Atgimimo stebuklas

418 atgimimo stebuklas Mes gimėme iš naujo gimti. Tiek jūsų, tiek mano likimas yra patirti kuo didesnius gyvenimo pokyčius - dvasinius. Dievas mus sukūrė, kad galėtume pasidalinti jo dieviškąją prigimtimi. Naujajame Testamente kalbama apie šią dieviškąją prigimtį kaip apie sprendimą, kuris nuplauna žmogaus nuodėmingumo nešvarumus. Ir mums visiems reikia šio dvasinio apsivalymo, nes nuodėmė iš visų atėmė grynumą. Mes visi esame tie patys paveikslai, kurie šimtmečius nešvarumus ant jų. Kaip šedevrą uždengia daugiasluoksnė nešvarumų plėvelė, mūsų nuodėmingumo liekanos užtemdė visagalės pagrindinės dailininkės sumanymą.

Meno kūrinio restauravimas

Analogija su purvina tapyba turėtų padėti mums suprasti, kodėl mums reikia dvasinio apsivalymo ir atgimimo. Turėjome garsų pažeisto meno atvejį su vaizdingomis Mikelandželo reprezentacijomis ant Siksto koplyčios lubų Vatikane Romoje. Mikelandželas (1475–1564) pradėjo kurti Siksto koplyčią 1508 m., Būdamas 33 metų. Per kiek daugiau nei ketverius metus jis sukūrė daugybę paveikslų su scenomis iš Biblijos ant beveik 560 m2 lubų. Po paveikslais ant lubų galima rasti scenų iš Mozės knygos. Gerai žinomas motyvas yra Mikelandželo antropomorfinis Dievo atvaizdavimas (pagal žmogaus atvaizdą): Dievo ranka, ranka ir pirštai, ištiesti link pirmojo žmogaus-Adomo. Per šimtmečius lubų freska (vadinama freska, nes dailininkas piešė ant šviežio tinko) buvo pažeista ir galiausiai padengta purvo sluoksniu. Laikui bėgant jis būtų visiškai sunaikintas. Kad to išvengtų, Vatikanas patikėjo valyti ir restauruoti ekspertus. Dauguma paveikslų kūrimo darbų buvo baigti devintajame dešimtmetyje. Laikas paliko savo pėdsaką šedevre. Dulkės ir žvakių suodžiai per šimtmečius labai sugadino paveikslą. Drėgmė - lietus prasiskverbė pro pralaidų Siksto koplyčios stogą - sukėlė sumaištį ir labai pakeitė meno kūrinio spalvą. Tačiau turbūt didžiausia problema buvo, paradoksalu, bet per šimtmečius bandyta išsaugoti paveikslus! Freska buvo padengta laku, pagamintu iš gyvūnų klijų, kad apšviestų jos tamsėjantį paviršių. Tačiau trumpalaikė sėkmė buvo trūkumų, kuriuos reikia pašalinti, padidėjimas. Pablogėjus įvairiems lako sluoksniams, lubų tapybos drumstumas tapo dar akivaizdesnis. Klijai taip pat sukėlė paveikslo paviršiaus susitraukimą ir deformaciją. Kai kuriose vietose klijai nulupo, o dažų dalelės taip pat atsilaisvino. Tuomet ekspertai, kuriems buvo patikėta restauruoti paveikslus, buvo itin atidūs savo darbe. Jie naudojo švelnius tirpiklius gelio pavidalu. O kruopščiai pašalinus gelį kempinių pagalba, buvo pašalintas ir suodžių pajuodęs žiedynas.

Tai buvo tarsi stebuklas. Debesuota, patamsėjusi freska vėl atgijo. Buvo atnaujintos Mikelandželo pateiktos reprezentacijos. Iš jų vėl spinduliavo spindulys ir gyvenimas. Palyginti su ankstesne patamsėjusia būsena, išvalyta freska atrodė kaip naujas kūrinys.

Dievo šedevras

Mikelandželo atkurta lubų tapyba yra tinkama metafora žmogaus dvasiniam nuodėmės apvalymui nuo Dievo nuodėmingumo. Dievas, pagrindinis kūrėjas, sukūrė mus kaip savo brangiausią meno kūrinį. Žmonija buvo sukurta pagal jo atvaizdą ir turėtų priimti Šventąją Dvasią. Tragiškai dėl mūsų nuodėmingumo padarytas jo kūrinio suteršimas atėmė šį tyrumą. Adomas ir Ieva nusidėjo ir priėmė šio pasaulio dvasią. Mes taip pat esame dvasiškai sugadinti ir nuodėmės nešvarumai. Kodėl? Nes visi žmonės yra nuodėmės ir gyvena savo gyvenimą prieš Dievo valią.

Tačiau mūsų Dangiškasis Tėvas gali mus dvasiškai atnaujinti, o Jėzaus Kristaus gyvenimas gali atsispindėti šviesoje, kuri išeina iš mūsų, kad visi matytų. Kyla klausimas: ar tikrai norime įgyvendinti tai, ką Dievas mums turi galvoje? Dauguma žmonių to nenori. Jie vis dar gyvena savo gyvenimą, nuolat ir vėl suteptą bjaurios nuodėmės dėmės tamsoje. Apaštalas Paulius savo laiške Efeso krikščionims aprašė šio pasaulio dvasinę tamsą. Kalbėdamas apie jų ankstesnį gyvenimą, jis sakė: „Jūs taip pat buvote mirę nuo savo nusižengimų ir nuodėmių, kuriose gyvenote praeityje, kaip šis pasaulis“ (Efeziečiams 2,1: 2).

Mes taip pat leidome šiai sugadinančiai jėgai sugadinti mūsų prigimtį. Kaip tik Mikelandželo freska buvo uždengta ir sugniuždyta rusų, taip patamsėjo ir mūsų siela. Štai kodėl taip skubu skirti erdvę Dievo prigimčiai. Jis gali mus nuplauti, nuimti nuodėmės likučius ir dvasiškai atsinaujinti bei spindėti.

Atnaujinimo vaizdai

Naujasis Testamentas paaiškina, kaip galime būti dvasiškai sukurti iš naujo. Tai pateikia keletą tinkamų analogijų, kad šis stebuklas būtų aiškus. Kaip reikėjo išlaisvinti Mikelandželo freską nuo nešvarumų, mes turime būti dvasiškai nuplauti. Ir tai gali padaryti Šventoji Dvasia. Jis nuplauna mus nuo nuodėmingos prigimties.

Arba Pauliaus žodžiais, kurie šimtmečius buvo skirti krikščionims: „Bet jūs esate švariai nuplauti, esate pašventinti, jūs tapote teisūs Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu“ (1 Kor 6,11, 3,5). Šis apsivalymas yra atpirkimo veiksmas ir Pauliaus vadinamas „atgimimu ir atnaujinimu Šventojoje Dvasioje“ (Titui 2,13:). Šį nuodėmės pašalinimą, nuplovimą ar išnaikinimą taip pat puikiai atspindi apipjaustymo metafora. Krikščionių širdys yra apipjaustytos. Galėtume sakyti, kad Dievas savo malonėje išgelbsti mus chirurginiu būdu, kad išlaisvintų mus nuo vėžinio nuodėmės augimo. Šis nuodėmės atskyrimas - dvasinis apipjaustymas - yra mūsų nuodėmių atleidimo atvaizdas. Jėzus tai padarė įmanoma per savo mirtį kaip tobulą atpirkimą. Paulius rašė: „Ir jis atgaivino jus kartu su savimi, kurie buvo mirę nuodėmėse ir jūsų kūno neapipjaustyme ir atleido mums visas nuodėmes“ (Kolosiečiams).

Naujasis Testamentas naudoja kryžiaus simbolį, kad pavaizduotų, kaip mūsų nuodėminga būtybė buvo atimta bet kokia galia, žudant mūsų ego. Paulius rašė: „Mes žinome, kad mūsų senas žmogus buvo nukryžiuotas kartu su juo [Kristumi], kad nuodėmės kūnas būtų sunaikintas, kad nebetarnautume nuodėmei“ (Romiečiams 6,6:). Kai esame Kristuje, mūsų ego (ty mūsų nuodėmingojo ego) nuodėmė nukryžiuojama arba ji miršta. Žinoma, pasauliečiai vis dar stengiasi uždengti mūsų sielas nešvariu nuodėmės drabužiu. Tačiau Šventoji Dvasia mus saugo ir leidžia atsispirti nuodėmės potraukiui. Kristaus pripildymas Dievo prigimties Šventosios Dvasios veikimu, mes išsilaisviname iš nuodėmės persvaros.

Apaštalas Paulius paaiškina šį Dievo poelgį naudodamas laidotuvių metaforą. Laidotuvės savo ruožtu reiškia simbolinį prisikėlimą, kuris reiškia naujai gimusį kaip „naują žmogų“ vietoje nuodėmingo „seno žmogaus“. Tai Kristus, kuris padarė mūsų naują gyvenimą įmanomą, kuris nuolat mums atleidžia ir suteikia gyvybę teikiančios stiprybės. Naujasis Testamentas lygina mūsų senojo savęs mirtį ir mūsų atstatymą bei simbolinį prisikėlimą naujam gyvenimui su atgimimu. Mes dvasiškai atgimome savo atsivertimo momentu. Mums atgimsta Šventoji Dvasia ir sugrąžinti į gyvenimą.

Paulius leido krikščionims žinoti, kad Dievas „atgimė iš savo didžio gailestingumo į gyvą viltį per Jėzaus Kristaus prisikėlimą iš numirusių“ (1 Petro 1,3: 14,15). Atkreipkite dėmesį, kad veiksmažodis „gimęs iš naujo“ yra tobulas. Tai rodo, kad šis pokytis įvyksta mūsų krikščioniško gyvenimo pradžioje. Kai esame atsivertę, Dievas gyvena mumyse. Ir tuo mes esame atkurti. Mumyse gyvena Jėzus, Šventoji Dvasia ir Tėvas (Jono 23:). Kai mes, kaip dvasiškai nauji žmonės, atsigręžiame arba atgimstame, Dievas apsigyvena mumyse. Kai mumyse veikia Dievas Tėvas, tuo pačiu veikia ir Sūnus bei Šventoji Dvasia. Dievas suteikia mums sparnus, išvalo mus nuo nuodėmės ir keičia mus. Ir mums suteikiama ši galia per atsivertimą ir atgimimą.

Kaip krikščionys auga tikėjime

Žinoma, atgimę krikščionys vis dar - Petro žodžiais tariant - „kaip naujagimiai“. Jie turi „trokšti protingo gryno pieno“, kurį jie maitina, kad galėtų subręsti tikėjime (1 Petro 2,2: 2). Petras aiškina, kad atgimę krikščionys laikui bėgant įgyja įžvalgos ir dvasinės brandos. Jie auga „mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus malone ir pažinimu“ (3,18 Petro). Paulius nesako, kad daugiau Biblijos žinių padaro mus geresniais krikščionimis. Greičiau tai reiškia poreikį dar labiau sustiprinti savo dvasinį suvokimą, kad galėtume iš tikrųjų suprasti, ką reiškia sekti Kristumi. „Žinios“ Biblijos prasme apima jų praktinį įgyvendinimą. Tai eina koja kojon su pasisavinimu ir asmeniniu suvokimu, kas daro mus panašesnius į Kristų. Krikščionių augimas tikėjime neturi būti suprantamas kaip žmogaus charakterio formavimas. Taip pat tai nėra dvasinio augimo Šventojoje Dvasioje rezultatas, kuo ilgiau gyvename Kristuje. Veikiau mes augame per jau gyvenančios Šventosios Dvasios darbą. Dievo esmė mums suteikta malonės.

Pateisinimą gauname dviem būdais. Viena vertus, mes esame pateisinami arba patiriame savo likimą, kai gauname Šventąją Dvasią. Pateisinimas šiuo požiūriu vyksta vienu greičiu ir yra įmanomas dėl Kristaus Apmokėjimo. Tačiau mes taip pat patiriame pateisinimą per tą laiką, kai Kristus mumyse gyvena ir paruošia mus garbinti Dievą ir tarnauti Jo tarnystėje. Dievo esmė ar „charakteris“ mums jau suteikiama, kai Jėzus priima mus į namus, kai esame atsivertę. Mes gauname stiprėjantį Šventosios Dvasios buvimą, kai atgailaujame ir tikime Jėzumi Kristumi. Mūsų krikščioniškojo gyvenimo metu vyksta pokyčiai. Mes išmokstame labiau save nušviesti ir sustiprinti Šventosios Dvasios jėgą, kuri mums jau būdinga.

Dievas mumyse

Kai mes dvasiškai atgimstame, Kristus mumyse gyvena per Šventąją Dvasią. Prašau pagalvoti, ką tai reiškia. Žmonės gali patirti pokyčius per Kristaus, gyvenančio juose per Šventąją Dvasią, veiksmus. Dievas dalijasi savo dieviška prigimtimi su mumis, žmonėmis. Tai reiškia, kad krikščionis tapo visiškai nauju žmogumi.

«Jei kas nors yra Kristuje, jis yra naujas padaras; senas praėjo, štai, naujas tapo “, - sako Paulius 2 Korintiečiams 5,17.

Dvasiškai atgimę krikščionys įgauna naują įvaizdį - Dievo, mūsų Kūrėjo. Jūsų gyvenimas turėtų būti šios naujos dvasinės tikrovės veidrodis. Štai kodėl Paulius galėjo jiems duoti nurodymą: „Ir nelyginkite savęs su šiuo pasauliu, bet keiskite save atnaujindami savo mintis ...“ (Romiečiams 12,2:). Tačiau neturėtume galvoti, kad tai reiškia, kad krikščionys nenusideda. Taip, mes pasikeitėme iš vienos akimirkos į kitą ta prasme, kad gimėme iš naujo gavę Šventąją Dvasią. Tačiau kažkas iš „seno žmogaus“ vis dar yra. Krikščionys daro klaidas ir nusideda. Tačiau jie paprastai nesileidžia į nuodėmę. Jiems reikia nuolat atleisti ir išvalyti savo nuodėmingumą. Taigi į dvasinį atsinaujinimą reikia žiūrėti kaip į nenutrūkstamą krikščionio gyvenimo procesą.

Krikščionio gyvenimas

Jei gyvename pagal Dievo valią, mes labiau linkę sekti Kristumi. Mes turime būti pasirengę atsisakyti nuodėmės kiekvieną dieną ir atgailos būdu vykdyti Dievo valią. Ir kol mes tai darome, dėka Kristaus aukojamo kraujo, Dievas mus nuolat plauna nuo nuodėmių. Dvasiškai švariai nusiplauname kruviną Kristaus drabužį, kuris reiškia Jo Apmokėjimą. Dievo malonės dėka galime gyventi dvasiniame šventume. Ir tai darydami savo gyvenime Kristaus gyvenimas atsispindi mūsų skleidžiamoje šviesoje.

Technologinis stebuklas pakeitė nuobodų ir pažeistą Mikelandželo paveikslą. Tačiau Dievas daro mums daug nuostabesnį dvasinį stebuklą. Tai daug daugiau nei atkuria mūsų suterštas dvasines būtybes. Jis mus atkuria. Adomas nusidėjo, Kristus atleido. Biblija nurodo Adomą kaip pirmąjį žmogų. Naujasis Testamentas parodo, kad ta prasme, kad kaip žemiški žmonės esame mirtingi ir kūniški kaip jis, mums suteikiamas toks pat gyvenimas kaip Adomui (1 Kor 15,45, 49).

Tačiau 1 Pradžios knygoje sakoma, kad Adomas ir Ieva buvo sukurti pagal Dievo atvaizdą. Žinojimas, kad esate sukurtas pagal Dievo paveikslą, padeda krikščionims suprasti, kad juos išgelbėjo Jėzus Kristus. Kaip iš pradžių buvo sukurta pagal Dievo atvaizdą, Adomas ir Ieva nusidėjo ir kaltino nuodėmę. Pirmieji sukurti žmonės buvo kalti dėl nuodėmingumo, o rezultatas buvo dvasiškai pažeistas pasaulis. Nuodėmė mus visus užteršė ir suteršė. Tačiau gera žinia ta, kad mums visiems gali būti atleista ir dvasiškai atkurta.

Savo atpirkimo kūne, Jėzaus Kristaus, darbu Dievas išlaisvina mus iš nuodėmės atlyginimo: mirties. Aukojanti Jėzaus mirtis sutaiko mus su mūsų Dangiškuoju Tėvu, pašalindama tai, kas atskyrė Kūrėją nuo jo kūrinio dėl žmogaus nuodėmės. Būdamas mūsų vyriausiasis kunigas, Jėzus Kristus teisina mus viduje esančia Šventąja Dvasia. Jėzaus atpirkimas sugriauna nuodėmės barjerą, kuris nutraukė žmonijos ir Dievo santykius. Bet be to, Kristaus darbas per Šventąją Dvasią daro mus vienus su Dievu, tuo pačiu metu išgelbėdamas mus. Paulius rašė: „Nes jei buvome susitaikę su Dievu per jo Sūnaus mirtį, kai dar buvome priešai, tai kiek dar išgelbėsime per jo gyvenimą, kai jau esame susitaikę“ (Romiečiams 5,10).

Apaštalas Paulius kontrastuoja Adomo nuodėmės pasekmes su Kristaus atleidimu. Iš pradžių Adomas ir Ieva leido nuodėmei ateiti į pasaulį. Jie krito už melagingus pažadus. Taigi ji atėjo į pasaulį su visomis jo pasekmėmis ir ją pasisavino. Paulius leidžia suprasti, kad Dievo bausmė sekė Adomo nuodėme. Pasaulis pateko į nuodėmę, o visi žmonės nusideda ir tampa mirties auka. Nėra taip, kad kiti mirė dėl Adomo nuodėmės, ar kad jis perdavė nuodėmę savo palikuonims. Žinoma, „kūniškos“ pasekmės turi įtakos ateities kartoms. Adomas buvo pirmasis asmuo, atsakingas už aplinkos, kurioje nuodėmė galėjo laisvai plisti, kilmę. Adomo nuodėmė padėjo pagrindą tolimesniems žmonių veiksmams.

Taip pat Jėzaus gyvenimas be nuodėmių ir jo norima mirtis už žmonijos nuodėmes leido visiems dvasiškai susitaikyti ir susivienyti su Dievu. „Nes jei dėl Vieno [Adomo] nuodėmės mirtis karaliavo per vieną, - rašė Paulius, - kiek labiau tie, kurie gauna malonės pilnatvę ir teisumo dovaną, gyvenime valdys per Vienąjį, Jėzų Kristus “(17 eilutė). Dievas sutaiko nuodėmingą žmoniją per Kristų. Be to, mes, Kristaus įgalioti Šventosios Dvasios jėgos, būsime dvasiškai atgimę kaip Dievo vaikai pagal aukščiausią pažadą.

Kalbėdamas apie būsimą teisiųjų prisikėlimą, Jėzus sakė, kad Dievas yra „ne mirusiųjų, bet gyvųjų Dievas“ (Morkaus 12,27:6,11). Tačiau žmonės, apie kuriuos jis kalbėjo, buvo ne gyvi, o mirę, bet kadangi Dievas turi galią pasiekti savo tikslą - mirusiųjų prisikėlimą, Jėzus Kristus kalbėjo apie juos kaip gyvus. Būdami Dievo vaikai, su džiaugsmu galime laukti prisikėlimo gyventi Kristui sugrįžus. Dabar mums duotas gyvenimas, gyvenimas Kristuje. Apaštalas Paulius mus skatina: „... tikėk, kad esi miręs nuo nuodėmės ir kad Dievas gyvena Kristuje Jėzuje“ (Romiečiams).

pateikė Paul Kroll


PDFAtgimimo stebuklas