Kristaus gyvenimas

Šiandien noriu paskatinti jus paisyti Pauliaus įspėjimo Filipų bažnyčiai. Jis paprašė jų ką nors padaryti, o aš jums parodysiu, apie ką tai buvo, ir paprašysiu jūsų nuspręsti daryti lygiai tą patį. Jėzus buvo visiškai Dievas ir visiškai žmogus. Kitas Raštas, kuriame kalbama apie jo dieviškumo praradimą, yra Filipiečiams.

„Būkite tokio nusistatymo kaip Kristus Jėzus, kuris, būdamas Dievo pavidalu, nelaikė savęs grobiu, bet apiplėšė save, priimdamas tarno pavidalą ir tapdamas panašiu į žmones. Ir, išvaizda tapęs kaip žmogus, Jis nusižemino, tapdamas paklusnus iki mirties, iki kryžiaus mirties. Todėl Dievas Jį išaukštino ir padovanojo Jam vardą, kilniausią iš visų vardų, kad Jėzaus vardui priklauptų kiekvienas kelis danguje, žemėje ir po žeme, ir kiekviena liežuvė išpažintų, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo šlovei“ (Filipiečiams 2:5-11).

Remdamasis šiomis eilutėmis norėčiau iškelti du dalykus:

1. Ką Paulius sako apie Jėzaus prigimtį.
2. Kodėl jis taip sako.

Kai išsiaiškinsime, kodėl jis ką nors pasakė apie Jėzaus prigimtį, turime savo sprendimą ateinantiems metams. Tačiau galima lengvai nesuprasti 6-7 eilutės prasmės, kad Jėzus visiškai ar iš dalies atsisakė savo dieviškumo. Bet Paulius to nesakė. Paanalizuokime šias eiles ir pažiūrėkime, ką jis iš tikrųjų sako.

Jis buvo Dievo formos

Klausimas: Ką jis reiškia Dievo figūrai?

6-7 eilutės yra vienintelės NT eilutės, kuriose yra graikiškas žodis, kurį Paulius vartoja kaip „formą“, tačiau graikiškame VT žodis yra keturis kartus.
Richter 8,18 „Ir jis tarė Zebachui ir Zalmunai: „Kaip sekėsi tie vyrai, kuriuos nužudėte Tabore? Jie sakė: „Jie buvo panašūs į jus, kiekvienas gražus kaip karališkieji vaikai“.
 
Hiob 4,16 „Jis stovėjo ir aš neatpažinau jo išvaizdos, prieš akis buvo figūra, išgirdau šnabždantį balsą:
Jes 44,13 „Drožėjas ištiesia gairę, piešia ją pieštuku, apdirba drožimo peiliais ir pažymi kompasu; ir jis paverčia gyventi namuose kaip vyro atvaizdą, kaip vyro grožį“.

Dan 3,19 „Nebukadnecaras buvo kupinas pykčio, ir jo veidas pasikeitė į Šadrachą, Mešachą ir Abed Negą. Jis davė įsakymą, kad orkaitė turi būti septynis kartus karštesnė nei įprastai“.
Paulius reiškia [su terminu forma] Kristaus šlovę ir didybę. Jis turėjo šlovę ir didybę bei visus dieviškumo herbus.

Būti lygiam su Dievu

Geriausiai palyginamas lygybės vartojimas randamas Jono evangelijoje. Joh. 5,18 „Todėl žydai dar labiau stengėsi jį nužudyti, nes jis ne tik sulaužė šabą, bet ir vadino Dievą savo Tėvu, taip sulygindamas save su Dievu.

Taigi Paulius galvojo apie Kristų, kuris iš esmės buvo lygus Dievui. Kitaip tariant, Paulius teigė, kad Jėzus turi visišką Dievo didybę ir iš esmės yra Dievas. Žmogaus lygmeniu tai atitiktų posakį, kad kažkas atrodė karališkosios šeimos narys ir tikrai buvo karališkosios šeimos narys.

Visi žinome žmonių, kurie elgiasi kaip karališkieji asmenys, bet taip nėra, ir skaitome apie tam tikrus karališkųjų šeimų narius, kurie nesielgia kaip karališkieji asmenys. Jėzus turėjo ir dieviškumo „išvaizdą“, ir esmę.

surengtas kaip apiplėšimas

Kitaip tariant, tai, ką galite panaudoti savo naudai. Privilegijuotiems žmonėms labai lengva panaudoti savo statusą asmeninėms naudai. Jums bus suteiktas lengvatinis gydymas. Paulius sako, kad nors Jėzus savo forma ir esme buvo Dievas, jis nepasinaudojo šiuo faktu kaip žmogus. 7-8 eilutės rodo, kad jo požiūris buvo visiškai priešingas.

Jėzus išsiskyrė

Ką jis pasakė? Atsakymas: nieko. Jis buvo visiškai Dievas. Dievas negali nustoti būti Dievu net kurį laiką. Jis nepasidavė nė vienam iš turimų dieviškų požymių ar galių. Jis darė stebuklus. Jis galėjo skaityti protus. Jis panaudojo savo jėgas. Ir perkeikdamas jis parodė savo šlovę.

Ką Paulius čia turėjo omenyje, matyti iš kitos eilutės, kurioje jis vartoja tą patį žodį „ištuštintas“.
1. Kor. 9,15 „Bet aš jomis nepasinaudojau [šiomis teisėmis]; Rašiau tai ne dėl to, kad taip būtų su manimi. Labiau norėčiau mirti, nei sugriauti mano šlovę!

„Jis atsisakė visų savo prerogatyvų“ (vert. GN1997), „jis neprimygtinai reikalavo savo prerogatyvų. Ne, jis to atsisakė“ (Hope for All). Kaip žmogus, Jėzus nenaudojo savo dieviškosios prigimties ar dieviškų galių savo naudai. Jis naudojo juos skelbdamas Evangeliją, mokydamas mokinius ir pan., bet niekada tam, kad palengvintų savo gyvenimą. Kitaip tariant, jis nenaudojo savo galios savo naudai.

• Sunkus išbandymas dykumoje.
• Kai jis iškvietė ugnį iš dangaus, kad sunaikintų nedraugiškus miestus.
• Nukryžiavimas. (Jis sakė, kad gindamasis galėjo sušaukti angelų armijas.)

Jis savo noru atsisakė visų privalumų, kuriuos galėjo turėti kaip Dievas, kad galėtų visapusiškai dalyvauti mūsų žmonijoje. Dar kartą perskaitykime 5–8 eilutes ir pažiūrėkime, koks aiškus šis punktas dabar.

Filipiečiams 2:5-8 „Būkite tokio nusistatymo, koks buvo ir Kristuje Jėzuje, 6 kuris, būdamas Dievo pavidalu, nelaikė grobiu būti lygus su Dievu, 7 bet apiplėšė save, priimdamas tarno pavidalą, tapdamas panašus į žmones. Ir, išvaizda tapęs kaip žmogus, 8 nusižemino, tapdamas paklusnus iki mirties – iki kryžiaus mirties.“

Paulius užbaigia pažymėdamas, kad Dievas galiausiai išaukštino Kristų aukščiau visų žmonių (Fil 2, 9).
„Todėl Dievas jį išaukštino aukščiau visų masių ir suteikė jam vardą aukščiau visų vardų. Kad Jėzaus vardui sulenktų kiekvienas kelias, danguje, žemėje ir po žeme, ir kiekvienas liežuvis išpažintų, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei.

Taigi yra trys etapai:

• Kristaus, kaip Dievo, teisės ir privilegijos.
• Jo pasirinkimas nesinaudoti šiomis teisėmis, o būti tarnu.
• Didžiausias jo padidėjimas dėl šio gyvenimo būdo.

Didėja privilegija - pasirengimas tarnybai

Dabar didesnis klausimas yra, kodėl šios eilutės yra Laiške filipiečiams. Pirma, turime prisiminti, kad laiškas filipiečiams parašytas konkrečiu laiku ir dėl konkrečių priežasčių konkrečiai bažnyčiai. Todėl tai, ką Paulius sako 2:5-11, turi būti susiję su viso laiško tikslu.

Laiško paskirtis

Pirmiausia turėtume prisiminti, kad kai Paulius pirmą kartą apsilankė Filipuose ir ten įkūrė bažnyčią, jis buvo suimtas. (Apg. 16,11-40)Tačiau nuo pat pradžių jo santykiai su bažnyčia buvo labai šilti. Philipper 1,3-5 „Aš dėkoju savo Dievui kaskart, kai jus pagalvoju, 4 visada, visose savo maldose už jus, džiaugsmingai už jus užtariu 5 dėl jūsų bendravimo Evangelijoje nuo pirmosios dienos iki šiol.“

Jis rašo šį laišką iš kalėjimo Romoje. Philipper 1,7 „Tiesiog teisinga, kad aš taip galvoju apie jus visus, nes turiu jus savo širdyje, visus, kurie dalinatės malone ir mano saitais, ir gindami bei tvirtindami Evangeliją su manimi“.
 
Bet jis nėra nei prislėgtas, nei nusivylęs, o gana laimingas.
Phil. 2,17-18 „Nors esu išliejamas kaip auka ant jūsų tikėjimo aukos ir kunigystės, aš džiaugiuosi ir džiūgauju kartu su jumis visais. 18 Taip pat ir jūs turite džiaugtis ir džiūgauti kartu su manimi!“

Net ir jam rašant šį laišką, jie ir toliau labai uoliai jį rėmė. Filipiečiams 4:15-18 „Jūs, filipiečiai, žinote, kad, pradėjus skelbti Evangeliją ir išvykus iš Makedonijos, jokia bažnyčia nedalyvavo su manimi pajamų ir išlaidų apyskaitoje, išskyrus jus vienus. 16 Net ir po Tesalonikos jūs man siuntėte vieną, o gal ir du kartus atsargų mano poreikiams patenkinti. 17 Ne todėl, kad trokštu pačios dovanos, bet kad, anot jūsų pasakojimo, jos vaisiai būtų gausūs. 18 Aš viską esu gavęs ir turiu su pertekliumi; esu pilnai aprūpintas nuo tada, kai gavau jūsų dovaną iš Epafrodito – priimtiną ir Dievui patinkančią auką.“

Laiško tonas byloja apie artimus santykius, stiprią krikščionišką meilės bendruomenę ir norą tarnauti ir kentėti už Evangeliją. Tačiau yra ir ženklų, kad viskas nėra taip, kaip turėtų būti.
Phil. 1,27 „Tik gyvenkite vertu Kristaus Evangelijos gyvenimu, kad, nesvarbu, ar aš ateisiu ir matau tave, ar nebūnu, išgirsčiau apie tave, stovintį tvirtai vienoje dvasioje ir vieningai siekiantį tikėjimo Evangelija.
„Vadink savo gyvenimą“ – graikų kalba. Mandagumas reiškia savo, kaip bendruomenės piliečio, įsipareigojimų vykdymą.

Pauliui rūpi, nes jis mato, kad požiūris į bendruomenę ir meilė, kuris kadaise buvo toks akivaizdus Filipuose, yra įtemptas. Vidiniai nesutarimai kelia grėsmę bendruomenės meilei, vienybei ir draugiškumui.
Philipper 2,14 – Viską darykite be niurzgėjimo ir nedvejodami.

Filipiečiams 4:2-3 „Raginu Evodiją ir Sintichę būti vienos minties Viešpatyje.“
3 Taip pat prašau tavęs, mano ištikimasis bendratarne, pasirūpink tais, kurie dėl to kovojo su manimi, kartu su Klemensu ir kitais mano bendradarbiais, kurių vardai įrašyti gyvenimo knygoje.

Trumpai tariant, tikinčiųjų bendruomenė kovojo, kai kurie tapo savanaudiškais ir arogantiškais.
Filipiečiams 2:1-4 „Tad jei yra koks nors padrąsinimas Kristuje, koks nors meilės padrąsinimas, koks nors Dvasios bendrystė, koks nors meilė ir užuojauta, 2 padarykite mano džiaugsmą tobulą būdami vienos minties, turėdami tą pačią meilę, būdami vieningi ir vienos minties. 3 Nieko nedarykite iš savanaudiškų pagarbos ar tuščios puikybės, bet nuolankiai kitus laikykite aukštesniais už save. 4 Niekas tegul nežiūri savo naudos, bet kitų.“

Čia matome šias problemas:
1. Įvyksta susidūrimai.
2. Vyksta kovos dėl valdžios.
3. Jie ambicingi.
4. Jie pasipūtę tuo, kad reikalauja viską daryti savaip.
5. Tai rodo perdėtai aukštą savivertę.
 
Jie pirmiausia rūpinasi savo interesais. Patogu patekti į visus šiuos parametrus. Bėgant metams juos mačiau manyje ir kituose. Taip pat taip lengva pasidaryti aklai, kad toks požiūris krikščioniui neteisingas. 5–11 eilutės iš esmės pažvelgia į Jėzaus pavyzdį, kad išleistų orą iš bet kokios arogancijos ir savanaudiškumo, kurie taip lengvai gali įsiveržti į mus.

Paulius sako: Ar manote, kad esate geresni už kitus ir kad esate verti bendruomenės pagarbos ir garbės? Apsvarstykite, koks iš tikrųjų buvo didelis ir galingas Kristus. Paulius sako: nenori prisistatyti kitiems, nenori tarnauti be pripažinimo, esi susierzinęs, nes kiti tave laiko duotu? Pagalvok apie tai, ko Kristus norėjo padaryti be.

„Jis praneša labai geroje Williamo Hendricko knygoje„ Išeiti iš interviu “
apie tyrimą, kurį jis padarė apie tuos, kurie paliko bažnyčią. Prie bažnyčios durų stovi daugybė „bažnyčios augimo“ žmonių ir klausia žmonių, kodėl jie atėjo. Tokiu būdu jie norėjo pabandyti patenkinti žmonių, kuriuos norėjo pasiekti, „suvoktą poreikį“. Tačiau nedaugelis, jei tokių yra, stovi prie galinių išėjimo durų ir klausia, kodėl jie išeina. Būtent tai ir padarė Hendrickas, todėl verta perskaityti jo tyrimo rezultatus.

Kai skaičiau išėjusiųjų komentarus, nustebau (kartu su labai įžvalgiais ir skausmingais kai kurių išėjusių mąstančių žmonių komentarais), ko kai kurie žmonės tikėjosi iš Bažnyčios. Jie norėjo visokių dalykų, kurie nėra būtini bažnyčiai; kaip žavėtis, gauti „apkabinimų“ ir tikėtis, kad kiti patenkins visus jų poreikius, be jokio įsipareigojimo tenkinti kitų poreikius“ (The Plain Truth, 2000 m. sausio mėn., 23).

Paulius nurodo krikščionis į Kristų. Jis ragina juos gyventi savo gyvenimą krikščionių bendruomenėje, kaip tai darė Kristus. Jei jie taip gyveno, Dievas pašlovins juos taip, kaip jis elgėsi su Kristumi.

Filipiečiams 2:5-11
„Nes tebūnie jumyse toks mąstymas, koks buvo ir Kristuje Jėzuje, 6 kuris, būdamas panašus į Dievą, neprisikabino prie Dievo panašumo kaip grobio. 7 bet ištuštėjo, priimdamas tarno pavidalą, panašus į žmones ir iš išorės panašus į žmogų, 8 nusižemino ir tapo klusnus iki mirties, net mirties ant kryžiaus. 9Todėl Dievas jį išaukštino aukščiau už viską ir davė jam vardą aukščiau visų vardų, 10 kad Jėzaus vardui lenktųsi kiekvienas kelias, 11 ir kiekvienas liežuvis danguje, žemėje ir po žeme išpažintų, kad Jėzus Kristus yra. Viešpatie, Dievo Tėvo šlovei“.

Paulius teigia, kad asmeninės pareigos, kaip dangiškosios (karalystės) piliečio, vykdymas reiškia savęs ištuštinimą, kaip tai padarė Jėzus, ir tarno vaidmens prisiėmimą. Reikia ne tik atiduoti save, kad gautum malonę, bet ir kentėti (1:5, 7, 29–30). Filipiečiams 1:29: „Jums duota malonė ne tik jį tikėti, bet ir dėl jo kentėti.“

Reikia būti pasirengusiam „išlieti“ tarnaujant kitiems (2:17) – turėti požiūrį ir gyvenimo būdą, kurie skirtųsi nuo pasaulietinių vertybių (3:18–19). Filipiečiams 2:17 „Nors ir esu išliejamas kaip geriamoji auka ant jūsų tikėjimo aukos ir kunigystės, aš džiaugiuosi ir džiūgauju kartu su jumis visais.“
Filipiečiams 3:18-19 „Kaip jums ne kartą sakiau ir dabar net verkdamas sakau, daugelis elgiasi kaip Kristaus kryžiaus priešai. 19 Jų galas – pražūtis, jų dievas – jų pilvas. Jie giriasi savo gėda ir mąsto apie žemiškus dalykus.“

Reikia tikro nuolankumo, kad suprastum, jog būti „Kristuje“ reiškia būti tarnu, nes Kristus atėjo į pasaulį ne kaip Viešpats, o kaip tarnas.Vienybė kyla iš tarnavimo Dievui per tarnystę vieni kitiems.

Yra rizika būti savanaudiškais dėl savo interesų kitų sąskaita, taip pat išsiugdyti aroganciją, kylančią iš pasididžiavimo savo statusu, gabumais ar sėkmės rezultatais.

Tarpasmeninių santykių problemų sprendimas yra nuolankaus bendravimo su kitais požiūris. Pasiaukojimo dvasia yra Kristuje paaiškintos meilės kitai meilei, kuri buvo „klusni mirčiai, taip mirčiai nuo mirties“, išraiška!

Tikri tarnai išreiškia save, Paulius tai paaiškina pasitelkdamas Kristų. Jis turėjo visas teises nepasirinkti tarno kelio, tačiau galėjo pretenduoti į teisinį statusą.

Paulius mums sako, kad nėra vietos gerovės religijai, kuri rimtai nepraktikuoja savo tarno vaidmens. Taip pat nėra vietos pamaldumui, kuris neišeina ar net visiškai neišlieja kitų interesų.

išvada

Mes gyvename visuomenėje, kurioje dominuoja savanaudiškumas, persmelkta filosofijos „aš pirmiausia“ ir formuojama įmonių efektyvumo ir sėkmės idealų. Bet tai nėra Kristaus ir Pauliaus apibrėžtos bažnyčios vertybės. Kristaus kūnas vėl turi siekti krikščioniško nuolankumo, vienybės ir bendrystės. Turime tarnauti kitiems ir padaryti savo pagrindine pareiga tobulinti meilę darbais. Kristaus laikysena, kaip ir nuolankumas, nereikalauja teisių ar interesų apsaugos, bet yra visada pasiruošęs tarnauti.

autorius Josephas Tkachas