Mūsų trejybės Dievas: gyva meilė

Paklausti apie seniausią gyvą padarą, kai kurie gali paminėti 10.000 40.000 metų Tasmanijos pušį arba 200.000 metų krūmą, kuris ten gyvena. Kiti gali pagalvoti daugiau apie metų senumo jūros dumblius Ispanijos Balearų salų pakrantėje. Kad ir kokie seni augalai būtų, yra kažkas, kas yra daug senesnė - tai yra Amžinasis Dievas, kuris Šventajame Rašte yra atskleidžiamas kaip gyva meilė. Dievo esmė pasireiškia meilėje. Meilė, vyraujanti tarp Trejybės asmenų, egzistavo iki laiko sukūrimo, nuo amžinybės. Niekada nebuvo to laiko, kai tikra meilė nebūtų buvusi, nes mūsų amžinas, trivietis Dievas yra tikros meilės šaltinis.

Augustinas Hippietis (m. 430 m.) pabrėžė šią tiesą, nurodydamas Tėvą kaip „myliu“, Sūnų – „mylimąjį“, o Šventąją Dvasią – kaip meilę tarp jų. Iš savo nesibaigiančios, begalinės meilės Dievas sukūrė viską, kas egzistuoja, įskaitant tave ir mane. Teologas Colinas Guntonas savo darbe „Trejybės kūrėjas“ pasisako už šį trejybinį kūrimo paaiškinimą, teigdamas, kad turime paliudyti visą Bibliją, o ne tik sukūrimo istoriją. 1. Mozės knyga. Guntonas pabrėžia, kad toks požiūris nėra naujas – taip kūrybą suprato ankstyvoji krikščionių bažnyčia. Pavyzdžiui, Irenėjus teigė, kad trejybinis požiūris leidžia žvelgti į kūrybą atsižvelgiant į tai, kas atsitiko Jėzuje, nekenksmingai. Dievas, kuris sukūrė viską iš nieko (ex nihilo), padarė tai su visa tyčia – iš meilės, įsimylėjęs ir dėl meilės.

Thomas F. Torrance ir jo brolis Jamesas B. sakydavo, kad kūryba buvo begalinės Dievo meilės rezultatas. Tai aišku iš Visagalio žodžių: „Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą pagal mūsų panašumą [...]“1. Mose 1,26). Posakyje „Leiskite mums […]“ mes kalbame apie trivienę Dievo prigimtį. Kai kurie Biblijos egzegetai nesutinka ir teigia, kad šis požiūris, turėdamas nuorodą į Trejybę, primeta Naujojo Testamento supratimą Senajam Testamentui. Paprastai „Leiskite mums [...]“ jie laiko literatūrinį prietaisą (pluralis majestatis) arba mato tai kaip požymį, kad Dievas kalba su angelais kaip su savo bendrakūrėjais. Tačiau Šventasis Raštas niekur nepriskiria angelams kūrybinės galios. Be to, visą Bibliją turėtume aiškinti turėdami omenyje Jėzaus asmenį ir jo mokymus. Dievas, kuris pasakė: „Leiskite mums […]“, buvo triasmenis Dievas, nesvarbu, ar mūsų senoliai tai žinojo, ar ne.

Skaitydami Bibliją turėdami galvoje Jėzų, suprantame, kad Dievo sukurtas žmogus pagal savo paveikslą aiškiai išreiškia jo prigimtį, kuri pasireiškia meile. Kolosiečiams 1,15 ir 2 laiške korintiečiams 4,4 sužinome, kad pats Jėzus yra Dievo atvaizdas. Jis atspindi mums Tėvo paveikslą, nes jis ir Tėvas yra substancialūs tobulos meilės vienas kitam santykiuose. Šventasis Raštas mums sako, kad Jėzus yra susijęs su kūrinija (įskaitant žmoniją), vadindamas jį „pirmagimiu“ prieš visą kūriniją. Paulius Adomą vadina Jėzaus, „kuris turėjo ateiti“, atvaizdu (antivaizdu) (Rom 5,14). Jėzus, galima sakyti, yra visos žmonijos archetipas. Pauliaus žodžiais tariant, Jėzus taip pat yra „paskutinis Adomas“, kuris, kaip „gaivinanti dvasia“, atnaujina nuodėmingąjį Adomą (1 Kor. 1).5,45) ir kad žmonija vaikščiotų pagal savo paveikslą.

Kaip mums sako Šventasis Raštas, mes „apsivilkome nauju [žmogumi], atnaujinome pažinimą pagal atvaizdą to, kuris jį sukūrė“ (kolosiečiams). 3,10), ir „visi atidengtais veidais mato Viešpaties šlovę [...]; ir būsime perkeisti į jo atvaizdą iš vienos šlovės į kitą Viešpaties, kuris yra Dvasia“2. korintiečiai 3,18). Laiško hebrajams autorius mums sako, kad Jėzus yra „jo [Dievo] šlovės atspindys ir jo prigimties atvaizdas“ (Hebrajams). 1,3). Jis yra tikrasis Dievo paveikslas, kuris paragavo mirties už visus, prisiimdamas mūsų žmogiškąją prigimtį. Tapdamas viena su mumis, jis pašventino mus ir padarė mus savo broliais ir seserimis (Hebrajams 2,9-15). Mes buvome sukurti ir dabar atkuriami pagal Dievo Sūnaus paveikslą, kuris pats mums atspindi šventus, meile grįstus santykius Trejybėje. Turime gyventi, judėti ir būti Kristuje, kuris yra įtrauktas į trišalę Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios meilės bendruomenę. Kristuje ir su Kristumi esame mylimi Dievo vaikai. Deja, tie, kurie negali atpažinti Dievo triasmenės prigimties, palaikomi meilės, lengvai pralaimi šią svarbią tiesą, nes priima įvairias klaidingas nuostatas:

• Vienas Triteizmas, kuri neigia esminę Dievo vienybę ir pagal kurią egzistuoja trys nepriklausomos dievybės, o tai reiškia, kad visi santykiai tarp jų priskiriami išoriniam, o ne jam būdingam Dievo esmės bruožui.
• Vienas Modalizmas, kurio mokymas sutelktas į nedaloma Dievo prigimtį, kuri pasireiškia skirtingu metu viename iš trijų skirtingų būties būdų. Ši doktrina taip pat neigia bet kokį vidinį ar išorinį ryšį su Dievu.
• Vienas Subordinacionizmas, kuris moko, kad Jėzus yra kūrinys (arba dieviška būtybė, bet pavaldi Tėvui), todėl nėra amžinai Dievui lygus Visagalio Sūnus. Ši doktrina taip pat neigia, kad Dievas savo esme turi trejybinį ryšį, palaikomą amžinai šventos meilės.
• Kiti mokymai, palaikantys Trejybės doktriną, bet nesuvokiantys jai būdingos šlovės: kad triasmenis Dievas iš savo prigimties įkūnijo ir davė meilę, kol dar nebuvo kūrinijos.

Supratimas, kad triasmenis Dievas yra meilė iš savo prigimties, padeda atpažinti meilę kaip visos būties pamatą. Šio supratimo akcentas yra tai, kad viskas kyla iš Jėzaus ir sukasi apie jį, kuris atskleidžia Tėvą ir siunčia Šventąją Dvasią. Taigi Dievo ir jo kūrinijos (įskaitant žmoniją) supratimas prasideda šiuo klausimu: kas yra Jėzus?

Neabejotinai yra trejybinis mąstymas, kad Tėvas viską sukūrė ir įkūrė savo karalystę, savo plano, tikslo ir apreiškimo centre pastatydamas Sūnų. Sūnus šlovina Tėvą, o Tėvas šlovina Sūnų. Šventoji Dvasia, kuri nekalba už save, nuolatos rodo į Sūnų ir tuo šlovina Sūnų ir Tėvą. Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia mėgaujasi šia trivienybe, palaikoma meilės. Ir kai mes, Dievo vaikai, liudijame Jėzų kaip mūsų Viešpatį, tai darome Šventąja Dvasia, kad pagerbtume Tėvą. Kaip jis pranašavo, tikroji tikėjimo tarnystė slypi „dvasioje ir tiesoje“. Garbindami Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, atiduodame pagarbą Vyresniajam, kuris sukūrė mus su meile, kad mes savo ruožtu jį mylėtume ir pasiliktume jame amžinai.

Neša meilė

Josifas Tkachas        
TARPTAUTINIS GRACE COMMUNION prezidentas