Jėzus priėmė

Krikščionys dažnai su džiaugsmu skelbia: „Jėzus priima visus“ ir „neteisia nieko“. Nors šie patikinimai tikrai yra teisingi, matau, kad jiems suteikiama daugybė skirtingų prasmių. Deja, kai kurie iš jų nukrypsta nuo Jėzaus apreiškimo, apie kurį mums pranešta Naujajame Testamente.

„Grace Communion International“ sluoksniuose dažnai naudojama frazė: „Tu jai priklausai“. Šis paprastas teiginys išreiškia svarbų aspektą. Bet tai taip pat gali būti interpretuojama skirtingai (ir bus). Nuo ko mums priklauso? Atsakant į šiuos ir panašius klausimus, reikia atsargiai, nes turime tikėti tikėjimu, kad pašalintume panašius dalykus, kad išliktume tikslūs ir ištikimi Biblijos apreiškimui.

Žinoma, Jėzus kvietė visus į save, jis atidavė visus, kurie kreipėsi į jį, ir davė jiems savo mokymą. Taip, jis visiems, kurie jo klausėsi, pažadėjo, kad jis atkreipia visus žmones į save (Jono 12:32). Iš tikrųjų nėra įrodymų, kad jis ką nors atstūmė, nusigręžė nuo kažko ar atsisakė susitikti su juo besikreipiančiu asmeniu. Greičiau jis atkreipė dėmesį ir į tuos, kuriuos jo laikų tikėjimo vadovai laikė atstumtaisiais, ir net su jais vakarieniavo.

Ypač nuostabu tai, kad Biblija žino, kaip pranešti, kad Jėzus taip pat pasveikino raupsuotuosius, nevykėlius, neregius, kurčiuosius ir kvailius ir bendravo su jais. Jis palaikė ryšį su (kai kuriais atvejais abejotinai įtikinėjo) žmones, vyrus ir moteris, ir ignoravo savo laikmečio įsitikinimus taip, kaip jis elgėsi su jais. Jis taip pat bendravo su svetimautojais, žydų mokesčių rinkėjais, kuriems priklausė Romos suverenitetas, ir net su fanatiškais, prieš romėnus nukreiptais politiniais aktyvistais.

Jis taip pat praleido su fariziejais ir sadukiejais - lyderiais, kurie buvo vieni aršiausių jo kritikų (ir kai kurie iš jų jau slapta planavo jo egzekuciją). Apaštalas Jonas mums sako, kad Jėzus atėjo ne teisti, bet gelbėti ir atpirkti žmones dėl Visagalio valios. Jėzus pasakė: „[...] kas ateina pas mane, aš jo neišstumsiu“. (Jono 6:37). Jis taip pat nurodė savo mokiniams mylėti savo priešus (Luko 6:27) atleisti tiems, kurie juos pažeidė, ir palaiminti tuos, kurie juos prakeikė (Luko 6:28). Kai jis buvo įvykdytas mirties bausmė, Jėzus netgi atleido savo mirties bausmės vykdytojams (Luko 23:34).

Visi šie pavyzdžiai rodo, kad Jėzus buvo naudingas visiems. Jis buvo visų pusėje, jis buvo „už“ visus. Tai reiškia Dievo malonę ir atpirkimą, kuris apima visus. Likusios Naujojo Testamento dalys atspindi tai, kas sutrumpinta
matome Evangelijose Jėzaus gyvenime. Paulius pabrėžia, kad Jėzus atėjo į žemę, kad išgelbėtų bedievių, nusidėjėlių, tų, kurie „mirę dėl nusikaltimų ir nuodėmių“ nuodėmes “ (Efeziečiams 2: 1) reikėjo sutaikinti.

Gelbėtojo požiūris ir veiksmai liudija apie Dievo meilę visiems žmonėms ir jo norą su jais susitaikyti bei palaiminti. Jėzus atėjo duoti gyvybės ir to „gausiai“ (Jono 10:10; Gerų naujienų Biblija). "Dievas buvo Kristuje ir sutaikino pasaulį su savimi" (2 Korintiečiams 5:19). Jėzus atėjo kaip Atpirkėjas, atpirktas dėl savo pačių ir kitų kalinių blogio.

Tačiau šioje istorijoje yra daugiau. „Daugiau“, į kurį jokiu būdu negalima žiūrėti prieštaraujant ar kuriant įtampą tarp ką tik apšviesto. Priešingai nei teigia kai kurie, nereikia manyti, kad vidinėje Jėzaus širdyje, jo mąstyme ir likime yra prieštaringų pozicijų. Nereikia pripažinti jokio vidinio balansavimo veiksmo, kuris siekia vienos krypties, o paskui taiso kitą. Nereikia tikėti, kad Jėzus bandė suderinti du tikėjimo aspektus, nukreipiančius į skirtingas puses, tokias kaip meilė ir teisingumas arba malonė ir šventumas. Galime galvoti apie tokias prieštaringas savo nuodėmingumo pozicijas, tačiau jos negyveno Jėzaus ar jo Tėvo širdyje.

Kaip ir Tėvas, Jėzus sveikina visus. Bet jis tai daro pateikdamas konkretų prašymą. Jo meilė lemia tendencijas. Jis įpareigoja visus, kurie jo klauso, atskleisti tai, kas paprastai yra slepiama. Jis atėjo pirmiausia tam, kad paliktų dovaną ir visiems tarnautų kryptingai, orientuotai į tikslą.

Jo pasveikinimas visiems yra ne tik nuolatinių, nuolatinių santykių pradžios, bet ir atspirties taškas. Tie santykiai yra skirti duoti, tarnauti ir priimti tai, ką jis mums siūlo. Jis nesiūlo mums nieko pasenusio ar tarnauja mums tradiciniu būdu (kaip mes galbūt norėtume). Greičiau jis siūlo tik tai, ką turi duoti. Ir tai yra jis pats, ir kartu jis suteikia mums kelią, tiesą ir gyvenimą. Nieko daugiau ir nieko daugiau.

Jėzaus požiūris ir jo malonus elgesys reikalauja tam tikros reakcijos į savęs atidavimą, iš esmės, reikia priimti tai, ką jis siūlo. Priešingai tokiam požiūriui, maloniai priimdamas savo dovaną yra tas, kurį jis atmeta, o tai prilygsta savęs atmetimui. Traukdamas visus žmones link savęs, Jėzus tikisi teigiamo atsakymo į jo pasiūlymą. Ir kaip jis pabrėžia, kad teigiamas atsakymas reikalauja tam tikro požiūrio į jį.

Taigi Jėzus savo mokiniams paskelbė, kad jame Dievo karalystė yra arti. Jame paruošti visi palaiminimai. Bet jis taip pat iškart nurodo reakciją, kurią turi patirti tokia tikėjimo tiesa: ateinančios dangiškos karalystės „daryk atgailą ir tikėk Evangelija“. Atsisakymas atgailauti ir tikėti Jėzumi bei jo karalyste prilygsta savęs ir jo karalystės palaiminimų atmetimui.

Noras atgailauti reikalauja nuolankaus požiūrio. Jėzus tikisi, kad priims save, kai mus pasveikins. Nes tik su nuolankumu galime priimti tai, ką jis siūlo. Reikėtų pažymėti, kad jo dovana mums buvo įteikta prieš įvykstant tokiai mūsų reakcijai. Griežtai tariant, būtent mums suteikta dovana sužadina reakciją.

Atgaila ir tikėjimas yra reakcijos, lydimos priimant Jėzaus dovaną. Jie nėra tam būtina sąlyga ir nesvarbu, kam jis tai daro. Jo pasiūlymas turi būti priimtas ir neatmestas. Kokia nauda turėtų būti toks atmetimas? Ne.

Dėkingas jo atgailos aukos, kurios Jėzus visada troško, priėmimas išreiškiamas daugybe jo žodžių: „Žmogaus sūnus atėjo ieškoti ir išgelbėti prarastąjį“. (Luko 19:10; Gerų naujienų Biblija). "Gydytojui reikia ne sveiko, o sergančio" (Luko 5, 31; ten pat). "Tikrai sakau jums, kas negauna Dievo karalystės kaip vaikas, neįeis". (Morkaus 10:15). Mes turime būti panašūs į dirvą, iš sėklų gaunančią sėklą, kuri „su džiaugsmu priima žodį“ (Luko 8:13). "Pirmiausia ieškokite Dievo karalystės ir Jo teisumo [...]" (Mato 6:33).

Priimti Jėzaus dovaną ir taip pasinaudoti jo teikiama nauda reiškia pripažinti, kad esame pasimetę ir turime būti rasti, kad esame ligoniai ir reikalingas gydytojas, kuris galėtų mus išgydyti, kad galėtume su juo pasidalyti nesitikėdami abipusių mainų. Ateikite ranka mūsų Viešpačiui. Nes mes, kaip vaikas, negalime manyti, kad turime tai, ko jam reikia. Štai kodėl Jėzus pabrėžia, kad Dievo ir jo dangaus karalystės palaiminimus gauna „dvasiškai vargšai“, o ne tie, kurie laiko save dvasiškai turtingais (Mato 5:3).

Krikščioniškasis mokymas apibūdino tai, ką Dievas savo dosnumu siūlo savo kūnui Kristuje, kaip nuolankumo gestą. Tai požiūris, einantis kartu su pripažinimu, kad nesame savarankiški, bet turime priimti gyvybę iš savo Kūrėjo ir Atpirkėjo rankų. Šio pasitikėjimo priėmimo priešingybė

Požiūris kelia pasididžiavimą. Ryšium su krikščioniškuoju mokymu, pasididžiavimu pasireiškia Dievo savarankiškumo jausmas, pasitikėjimas vien savimi, savo pakankamumu, net ir Dievo akivaizdoje. Tokį pasididžiavimą piktina mintis, kad reikia kažko svarbaus Dievo, ypač Jo atleidimo ir malonės. Tuomet didžiuojuosi tuo, kad jis teisus atsisako priimti visa ko būtiną iš Visagalio, kuriuo, kaip manoma, gali būti pasirūpinta. Mes didžiuojamės, kad galime padaryti viską savarankiškai ir nusipelnėme nuimti gautus vaisius. Jis primygtinai reikalauja, kad nereikėtų Dievo malonės ir gailestingumo, o sugebėtų pats paruošti gyvenimą, kuris atitiktų jo paties poreikius. Pasididžiavimas nėra įsipareigojęs niekam ar jokiai institucijai, įskaitant Dievą. Jis išreiškia tai, kad mumyse nieko nereikia keisti. Tokie, kokie esame, yra gerai ir gražu. Priešingai, nuolankumas pripažįsta, kad jūs negalite patys kontroliuoti gyvenimo. Vietoj to ji sutinka ne tik kad reikia pagalbos, bet ir keičiasi, atnaujinama, atkuriama ir susitaikoma, o tai gali suteikti tik Dievas. Nuolankumas pripažįsta mūsų neatleistiną nesėkmę ir didžiulį bejėgiškumą, kad savyje galėtume sukurti naujovę. Mums reikia visa apimančios Dievo malonės, arba esame pasimetę. Mūsų pasididžiavimas pirmiausia turi būti miręs, kad galėtume priimti gyvenimą iš paties Dievo. Atviras požiūris į tai, ką mums siūlo Jėzus, ir nuolankumas yra neatsiejami dalykai.

Galiausiai Jėzus džiaugiasi, kad visi atsisako jų. Todėl jo pasveikinimas yra orientuotas į tikslą. Tai veda kažkur. Jo likimas būtinai apima tai, kas reikalauja savęs įtraukimo. Jėzus pabrėžia, kad atėjo tam, kad būtų galima garbinti savo tėvą (Jono 4,23). Tai yra pats išsamiausias būdas nurodyti, kaip reikia sveikti ir priimti save. Su pamaldomis visiškai aišku, kad Dievas yra tas, kuris vertas mūsų nesulaikomo pasitikėjimo ir ištikimybės. Jėzaus pasidavimas sau lemia tikrąjį Tėvo pažinimą ir norą leisti, kad jame veiktų Šventoji Dvasia. Tai veda prie vienintelio Dievo garbinimo pagal Sūnų, veikiant Šventajai Dvasiai, ty Dievo garbinimas tiesoje ir dvasioje. Nes atiduodamas save už mus, Jėzus aukojasi kaip mūsų Viešpats, mūsų pranašas, kunigas ir karalius. Tuo jis apreiškia Tėvą ir siunčia mums savo Šventąją Dvasią. Jis atiduoda pagal tai, kas jis yra, o ne kas nėra, taip pat neatitinka mūsų norų ar idėjų.

Ir tai reiškia, kad Jėzaus būdas reikalauja teismo. Taip klasifikuojamos reakcijos į ją. Jis atpažįsta tuos, kurie jį ir jo žodį piktina, taip pat tuos, kurie priešinasi tikrajam Dievo pažinimui ir jo teisingam garbinimui. Jis išskiria tuos, kurie gauna, ir tuos, kurie negauna. Tačiau šis atskyrimas nereiškia, kad jo požiūris ar ketinimai bet kokiu būdu skyrėsi nuo tų, kuriuos aukščiau pabrėžėme. Taigi nėra pagrindo manyti, kad jo meilė sumažėjo pagal šiuos vertinimus ar virto priešinga. Jėzus nesmerkia tų, kurie atsisako jo pasveikinimo, kvietimo sekti paskui jį. Bet jis įspėja juos apie tokio atmetimo pasekmes. Jėzaus priėmimas ir jo meilės išgyvenimas reikalauja tam tikros reakcijos, o ne visai arba visai nereaguoja.

Jėzaus skirtumas tarp įvairių jo gaunamų reakcijų yra akivaizdus daugelyje Šventojo Rašto ištraukų. Taigi parabolė kalba apie sėjėją ir sėklą (kur sėkla reiškia jo žodį) neabejotina kalba. Yra keturi skirtingi dirvožemio tipai, ir tik viena sritis reiškia vaisingą Jėzaus laukimą. Daugeliu atvejų jis gilinasi į tai, kaip jis, jo žodis ar mokymas, dangiškasis tėvas ir mokiniai yra noriai priimami arba atmetami. Kai keli mokiniai nusigręžė nuo jo ir paliko jį, Jėzus paklausė, ar dvylika jį lydėjusių žmonių nori padaryti tą patį. Garsioji Petro kopija rašė: „Viešpatie, kur mums eiti? Tu turi amžinojo gyvenimo žodžius “ (Jono 6,68).

Pagrindiniai Jėzaus įžangos žodžiai, kuriuos jis atneša žmonėms, atsispindi jo kvietime: „Sekite paskui mane [...]!“ (Pažymėti 1,17). Tie, kurie jį seka, skiriasi nuo tų, kurie jo nevykdo. Viešpats palygina tuos, kurie jį seka, su tais, kurie priima kvietimą į vestuves, ir kontrastuoja su tais, kurie atsisako kvietimo (Mato 22,4: 9). Panašus neatitikimas išryškėja ir dėl vyresniojo sūnaus atsisakymo dalyvauti festivalyje jo jaunesniojo brolio sugrįžimo proga, nors tėvas ragina jį atvykti (Lk15,28).

Skubūs įspėjimai teikiami tiems, kurie ne tik atsisako sekti Jėzumi, bet netgi atsisako jo skambučio, nes jie taip pat neleidžia kitiems sekti, o kartais net slapta ruošia dirvą jo vykdymui. (Luko 11,46; Mato 3,7; 23,27-29). Šie įspėjimai yra tokie galingi, nes jie išreiškia tai, ko nereikėtų daryti pagal įspėjimą, o ne tai, kas, tikiuosi, įvyks. Įspėjimai teikiami tiems, kurie mums rūpi, o ne tiems, su kuriais mes nieko bendro neturime. Ta pati meilė ir priėmimas išreiškiami ir tiems, kurie priima Jėzų, ir tiems, kurie jį atstumia. Tačiau tokia meilė taip pat nebūtų nuoširdi, jei ji neatsakytų į skirtingas reakcijas ir su jomis susijusias pasekmes.

Jėzus sveikina visus ir ragina abu būti atviriems ir būti pasirengusiems - Dievo karalystės taisyklei. Nors tinklas yra plačiai paplitęs ir sėklos yra paplitusios visur, sutikimas su savimi, pasitikėjimas juo ir jo įpėdiniu reikalauja tam tikros reakcijos. Jėzus juos lygina su vaiko sutikimu. Tokį priimtinumą jis vadina pasitikėjimu juo arba pasitikėjimu juo. Tai apima atgailą, kad būtų galima visiškai pasitikėti kuo nors kitu ar dar kuo nors. Šis įsitikinimas pasireiškia garbinant Dievą per Sūnų Šventosios Dvasios dėka. Dovana bus įteikta visiems be išlygos. Nėra jokių išankstinių sąlygų, kurias potencialūs naudos gavėjai galėtų paneigti. Tačiau šios besąlygiškai suteiktos dovanos priėmimas yra susijęs su gavėjo pastangomis. Tam reikia visiškai atsisakyti savo gyvenimo ir pasiduoti Jėzui, Tėvui ir kartu su juo Šventajai Dvasiai. Siekiama nemokėti Viešpačiui nieko, kad jis būtų linkęs pasiduoti už mus. Tai yra pastangos, kurios nuvalo mūsų rankas ir širdis, priimti Jį kaip mūsų Viešpatį ir Gelbėtoją. Tai, ką gauname nemokamai, yra susijusi su mūsų pastangomis, kad galėtume jose dalyvauti; nes norint nusipirkti iš jo naują gyvenimą, reikia nusisukti nuo seno, sugadinto ego.

Visame Šventajame Rašte nurodoma, kas mums priima besąlygišką Dievo malonę. Senajame Testamente sakoma, kad mums reikia ir naujos širdies, ir naujos dvasios, kurią pats Dievas vieną dieną mums duos. Naujasis Testamentas mums sako, kad turime dvasiškai atgimti, reikia naujos būtybės, nustoti gyventi iš savęs, o gyventi Kristui valdant gyvenimą, kuriam mums reikalingas dvasinis atsinaujinimas - naujai sukurtas po Padaryk Kristų naujuoju Adomu. Sekminės ne tik reiškia, kad Dievas siunčia Šventąją Dvasią, kad ji būtų neatskiriama nuo Jo paties, bet ir tai, kad mes priimame Jo Šventąją Dvasią, Jėzaus Dvasią, Gyvenimo Dvasią, turime jį priimti mumyse ir būti Jo įvykdyti.

Jėzaus palyginimai aiškiai parodo, kad reakcija, kurią jis tikisi gauti mums pasiūlytą dovaną, apims mūsų pastangas. Turėkite omenyje tauriojo perlo palyginimus ar lauko, kuriame slepiasi lobis, pirkimą. Tinkami respondentai turi atsisakyti visko, kas jiems priklauso, kad gautų tai, ką rado (Mato 13,44:46;). Bet tie, kurie teikia pirmenybę kitiems - ar tai būtų žemė, namai, ar šeima - nepasidalins Jėzaus ir Jo palaiminimais (Lukas 9,59; Lukas 14,18-20).

Jėzaus santykiai su žmonėmis leidžia suprasti, kad jam sekti ir dalintis visais jo palaiminimais reikalinga užduotis visko, ką galėtume vertinti labiau, nei mūsų Viešpats ir Jo Karalystė. Tai apima atsisakymą siekti materialinių turtų ir jų turėti. Turtingas lyderis nesivadovavo Jėzumi, nes negalėjo atsiriboti nuo savo gėrybių. Todėl jis negalėjo gauti Viešpaties jam siūlomų prekių (Luko 18, 18–23). Net moteris, nuteista už neištikimybę, buvo paraginta iš esmės pakeisti savo gyvenimą. Po atleidimo ji neturėtų daugiau nusidėti (Jono 8,11). Pagalvok apie vyrą prie Betesda tvenkinio. Jis turėjo būti pasirengęs palikti savo vietą ten pat, kaip ir sergantis aš. "Kelkis, pasiimk savo kilimėlį ir eik!" (Jono 5,8, Gerų naujienų Biblija).

Jėzus sveikina visus ir priima juos, tačiau reakcija į jį nepalieka nieko tokio, koks jis buvo anksčiau. Viešpats nebūtų mylimas meilės, jei jis tiesiog paliktų juos, kai rado juos per pirmąjį susidūrimą. Jis labai myli mus, kad tiesiog palieka mus maitintiems gryna empatija ar gailesčio už savo likimą išraiškomis. Ne, jo meilė gydo, keičia ir keičia gyvenimo būdą.

Trumpai tariant, Naujasis Testamentas nuosekliai skelbia, kad atsakymas į besąlyginę savęs auką, įskaitant viską, ką jis mums laiko, eina kartu su neigimu sau. (nusisuk nuo savęs). Tai apima mūsų pasididžiavimo praradimą, atsisakymą pasitikėjimo savimi, pamaldumo, dovanų ir sugebėjimų, tai apima ir mūsų pačių įgalinimą savo gyvenimui. Šiuo atžvilgiu Jėzus šokiruojančiai teigia, kad, kai reikia sekti Kristumi, mes turime „išsiskirstyti su tėvu ir motina“. Bet ne tik tai, kad sekti juo, reiškia, kad mes taip pat turime nutraukti savo gyvenimą - turėdami klaidingą prielaidą, kad galime tapti savo gyvenimo valdovu (Luko 14, 26–27, Gerų naujienų Biblija). Susidraugavę su Jėzumi, nustojame gyventi sau (Rom 14, 7–8), nes mes priklausome kitam (1 Korintiečiams 6,18). Šia prasme mes esame „Kristaus tarnai“ (Efeziečiams 6,6). Mūsų gyvenimas yra visiškai jo rankose, tai yra jo apvaizda ir nurodymai. Mes esame tokie, kokie esame jo atžvilgiu. Ir kadangi mes esame vieni su Kristumi, "iš tikrųjų aš nebegyvenau, bet Kristus gyvena manyje" (Galatams 2,20).

Iš tiesų Jėzus priima visus ir sveikina. Jis mirė už visus. Ir jis yra susitaikęs su visais - bet visa tai kaip mūsų Viešpats ir Atpirkėjas. Jo pasveikinimas ir priėmimas yra pasiūlymas, kvietimas, reikalaujantis reakcijos, noro priimti. Ir šis noras priimti neišvengiamai yra susijęs su tuo, kad jis, koks jis yra, yra pasirengęs priimti mus - ne daugiau ir ne mažiau. Tai reiškia, kad mūsų reakcija apima atgailos jausmą - atsiribojimą nuo visko, kas mums trukdo priimti tai, ką jis mums siūlo, ir nuo to, kas trukdo mūsų bendravimui su juo ir džiaugsmui gyventi jo karalystėje. Tokia reakcija apima pastangas, tačiau verta pastangų. Nes praradę savo senąjį aš, mes gauname naują „aš“. Mes kuriame erdvę Jėzui ir gauname gyvybę keičiančią, gyvybę teikiančią malonę tuščiomis rankomis. Jėzus mus priima visur, kur yra Šventoji Dvasia, ir per visą amžinybę, kaip Jo visiškai sveiki, dvasiškai atgimę vaikai, kad ir kur mes stovėtume.

Kas norėjo dalyvauti kuo mažiau?

iš Dr. Gary Deddo


PDFJėzus priėmė