Garso
Jėzus priėmė
Krikščionys dažnai su džiaugsmu skelbia: „Jėzus priima visus“ ir „neteisia nieko“. Nors šie patikinimai tikrai yra teisingi, matau, kad jiems suteikiama daugybė skirtingų prasmių. Deja, kai kurie iš jų nukrypsta nuo Jėzaus apreiškimo, apie kurį mums pranešta Naujajame Testamente.
Grace Communion International sluoksniuose dažnai vartojama frazė: „Tu priklausai“. Šis paprastas teiginys išreiškia svarbų aspektą. Tačiau tai taip pat gali būti (ir bus) interpretuojama įvairiai. Kam tiksliai priklausome? Norint atsakyti į šiuos ir panašius klausimus, reikia kruopštumo, nes tikėdami turime stengtis atskirti panašius klausimus, kad išliktume tikslūs ir ištikimi Biblijos apreiškimui.
Žinoma, Jėzus pasišaukė visus pas save, jis atidavė save už visus, kurie kreipėsi į jį ir davė jiems savo mokymą. Taip, jis pažadėjo visiems, kurie jo klausėsi, kad pritrauks visus žmones prie savęs (Jono 12:32). Iš tiesų, nėra jokių įrodymų, kad jis nusisuko, nusisuko ar atsisakė prieiti prie bet kurio, kas prie jo prisiartino. Atvirkščiai, jis taip pat atkreipė dėmesį į tuos, kuriuos jo dienų religiniai lyderiai laikė atstumtaisiais, ir net pietaudavo su jais.
Ypač stebina tai, kad Biblija žino, kaip pranešama, kad Jėzus taip pat priėmė raupsuotuosius, luošus, akluosius, kurčiuosius ir nebylius ir su jais bendravo. Jis palaikė ryšius su žmonėmis (kai kurie iš jų turėjo abejotinos reputacijos), vyrais ir moterimis, o elgdamasis su jais nepaisė savo laikų įsitikinimų. Jis taip pat susidorojo su svetimautojais, žydų muitininkais, kuriems priklausė Romos suverenitetas, ir net su fanatiškais, antiromėnais politiniais aktyvistais.
Jis taip pat leido laiką su fariziejais ir sadukiejais – religiniais lyderiais, kurie buvo vieni aršiausių jo kritikų (kai kurie iš jų slapta planavo įvykdyti mirties bausmę). Apaštalas Jonas mums sako, kad Jėzus atėjo ne pasmerkti, bet išgelbėti ir atpirkti žmonių dėl Visagalio. Jėzus pasakė: „[...] kas ateina pas mane, aš jo neišstumsiu“ (Jono 6:37). Jis taip pat nurodė savo mokiniams mylėti savo priešus (Lk 6, 27), atleisti tiems, kurie juos skriaudė, ir laiminti tuos, kurie juos keikė (Lk 6, 28). Kai jam buvo įvykdyta mirties bausmė, Jėzus netgi atleido savo budeliams (Lk 23:34).
Visi šie pavyzdžiai rodo, kad Jėzus buvo naudingas visiems. Jis buvo visų pusėje, jis buvo „už“ visus. Tai reiškia Dievo malonę ir atpirkimą, kuris apima visus. Likusios Naujojo Testamento dalys atspindi tai, kas sutrumpinta
Evangelijose matome Jėzaus gyvenimą. Paulius atkreipia dėmesį į tai, kad Jėzus atėjo į žemę išpirkti nedorėlių, nusidėjėlių, „mirusių nuo [...] nusikaltimų ir nuodėmių“ nuodėmių (Efeziečiams 2:1).
Gelbėtojo nuostatos ir veiksmai liudija apie Dievo meilę visiems žmonėms ir jo troškimą susitaikyti ir visus laiminti. Jėzus atėjo duoti gyvybės „pertekliaus“ (Jono 10:10; Gerosios naujienos Biblija). „Dievas buvo Kristuje ir sutaikino pasaulį su savimi“2. Korintiečiams 5:19). Jėzus atėjo kaip Atpirkėjas, išpirkęs jų pačių nuodėmes ir kitų kalinių blogybes.
Tačiau šioje istorijoje yra daugiau. „Daugiau“, į kurį jokiu būdu negalima žiūrėti prieštaraujant ar kuriant įtampą tarp ką tik apšviesto. Priešingai nei teigia kai kurie, nereikia manyti, kad vidinėje Jėzaus širdyje, jo mąstyme ir likime yra prieštaringų pozicijų. Nereikia pripažinti jokio vidinio balansavimo veiksmo, kuris siekia vienos krypties, o paskui taiso kitą. Nereikia tikėti, kad Jėzus bandė suderinti du tikėjimo aspektus, nukreipiančius į skirtingas puses, tokias kaip meilė ir teisingumas arba malonė ir šventumas. Galime galvoti apie tokias prieštaringas savo nuodėmingumo pozicijas, tačiau jos negyveno Jėzaus ar jo Tėvo širdyje.
Kaip ir Tėvas, Jėzus sveikina visus. Bet jis tai daro pateikdamas konkretų prašymą. Jo meilė lemia tendencijas. Jis įpareigoja visus, kurie jo klauso, atskleisti tai, kas paprastai yra slepiama. Jis atėjo pirmiausia tam, kad paliktų dovaną ir visiems tarnautų kryptingai, orientuotai į tikslą.
Jo sutikimas visiems yra ne tik galutinis taškas, o nuolatinių nuolatinių santykių pradžios taškas. Šie santykiai yra susiję su jo davimu ir tarnavimu bei mūsų priėmimu to, ką jis mums siūlo. Jis nesiūlo mums nieko pasenusio ir neaptarnauja mums senamadišku būdu (kaip mes norėtume). Atvirkščiai, jis mums siūlo tik tai, kas geriausia, ką turi duoti. Ir tai jis pats, ir tuo jis duoda mums kelią, tiesą ir gyvenimą. Nieko daugiau ir nieko daugiau.
Jėzaus požiūris ir jo malonus elgesys reikalauja tam tikros reakcijos į savęs atidavimą, iš esmės, reikia priimti tai, ką jis siūlo. Priešingai tokiam požiūriui, maloniai priimdamas savo dovaną yra tas, kurį jis atmeta, o tai prilygsta savęs atmetimui. Traukdamas visus žmones link savęs, Jėzus tikisi teigiamo atsakymo į jo pasiūlymą. Ir kaip jis pabrėžia, kad teigiamas atsakymas reikalauja tam tikro požiūrio į jį.
Taigi Jėzus savo mokiniams paskelbė, kad jame Dievo karalystė yra arti. Jame paruošti visi palaiminimai. Bet jis taip pat iškart nurodo reakciją, kurią turi patirti tokia tikėjimo tiesa: ateinančios dangiškos karalystės „daryk atgailą ir tikėk Evangelija“. Atsisakymas atgailauti ir tikėti Jėzumi bei jo karalyste prilygsta savęs ir jo karalystės palaiminimų atmetimui.
Noras atgailauti reikalauja nuolankaus požiūrio. Jėzus tikisi, kad priims save, kai mus pasveikins. Nes tik su nuolankumu galime priimti tai, ką jis siūlo. Reikėtų pažymėti, kad jo dovana mums buvo įteikta prieš įvykstant tokiai mūsų reakcijai. Griežtai tariant, būtent mums suteikta dovana sužadina reakciją.
Atgaila ir tikėjimas yra reakcijos, lydimos priimant Jėzaus dovaną. Jie nėra tam būtina sąlyga ir nesvarbu, kam jis tai daro. Jo pasiūlymas turi būti priimtas ir neatmestas. Kokia nauda turėtų būti toks atmetimas? Ne.
Dėkingas jo apmokėjimo, kurio Jėzus visada troško, priėmimas išreiškiamas daugybe jo žodžių: „Žmogaus Sūnus atėjo ieškoti ir išgelbėti pražuvusiųjų“ (Lk 19:10; Gerosios naujienos Biblija). „Gydytojo reikia ne sveikiesiems, o ligoniams“ (Lk 5, 31; ten pat). „Iš tiesų sakau jums: kas nepriima Dievo karalystės kaip vaikas, neįeis į ją“ (Morkaus 10:15). Turime būti kaip dirva, duodanti sėklą, kuri „su džiaugsmu priima žodį“ (Lk 8, 13). „Pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir jo teisumo [...]“ (Mato 6:33).
Kad galėtume priimti Jėzaus dovaną ir džiaugtis jo teikiama nauda, reikia pripažinti, kad esame pasiklydę ir turime būti rasti, kad sergame ir mums reikia gydytojo, kuris mus išgydytų, kad neturime vilties su juo apsikeisti, ateik pas mūsų Viešpatį. tuščiomis rankomis. Nes kaip vaikas neturime manyti, kad turime kažką, ko jam reikia. Todėl Jėzus nurodo, kad Dievo ir jo karalystės palaiminimus gauna „dvasiškai vargšai“, o ne tie, kurie laiko save dvasiškai turtingais (Mato 5:3).
Krikščioniškasis mokymas apibūdino tai, ką Dievas savo dosnumu siūlo savo kūnui Kristuje, kaip nuolankumo gestą. Tai požiūris, einantis kartu su pripažinimu, kad nesame savarankiški, bet turime priimti gyvybę iš savo Kūrėjo ir Atpirkėjo rankų. Šio pasitikėjimo priėmimo priešingybė
Požiūris kelia pasididžiavimą. Ryšium su krikščioniškuoju mokymu, pasididžiavimu pasireiškia Dievo savarankiškumo jausmas, pasitikėjimas vien savimi, savo pakankamumu, net ir Dievo akivaizdoje. Tokį pasididžiavimą piktina mintis, kad reikia kažko svarbaus Dievo, ypač Jo atleidimo ir malonės. Tuomet didžiuojuosi tuo, kad jis teisus atsisako priimti visa ko būtiną iš Visagalio, kuriuo, kaip manoma, gali būti pasirūpinta. Mes didžiuojamės, kad galime padaryti viską savarankiškai ir nusipelnėme nuimti gautus vaisius. Jis primygtinai reikalauja, kad nereikėtų Dievo malonės ir gailestingumo, o sugebėtų pats paruošti gyvenimą, kuris atitiktų jo paties poreikius. Pasididžiavimas nėra įsipareigojęs niekam ar jokiai institucijai, įskaitant Dievą. Jis išreiškia tai, kad mumyse nieko nereikia keisti. Tokie, kokie esame, yra gerai ir gražu. Priešingai, nuolankumas pripažįsta, kad jūs negalite patys kontroliuoti gyvenimo. Vietoj to ji sutinka ne tik kad reikia pagalbos, bet ir keičiasi, atnaujinama, atkuriama ir susitaikoma, o tai gali suteikti tik Dievas. Nuolankumas pripažįsta mūsų neatleistiną nesėkmę ir didžiulį bejėgiškumą, kad savyje galėtume sukurti naujovę. Mums reikia visa apimančios Dievo malonės, arba esame pasimetę. Mūsų pasididžiavimas pirmiausia turi būti miręs, kad galėtume priimti gyvenimą iš paties Dievo. Atviras požiūris į tai, ką mums siūlo Jėzus, ir nuolankumas yra neatsiejami dalykai.
Galų gale, Jėzus kviečia kiekvieną pasiduoti už juos. Todėl jo sutikimas yra orientuotas į tikslą. Tai kažkur eina. Jo likimas būtinai apima tai, kas reikalauja jo paties priėmimo. Jėzus mums pataria, kad atėjo tam, kad būtų garbinamas jo Tėvas (Jn 4,23). Tai yra pats išsamiausias būdas parodyti savo pasitikimo ir priėmimo tikslą. Garbinimas aiškiai parodo, kas yra Dievas, vertas mūsų nepajudinamo pasitikėjimo ir ištikimybės. Jėzaus savęs dovanojimas veda į tikrą Tėvo pažinimą ir į pasirengimą leisti veikti jame Šventajai Dvasiai. Tai veda į Dievo garbinimą vien per Sūnų, veikiant Šventajai Dvasiai, tai yra Dievo garbinimą tiesoje ir Dvasioje. Nes atsiduodamas už mus Jėzus pasiaukoja kaip mūsų Viešpats, mūsų pranašas, kunigas ir karalius. Tuo jis apreiškia Tėvą ir siunčia mums savo Šventąją Dvasią. Jis atiduoda pagal tai, kas jis yra, o ne kas jis nėra, taip pat ne pagal mūsų norus ar idėjas.
Ir tai reiškia, kad Jėzaus būdas reikalauja teismo. Taip klasifikuojamos reakcijos į ją. Jis atpažįsta tuos, kurie jį ir jo žodį piktina, taip pat tuos, kurie priešinasi tikrajam Dievo pažinimui ir jo teisingam garbinimui. Jis išskiria tuos, kurie gauna, ir tuos, kurie negauna. Tačiau šis atskyrimas nereiškia, kad jo požiūris ar ketinimai bet kokiu būdu skyrėsi nuo tų, kuriuos aukščiau pabrėžėme. Taigi nėra pagrindo manyti, kad jo meilė sumažėjo pagal šiuos vertinimus ar virto priešinga. Jėzus nesmerkia tų, kurie atsisako jo pasveikinimo, kvietimo sekti paskui jį. Bet jis įspėja juos apie tokio atmetimo pasekmes. Jėzaus priėmimas ir jo meilės išgyvenimas reikalauja tam tikros reakcijos, o ne visai arba visai nereaguoja.
Skirtumas, kurį Jėzus daro tarp įvairių atsakymų, kuriuos jis gavo, yra akivaizdus daugelyje Šventojo Rašto vietų. Taigi palyginimas apie sėjėją ir sėklą (kur sėkla reiškia jo žodį) kalba neabejotina kalba. Kalbame apie keturis skirtingus dirvožemio tipus ir tik viena sritis atspindi vaisingą Jėzaus laukiamą imlumą. Daugeliu atvejų jis aiškinasi, kaip jis pats, jo žodis ar mokymas, jo Dangiškasis Tėvas ir jo mokiniai yra arba noriai priimami, arba atmetami. Kai daug mokinių nusisuko nuo jo ir paliko jį, Jėzus paklausė, ar jį lydintys dvylika taip pat norėtų padaryti tą patį. Garsusis Petro atsakymas buvo: „Viešpatie, kur mums eiti? Jūs turite amžinojo gyvenimo žodžius“ (Jn 6,68).
Pagrindiniai Jėzaus įžanginiai žodžiai, kuriuos jis atneša žmonėms, atsispindi jo kvietime: „Sek paskui mane [...]!“ (Mk. 1,17). Tie, kurie jį seka, skiriasi nuo tų, kurie neseka. Viešpats lygina tuos, kurie seka jį su tais, kurie priima kvietimą į vestuves, ir supriešina juos su tais, kurie atsisako kvietimo2,4-9). Panašus neatitikimas atskleidžiamas ir vyresniojo sūnaus atsisakyme dalyvauti jaunesniojo brolio sugrįžimo šventėje, nors tėvas ragina jį atvykti (Lk 1).5,28).
Skubiai įspėjami tie, kurie ne tik atsisako sekti Jėzumi, bet ir atsisako jo kvietimo tiek, kad jie taip pat trukdo kitiems sekti, o kartais net slapta atveria kelią jo egzekucijai (Lk. 11,46; Motiejus 3,7; 23,27-29). Šie įspėjimai yra skubūs, nes juose išreiškiama tai, ko perspėjimas neturėtų įvykti, o ne tai, kas, tikimasi, nutiks. Įspėjami tie, kurie mums rūpi, o ne tie, su kuriais neturime nieko bendra. Ta pati meilė ir priėmimas reiškiasi ir tiems, kurie priima Jėzų, tiek tiems, kurie jį atmeta. Tačiau tokia meilė taip pat nebūtų nuoširdi, jei joje nebūtų atsižvelgta į skirtingas reakcijas ir su jais susijusias pasekmes.
Jėzus sveikina visus ir ragina abu būti atviriems ir būti pasirengusiems - Dievo karalystės taisyklei. Nors tinklas yra plačiai paplitęs ir sėklos yra paplitusios visur, sutikimas su savimi, pasitikėjimas juo ir jo įpėdiniu reikalauja tam tikros reakcijos. Jėzus juos lygina su vaiko sutikimu. Tokį priimtinumą jis vadina pasitikėjimu juo arba pasitikėjimu juo. Tai apima atgailą, kad būtų galima visiškai pasitikėti kuo nors kitu ar dar kuo nors. Šis įsitikinimas pasireiškia garbinant Dievą per Sūnų Šventosios Dvasios dėka. Dovana bus įteikta visiems be išlygos. Nėra jokių išankstinių sąlygų, kurias potencialūs naudos gavėjai galėtų paneigti. Tačiau šios besąlygiškai suteiktos dovanos priėmimas yra susijęs su gavėjo pastangomis. Tam reikia visiškai atsisakyti savo gyvenimo ir pasiduoti Jėzui, Tėvui ir kartu su juo Šventajai Dvasiai. Siekiama nemokėti Viešpačiui nieko, kad jis būtų linkęs pasiduoti už mus. Tai yra pastangos, kurios nuvalo mūsų rankas ir širdis, priimti Jį kaip mūsų Viešpatį ir Gelbėtoją. Tai, ką gauname nemokamai, yra susijusi su mūsų pastangomis, kad galėtume jose dalyvauti; nes norint nusipirkti iš jo naują gyvenimą, reikia nusisukti nuo seno, sugadinto ego.
Visame Šventajame Rašte nurodoma, kas mums priima besąlygišką Dievo malonę. Senajame Testamente sakoma, kad mums reikia ir naujos širdies, ir naujos dvasios, kurią pats Dievas vieną dieną mums duos. Naujasis Testamentas mums sako, kad turime dvasiškai atgimti, reikia naujos būtybės, nustoti gyventi iš savęs, o gyventi Kristui valdant gyvenimą, kuriam mums reikalingas dvasinis atsinaujinimas - naujai sukurtas po Padaryk Kristų naujuoju Adomu. Sekminės ne tik reiškia, kad Dievas siunčia Šventąją Dvasią, kad ji būtų neatskiriama nuo Jo paties, bet ir tai, kad mes priimame Jo Šventąją Dvasią, Jėzaus Dvasią, Gyvenimo Dvasią, turime jį priimti mumyse ir būti Jo įvykdyti.
Jėzaus palyginimai aiškiai parodo, kad laukiama reakcija gavus Jo mums pasiūlytą dovaną reiškia mūsų pastangas. Apsvarstykite palyginimus apie brangų perlą ir žemės sklypo įsigijimą lobiui laikyti. Tie, kurie atsako teisingai, turi atsisakyti visko, ką turi, kad gautų tai, ką rado3,44; 46). Tačiau tie, kurie teikia pirmenybę kitiems – žemėms, namams ar šeimoms – nedalyvaus Jėzaus ir jo palaiminimų. (Lk. 9,59; Lukas 14,18-vienas).
Jėzaus elgesys su žmonėmis aiškiai parodo, kad norint sekti juo ir gauti visus jo palaiminimus, reikia atsisakyti visko, ką galėtume priskirti brangesnei už mūsų Viešpatį ir jo karalystę. Tai apima atsisakymą siekti materialinės gerovės ir jos turėjimo. Turtingas valdovas nesekė Jėzumi, nes negalėjo atsiskirti nuo jo gėrybių. Vadinasi, jis taip pat negalėjo priimti Viešpaties jam pasiūlyto gėrio (Lk 18, 18-23). Netgi už svetimavimą nuteista moteris jautėsi pašaukta iš esmės pakeisti savo gyvenimą. Kai jai buvo atleista, ji nebeturėjo nuodėmės (Jn 8,11). Pagalvokite apie žmogų prie Betesdos tvenkinio. Jis turėjo būti pasirengęs palikti ten savo vietą ir savo sergantįjį. „Kelkis, imk kilimėlį ir eik!“ (Johannes 5,8, Gerų naujienų Biblija).
Jėzus sveikina visus ir priima juos, tačiau reakcija į jį nepalieka nieko tokio, koks jis buvo anksčiau. Viešpats nebūtų mylimas meilės, jei jis tiesiog paliktų juos, kai rado juos per pirmąjį susidūrimą. Jis labai myli mus, kad tiesiog palieka mus maitintiems gryna empatija ar gailesčio už savo likimą išraiškomis. Ne, jo meilė gydo, keičia ir keičia gyvenimo būdą.
Trumpai tariant, Naujasis Testamentas nuolat skelbia, kad atsakas į besąlygišką savęs pasiūlymą, įskaitant visa tai, ką jis mums yra numatęs, yra išsižadėti savęs (nusisukti nuo savęs). Tai apima savo pasididžiavimo, pasitikėjimo savimi, pamaldumo, dovanų ir sugebėjimų atsisakymą, įskaitant galių suteikimą mūsų gyvenime. Šiuo atžvilgiu Jėzus šokiruojančiai paaiškina, kad kai kalbame apie sekimą Kristumi, turime „išsiskirti su tėvu ir motina“. Bet be to, sekimas juo reiškia, kad mes taip pat turime nutraukti savo gyvenimą – su klaidinga prielaida, kad galime tapti savo gyvenimo šeimininkais (Luko 14:26–27, Gerosios naujienos Biblija). Kai bendraujame su Jėzumi, nustojame gyventi sau (Romiečiams 14:7-8), nes priklausome kitam (1. korintiečiai 6,18). Šia prasme mes esame „Kristaus tarnai“ (Efeziečiams 6,6). Mūsų gyvenimas yra visiškai Jo rankose, Jo apvaizdoje ir vadovaujant. Mes esame tokie, kokie esame jo atžvilgiu. Ir kadangi mes esame viena su Kristumi, „iš tikrųjų aš nebegyvenu, o Kristus gyvena manyje“ (Galatams 2,20).
Iš tiesų Jėzus priima visus ir sveikina. Jis mirė už visus. Ir jis yra susitaikęs su visais - bet visa tai kaip mūsų Viešpats ir Atpirkėjas. Jo pasveikinimas ir priėmimas yra pasiūlymas, kvietimas, reikalaujantis reakcijos, noro priimti. Ir šis noras priimti neišvengiamai yra susijęs su tuo, kad jis, koks jis yra, yra pasirengęs priimti mus - ne daugiau ir ne mažiau. Tai reiškia, kad mūsų reakcija apima atgailos jausmą - atsiribojimą nuo visko, kas mums trukdo priimti tai, ką jis mums siūlo, ir nuo to, kas trukdo mūsų bendravimui su juo ir džiaugsmui gyventi jo karalystėje. Tokia reakcija apima pastangas, tačiau verta pastangų. Nes praradę savo senąjį aš, mes gauname naują „aš“. Mes kuriame erdvę Jėzui ir gauname gyvybę keičiančią, gyvybę teikiančią malonę tuščiomis rankomis. Jėzus mus priima visur, kur yra Šventoji Dvasia, ir per visą amžinybę, kaip Jo visiškai sveiki, dvasiškai atgimę vaikai, kad ir kur mes stovėtume.
Kas norėjo dalyvauti kuo mažiau?
iš Dr. Gary Deddo
