Garso
Paskutinis sprendimas [amžinasis sprendimas]
Amžiaus pabaigoje Dievas surinks visus gyvus ir mirusius prieš dangiškąjį Kristaus sostą teismui. Teisieji gaus amžiną šlovę, nedorėliai bus pasmerkti ugnies ežere. Kristuje Viešpats maloningai ir teisingai rūpinasi visais, įskaitant tuos, kurie mirdami netikėjo Evangelija. (Mato 25,31-32; 2 aktai4,15; Jonas 5,28-29; Apreiškimo 20,11:15; 1. Timotiejus 2,3-6-as; 2. Petras 3,9; Apaštalų darbai 10,43; Jonas 12,32; 1. Korintiečiams 15,22-vienas).
Paskutinis teismo sprendimas
„Teismas artėja! Teismas artėja! Atgailaukite dabar, kitaip pateksite į pragarą.“ Galbūt girdėjote, kaip kai kurie keliaujantys „gatvės evangelistai“ šaukia šiuos žodžius, bandydami įbauginti žmones įsipareigoti Kristui. Arba galbūt matėte tokį asmenį, satyriškai pavaizduotą filmuose su maudlino išvaizda.
Galbūt tai nėra taip toli nuo „amžinojo teismo“ įvaizdžio, kuriuo per amžius, ypač viduramžiais, tikėjo daugelis krikščionių. Galite rasti skulptūrų ir paveikslų, kuriuose vaizduojami teisieji, plaukiantys į dangų pasitikti Kristaus, o neteisieji, kuriuos žiaurūs demonai tempia į pragarą.
Šie Paskutiniojo teismo, amžinojo likimo teismo, vaizdai kyla iš Naujojo Testamento teiginių apie tą patį. Paskutinis teismas yra doktrinos apie „paskutinius dalykus“ dalis – būsimas Jėzaus Kristaus sugrįžimas, teisiųjų ir neteisiųjų prisikėlimas, dabartinio nedorojo pasaulio pabaiga, kurią pakeis šlovinga Dievo karalystė.
Biblija skelbia, kad teismas yra iškilmingas įvykis visiems gyvenusiems žmonėms, kaip aiškiai sako Jėzaus žodžiai: „Bet aš jums sakau: teismo dieną žmonės turi atsiskaityti už kiekvieną tuščią žodį, kurį jie pasakė. Savo žodžiais būsi išteisintas ir savo žodžiais būsi pasmerktas“ (Mt 12,36-vienas).
Naujojo Testamento ištraukose vartojamas graikiškas žodis „teismas“ yra krisis, iš kurio yra kilęs žodis „krizė“. Krizė reiškia laiką ir situaciją, kai priimamas sprendimas už arba prieš ką nors. Šia prasme krizė yra kažkieno gyvenimo ar pasaulio taškas. Konkrečiau, Krisis reiškia Dievo arba Mesijo, kaip pasaulio teisėjo, veiklą, vadinamą Paskutiniuoju teismu arba Teismo diena, arba, sakytume, „amžinojo teismo“ pradžia.
Jėzus apibendrino būsimą teisiųjų ir nedorėlių likimo nuosprendį: „Nesistebėkite tuo. Nes ateina valanda, kai visi, esantys kapuose, išgirs jo balsą, ir tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie darė bloga, prisikels prie teismo“ (Jonas). 5,28).
Jėzus taip pat simboliškai apibūdino Paskutiniojo teismo pobūdį kaip avių atskyrimą nuo ožių: „Dabar, kai Žmogaus Sūnus ateis savo šlovėje ir visi angelai su juo, tada jis atsisės į savo šlovės sostą. ir visos tautos bus surinktos prieš jį. Jis atskirs jas vieną nuo kitos, kaip piemuo atskiria avis nuo ožkų ir pastatys avis dešinėje, o ožius – kairėje“ (Mato 2).5,31-vienas).
Jo dešinėje esanti avis išgirs apie jos palaiminimą šiais žodžiais: „Ateikite, mano Tėvo palaiminti, paveldėkite karalystę, jums paruoštą nuo pasaulio sukūrimo“ (34 eil.). Apie jų likimą pranešama ir kairėje esančioms ožkoms: „Tuomet jis sakys ir esantiems kairėje: šalin nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams!“ (41 eil.) ).
Šis dviejų grupių scenarijus suteikia teisiesiems pasitikėjimo ir nustumia nedorėlius į nepakartojamos krizės laiką: „Viešpats žino, kaip išgelbėti teisiuosius nuo pagundų, o neteisiuosius bausti Teismo dieną“ (2. Petras 2,9).
Paulius taip pat kalba apie šią dvejopą teismo dieną, vadindamas ją „rūstybės diena, kai bus apreikštas jo teisingas teismas“ (romiečiams). 2,5). Jis sako: „Dieve, kuris kiekvienam pagal jo darbus duos amžinąjį gyvenimą tiems, kurie kantriai daro gerus darbus, siekia šlovės, garbės ir nemirtingo gyvenimo; Bet gėda ir rūstybė tiems, kurie ginčijasi ir nepaklūsta tiesai, bet paklūsta neteisumui“ (6-8 eil.).
Tokiose Biblijos vietose amžinojo ar paskutinio teismo doktrina apibrėžiama paprastai. Tai yra arba situacija; yra atpirkti Kristuje ir neišpirkti nedorėliai, kurie pasimetę. Apie tai kalbama daugelyje kitų Naujojo Testamento vietų
„Paskutinis teismas“ kaip laikas ir situacija, iš kurios niekas negali pabėgti. Galbūt geriausias būdas pajusti šio būsimo laiko skonį – pacituoti kai kurias ištraukas, kuriose jis minimas.
Hebrajams kalbama apie teismą kaip apie krizę, su kuria susidurs kiekvienas žmogus. Tie, kurie yra Kristuje, kurie yra išgelbėti per Jo atpirkimo darbą, gaus savo atlygį: „Ir kaip buvo skirta žmonėms vieną kartą mirti, bet po to teismo, taip ir Kristus kartą buvo paaukotas, kad pašalintų daugelio nuodėmes. Jis pasirodys antrą kartą ne dėl nuodėmės, bet dėl išgelbėjimo tiems, kurie jo laukia“ (Hebrajams 9,27-vienas).
Išganyti žmonės, padaryti teisūs Jo atpirkimo darbu, neturi bijoti Paskutiniojo teismo. Jonas patikina savo skaitytojus: „Tobula mumyse meilė, kad mes pasitikime teismo diena; nes koks jis yra, tokie ir mes šiame pasaulyje. Meilėje nėra baimės“ (1. Jonas 4,17). Tie, kurie priklauso Kristui, gaus amžinąjį atlygį. Nedorėlių laukia baisus likimas. „Taip ir dangus, kuris yra dabar, ir žemė tuo pačiu žodžiu saugomi ugniai, saugomi teismo ir bedievių pasmerkimo dienai“2. Petras 3,7).
Mūsų teiginys yra toks: „Kristuje Viešpats teikia maloningą ir teisingą aprūpinimą visiems, net tiems, kurie mirdami, atrodo, netikėjo Evangelija. yra, toks aprūpinimas yra įmanomas dėl Kristaus atpirkimo darbo, kaip tai pasakytina apie tuos, kurie jau yra išgelbėti.
Pats Jėzus per savo žemišką tarnystę keliose vietose nurodė, kad rūpinamasi neevangelizuotais mirusiaisiais, kad jiems suteikiama galimybė būti išgelbėtiems. Jis tai padarė teigdamas, kad kai kurių senovės miestų gyventojai sulauks palankumo teisme, palyginti su Judo miestais, kuriuose jis skelbė:
„Vargas tau, Chorazinai! Vargas tau, Betsaida! …Bet Tyrui ir Sidonui teisme bus lengviau nei jums“ (Lk 10,13-14). „Ninevės žmonės atsistos paskutiniame teisme kartu su šia karta ir juos pasmerks... Pietų karalienė [atėjusi klausytis Saliamono] atsistos paskutiniame teisme kartu su šia karta ir pasmerks juos. “ (Mato 12,41-vienas).
Čia yra žmonės iš senovės miestų - Tyro, Sidono, Ninevės - kurie akivaizdžiai neturėjo galimybės išgirsti evangelijos ar žinoti Kristaus atpirkimo darbų. Tačiau jiems atrodo, kad teismo sprendimas yra toleruotinas ir, paprasčiausiai stovėdami prieš savo Gelbėtoją, jie siunčia smerkiamą žinią tiems, kurie jį atmetė šiame gyvenime.
Jėzus taip pat pateikia sukrečiantį teiginį, kad senovės Sodomos ir Gomoros miestai - patarlės, bylojančios apie amoralumą - teismą ras lengviau nei kai kurie Judėjos miestai, kuriuose Jėzus mokė. Norėdami apibūdinti, koks siaubingas yra Jėzaus liudijimas, pažiūrėkime, kaip Judas vaizdavo šių dviejų miestų nuodėmę ir pasekmes, kurias jie gavo savo gyvenime už savo darbus:
„Net angelai, kurie neišlaikė savo dangiškojo rango, bet paliko savo būstą, jis laikėsi tamsoje su amžinais pančiais didžiosios dienos teismui. Taip pat Sodoma ir Gomora bei aplinkiniai miestai, kurie taip pat ištvirkavo ir sekė kitu kūnu, yra rodomi kaip pavyzdys ir kenčia amžinosios ugnies kankinimus“ (Judo 6-7).
Tačiau Jėzus kalba apie miestus būsimame teisme. „Iš tiesų sakau jums: Sodomos ir Gomoros žemė teismo dieną bus pakenčiamesnė už šį miestą [ty miestus, kurie nepriėmė mokinių]“ (Mt. 10,15).
Taigi tai gali reikšti, kad Paskutinio teismo įvykiai arba amžinojo teismo įvykiai visiškai nesutampa su tuo, ką priėmė daugelis krikščionių. Vėlyvasis reformatų teologas Shirley C. Guthrie siūlo, kad mes gerai padarytume savo mintis apie šį krizės įvykį:
Pirmoji krikščionių mintis, galvodama apie istorijos pabaigą, neturėtų būti nerimastingi ar kerštingi spėliojimai apie tai, kas bus „įeis“ ar „lips aukštyn“, ar kas „išvažiuos“ ar „žemyn“. Tai turėtų būti dėkinga ir džiaugsminga mintis, kad galime su pasitikėjimu laukti to laiko, kai Kūrėjo, Sutaikytojo, Atpirkėjo ir Atkūrimo valia kartą ir visiems laikams nugalės – kai teisingumas virš neteisybės, meilė prieš neapykantą ir godumą, taika. prieš priešiškumą, žmonija prieš nežmoniškumą, Dievo karalystė nugalės prieš tamsos galias. Paskutinis teismas ateis ne prieš pasaulį, o pasaulio labui. Tai gera žinia ne tik krikščionims, bet ir visiems žmonėms!
Iš tiesų, apie tai kalba paskutiniai dalykai, įskaitant Paskutinįjį teismą arba Amžinąjį teismą: meilės Dievo triumfą prieš viską, kas stovi Jo amžinosios malonės kelyje. Todėl apaštalas Paulius sako: „Pabaiga po to, kai jis perduos karalystę Dievui Tėvui, sunaikinęs visą viešpatavimą, visą galybę ir valdžią. Nes jis turi valdyti tol, kol Dievas nepakels po jo kojomis visus priešus. Paskutinis sunaikinamas priešas yra mirtis“ (1. Korintiečiams 15,24-vienas).
Tas, kuris bus teisėjas Paskutiniajame Kristaus teisuotųjų ir tų, kurie vis dar yra nusidėjėliai, yra ne kas kitas, o Jėzus Kristus, kuris atidavė savo gyvybę kaip išpirką už visus. „Nes Tėvas nieko neteisia, – sakė Jėzus, – bet visą teismą atidavė Sūnui“ (Jonas 5,22).
Tas, kuris teisia teisiuosius, neįsakytus ir net nedorėlius, yra tas, kuris atidavė savo gyvybę, kad kiti gyventų amžinai. Jėzus Kristus jau priėmė sprendimą dėl nuodėmės ir nuodėmingumo. Tai nereiškia, kad tie, kurie atmeta Kristų, gali išvengti kančių, kurias ištiks jų pačių sprendimas. Gailestingo teisėjo Jėzaus Kristaus paveikslas mums sako, kad jis nori, kad visi žmonės turėtų amžinąjį gyvenimą - ir jis tai pasiūlys visiems, kurie į jį tiki.
Pašauktieji Kristuje – kurie buvo „išrinkti“ Kristaus išrinkimo – gali pasitikėdami ir su džiaugsmu pasitikti teismą, žinodami, kad jų išganymas yra saugus Jame. Neevangelizuoti – tie, kurie neturėjo progos išgirsti Evangelijos ir įtikėti Kristumi – taip pat pamatys, kad Viešpats juos pasirūpino. Teismas turėtų būti džiaugsmo metas kiekvienam, nes jis skelbs amžinosios Dievo karalystės šlovę, kurioje per visą amžinybę egzistuos tik gėris.
pateikė Paul Kroll
8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, peržiūrėtas leidimas (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p. 387.
Visuotinis susitaikymas
Visuotinis susitaikymas (universalizmas) reiškia, kad visos sielos, nesvarbu, ar tai būtų žmonių, angelų ar demonų sielos, galiausiai yra išgelbėtos per Dievo malonę. Kai kurie viso Apmokėjimo doktrinos pasekėjai teigia, kad atgaila prieš Dievą ir tikėjimas Kristumi Jėzumi nebūtini. Daugelis viso Apmokėjimo doktrinos neigia Trejybės doktriną, ir daugelis jų yra unitai.
Priešingai nei visuotinis permaldavimas, Biblijoje kalbama ir apie „aveles“, įeinančias į Dievo karalystę, ir apie „ožius“, patenkančias į amžinąją bausmę (Mato 2).5,46). Dievo malonė neverčia mūsų būti paklusniems. Jėzuje Kristuje, kuris yra Dievo išrinktasis mums, visa žmonija yra išrinkta, bet tai nereiškia, kad visi žmonės galiausiai priims Dievo dovaną. Dievas nori, kad visi žmonės atgailuotų, bet Jis sukūrė ir išpirko žmoniją tikram bendravimui su Juo, o tikra bendrystė niekada negali būti priverstinis ryšys. Biblija teigia, kad kai kurie žmonės ir toliau atmes Dievo gailestingumą.
