Dangus ten aukštyn - ar ne?

Netrukus po mirties, jūs atsidursite eilėje priešais dangiškus vartus, kur jūsų laukia šventasis Petras su kai kuriais klausimais. Jei tada būsite vertas, būsite priimtas ir, aprūpintas baltu chalatu bei privaloma arfa, sieksitės prie jums priskirto debesies. Ir kai pasiimi stygas, gali atpažinti kai kuriuos savo draugus (bet galbūt ne tiek, kiek tikėtasi); bet tikriausiai ir daugelio, kurių gyvenime norėjote vengti. Taigi taip prasideda tavo amžinasis gyvenimas.

Tikriausiai tuo rimtai netiki. Laimei, jūs taip pat neturite tikėti, nes tai neatitinka tiesos. Bet kaip jūs iš tikrųjų įsivaizduojate dangų? Daugelis iš mūsų, tikinčių Dievu, taip pat tiki bet kokiu gyvenimu po mirties, kuriame esame apdovanoti už savo ištikimybę arba baudžiami už savo nuodėmes. Tiek daug aišku - būtent todėl Jėzus atėjo pas mus; Štai kodėl jis mirė už mus ir dėl to gyvena už mus. Vadinamoji auksinė taisyklė mums primena: "... taip Dievas pamilo pasaulį, kad davė savo viengimį sūnų, kad visi, kurie juo tiki, neprarastų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą". (Jono 3,16).

Bet ką tai reiškia? Jei teisiųjų atlyginimai net artimi žinomoms nuotraukoms, turėtume atidžiau pažvelgti į kitą vietą - gerai, mes galbūt to nepripažinsime.

Galvoju apie dangų

Šis straipsnis skirtas paskatinti jus mąstyti apie dangų visiškai nauju būdu. Mes teikiame didelę reikšmę tam, kad nebūtume dogmatiški; tai būtų kvaila ir arogantiška. Vienintelis patikimas mūsų informacijos šaltinis yra Biblija, ir tai yra nepaprastai miglota, ko reikia tikėtis danguje. Tačiau Šventasis Raštas mums pažada, kad mūsų pasitikėjimas Dievu duos mums abiem šiame gyvenime (su visais iššūkiais), taip pat ir būsimame pasaulyje. Jėzus tai labai aiškiai pasakė. Tačiau jis buvo ne toks komunikabilus, kaip atrodys tas ateities pasaulis (Morkaus 10,29: 30).

Apaštalas Paulius rašė: „Dabar mes matome tik neaiškų paveikslą kaip debesuotame veidrodyje ...“ (1 Korintiečiams 13,12, Gerų naujienų Biblija). Paulius buvo vienas iš nedaugelio žmonių, kuriems buvo suteikta „lankytojo viza“ į dangų, ir jam buvo sunku apibūdinti, kas su juo atsitiko. (2 Korintiečiams 12,2: 4). Kad ir kaip ten būtų, jis buvo pakankamai įspūdingas, kad priverstų jį perorientuoti savo gyvenimą. Jis nebijojo mirties. Jis buvo matęs pakankamai būsimojo pasaulio ir net su džiaugsmu laukė jo. Tačiau dauguma iš mūsų nėra tokie kaip Paulius.

Visada įjungtas?

Galvodami apie dangų galime įsivaizduoti tik tai, ką leidžia mūsų dabartinis žinių lygis. Pavyzdžiui, viduramžių dailininkai nutapė visiškai žemišką rojaus paveikslą, kurį jie suprojektavo su savo darbu, fizinio grožio ir tobulumo atributus. (Reikia paklausti, kur žemėje atsirado pasiūlymas išleisti, kuris priminė plikus, aerodinamiškai labai neįmanomus kūdikius.) Stiliai keičiasi nuolat, pavyzdžiui, technologijos ir skonis, todėl viduramžių idėjos Šiandien rojus nėra labai toli, jei norime susidaryti supratimą apie tą ateities pasaulį.

Šiuolaikiniai rašytojai naudoja daugiau šiuolaikinių vaizdų. CS Lewiso vaizduotės klasika „Didžioji skyryba“ (Didžioji skyryba) apibūdina įsivaizduojamą kelionę autobusu iš pragaro (kurį jis mato kaip didžiulį, apleistą priemiestį) danguje. Šios kelionės tikslas yra suteikti „pragare“ esantiems žmonėms galimybę persigalvoti. Lewiso dangus kai kuriuos atgauna, nors daugeliui nusidėjėlių tai nepatinka po pirminės aklimatizacijos ir jie renkasi jiems žinomą pragarą. Lewisas pabrėžia, kad nepateikė jokios ypatingos įžvalgos apie amžinojo gyvenimo prigimtį ir pobūdį; jo knyga yra grynai alegorinė.

Mitcho Alborno žavus darbas „Penki žmonės, kuriuos sutinki danguje“ (Eng.: Penki žmonės, kuriuos sutinki danguje) nepretenduoja į teologinį teisingumą. Su juo dangus randasi pramogų parke prie jūros, kur pagrindinis veikėjas dirbo visą savo gyvenimą. Bet Alborn, Lewis ir kiti rašytojai, kaip jie, galėjo atpažinti esmę. Gal dangus ne taip skiriasi nuo apylinkių, kurias pažįstame čia, šiame pasaulyje. Kai Jėzus kalbėjo apie Dievo karalystę, jis dažnai lygino gyvenimą, kaip mes jį žinome jo aprašymuose. Tai nėra visiškai tas pats su juo, bet yra toks panašus į jį, kad jis gali nubrėžti panašias paraleles.

Tada ir dabar

Didžioji žmonijos istorijos dalis turėjo mažai mokslinių žinių apie kosmoso prigimtį. Jei išvis galvojai apie ką nors panašaus, tu tikėjai, kad žemė yra diskas, kurį tobuluose koncentriniuose apskritimuose supa saulė ir mėnulis. Buvo manoma, kad dangus yra kažkur aukštyn, o pragaras buvo požemyje. Tradicinės dangaus durų, arfų, baltų chalatų, angelo sparnų ir nesibaigiančių pagyrimų idėjos atitinka lūkesčius, kuriuos priskiriame gryniesiems Biblijos tyrinėtojams, kurie mažai aiškino Biblijos pasakojimą apie dangų pagal savo supratimą apie pasaulį.

Šiandien mes turime tiek daugiau astronominių žinių apie kosmosą. Taigi mes žinome, kad žemė yra tik maža dėmelė neišmatuojamame vis dar besiplečiančios visatos platybėse. Mes žinome, kad tai, kas mums atrodo apčiuopiama tikrovė, yra ne kas kita, kaip subtiliai susipynęs energetinis tinklas, kurį laiko tokios stiprios jėgos, kad didžioji žmonijos istorijos dalis net neįtarė apie jo egzistavimą. Mes žinome, kad galbūt apie 90% visatos sudaro „tamsiosios materijos“ - apie kurias galime teoretikuoti kartu su matematikais, bet kurių negalime pamatyti ar išmatuoti.

Mes žinome, kad tokie neginčijami reiškiniai, kaip „praeinantis laikas“, yra santykiniai. Net dimensijos, apibrėžiančios mūsų erdvines idėjas (Ilgis, plotis, aukštis ir gylis) yra tik vizualiai ir suprantamai aprašytos daug sudėtingesnės tikrovės dalys. Kai kurie astrofizikai sako, kad gali būti dar bent septyni aspektai, tačiau veikimo būdas mums neįsivaizduojamas. Šie mokslininkai įtaria, kad šie papildomi matmenys yra tokie pat realūs kaip aukštis, ilgis, plotis ir laikas. Esate tokio lygio, kuris viršija mūsų jautriausių instrumentų išmatuojamumo ribas; o taip pat iš savo intelekto galime tik pradėti spręsti su juo beviltiškai sielvartaudami.

Ankstyvųjų dešimtmečių novatoriška mokslinė sėkmė sukėlė revoliuciją žinių visose srityse. Taigi kaip dangus? Ar mes taip pat turime permąstyti savo idėjas apie gyvenimą toliau?

Pomirtinis gyvenimas

Įdomus žodis - anapus. Ne šioje pusėje, ne šiame pasaulyje. Ar nebūtų įmanoma amžinąjį gyvenimą praleisti labiau pažįstamoje aplinkoje ir daryti tai, kas mums visada patiko - su žmonėmis, kuriuos pažįstame kūne, kurį atpažįstame? Ar negali būti, kad gyvenimas po mirties yra mūsų žinomiausio šio gyvenimo laikotarpio pratęsimas be jo naštos, baimių ir kančių? Na, šiuo metu turėtumėte atidžiai perskaityti - Biblija nežada, kad to nebus. (Geriau tai dar kartą pakartoti - Biblija nežada, kad nebus).

Amerikiečių teologas Randy Alcorn'as daugelį metų nagrinėjo dangaus temą. Savo knygoje „Dangus“ (Dangus) jis atidžiai išnagrinėja kiekvieną Biblijos citatą, susijusią su gyvenimu po mirties. Rezultatas yra patrauklus portretas to, kaip gali atrodyti gyvenimas po mirties. Jis rašo:

„Mes pavargstame nuo savęs, pavargstame nuo kitų, nuodėmės, kančios, nusikaltimo ir mirties. Ir vis dėlto mes mėgstame žemišką gyvenimą, ar ne? Man patinka naktinio dangaus platybės virš dykumos. Man patinka patogiai sėdėti šalia Nancy ant sofos prie židinio, virš mūsų pasklido antklodė, šuo lizdo arti mūsų. Šios patirtys nenumato dangaus, bet jos suteikia galimybę paragauti, ko ten tikėtis. Tai, kas mums patinka šiame žemiškame gyvenime, yra tie dalykai, kurie priveda prie pačios gyvenimo, kuriai esame sukurti, nuotaikos. Tai, ką mes mėgstame šiame pasaulyje, yra ne tik geriausia, ką gali pasiūlyti šis gyvenimas, bet ir žvilgsnis į dar didesnį būsimą gyvenimą. “Tad kodėl turėtume apsiriboti savo vaizdu į Dangaus Karalystę tik į vakarykštę pasaulėžiūrą? Remdamiesi patobulintomis savo aplinkos žiniomis, spėliojame, kaip galėtų atrodyti gyvenimas danguje.

Fiziškumas danguje

Apaštalų tikėjimas, labiausiai paplitęs asmeninio tikėjimo tarp krikščionių liudijimas, kalba apie „mirusiųjų prisikėlimą“ (pažodžiui: mėsa). Galbūt jūs pakartojote tai šimtus malachų, bet ar kada pagalvojote, ką tai reiškia?

Paprastai su prisikėlimu siejamas „dvasinis“ kūnas, subtilus, eterinis, nerealus dalykas, primenantis dvasią. Tačiau tai neatitinka Biblijos idėjos. Biblija nurodo, kad prisikėlęs bus fizinė būtybė. Tačiau kūnas nebus kūniškas ta prasme, kuria mes suprantame šį terminą.

Mūsų kūniškumo idėja (arba kartu ir fiziškumas) yra susietas su keturiomis dimensijomis, kuriomis mes suvokiame realybę. Bet jei iš tikrųjų yra daugybė kitų aspektų, mes apgailėtinai klystame apibrėždami materialumą.

Po savo prisikėlimo Jėzus turėjo kūnišką kūną. Jis mokėjo valgyti ir vaikščioti ir atrodė gana normaliai. Tu galėjai jį paliesti. Ir vis dėlto jis galėjo sąmoningai peržengti mūsų realybės matmenis, tiesiog vaikščiodamas per sienas, kaip Haris Poteris, stotyje. Mes suprantame, kad tai nėra realu; tačiau galbūt tai yra visiškai normalu kūnui, kuris gali patirti visą tikrovės spektrą.

Taigi ar galime laukti amžinojo gyvenimo kaip atpažįstamo savęs, kuriam suteiktas tikras kūnas, kuriam netaikoma mirtis, liga ir skilimas, taip pat jis nėra priklausomas nuo oro, maisto, vandens ir kraujo apytakos, kad galėtų egzistuoti? Taip, iš tikrųjų atrodo, kad taip. „... kokie mes būsime, dar neatskleista“, - sakoma Biblijoje. „Mes žinome, kad kai paaiškės, būsime panašūs į jį; nes matysime jį tokį, koks jis yra “ (2 Jono 3,2, Ciuricho Biblija).

Įsivaizduokite gyvenimą su savo protu ir prasme - jis vis tiek turi savo bruožus ir būtų be visko, kas nereikalinga, būtų pertvarkięs prioritetus ir tokiu būdu galėtų planuoti, svajoti ir būti kūrybingas amžinai. Įsivaizduokite amžinybę, kurioje esate susivieniję su senais draugais ir turite galimybę laimėti daugiau. Įsivaizduokite santykius su kitais, taip pat su Dievu, kuriuose nėra baimės, įtampos ar nusivylimo. Įsivaizduokite, kad niekada neturite atsisveikinti su artimaisiais.

Dar ne

Atrodo, kad amžinasis gyvenimas toli gražu nėra nesibaigiantis visos amžinybės garbinimas, yra sublimacija to, ko negalima pralenkti savo didybe. Pomirtinis gyvenimas užima kur kas daugiau nei mes galime suvokti savo ribotomis prasmėmis. Kartais Dievas pateikia mums aiškų vaizdą, kaip atrodo ta platesnė tikrovė. Šventasis Paulius prietaringiems atėniečiams teigė, kad Dievas „nebuvo toli nuo visų ...“ (Apd 17,24, 27–XNUMX). Dangus tikrai nėra arti mūsų išmatuojama forma. Bet tai negali būti tik „laiminga, tolima šalis“. Iš tikrųjų, ar negali būti, kad jis supa mus taip, kad negalėtume sudėti į žodžius?

Leisk savo vaizduotei kurį laiką prasiblaškyti

Kai gimė Jėzus, piemenims lauke netikėtai pasirodė angelai (Lk 2,8–14). Atrodė, tarsi jie išeitų iš savo pasaulio į mūsų pasaulį. Ar ne taip nutiko, kaip aprašyta Karalių knygos 2:6 knygoje, su išsigandusiu Elisos tarnu, kai staiga jam pasirodė angelų legionai? Prieš tai, kai jį užmėtė pikta minia, Stephanusas taip pat atidarė fragmentinius įspūdžius ir garsus, kurie paprastai yra nesuvokiami žmogaus (Apd 7,55, 56–XNUMX). Taigi ar Jonas matė Apreiškimo vizijas?

Randy Alcornas pabrėžia, kad „kaip ir neregiai nemato aplinkinio pasaulio, nors ir egzistuoja, mūsų nuodėmingumas reiškia, kad mes negalime matyti dangaus. Ar įmanoma, kad prieš rudenį Adomas ir Ieva aiškiai pamatė tai, kas mums šiandien nematoma? Ar įmanoma, kad pati dangaus karalystė yra tik nedideliu atstumu nuo mūsų? “ (Dangus, p. 178).

Tai žavios spekuliacijos. Bet jie nėra fantastiški. Mokslas mums parodė, kad kūrybos yra kur kas daugiau, nei mes galime suvokti esant dabartiniams fiziniams apribojimams. Šis žemiškas žmogaus gyvenimas yra nepaprastai ribota išraiška to, kuo galiausiai būsime. Jėzus atėjo pas mus, kaip vienas iš žmonių, ir tokiu būdu pakluso žmogaus egzistavimo ribotumui iki galutinio viso kūniško gyvenimo likimo - mirties! Netrukus prieš nukryžiavimą jis meldėsi: „Tėve, duok man vėl šlovės, kurią turėjau su tavimi, kol pasaulis nebuvo sukurtas!“ Ir nepamirškime, kad jis tęsė savo maldą: „Tėve, tu tai turi [ žmonės] man duota ir noriu, kad jie būtų su manimi ten, kur esu. Jie turėtų pamatyti mano šlovę, kurią jūs man davėte, nes mylėjote mane dar prieš sukuriant pasaulį “. (Jono 17,5: 24 ir, Gerų naujienų Biblija).

Paskutinis priešas

Naujojo dangaus ir žemės pažadai apima: „Mirtis bus nugalėta amžiams“. Išsivysčiusiame pasaulyje mums pavyko išsiaiškinti, kaip nugyventi dešimt ar du metus ilgiau. (Deja, nepavyko išsiaiškinti, kaip panaudoti šį papildomą laiką). Bet net jei būtų įmanoma šiek tiek ilgiau pabėgti iš kapo, mirtis vis tiek yra neišvengiamas mūsų priešas.

Savo žaviame dangaus tyrinėjime Alkornas aiškina: „Mes neturėtume šlovinti mirties - taip pat ir Jėzus. Jis verkė dėl mirties (Jono 11,35). Kaip yra gražių istorijų apie žmones, kurie taikiai išėjo į amžinybę, taip pat yra istorijų, pasakojančių apie protiškai ir fiziškai suyrančius, sumišusius, išsekusius žmones, kurių mirtis savo ruožtu palieka išsekusius, priblokštus, sielvarto užkluptus žmones. Mirtis skauda ir tai yra priešas. Bet tiems, kurie gyvena Jėzaus žiniomis, tai yra paskutinis skausmas ir paskutinis priešas “. (451 psl.).

Palauk! Tai tęsiasi. , ,

Galėtume pažvelgti į daug daugiau aspektų. Darant prielaidą, kad išlaikyta pusiausvyra ir mes nenukrypstame nuo temos, tyrinėti tai, kas mūsų laukia po mirties, yra įdomi tyrimų sritis, tačiau mano kompiuterio žodžių skaičius man primena, kad šis straipsnis vis dar yra ribotas laiko ir erdvė yra subjektas. Taigi užbaikime baigiamąją, tikrai džiaugsmingą Randy Alcorn citatą: „Su Viešpačiu, kurį mylime, ir draugais, kuriuos vertiname, kartu tapsime paskutiniais fantastiškoje naujoje visatoje, kuri galės tyrinėti ir užkariauti. siekite puikių nuotykių. Jėzus bus viso to centre, o oras, kuriuo kvėpuojame, bus pripildytas džiaugsmo. Ir jei tada pagalvosime, kad iš tikrųjų daugiau to padidinti negalima, pastebėsime - taip bus! “ (457 psl.).

John Halford


PDFDangus ten aukštyn - ar ne?