Kristaus gyvenimas

189 išlietas Kristaus gyvenimasŠiandien norėčiau paraginti atkreipti dėmesį į Pauliaus įspėjimą Filipinų bažnyčiai. Jis paprašė jos ką nors padaryti, aš parodysiu jums, kas tai buvo, ir paprašysiu nuspręsti tą patį padaryti.

Jėzus buvo visiškai Dievas ir visiškai žmogus. Dar vieną ištrauką, pasakojančią apie savo dieviškumo praradimą, galima rasti Filipiečiams.

„Nes tebūnie jumyse toks nusiteikimas, koks buvo ir Kristuje Jėzuje, kuris, būdamas Dievo pavidalu, nesilaikė kaip plėšikas, kad būtų panašus į Dievą. bet jis ištuštėjo, įgavo tarno pavidalą ir tapo panašus į žmogų, o savo išvaizda buvo panašus į žmogų, nusižemino ir tapo klusnus iki mirties, net mirties ant kryžiaus. Štai kodėl Dievas išaukštino jį virš visų minių ir davė jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų, kad Jėzaus vardu sulenktų visi danguje, žemėje ir po žeme esantys keliai ir visi liežuviai išpažintų: Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo šlovei“ (Filipiečiams. 2,5-vienas).

Remdamasis šiomis eilutėmis norėčiau iškelti du dalykus:

1. Ką Paulius sako apie Jėzaus prigimtį.
2. Kodėl jis taip sako.

Kai išsiaiškinsime, kodėl jis ką nors pasakė apie Jėzaus prigimtį, turime savo sprendimą ateinantiems metams. Tačiau galima lengvai nesuprasti 6-7 eilutės prasmės, kad Jėzus visiškai ar iš dalies atsisakė savo dieviškumo. Bet Paulius to nesakė. Paanalizuokime šias eiles ir pažiūrėkime, ką jis iš tikrųjų sako.

Jis buvo Dievo formos

Klausimas: Ką jis reiškia Dievo figūrai?

6-7 eilutės yra vienintelės NT eilutės, kuriose yra graikų kalbos žodis Paul
Vartojamas „geštaltas“, bet graikų AT žodyje yra keturis kartus.
Richteris 8,18 „Ir jis tarė Zebachui ir Zalmunai: „Kaip sekėsi tie vyrai, kuriuos nužudėte Tabore? Jie sakė: „Jie buvo kaip tu, kiekvienas gražus kaip karališkieji vaikai“.
 
Darbas 4,16 „Jis stovėjo ten ir aš neatpažinau jo išvaizdos, prieš akis buvo figūra, išgirdau šnabždantį balsą:
Izaijas 44,13 „Drožėjas ištempia liniją, brėžia ją tušinuku, apdirba drožimo peiliais ir ištraukia kompasu; ir jis atrodo kaip žmogus, kaip žmogaus grožis, kad jis gyventų name.

Danielis 3,19 „Tada Nebukadnecaras užsirūstino ir jo veidas pasikeitė iš Sadracho, Mezacho ir Abednego. Jis davė įsakymą, kad krosnelė turi būti septynis kartus karštesnė nei įprasta“.
Paulius reiškia [su terminu forma] Kristaus šlovę ir didybę. Jis turėjo šlovę ir didybę bei visus dieviškumo herbus.

Būti lygiam su Dievu

Geriausias palyginamas lygybės panaudojimas yra Jonas. Joh. 5,18 „Todėl žydai dar labiau stengėsi jį nužudyti, nes jis ne tik sulaužė šabą, bet ir vadino Dievą savo Tėvu, taip prilygdamas Dievui“.

Taigi Paulius galvojo apie Kristų, kuris iš esmės buvo lygus Dievui. Kitaip tariant, Paulius teigė, kad Jėzus turi visišką Dievo didybę ir iš esmės yra Dievas. Žmogaus lygmeniu tai atitiktų posakį, kad kažkas atrodė karališkosios šeimos narys ir tikrai buvo karališkosios šeimos narys.

Mes žinome visus, kurie elgiasi kaip karališkosios šeimos nariai, bet nėra, ir mes skaitome apie tam tikrus karališkosios šeimos narius, kurie nesielgia kaip karališkosios šeimos nariai. Jėzus turėjo ir „išvaizdą“, ir dieviškumo prigimtį.

surengtas kaip apiplėšimas

Kitaip tariant, tai, ką galite panaudoti savo naudai. Privilegijuotiems žmonėms labai lengva panaudoti savo statusą asmeninėms naudai. Jums bus suteiktas lengvatinis gydymas. Paulius sako, kad nors Jėzus savo forma ir esme buvo Dievas, jis nepasinaudojo šiuo faktu kaip žmogus. 7-8 eilutės rodo, kad jo požiūris buvo visiškai priešingas.

Jėzus išsiskyrė

Ką jis pasakė? Atsakymas: nieko. Jis buvo visiškai Dievas. Dievas negali nustoti būti Dievu net kurį laiką. Jis nepasidavė nė vienam iš turimų dieviškų požymių ar galių. Jis darė stebuklus. Jis galėjo skaityti protus. Jis panaudojo savo jėgas. Ir perkeikdamas jis parodė savo šlovę.

Ką Paulius turėjo omenyje, galima pamatyti iš kitos eilutės, kurioje jis vartoja tą patį žodį „ištarti“.
1. Kor. 9,15 „Bet aš jomis [šiomis teisėmis] nepasinaudojau; Aš tai parašiau ne tam, kad taip būtų su manimi. Daug mieliau mirsiu, nei kad kas nors sugadintų mano šlovę!

„Jis atsisakė visų savo prerogatyvų“ (GN1997), „jis nereikalavo savo prerogatyvų. Ne, jis to atsisakė »(Hope for All-Translator). Kaip žmogus, Jėzus nenaudojo savo dieviškosios prigimties ar galių savo naudai. Jis naudojo juos skelbdamas Evangeliją, mokydamas mokinius ir pan., bet niekada tam, kad palengvintų savo gyvenimą. Kitaip tariant, jis nenaudojo savo jėgų savo naudai.

  • Sunkus išbandymas dykumoje.
  • Kai jis iškvietė ugnį iš dangaus, kad sunaikintų nedraugiškus miestus.
  • Nukryžiavimas. (Jis sakė, kad gindamasis galėjo sušaukti angelų armijas.)

Jis savo noru atsisakė visų privalumų, kuriuos galėjo turėti kaip Dievas, kad galėtų visapusiškai dalyvauti mūsų žmonijoje. Dar kartą perskaitykime 5–8 eilutes ir pažiūrėkime, koks aiškus šis punktas dabar.

Pilypas. 2,5-8 Tebūna jumyse toks nusiteikimas, koks buvo ir Kristuje Jėzuje, 6 kuris, būdamas Dievo pavidalu, nesilaikė kaip apiplėšimas, kad būtų panašus į Dievą. 7 bet jis ištuštėjo, įgavo tarno pavidalą ir tapo panašus į žmones, o išore buvo sugalvotas kaip žmogus, 8 nusižemino ir buvo klusnus iki mirties, net iki mirties ant kryžiaus“.

Tada Paulius baigia pastaba, kad Dievas pagaliau išaukštino Kristų aukščiau visų žmonių. Pilypas. 2,9
„Štai kodėl Dievas išaukštino jį virš visų mišių ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų. Taigi, Jėzaus vardu visi danguje, žemėje ir po žeme esantys visi keliai ir visos kalbos prisipažįsta, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei.

Taigi yra trys etapai:

  • Kristaus, kaip Dievo, teisės ir privilegijos.

  • Jo pasirinkimas nesinaudoti šiomis teisėmis, o būti tarnu.

  • Didžiausias jo padidėjimas dėl šio gyvenimo būdo.

Didėja privilegija - pasirengimas tarnybai

Dabar kyla didesnis klausimas, kodėl šios eilutės yra filipiečiams? Pirma, turime atsiminti, kad filipiečiams yra laiškas, parašytas ypatingai bažnyčiai tam tikru metu dėl konkrečių priežasčių. Todėl tai, ką Paulius pasakė 2,5-11 sako, kad tai susiję su viso laiško tikslu.

Laiško paskirtis

Pirmiausia turėtume prisiminti, kad kai Paulius pirmą kartą lankėsi Filipuose ir ten įkūrė Bažnyčią, jis buvo suimtas (Apaštalų darbai Gruodžio 1 d.6,11-40). Tačiau jo santykiai su Bažnyčia nuo pat pradžių buvo labai šilti. Filipiečiai 1,3-5 „Dėkoju savo Dievui, kai galvoju apie tave, 4 visada su džiaugsmu užtariu kiekvieną savo maldą už jus visus 5 dėl jūsų bendravimo su Evangelija nuo pirmos dienos iki dabar.

Šį laišką jis rašo iš Romos kalėjimo. Filipiečiai 1,7 „Tiesiog teisinga, kad aš taip galvoju apie jus visus, nes nešiojuosi jus savo širdyje, visus, kurie dalinatės malone su manimi ir mano pančiais, ir gindami bei tvirtindami Evangeliją“.
 
Bet jis nėra nei prislėgtas, nei nusivylęs, o gana laimingas.
Philas. 2,1718 Bet net jei būčiau išlietas kaip geriamoji auka už jūsų tikėjimo auką ir kunigišką tarnystę, aš džiaugiuosi ir džiaugiuosi su jumis visais. 18 Lygiai taip pat džiaukitės ir džiaukitės su manimi!

Net kai jis rašė šį laišką, jie ir toliau labai uoliai palaikė. Pilypas. 4,15-18 „Ir jūs, fililipiečiai, taip pat žinote, kad Evangelijos [skelbimo] pradžioje, kai aš išvykau iš Makedonijos, su manimi pajamų ir išlaidų sąskaitoje nedalyvavo jokia bažnyčia, tik jūs vieni. 16 Taip, net į Tesaloniką tu man ką nors atsiuntė vieną ir net du kartus, kad patenkinčiau mano poreikius. 17 Ne todėl, kad prašau dovanos, bet prašau, kad jūsų sąskaita būtų daug vaisių. 18 Aš turiu viską ir turiu perteklius. Mane visiškai pasirūpino nuo tada, kai gavau tavo dovaną iš Epafrodito, malonią, Dievui patinkančią auką.

Laiško tonas byloja apie artimus santykius, stiprią krikščionišką meilės bendruomenę ir norą tarnauti ir kentėti už Evangeliją. Tačiau yra ir ženklų, kad viskas nėra taip, kaip turėtų būti.
Philas. 1,27 „Tik gyvenk vertą Kristaus Evangelijos gyvenimą, kad nesvarbu, ar aš ateisiu ir matau tave, ar manęs nėra, iš tavęs išgirsčiau, kad tu tvirtai stovi vienoje Dvasioje ir kovoji vienas su kitu už Evangelijos tikėjimą.
„Gyvenk savo gyvenimą“ - graikų kalba. „Mandagus“ reiškia savo, kaip bendruomenės piliečio, įsipareigojimų vykdymą.

Pauliui rūpi, nes jis mato, kad požiūris į bendruomenę ir meilė, kuris kadaise buvo toks akivaizdus Filipuose, yra įtemptas. Vidiniai nesutarimai kelia grėsmę bendruomenės meilei, vienybei ir draugiškumui.
Filipiečiai 2,14 – Viską darykite be niurzgėjimo ir nedvejodami.

Pilypas. 4,2-3 „Aš raginu Evodiją ir Sintikę būti vieningiems Viešpatyje.
3 Aš taip pat prašau jūsų, mano ištikimas kolega tarnas, pasirūpinti tais, kurie kovojo su manimi dėl to, kartu su Clemensu ir kitais mano darbuotojais, kurių vardai yra gyvenimo knygoje. »

Trumpai tariant, tikinčiųjų bendruomenė kovojo, kai kurie tapo savanaudiškais ir arogantiškais.
Pilypas. 2,1-4 „Jei dabar yra [su jumis] perspėjimas Kristuje, yra meilės padrąsinimas, dvasios bendrystė, šiluma ir gailestingumas, 2 tada mano džiaugsmas visiškai atsiperka, nes esate vienodo proto, lygiateis. meilės, vienbalsiai ir turi omenyje vieną dalyką. 3 Nieko nedarykite iš savanaudiškumo ar tuščių siekių, bet nuolankiai gerbkite vienas kitą labiau nei save patį.

Čia matome šias problemas:
1. Vyksta susirėmimai.
2. Vyksta kovos dėl valdžios.
3. Jūs esate ambicingas.
4. Jie yra pasipūtę reikalaudami savo būdų.
5. Tai rodo perdėtai aukštą savęs vertinimą.
 
Jie pirmiausia rūpinasi savo interesais.

Patogu patekti į visus šiuos parametrus. Bėgant metams juos mačiau manyje ir kituose. Taip pat taip lengva pasidaryti aklai, kad toks požiūris krikščioniui neteisingas. 5–11 eilutės iš esmės pažvelgia į Jėzaus pavyzdį, kad išleistų orą iš bet kokios arogancijos ir savanaudiškumo, kurie taip lengvai gali įsiveržti į mus.

Paulius sako: Ar manote, kad esate geresni už kitus ir kad esate verti bendruomenės pagarbos ir garbės? Apsvarstykite, koks iš tikrųjų buvo didelis ir galingas Kristus. Paulius sako: nenori prisistatyti kitiems, nenori tarnauti be pripažinimo, esi susierzinęs, nes kiti tave laiko duotu? Pagalvok apie tai, ko Kristus norėjo padaryti be.

„Jis praneša labai geroje Williamo Hendricko knygoje„ Išeiti iš interviu “
apie tyrimą, kurį jis padarė apie tuos, kurie paliko bažnyčią. Prie bažnyčios durų stovi daugybė „bažnyčios augimo“ žmonių ir klausia žmonių, kodėl jie atėjo. Tokiu būdu jie norėjo pabandyti patenkinti žmonių, kuriuos norėjo pasiekti, „suvoktą poreikį“. Tačiau nedaugelis, jei tokių yra, stovi prie galinių išėjimo durų ir klausia, kodėl jie išeina. Būtent tai ir padarė Hendrickas, todėl verta perskaityti jo tyrimo rezultatus.

Kai skaičiau išėjusiųjų komentarus, nustebau (kartu su labai įžvalgiais ir skausmingais kai kurių išėjusių mąstančių žmonių komentarais), ko kai kurie žmonės tikėjosi iš Bažnyčios. Jie norėjo visokių dalykų, kurie nėra būtini bažnyčiai; kaip žavėtis, gauti „apkabinimų“ ir tikėtis, kad kiti patenkins visus jų poreikius, be jokio įsipareigojimo tenkinti kitų poreikius“ (The Plain Truth, 2000 m. sausio mėn., 23).

Paulius nurodo krikščionis į Kristų. Jis ragina juos gyventi savo gyvenimą krikščionių bendruomenėje, kaip tai darė Kristus. Jei jie taip gyveno, Dievas pašlovins juos taip, kaip jis elgėsi su Kristumi.

Pilypas. 2,5-11
“Nes ši dvasia yra jumyse, kuri buvo ir Kristuje Jėzuje, 6 kuris, būdamas Dievo pavidalu, nesielgė kaip grobis, kad būtų panašus į Dievą; 7 Bet jis išreiškė savo tarną ir buvo panašus į žmogų. Išoriškai panašus į žmogų, 8 jis nusižemino ir tapo klusnus mirčiai, net mirčiai ant kryžiaus. 9 Štai kodėl Dievas išaukštino jį virš visų mišių ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų, 10 kad Jėzaus vardu visi danguje ir žemėje bei po žeme esantys žemės keliai nusilenktų, 11 ir visos kalbos prisipažink, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei “.

Paulius teigia, kad savo, kaip dangaus karalystės piliečio, pareigos vykdymas yra reikštis taip, kaip Jėzus, ir priimti tarno vaidmenį. Reikia atsiduoti ne tik malonei gauti, bet ir kentėti (1,57.29-30). Pilypas. 1,29 „Kalbant apie Kristų, jums duota malonė ne tik juo tikėti, bet ir kentėti dėl jo“.
 
Žmogus turi būti pasirengęs tarnauti kitiems (2,17) Būti „išlietam“ – turėti požiūrį ir gyvenimo būdą, kuris skiriasi nuo pasaulio vertybių (3,18-19). Pilypas. 2,17 „Bet net jei būčiau išlietas kaip pagirtoji auka už jūsų tikėjimo auką ir kunigišką tarnystę, aš džiaugiuosi ir džiaugiuosi kartu su jumis visais“.
Pilypas. 3,18-19 Nes daugelis vaikšto, kaip dažnai jums sakiau, bet dabar sako ir verkiantys, kaip Kristaus kryžiaus priešai. 19 Jų galas yra sunaikinimas, jų Dievas yra pilvas, jie giriasi savo gėda, o jų mintys sutelktos į žemiškąjį.

Jūs turite parodyti tikrą nuolankumą, kad suprastumėte, jog buvimas Kristuje reiškia būti tarnu, nes Kristus atėjo į pasaulį ne kaip Viešpats, bet kaip tarnas. Vienybė ateina, kai tarnaujame Dievui tarnaudami vieni kitiems. .

Yra rizika būti savanaudiškais dėl savo interesų kitų sąskaita, taip pat išsiugdyti aroganciją, kylančią iš pasididžiavimo savo statusu, gabumais ar sėkmės rezultatais.

Tarpasmeninių santykių problemų sprendimas yra nuolankaus bendravimo su kitais požiūris. Pasiaukojimo dvasia yra Kristuje paaiškintos meilės kitai meilei, kuri buvo „klusni mirčiai, taip mirčiai nuo mirties“, išraiška!

Tikri tarnai išreiškia save, Paulius tai paaiškina pasitelkdamas Kristų. Jis turėjo visas teises nepasirinkti tarno kelio, tačiau galėjo pretenduoti į teisinį statusą.

Paulius mums sako, kad nėra vietos gerovės religijai, kuri rimtai nepraktikuoja savo tarno vaidmens. Taip pat nėra vietos pamaldumui, kuris neišeina ar net visiškai neišlieja kitų interesų.

išvada

Gyvename visuomenėje, kurioje vyrauja egoizmas, persmelkta „aš pirmiausia“ filosofijos ir suformuota efektyvumo ir sėkmės korporatyvinių idealų. Bet tai nėra Kristaus ir Pauliaus apibrėžtos bažnyčios vertybės. Kristaus kūnas vėl turi siekti krikščioniško nuolankumo, vienybės ir bendrystės. Turime tarnauti kitiems ir laikyti tai pagrindine atsakomybe tobulinti meilę veiksmu. Požiūris į Kristų, pavyzdžiui, nuolankumas, nereikalauja teisių ar savo interesų gynimo, tačiau visada yra pasirengęs tarnauti.

autorius Josephas Tkachas