Kristaus gyvenimas

Šiandien norėčiau paraginti atkreipti dėmesį į Pauliaus įspėjimą Filipinų bažnyčiai. Jis paprašė jos ką nors padaryti, aš parodysiu jums, kas tai buvo, ir paprašysiu nuspręsti tą patį padaryti.

Jėzus buvo visiškai Dievas ir visiškai žmogus. Dar vieną ištrauką, pasakojančią apie savo dieviškumo praradimą, galima rasti Filipiečiams.

„Nes tebūnie jumyse toks nusiteikimas, koks buvo ir Kristuje Jėzuje, kuris, būdamas Dievo pavidalu, nesilaikė kaip plėšikas, kad būtų panašus į Dievą. bet jis ištuštėjo, įgavo tarno pavidalą ir tapo panašus į žmogų, o savo išvaizda buvo panašus į žmogų, nusižemino ir tapo klusnus iki mirties, net mirties ant kryžiaus. Štai kodėl Dievas išaukštino jį virš visų minių ir davė jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų, kad Jėzaus vardu sulenktų visi danguje, žemėje ir po žeme esantys keliai ir visi liežuviai išpažintų: Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo šlovei“ (Filipiečiams. 2,5-vienas).

Remdamasis šiomis eilutėmis norėčiau iškelti du dalykus:

1. Ką Paulius sako apie Jėzaus prigimtį.
2. Kodėl jis taip sako.

Kai išsiaiškinsime, kodėl jis ką nors pasakė apie Jėzaus prigimtį, turime savo sprendimą ateinantiems metams. Tačiau galima lengvai nesuprasti 6-7 eilutės prasmės, kad Jėzus visiškai ar iš dalies atsisakė savo dieviškumo. Bet Paulius to nesakė. Paanalizuokime šias eiles ir pažiūrėkime, ką jis iš tikrųjų sako.

Jis buvo Dievo formos

Klausimas: Ką jis reiškia Dievo figūrai?

6-7 eilutės yra vienintelės NT eilutės, kuriose yra graikų kalbos žodis Paul
Vartojamas „geštaltas“, tačiau graikiškame VT žodis yra keturis kartus.
Richteris 8,18 „Ir jis tarė Zebachui ir Zalmunai: „Kaip sekėsi tie vyrai, kuriuos nužudėte Tabore? Jie sakė: „Jie buvo panašūs į jus, kiekvienas gražus kaip karališkieji vaikai“.
 
Darbas 4,16 „Jis stovėjo ir aš neatpažinau jo išvaizdos, prieš akis buvo figūra, išgirdau šnabždantį balsą:
Izaijas 44,13 „Drožėjas ištiesia gairę, piešia ją pieštuku, apdirba drožimo peiliais ir pažymi kompasu; ir jis paverčia gyventi namuose kaip vyro atvaizdą, kaip vyro grožį“.

Danielis 3,19 „Nebukadnecaras buvo kupinas pykčio, ir jo veidas pasikeitė į Šadrachą, Mešachą ir Abed Negą. Jis davė įsakymą, kad orkaitė turi būti septynis kartus karštesnė nei įprastai“.
Paulius reiškia [su terminu forma] Kristaus šlovę ir didybę. Jis turėjo šlovę ir didybę bei visus dieviškumo herbus.

Būti lygiam su Dievu

Geriausias palyginamas lygybės panaudojimas yra Jonas. Joh. 5,18 „Todėl žydai dabar dar labiau siekė jį nužudyti, nes jis ne tik sulaužė šabą, bet ir vadino Dievą savo Tėvu, taip prilygdamas Dievui“.

Taigi Paulius galvojo apie Kristų, kuris iš esmės buvo lygus Dievui. Kitaip tariant, Paulius teigė, kad Jėzus turi visišką Dievo didybę ir iš esmės yra Dievas. Žmogaus lygmeniu tai atitiktų posakį, kad kažkas atrodė karališkosios šeimos narys ir tikrai buvo karališkosios šeimos narys.

Visi žinome žmonių, kurie elgiasi kaip karališkieji asmenys, bet taip nėra, ir skaitome apie tam tikrus karališkųjų šeimų narius, kurie nesielgia kaip karališkieji asmenys. Jėzus turėjo ir dieviškumo „išvaizdą“, ir esmę.

surengtas kaip apiplėšimas

Kitaip tariant, tai, ką galite panaudoti savo naudai. Privilegijuotiems žmonėms labai lengva panaudoti savo statusą asmeninėms naudai. Jums bus suteiktas lengvatinis gydymas. Paulius sako, kad nors Jėzus savo forma ir esme buvo Dievas, jis nepasinaudojo šiuo faktu kaip žmogus. 7-8 eilutės rodo, kad jo požiūris buvo visiškai priešingas.

Jėzus išsiskyrė

Ką jis pasakė? Atsakymas: nieko. Jis buvo visiškai Dievas. Dievas negali nustoti būti Dievu net kurį laiką. Jis nepasidavė nė vienam iš turimų dieviškų požymių ar galių. Jis darė stebuklus. Jis galėjo skaityti protus. Jis panaudojo savo jėgas. Ir perkeikdamas jis parodė savo šlovę.

Ką Paulius čia turėjo omenyje, matyti iš kitos eilutės, kurioje jis vartoja tą patį žodį „ištuštintas“.
1. korintiečiai 9,15 „Bet aš jomis nepasinaudojau [šiomis teisėmis]; Rašiau tai ne dėl to, kad taip būtų su manimi. Labiau norėčiau mirti, nei sugriauti mano šlovę!

„Jis atsisakė visų savo prerogatyvų“ (vert. GN1997), „jis neprimygtinai reikalavo savo prerogatyvų. Ne, jis to atsisakė“ (Hope for All). Kaip žmogus, Jėzus nenaudojo savo dieviškosios prigimties ar dieviškų galių savo naudai. Jis naudojo juos skelbdamas Evangeliją, mokydamas mokinius ir pan., bet niekada tam, kad palengvintų savo gyvenimą. Kitaip tariant, jis nenaudojo savo galios savo naudai.

• Sunkus išbandymas dykumoje.
• Kai jis iškvietė ugnį iš dangaus, kad sunaikintų nedraugiškus miestus.
• Nukryžiavimas. (Jis sakė, kad gindamasis galėjo sušaukti angelų armijas.)

Jis savo noru atsisakė visų privalumų, kuriuos galėjo turėti kaip Dievas, kad galėtų visapusiškai dalyvauti mūsų žmonijoje. Dar kartą perskaitykime 5–8 eilutes ir pažiūrėkime, koks aiškus šis punktas dabar.

Pilypas. 2,5-8 „Nes jumyse tebūna toks mąstymas, koks buvo ir Kristuje Jėzuje, 6 kuris, būdamas panašus į Dievą, neprisirišo prie apiplėšimo, kad prilygtų Dievui; 7 bet ištuštėjo, priimdamas tarno pavidalą, panašus į žmones ir išoriškai panašus į žmogų, 8 nusižemino ir tapo klusnus iki mirties, net mirties ant kryžiaus.

Tada Paulius baigia pastaba, kad Dievas pagaliau išaukštino Kristų aukščiau visų žmonių. Pilypas. 2,9
„Todėl Dievas jį išaukštino aukščiau visų masių ir suteikė jam vardą aukščiau visų vardų. Kad Jėzaus vardui sulenktų kiekvienas kelias, danguje, žemėje ir po žeme, ir kiekvienas liežuvis išpažintų, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei.

Taigi yra trys etapai:

• Kristaus, kaip Dievo, teisės ir privilegijos.

• Jo pasirinkimas nesinaudoti šiomis teisėmis, o būti tarnu.

• Didžiausias jo padidėjimas dėl šio gyvenimo būdo.

Didėja privilegija - pasirengimas tarnybai

Dabar kyla didesnis klausimas, kodėl šios eilutės yra filipiečiams? Pirma, turime atsiminti, kad filipiečiams yra laiškas, parašytas ypatingai bažnyčiai tam tikru metu dėl konkrečių priežasčių. Todėl tai, ką Paulius pasakė 2,5-11 sako, kad tai susiję su viso laiško tikslu.

Laiško paskirtis

Pirmiausia turėtume prisiminti, kad kai Paulius pirmą kartą lankėsi Filipuose ir ten įkūrė Bažnyčią, jis buvo suimtas (Apaštalų darbai Gruodžio 1 d.6,11-40). Tačiau jo santykiai su Bažnyčia nuo pat pradžių buvo labai šilti. Filipiečiai 1,3-5 „Dėkoju savo Dievui, kai tik apie tave galvoju, 4 visada meldžiuosi už jus visus, džiaugsmingai užtariu 5 už jūsų bendravimą Evangelijoje nuo pirmos dienos iki dabar.

Šį laišką jis rašo iš Romos kalėjimo. Filipiečiai 1,7 „Tiesiog teisinga, kad aš taip galvoju apie jus visus, nes turiu jus savo širdyje, visus, kurie dalinatės malone ir mano saitais, ir gindami bei tvirtindami Evangeliją su manimi“.
 
Bet jis nėra nei prislėgtas, nei nusivylęs, o gana laimingas.
Philas. 2,17-18 „Bet net jei būčiau išlietas kaip gėrimas už jūsų tikėjimo auką ir kunigišką tarnystę, aš džiaugiuosi ir džiaugiuosi su jumis visais. 18 Taip ir jūs džiaukitės ir džiaukitės su manimi“.

Net kai jis rašė šį laišką, jie ir toliau labai uoliai palaikė. Pilypas. 4,15-18 „Ir jūs, filipiečiai, taip pat žinote, kad Evangelijos [pamokslavimo] pradžioje, kai aš išvykau iš Makedonijos, jokia bendruomenė nepasidalijo su manimi pajamų ir išlaidų skaičiavimu, tik jūs vienas; 16 Net į Tesaloniką tu man atsiuntė vieną ir net du kartus ką nors, kad patenkinčiau mano poreikius. 17 Aš netrokštu dovanos, bet trokštu, kad jūsų sąskaitoje būtų daug vaisių. 18 Aš turiu visko ir turiu daug; Esu visiškai aprūpintas, nes gavau tavo dovaną iš Epafrodito, malonią, Dievui priimtiną auką.

Laiško tonas byloja apie artimus santykius, stiprią krikščionišką meilės bendruomenę ir norą tarnauti ir kentėti už Evangeliją. Tačiau yra ir ženklų, kad viskas nėra taip, kaip turėtų būti.
Philas. 1,27 „Tik gyvenkite vertu Kristaus Evangelijos gyvenimu, kad, nesvarbu, ar aš ateisiu ir matau tave, ar nebūnu, išgirsčiau apie tave, stovintį tvirtai vienoje dvasioje ir vieningai siekiantį tikėjimo Evangelija.
„Vadink savo gyvenimą“ – graikų kalba. Mandagumas reiškia savo, kaip bendruomenės piliečio, įsipareigojimų vykdymą.

Pauliui rūpi, nes jis mato, kad požiūris į bendruomenę ir meilė, kuris kadaise buvo toks akivaizdus Filipuose, yra įtemptas. Vidiniai nesutarimai kelia grėsmę bendruomenės meilei, vienybei ir draugiškumui.
Filipiečiai 2,14 – Viską darykite be niurzgėjimo ir nedvejodami.

Pilypas. 4,2-3 „Aš įspėju Evodiją ir Sintikę būti vieningiems Viešpatyje.
3 Taip pat prašau tavęs, mano ištikimasis bendratarne, pasirūpink tais, kurie dėl to kovojo su manimi, kartu su Klemensu ir kitais mano bendradarbiais, kurių vardai įrašyti gyvenimo knygoje.

Trumpai tariant, tikinčiųjų bendruomenė kovojo, kai kurie tapo savanaudiškais ir arogantiškais.
Pilypas. 2,1-4 „Jei [tarp jūsų] yra perspėjimas Kristuje, jei yra meilės užtikrinimas, jei yra Dvasios bendrystė, jei yra švelnumas ir užuojauta, 2 tai padaryk mano džiaugsmą pilną, būdamas vieningas ir turėdamas kaip mylėti, būti vieningam ir turėti omenyje vieną dalyką. 3 Nieko nedarykite iš savanaudiškumo ar tuščių siekių, bet nuolankiai laikykite vienas kitą aukštesniais už save.

Čia matome šias problemas:
1. Vyksta susirėmimai.
2. Vyksta kovos dėl valdžios.
3. Jūs esate ambicingas.
4. Jie yra pasipūtę reikalaudami savo būdų.
5. Tai rodo perdėtai aukštą savęs vertinimą.
 
Jie pirmiausia rūpinasi savo interesais.

Patogu patekti į visus šiuos parametrus. Bėgant metams juos mačiau manyje ir kituose. Taip pat taip lengva pasidaryti aklai, kad toks požiūris krikščioniui neteisingas. 5–11 eilutės iš esmės pažvelgia į Jėzaus pavyzdį, kad išleistų orą iš bet kokios arogancijos ir savanaudiškumo, kurie taip lengvai gali įsiveržti į mus.

Paulius sako: Ar manote, kad esate geresni už kitus ir kad esate verti bendruomenės pagarbos ir garbės? Apsvarstykite, koks iš tikrųjų buvo didelis ir galingas Kristus. Paulius sako: nenori prisistatyti kitiems, nenori tarnauti be pripažinimo, esi susierzinęs, nes kiti tave laiko duotu? Pagalvok apie tai, ko Kristus norėjo padaryti be.

„Jis praneša labai geroje Williamo Hendricko knygoje„ Išeiti iš interviu “
apie tyrimą, kurį jis padarė apie tuos, kurie paliko bažnyčią. Prie bažnyčios durų stovi daugybė „bažnyčios augimo“ žmonių ir klausia žmonių, kodėl jie atėjo. Tokiu būdu jie norėjo pabandyti patenkinti žmonių, kuriuos norėjo pasiekti, „suvoktą poreikį“. Tačiau nedaugelis, jei tokių yra, stovi prie galinių išėjimo durų ir klausia, kodėl jie išeina. Būtent tai ir padarė Hendrickas, todėl verta perskaityti jo tyrimo rezultatus.

Kai skaičiau išėjusiųjų komentarus, nustebau (kartu su labai įžvalgiais ir skausmingais kai kurių išėjusių mąstančių žmonių komentarais), ko kai kurie žmonės tikėjosi iš Bažnyčios. Jie norėjo visokių dalykų, kurie nėra būtini bažnyčiai; kaip žavėtis, gauti „apkabinimų“ ir tikėtis, kad kiti patenkins visus jų poreikius, be jokio įsipareigojimo tenkinti kitų poreikius“ (The Plain Truth, 2000 m. sausio mėn., 23).

Paulius nurodo krikščionis į Kristų. Jis ragina juos gyventi savo gyvenimą krikščionių bendruomenėje, kaip tai darė Kristus. Jei jie taip gyveno, Dievas pašlovins juos taip, kaip jis elgėsi su Kristumi.

Pilypas. 2,5-11
„Nes tebūnie jumyse toks mąstymas, koks buvo ir Kristuje Jėzuje, 6 kuris, būdamas panašus į Dievą, neprisikabino prie Dievo panašumo kaip grobio. 7 bet ištuštėjo, priimdamas tarno pavidalą, panašus į žmones ir iš išorės panašus į žmogų, 8 nusižemino ir tapo klusnus iki mirties, net mirties ant kryžiaus. 9Todėl Dievas jį išaukštino aukščiau už viską ir davė jam vardą aukščiau visų vardų, 10 kad Jėzaus vardui lenktųsi kiekvienas kelias, 11 ir kiekvienas liežuvis danguje, žemėje ir po žeme išpažintų, kad Jėzus Kristus yra. Viešpatie, Dievo Tėvo šlovei“.

Paulius teigia, kad savo, kaip dangaus karalystės piliečio, pareigos vykdymas yra reikštis taip, kaip Jėzus, ir priimti tarno vaidmenį. Reikia atsiduoti ne tik malonei gauti, bet ir kentėti (1,57.29-30). Pilypas. 1,29 „Juk jums duota malonė Kristui ne tik tikėti Jį, bet ir kentėti dėl jo“.
 
Žmogus turi būti pasirengęs tarnauti kitiems (2,17) būti „išlietam“ – turėti kitokį nei pasaulio vertybių požiūrį ir gyvenimo būdą (3,18-19). Pilypas. 2,17 „Nors aš būčiau išlietas kaip gėrimas už jūsų tikėjimo auką ir kunigišką tarnystę, vis dėlto aš džiaugiuosi ir džiaugiuosi kartu su jumis visais“.
Pilypas. 3,18-19 Nes daugelis vaikšto, kaip dažnai jums sakiau, bet dabar sakau ir verkiant, kaip Kristaus kryžiaus priešai. 19 Jų galas yra sunaikinimas, jų dievas yra jų pilvas, jie giriasi savo gėda ir jų mintys yra žemiškos.

Reikia tikro nuolankumo, kad suprastum, jog būti „Kristuje“ reiškia būti tarnu, nes Kristus atėjo į pasaulį ne kaip Viešpats, o kaip tarnas.Vienybė kyla iš tarnavimo Dievui per tarnystę vieni kitiems.

Yra rizika būti savanaudiškais dėl savo interesų kitų sąskaita, taip pat išsiugdyti aroganciją, kylančią iš pasididžiavimo savo statusu, gabumais ar sėkmės rezultatais.

Tarpasmeninių santykių problemų sprendimas yra nuolankaus bendravimo su kitais požiūris. Pasiaukojimo dvasia yra Kristuje paaiškintos meilės kitai meilei, kuri buvo „klusni mirčiai, taip mirčiai nuo mirties“, išraiška!

Tikri tarnai išreiškia save, Paulius tai paaiškina pasitelkdamas Kristų. Jis turėjo visas teises nepasirinkti tarno kelio, tačiau galėjo pretenduoti į teisinį statusą.

Paulius mums sako, kad nėra vietos gerovės religijai, kuri rimtai nepraktikuoja savo tarno vaidmens. Taip pat nėra vietos pamaldumui, kuris neišeina ar net visiškai neišlieja kitų interesų.

išvada

Mes gyvename visuomenėje, kurioje dominuoja savanaudiškumas, persmelkta filosofijos „aš pirmiausia“ ir formuojama įmonių efektyvumo ir sėkmės idealų. Bet tai nėra Kristaus ir Pauliaus apibrėžtos bažnyčios vertybės. Kristaus kūnas vėl turi siekti krikščioniško nuolankumo, vienybės ir bendrystės. Turime tarnauti kitiems ir padaryti savo pagrindine pareiga tobulinti meilę darbais. Kristaus laikysena, kaip ir nuolankumas, nereikalauja teisių ar interesų apsaugos, bet yra visada pasiruošęs tarnauti.

autorius Josephas Tkachas