozės ir visų pranašų ir paaiškino jiems, kas apie jį parašyta visuose Raštuose... Parašyta, kad Kristus kentės ir trečią dieną prisikels iš numirusių“ (Lk 2).4,27 ir 46).

Viskas vyko pagal Dievo planą: Erodas ir Pilotas darė tik tai, ką Dievo ranka ir patarimas „anksčiau nulėmė, kad taip turi įvykti“ (Apaštalų darbai 4,28). Getsemanės sode jis meldėsi, ar nėra kito kelio; nebuvo (Lk. 22,42). Jo mirtis buvo būtina mūsų išgelbėjimui.

Kenčiantis tarnas

Kur buvo parašyta? Aiškiausia pranašystė yra Izaijo 5 skyriuje3. Pats Jėzus turi Izaijo 5 skyrių3,12 citatos: „Nes sakau jums: turi išsipildyti, kas manyje parašyta: „Jis buvo priskirtas prie piktadarių“. Nes bus įvykdyta, kas apie mane parašyta“ (Lk. 22,37). Jėzus, be nuodėmės, turėtų būti priskiriamas prie nusidėjėlių.

Kas dar parašyta Izaijo 53? „Iš tiesų, jis kentėjo mūsų ligas ir padarė mums skausmą. Bet mes manėme, kad jis buvo tas, kurį Dievas kankino, mušė ir kankino. Bet jis yra sužeistas dėl mūsų kaltės [apostazė, apostazė] ir sumuštas už mūsų nuodėmes. Jam skirta bausmė, kad turėtume taiką, o per jo žaizdas mes išgydytume. Visi paklydome kaip avys, kiekvienas žiūrėjome į savo kelią. Tačiau Viešpats metė ant mūsų visų nuodėmes “(4-6 eilutės).

Jis buvo „varginamas dėl mano tautos kaltės ... nors nieko blogo nepadarė ... Taigi Viešpats norėjo jį sutriuškinti liga. Jei jis atidavė savo gyvybę kaip kaltės auką ... neša [jis] jų nuodėmes ... jis [nešė] daugelio nuodėmes ... ir meldėsi už piktadarius “(8-12 eilutės). Izaijas vaizduoja žmogų, kuris kenčia ne dėl savo, o dėl kitų nuodėmių.

Šis žmogus turi būti „atitrūkęs nuo gyvųjų žemės“ (8 eil.), Tačiau tai dar ne pabaiga. Jis turėtų „matyti šviesą ir turėti gausą. Ir savo žiniomis jis, mano tarnas, teisusis, padarys teisumą daugeliui ... turės palikuonių ir gyvens ilgai “(11 ir 10 eilutės).

Tai, ką parašė Izaijas, įvykdė Jėzus. Jis atidavė gyvybę už savo avis (Joh. 10, 15). Mirdamas jis prisiėmė mūsų nuodėmes ir kentėjo už mūsų nusikaltimus; jis buvo nubaustas, kad galėtume turėti taiką su Dievu. Jo kančia ir mirtis išgydo mūsų sielos ligas; mes pateisinami - mūsų nuodėmės atimamos. Šios tiesos yra išplėstos ir pagilintos Naujajame Testamente.

Mirtis gėda ir gėda

Jame sakoma, kad „pakartas žmogus yra Dievo prakeiktas“. 5. Mozė 21,23. Dėl šios eilutės žydai matė Dievo prakeikimą ant kiekvieno nukryžiuoto žmogaus ir, kaip rašo Izaijas, laikė jį „Dievo ištiktu“. Žydų kunigai tikriausiai manė, kad tai išgąsdins ir suluošins Jėzaus mokinius. Iš tiesų, nukryžiavimas sugriovė jų viltis. Nuliūdę jie prisipažino: „Mes... tikėjomės, kad tai Jis išpirks Izraelį“ (Lk 2).4,21). Tada prisikėlimas sugrąžino jos viltis, o Sekminių stebuklas pripildė ją naujos drąsos paskelbti didvyrį savo gelbėtoju, kuris, remiantis populiariu įsitikinimu, buvo absoliutus antiherojus: nukryžiuotas Mesijas.

„Mūsų tėvų Dievas“, – pareiškė Petras susirinkime, „prikėlė Jėzų, kurį pakabinei ant malkos ir nužudei“ (Apaštalų darbai). 5,30). „Medyje“ Petras primena visą mirties ant kryžiaus gėdą. Gėda, anot jo, tenka ne Jėzui – o tiems, kurie jį nukryžiavo. Dievas palaimino jį, nes jis nenusipelnė prakeikimo, kurį patyrė. Dievas pakeitė stigmą.

Paulius kalba tą patį prakeikimą laiške Galatams 3,13 į: „Kristus atpirko mus iš įstatymo prakeikimo, kai tapo už mus prakeikimu; nes parašyta: 'Prakeiktas tebūna kiekvienas, kuris kabo ant medžio'... »Jėzus tapo prakeikimu mūsų vietoje, kad būtume išvaduoti iš įstatymo prakeikimo. Jis tapo tuo, kuo nebuvo, kad galėtume tapti tuo, kuo nesame. „Nes tą, kuris nepažino nuodėmės, jis padarė nuodėme už mus, kad mes jame taptume teisumu Dievo akivaizdoje“2. Kor.
5,21).

Jėzus mums tapo nuodėme, kad galėtume paskelbti jį teisingu. Kadangi jis kentėjo to, ko nusipelnėme, išleido mus nuo įstatymo prakeikimo - nuo bausmės. "Bausmė gresia jam už taiką". Kadangi jis atliko bausmę, mes galime džiaugtis taika su Dievu.

Žodis nuo kryžiaus

Mokiniai niekada nepamiršo gėdingo Jėzaus mirties būdo. Kartais tai buvo netgi jų skelbimo centre: „... bet mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, įžeidimą žydams ir kvailystę graikams“ (1. Kor. 1,23). Paulius netgi vadina Evangeliją „kryžiaus žodžiu“ (18 eilutė). Galatams jis sako, kad jie prarado iš akių teisingą Kristaus atvaizdą: „Kas jus sužavėjo, kai Jėzus Kristus buvo nupieštas jų akyse kaip nukryžiuotasis? (Gal. 3,1.) Tuo jis įžvelgė pagrindinę Evangelijos žinią.

Kodėl kryžius yra „Evangelija“, geros naujienos? Nes mes buvome išpirkti ant kryžiaus ir už mūsų nuodėmes buvo paskirta jų nusipelniusi bausmė. Paulius daug dėmesio skiria kryžiui, nes tai yra raktas į mūsų išgelbėjimą per Jėzų.

Mes neprikelsime į šlovę, kol nebus sumokėta mūsų nuodėmingoji skola, kai mes būsime išteisinti Kristuje kaip „prieš Dievą“. Tik tada mes galime patekti į Jėzaus šlovę.

„Už mus“ Jėzus mirė, sako Paulius (Rom. 5,6-8-as; 2. Korintiečiams 5:14; 1. Tesą. 5,10); ir „už mūsų nuodėmes“ jis mirė (1. Kor. 15,3; Gal. 1,4). Jis „pats užnešė mūsų nuodėmę... savo kūne ant medžio“ (1. Petras. 2,24; 3,18). Paulius toliau sako, kad mes mirėme su Kristumi (Rom. 6,3-8). Tikėdami juo mes dalijamės jo mirtimi.

Jei priimame Jėzų Kristų kaip savo Gelbėtoją, jo mirtis laikoma mūsų; mūsų nuodėmės laikomos jo, ir už šias nuodėmes bausmė už jo mirtį. Tarsi kabėtume ant kryžiaus, tarsi gautume prakeikimą, kurį mums atnešė mūsų nuodėmės. Bet jis tai padarė už mus, ir kadangi jis tai padarė, mes galime būti pateisinti, tai yra, laikomi teisingais. Jis priima mūsų nuodėmę ir mūsų mirtį; jis suteikia mums teisingumą ir gyvybę. Princas tapo elgetaujančiu berniuku, kad galėtume tapti princu.

Tiesa, Biblija sako, kad Jėzus už mus sumokėjo išpirką (senąja atpirkimo prasme: išpirk, nusipirk nemokamai), tačiau išpirkos nebuvo sumokėtos jokiai konkrečiai valdžiai - tai vaizdinga frazė, kuria siekiama aiškiai parodyti kad būtent jis kainavo neįtikėtinai didelę kainą, kad mus išlaisvintų. „Tu buvai nupirktas pas brangų“, Paulius perfrazuoja mūsų atpirkimą per Jėzų: tai taip pat yra perkeltinė išraiška. Jėzus mus „nupirko“, bet niekam „nemokėjo“.

Kai kas sakė, kad Jėzus mirė, kad patenkintų tėvo teisinius reikalavimus – bet galima sakyti, kad pats tėvas sumokėjo kainą, atsiųsdamas ir dovanodamas už tai savo vienintelį sūnų. 3,16; Rom. 5,8). Kristuje pats Dievas prisiėmė bausmę – kad mums nereikėtų; „Nes iš Dievo malonės jis turėtų paragauti mirties už visus“ (Žyd. 2,9).

Pabėgti nuo Dievo rūstybės

Dievas myli žmones, bet nekenčia nuodėmės, nes nuodėmė kenkia žmonėms. Todėl ateis „rūstybės diena“, kai Dievas teis pasaulį (Rom. 1,18; 2,5).

Tie, kurie atmeta tiesą, bus nubausti (2, 8). Kas atmeta dieviškosios malonės tiesą, pažins kitą Dievo pusę – jo pyktį. Dievas nori, kad visi atgailautų (2. Petras. 3,9), bet tie, kurie neatgailauja, pajus savo nuodėmės pasekmes.

Jėzaus mirtyje mums atleidžiamos mūsų nuodėmės, o per jo mirtį išvengiame Dievo rūstybės, bausmės už nuodėmę. Tačiau tai nereiškia, kad mylintis Jėzus nuramino supykusį Dievą arba tam tikru mastu „tyliai jį nusipirko“. Jėzus pyksta ant nuodėmės, kaip ir Tėvas. Jėzus yra ne tik pasaulio teisėjas, kuris taip myli nusidėjėlius, kad moka bausmę už nuodėmę, bet ir yra pasaulio teisėjas, kuris smerkia (Mt 2).5,31-vienas).

Kai Dievas mums atleidžia, jis ne tik nusiplauna nuodėmę ir apsimeta, kad jos niekada nebuvo. Visame Naujajame Testamente jis mus moko, kad nuodėmė įveikiama per Jėzaus mirtį. Nuodėmė turi rimtų padarinių - pasekmių, kurias galime pamatyti ant Kristaus kryžiaus. Jėzui tai kainavo skausmą, gėdą ir mirtį. Jis nešė bausmę, kurios mes nusipelnėme.

Evangelija atskleidžia, kad Dievas elgiasi teisingai, kai mums atleidžia (Rom. 1,17). Jis nepaiso mūsų nuodėmių, bet nugali jas Jėzuje Kristuje. „Dievas paskyrė tai tikėjimui kaip permaldavimą savo kraujyje, kad parodytų savo teisumą...“ (Rom.3,25). Kryžius atskleidžia, kad Dievas yra teisus; tai rodo, kad nuodėmė yra per rimta, kad būtų ignoruojama. Tikslinga, kad už nuodėmę būtų baudžiama, ir Jėzus noriai prisiėmė mūsų bausmę ant savęs. Be Dievo teisingumo, kryžius taip pat parodo Dievo meilę (Rom. 5,8).

Kaip sako Izaijas, mes esame taikoje su Dievu, nes Kristus buvo nubaustas. Kadaise buvome toli nuo Dievo, o dabar per Kristų priartėjome prie jo (Ef. 2,13). Kitaip tariant, per kryžių esame sutaikinami su Dievu (16 eil.). Tai yra pagrindinis krikščionių tikėjimas, kad mūsų santykiai su Dievu priklauso nuo Jėzaus Kristaus mirties.

Krikščionybė: tai ne taisyklių katalogas. Krikščionybė yra tikėjimas, kad Kristus padarė viską, ko reikia, kad būtume teisūs su Dievu – ir Jis tai padarė ant kryžiaus. „Mes buvome „sutaikyti su Dievu... Jo Sūnaus mirtimi, kai buvome priešai“ (Rom. 5,10). Per Kristų Dievas sutaikino visatą „sudarydamas taiką savo krauju ant kryžiaus“ (Kol. 1,20). Jei per jį susitaikome, mums atleidžiamos visos nuodėmės (22 eilutė) – susitaikymas, atleidimas ir teisingumas reiškia vieną ir tą patį: taiką su Dievu.

Pergalė!

Paulius naudoja įdomų paveikslą apie išganymą, kai rašo, kad Jėzus „atėmė jų galias ir valdžią ir paskelbė juos viešai ir padarė juos triumfu Kristuje [a. Vert.: per kryžių] »(sk. 2,15). Jis naudoja karinio parado įvaizdį: pergalingas generolas veda priešo kalinius į triumfo procesiją. Jūs esate nuginkluotas, pažemintas, rodomas. Paulius čia sako, kad Jėzus tai padarė ant kryžiaus.

Tai, kas atrodė kaip gėdinga mirtis, iš tikrųjų buvo Dievo plano vainikavimas, nes būtent per kryžių Jėzus pasiekė pergalę prieš priešiškas jėgas, prieš šėtoną, nuodėmę ir mirtį. Jūsų reikalavimai mums buvo visiškai patenkinti nekaltos aukos mirtimi. Jie negali prašyti daugiau, nei jau buvo sumokėta. Mums sakoma, kad savo mirtimi Jėzus paėmė valdžią iš „to, kuris turėjo valdžią mirčiai, būtent velnio“ (Žyd. 2,14). „... Dievo Sūnus pasirodė, kad sunaikintų velnio darbus“ (1. Jonas 3,8). Pergalė iškovota ant kryžiaus.

auka

Jėzaus mirtis taip pat apibūdinama kaip auka. Aukojimo idėja kilusi iš turtingos Senojo Testamento aukojimo tradicijos. Izaijas mūsų Kūrėją vadina „auka už kaltę“ (Įst3,10). Jonas Krikštytojas jį vadina „Dievo Avinėliu, kuris neša pasaulio nuodėmę“ (Jn. 1,29). Paulius vaizduoja jį kaip permaldavimo auką, kaip auką už nuodėmę, kaip Paschos avinėlį, kaip smilkalų auką (Rom. 3,25; 8,3; 1. Kor. 5,7; Ef. 5,2). Laiške hebrajams jis vadinamas auka už nuodėmę (10,12). Jonas vadina jį permaldavimo auka „už mūsų nuodėmes“1. Jonas 2,2; 4,10).

Yra keli vardai, ką Jėzus padarė ant kryžiaus. Atskiri Naujojo Testamento autoriai tam naudoja skirtingus terminus ir vaizdus. Tikslus žodžių pasirinkimas ir tikslus mechanizmas nėra lemiami. Lemiamas veiksnys yra tai, kad esame išgelbėti per Jėzaus mirtį, kad tik jo mirtis atveria mums išganymą. „Mes išgydyti per jo žaizdas“. Jis mirė, kad mus išlaisvintų, išpirktų mūsų nuodėmes, susidurtų su mūsų bausme, kad nusipirktų mūsų išgelbėjimą. „Mylimieji, jei Dievas mus taip mylėjo, mylėtume vieni kitus“ (1. Jonas 4,11).

Išganymas: septyni pagrindiniai terminai

Kristaus darbo turtingumas Naujajame Testamente išreiškiamas daugybe kalbinių vaizdų. Šiuos vaizdus galime vadinti parabolėmis, modeliais, metaforomis. Kiekvienas nupiešia paveikslo dalį:

  • Atpirkimas (reiškiantis beveik tą patį, ką „išpirkimas“): kaina, sumokėta už tai, kad kažkas būtų išlaisvintas. Daugiausia dėmesio skiriama išsilaisvinimo idėjai, o ne kainos pobūdžiui.
  • Išpirkimas: originaliąja šio žodžio prasme taip pat grindžiamas „pirkimas“, B. nemokamas vergų pirkimas.
  • Pagrindimas: Dievo akivaizdoje neturi būti kaltės, kaip ir po išteisinimo teisme.
  • Išgelbėjimas (išgelbėjimas): Pagrindinė idėja yra išsilaisvinimas arba išgelbėjimas iš pavojingos situacijos. Jame taip pat yra gijimas, gydymas ir sugrįžimas į visumą.
  • Susitaikymas: sugriautų santykių atkūrimas. Dievas mus sutaikina su savimi. Jis siekia atkurti draugystę ir mes imamės jo iniciatyvos.
  • Vaikystė: Mes tampame teisėtais Dievo vaikais. Tikėjimas keičia mūsų šeimyninę padėtį: nuo pašalinių asmenų iki šeimos narių.
  • Atleidimas: gali būti vertinamas dviem būdais. Teisiniu požiūriu atleidimas reiškia skolos panaikinimą. Tarpasmeninis atleidimas reiškia atleidimą už padarytą žalą (pasak Alisterio McGratho, „Suprask Jėzų“, p. 124–135).

pateikė Michaelas Morrisonas


PDFKodėl Jėzus turėjo mirti?