Kristaus gyvenimas

189 išlietas Kristaus gyvenimas Šiandien norėčiau paraginti atkreipti dėmesį į Pauliaus įspėjimą Filipinų bažnyčiai. Jis paprašė jos ką nors padaryti, aš parodysiu jums, kas tai buvo, ir paprašysiu nuspręsti tą patį padaryti.

Jėzus buvo visiškai Dievas ir visiškai žmogus. Dar vieną ištrauką, pasakojančią apie savo dieviškumo praradimą, galima rasti Filipiečiams.

„Nes šis jausmas yra tavyje, kuris buvo ir Kristuje Jėzuje, kuris, būdamas Dievo pavidalu, jo nelaikė plėšimu, kad būtų panašus į Dievą; bet jis ištarė, paėmė tarno formą ir buvo padarytas toks pats kaip žmogus, o savo išorine išvaizda išradęs panašų į žmogų, nusižemino ir tapo klusnus mirčiai, net mirčiai ant kryžiaus. Štai kodėl Dievas išaukštino jį virš visų mišių ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų, kad Jėzaus vardu visi danguje ir žemėje bei po žeme esančiais keliais nusilenktų ir visi liežuviai pripažintų, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo šlovei, » (Filipai. 2,5–11).

Remdamasis šiomis eilutėmis norėčiau iškelti du dalykus:

1. Ką Paulius sako apie Jėzaus prigimtį.
2. Kodėl jis taip sako.

Kai išsiaiškinsime, kodėl jis ką nors pasakė apie Jėzaus prigimtį, turime savo sprendimą ateinantiems metams. Tačiau galima lengvai nesuprasti 6-7 eilutės prasmės, kad Jėzus visiškai ar iš dalies atsisakė savo dieviškumo. Bet Paulius to nesakė. Paanalizuokime šias eiles ir pažiūrėkime, ką jis iš tikrųjų sako.

Jis buvo Dievo formos

Klausimas: Ką jis reiškia Dievo figūrai?

6-7 eilutės yra vienintelės NT eilutės, kuriose yra graikų kalbos žodis Paul
Vartojamas „geštaltas“, bet graikų AT žodyje yra keturis kartus.
Teisėjai 8,18 “Ir jis tarė Zebahui ir Zalmunnai: kokius vyrus nužudėte Tabore? Jie sakė: Jie buvo tokie kaip tu, visi tokie gražūs kaip karališkieji vaikai. »

Jobas 4,16 "Jis ten stovėjo ir aš neatpažinau jo išvaizdos. Prieš akis buvo figūra, išgirdau šnabždantį balsą".
Izaijo 44,13 „Drožėjas išsikiša gairę, jis piešia ją rašikliu, dirba drožimo peiliais ir piešia kompasu; ir jis priverčia atrodyti kaip vyras, kaip ir žmogaus grožis, kad jis gyvena name “.

Danieliaus 3,19 “Nebukadnecaras supyko ir jo veido išvaizda pasikeitė prieš Sadrachą, Mesachą ir Abednego. Jis davė nurodymą viryklę padaryti septynis kartus karštesnę nei įprasta. »
Paulius reiškia [su terminu forma] Kristaus šlovę ir didybę. Jis turėjo šlovę ir didybę bei visus dieviškumo herbus.

Būti lygiam su Dievu

Geriausiai palyginamas lygybės panaudojimas yra Johanesas. Jono 5,18 "Todėl žydai dabar dar labiau stengėsi jį nužudyti, nes jis ne tik sumušė sabatą, bet ir pavadino Dievą savo tėvu, su kuriuo padarė save lygų Dievui".

Taigi Paulius galvojo apie Kristų, kuris iš esmės buvo lygus Dievui. Kitaip tariant, Paulius teigė, kad Jėzus turi visišką Dievo didybę ir iš esmės yra Dievas. Žmogaus lygmeniu tai atitiktų posakį, kad kažkas atrodė karališkosios šeimos narys ir tikrai buvo karališkosios šeimos narys.

Mes žinome visus, kurie elgiasi kaip karališkosios šeimos nariai, bet nėra, ir mes skaitome apie tam tikrus karališkosios šeimos narius, kurie nesielgia kaip karališkosios šeimos nariai. Jėzus turėjo ir „išvaizdą“, ir dieviškumo prigimtį.

surengtas kaip apiplėšimas

Kitaip tariant, tai, ką galite panaudoti savo naudai. Privilegijuotiems žmonėms labai lengva panaudoti savo statusą asmeninėms naudai. Jums bus suteiktas lengvatinis gydymas. Paulius sako, kad nors Jėzus savo forma ir esme buvo Dievas, jis nepasinaudojo šiuo faktu kaip žmogus. 7-8 eilutės rodo, kad jo požiūris buvo visiškai priešingas.

Jėzus išsiskyrė

Ką jis pasakė? Atsakymas: nieko. Jis buvo visiškai Dievas. Dievas negali nustoti būti Dievu net kurį laiką. Jis nepasidavė nė vienam iš turimų dieviškų požymių ar galių. Jis darė stebuklus. Jis galėjo skaityti protus. Jis panaudojo savo jėgas. Ir perkeikdamas jis parodė savo šlovę.

Ką Paulius turėjo omenyje, galima pamatyti iš kitos eilutės, kurioje jis vartoja tą patį žodį „ištarti“.
1 Kor. 9,15 «Bet aš juo nepasinaudojau; Aš taip pat nerašiau to, kad turėčiau su savimi. Aš labiau norėjau mirti, o ne leisti kam nors sunaikinti mano šlovę! »

"Jis atsisakė visų savo privilegijų" (GN1997-Übers.), „Jis nereikalavo savo privilegijų. Ne, jis atsisakė » (Viltis visiems vertėjams.) Būdamas žmogus, Jėzus nenaudojo nei savo dieviškosios prigimties, nei savo dieviškųjų galių savo naudai. Jis tai panaudojo skelbdamas evangeliją, auklėdamas mokinius ir pan., Bet niekada nepalengvino jo gyvenimo. Kitaip tariant, jis nenaudojo savo jėgų savo naudai.

  • Sunkus išbandymas dykumoje.
  • Kai jis iškvietė ugnį iš dangaus, kad sunaikintų nedraugiškus miestus.
  • Nukryžiuotasis. (Jis sakė, kad gindamasis jis galėjo pašaukti angelų armijas.)

Jis savo noru atsisakė visų privalumų, kuriuos galėjo turėti kaip Dievas, kad galėtų visapusiškai dalyvauti mūsų žmonijoje. Dar kartą perskaitykime 5–8 eilutes ir pažiūrėkime, koks aiškus šis punktas dabar.

Pilypas. 2,5–8 «Nes toks požiūris yra tavyje, kuris buvo ir Kristuje Jėzuje, 6 kuris, būdamas Dievo pavidalu, nesielgė kaip apiplėšimas, kad būtų panašus į Dievą; 7 Bet jis ištarė, tapo tarnu ir buvo lygus su vyrais. Savo išvaizda kaip žmogus, 8 jis nusižemino ir tapo klusnus mirčiai, net mirčiai ant kryžiaus. “

Tada Paulius užbaigia pastabą, kad Dievas iškėlė Kristų aukščiau visų žmonių. Pilypas. 2,9
„Štai kodėl Dievas išaukštino jį virš visų mišių ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų. Taigi, Jėzaus vardu visi danguje, žemėje ir po žeme esantys visi keliai ir visos kalbos prisipažįsta, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei.

Taigi yra trys etapai:

  • Kristaus, kaip Dievo, teisės ir privilegijos.

  • Jo pasirinkimas nesinaudoti šiomis teisėmis, o būti tarnu.

  • Didžiausias jo padidėjimas dėl šio gyvenimo būdo.

Didėja privilegija - pasirengimas tarnybai

Dabar didesnis klausimas, kodėl šios eilutės yra filipiečių kalba. Pirmiausia turime atsiminti, kad filipėnai yra laiškas, kuris buvo parašytas konkrečiai bažnyčiai dėl tam tikru metu. Todėl tai, ką Paulius sako 2,5: 11, turi būti kažkas bendra su viso laiško tikslu.

Laiško paskirtis

Pirmiausia turėtume prisiminti, kad kai Paulius pirmą kartą aplankė Pilypą ir ten įsteigė bažnyčią, Paulius buvo areštuotas (Apd. 16,11-40). Tačiau jo santykiai su Bažnyčia nuo pat pradžių buvo labai šilti. Filipiečiams 1,3: 5–4 „Aš dėkoju savo Dievui taip dažnai, kaip galvoju apie jus. 5 Kiekvienoje maldoje visada linksminuosi už jus visus, - už jūsų bendravimą Evangelijoje nuo pirmosios dienos iki dabar“.

Šį laišką jis išrašė iš kalėjimo Romoje. Philippians 1,7 „Teisinga, kad aš galvoju apie jus visus, nes nešioju jus savo širdyje, kurią jūs visi dalijatės malone ir mano pančiais, ir gindami bei tvirtindami Evangeliją su manimi. »

Bet jis nėra nei prislėgtas, nei nusivylęs, o gana laimingas.
Fil. 2,17-18 «Bet jei būčiau išliejamas kaip aukojimas ir gėrimas aukojant per auką ir kunigišką jūsų tikėjimo tarnystę, džiaugiuosi ir džiaugiuosi jūs visi. 18, jūs taip pat turėtumėte būti laimingi ir džiaugtis kartu su manimi! »

Net kai jis parašė šį laišką, jie labai noriai palaikė jį. Pilypas. 4,15-18 «Ir jūs, Filipai, taip pat žinote, kad evangelijos pradžioje, kai aš išėjau iš Makedonijos, nė viena bažnyčia negavo man pajamų ir išlaidų sąskaitos nei jūs vieni; 16 Taip, jūs mane siuntėte vieną kartą ir net du kartus į Tesaloniką patenkinti mano poreikių. 17 Ne todėl, kad prašau dovanos, bet noriu, kad jūsų sąskaitoje būtų gausu vaisių. 18 Aš visko turiu ir gausu; Aš buvau visiškai globojamas nuo tada, kai gavau tavo dovaną iš Epafrodito, malonios aukos, malonios Dievui. »

Laiško tonas byloja apie artimus santykius, stiprią krikščionišką meilės bendruomenę ir norą tarnauti ir kentėti už Evangeliją. Tačiau yra ir ženklų, kad viskas nėra taip, kaip turėtų būti.
Fil. 1,27 «Gyvenk tik vertas Kristaus Evangelijos, kad aš, ateidamas ir matydamas tave ar nebūdamas, išgirstu iš tavęs, kad esi tvirtas vienoje dvasioje ir vieningai kovoji už Evangelijos tikėjimą. . »
„Gyvenk savo gyvenimą“ - graikų kalba. „Mandagus“ reiškia savo, kaip bendruomenės piliečio, įsipareigojimų vykdymą.

Pauliui rūpi, nes jis mato, kad požiūris į bendruomenę ir meilė, kuris kadaise buvo toks akivaizdus Filipuose, yra įtemptas. Vidiniai nesutarimai kelia grėsmę bendruomenės meilei, vienybei ir draugiškumui.
Filipiečiams 2,14 "Daryk viską nesigėdindamas ir nedvejodamas".

Filipas. 4,2–3 „Aš prisipažįstu Evodiją ir prisipažįstu, kad Syntyche turi vieną mintį Viešpatyje.
3 Aš taip pat prašau jūsų, mano ištikimas kolega tarnas, pasirūpinti tais, kurie kovojo su manimi dėl to, kartu su Clemensu ir kitais mano darbuotojais, kurių vardai yra gyvenimo knygoje. »

Trumpai tariant, tikinčiųjų bendruomenė kovojo, kai kurie tapo savanaudiškais ir arogantiškais.
Filipas. 2,1: 4-2 „Dabar yra prisipažinimas Kristuje, meilės drąsinimas, dvasios bendrystė, šiluma ir gailestingumas. 3 Taigi padaryk mano džiaugsmą visišką, kai būni vieno proto, lygi meilė. turėkite vieningai ir nepamiršdami to. 4 Nieko nedarykite iš savanaudiškumo ar bergždžių užmojų, bet nuolankiai gerbkite vienas kitą aukščiau už save. Kiekvienas nežiūri į savo jėgą, tik pažvelgia į vienas kitą. »

Čia matome šias problemas:
1. Yra susirėmimų.
2. Yra jėgos kovos.
3. Jūs esate ambicingi.
4. Jie įsivaizduojami reikalaudami savo būdų.
5. Tai rodo perdėtą savęs vertinimą.

Jie pirmiausia rūpinasi savo interesais.

Patogu patekti į visus šiuos parametrus. Bėgant metams juos mačiau manyje ir kituose. Taip pat taip lengva pasidaryti aklai, kad toks požiūris krikščioniui neteisingas. 5–11 eilutės iš esmės pažvelgia į Jėzaus pavyzdį, kad išleistų orą iš bet kokios arogancijos ir savanaudiškumo, kurie taip lengvai gali įsiveržti į mus.

Paulius sako: Ar manote, kad esate geresni už kitus ir kad esate verti bendruomenės pagarbos ir garbės? Apsvarstykite, koks iš tikrųjų buvo didelis ir galingas Kristus. Paulius sako: nenori prisistatyti kitiems, nenori tarnauti be pripažinimo, esi susierzinęs, nes kiti tave laiko duotu? Pagalvok apie tai, ko Kristus norėjo padaryti be.

„Jis praneša labai geroje Williamo Hendricko knygoje„ Išeiti iš interviu “
apie tyrimą, kurį jis padarė apie tuos, kurie paliko bažnyčią. Prie bažnyčios durų stovi daugybė „bažnyčios augimo“ žmonių ir klausia žmonių, kodėl jie atėjo. Tokiu būdu jie norėjo pabandyti patenkinti žmonių, kuriuos norėjo pasiekti, „suvoktą poreikį“. Tačiau nedaugelis, jei tokių yra, stovi prie galinių išėjimo durų ir klausia, kodėl jie išeina. Būtent tai ir padarė Hendrickas, todėl verta perskaityti jo tyrimo rezultatus.

Kai skaičiau išvykusiųjų komentarus, nustebau (be keleto labai įžvalgių ir skaudžių paliktų mąstančių žmonių komentarų) dalykų, kurių kai kurie žmonės tikėjosi iš bažnyčios. Jie norėjo visokių dalykų, kurie nėra svarbūs Bažnyčiai; kaip galima žavėtis, būti apkaltintam ir tikėtis, kad kiti patenkins visus savo poreikius be jokios pareigos patenkinti kitų poreikius “. („Lygi tiesa“, 2000 m. Sausis, p. 23).

Paulius nurodo krikščionis į Kristų. Jis ragina juos gyventi savo gyvenimą krikščionių bendruomenėje, kaip tai darė Kristus. Jei jie taip gyveno, Dievas pašlovins juos taip, kaip jis elgėsi su Kristumi.

Philippas. 2,5-11
“Nes ši dvasia yra jumyse, kuri buvo ir Kristuje Jėzuje, 6 kuris, būdamas Dievo pavidalu, nesielgė kaip grobis, kad būtų panašus į Dievą; 7 Bet jis išreiškė savo tarną ir buvo panašus į žmogų. Išoriškai panašus į žmogų, 8 jis nusižemino ir tapo klusnus mirčiai, net mirčiai ant kryžiaus. 9 Štai kodėl Dievas išaukštino jį virš visų mišių ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų, 10 kad Jėzaus vardu visi danguje ir žemėje bei po žeme esantys žemės keliai nusilenktų, 11 ir visos kalbos prisipažink, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei “.

Paulius tvirtina savo asmeninę, kaip dangaus piliečio, pareigą Atlikti (karalystę) reiškia išreikšti save taip, kaip padarė Jėzus, ir prisiimti tarno vaidmenį. Jūs turite sau leisti ne tik gauti malonę, bet ir kentėti (1,5.7.29-30). Filipas. 1,29 "Kalbant apie Kristų, jums buvo suteikta malonė ne tik juo tikėti, bet ir kentėti dėl jo".

Jūs turite būti pasirengęs tarnauti kitiems (2,17) būti „išpiltam“ - turėti požiūrį ir gyvenimo būdą, kuris skiriasi nuo pasaulio vertybių (3,18-19). Filipas. 2,17 "Bet jei aš būčiau išmestas kaip šmeižtas dėl jūsų tikėjimo aukos ir kunigiškos tarnystės, aš džiaugiuosi ir džiaugiuosi jūs visi."
Filipas. 3,18-19 «Daugelis vaikšto, kaip dažnai jums sakiau, bet dabar sako ir verkiantys kaip Kristaus kryžiaus priešai; 19 Jų galas yra žlugęs, jų dievas yra jų pilvas, jie giriasi iš savo gėdos ir savo jausmus nukreipia į žemiškąjį “.

Jūs turite parodyti tikrą nuolankumą, kad suprastumėte, jog buvimas Kristuje reiškia būti tarnu, nes Kristus atėjo į pasaulį ne kaip Viešpats, bet kaip tarnas. Vienybė ateina, kai tarnaujame Dievui tarnaudami vieni kitiems. .

Yra rizika būti savanaudiškais dėl savo interesų kitų sąskaita, taip pat išsiugdyti aroganciją, kylančią iš pasididžiavimo savo statusu, gabumais ar sėkmės rezultatais.

Tarpasmeninių santykių problemų sprendimas yra nuolankaus bendravimo su kitais požiūris. Pasiaukojimo dvasia yra Kristuje paaiškintos meilės kitai meilei, kuri buvo „klusni mirčiai, taip mirčiai nuo mirties“, išraiška!

Tikri tarnai išreiškia save, Paulius tai paaiškina pasitelkdamas Kristų. Jis turėjo visas teises nepasirinkti tarno kelio, tačiau galėjo pretenduoti į teisinį statusą.

Paulius mums sako, kad nėra vietos gerovės religijai, kuri rimtai nepraktikuoja savo tarno vaidmens. Taip pat nėra vietos pamaldumui, kuris neišeina ar net visiškai neišlieja kitų interesų.

išvada

Mes gyvename viešpataujančioje visuomenėje, pasinėrusioje į „aš pirmiausia“ filosofiją ir suformuotą korporatyvinių efektyvumo ir sėkmės idealų. Bet tai nėra Kristaus ir Pauliaus apibrėžtos Bažnyčios vertybės. Kristaus kūnas vėl turi siekti krikščioniško nuolankumo, vienybės ir bendruomenės. Turime tarnauti kitiems ir laikyti tai savo pagrindine atsakomybe tobulinti meilę per veiksmus. Kristaus požiūris, kaip ir nuolankumas, nereikalauja teisių ar savo interesų gynimo, bet yra visada pasirengęs tarnauti.

autorius Josephas Tkachas