Atgimimo stebuklas

418 atgimimo stebuklasMes gimėme iš naujo gimti. Tiek jūsų, tiek mano likimas yra patirti kuo didesnius gyvenimo pokyčius - dvasinius. Dievas mus sukūrė, kad galėtume pasidalinti jo dieviškąją prigimtimi. Naujajame Testamente kalbama apie šią dieviškąją prigimtį kaip apie sprendimą, kuris nuplauna žmogaus nuodėmingumo nešvarumus. Ir mums visiems reikia šio dvasinio apsivalymo, nes nuodėmė iš visų atėmė grynumą. Mes visi esame tie patys paveikslai, kurie šimtmečius nešvarumus ant jų. Kaip šedevrą uždengia daugiasluoksnė nešvarumų plėvelė, mūsų nuodėmingumo liekanos užtemdė visagalės pagrindinės dailininkės sumanymą.

Meno kūrinio restauravimas

Analogija su purvina tapyba turėtų padėti mums suprasti, kodėl mums reikia dvasinio apsivalymo ir atgimimo. Turėjome garsų pažeisto meno atvejį su vaizdingomis Mikelandželo reprezentacijomis ant Siksto koplyčios lubų Vatikane Romoje. Mikelandželas (1475–1564) pradėjo kurti Siksto koplyčią 1508 m., Būdamas 33 metų. Per kiek daugiau nei ketverius metus jis sukūrė daugybę paveikslų su scenomis iš Biblijos ant beveik 560 m2 lubų. Po paveikslais ant lubų galima rasti scenų iš Mozės knygos. Gerai žinomas motyvas yra Mikelandželo antropomorfinis Dievo atvaizdavimas (pagal žmogaus atvaizdą): Dievo ranka, ranka ir pirštai, ištiesti link pirmojo žmogaus-Adomo. Per šimtmečius lubų freska (vadinama freska, nes dailininkas piešė ant šviežio tinko) buvo pažeista ir galiausiai padengta purvo sluoksniu. Laikui bėgant jis būtų visiškai sunaikintas. Kad to išvengtų, Vatikanas patikėjo valyti ir restauruoti ekspertus. Dauguma paveikslų kūrimo darbų buvo baigti devintajame dešimtmetyje. Laikas paliko savo pėdsaką šedevre. Dulkės ir žvakių suodžiai per šimtmečius labai sugadino paveikslą. Drėgmė - lietus prasiskverbė pro pralaidų Siksto koplyčios stogą - sukėlė sumaištį ir labai pakeitė meno kūrinio spalvą. Tačiau turbūt didžiausia problema buvo, paradoksalu, bet per šimtmečius bandyta išsaugoti paveikslus! Freska buvo padengta laku, pagamintu iš gyvūnų klijų, kad apšviestų jos tamsėjantį paviršių. Tačiau trumpalaikė sėkmė buvo trūkumų, kuriuos reikia pašalinti, padidėjimas. Pablogėjus įvairiems lako sluoksniams, lubų tapybos drumstumas tapo dar akivaizdesnis. Klijai taip pat sukėlė paveikslo paviršiaus susitraukimą ir deformaciją. Kai kuriose vietose klijai nulupo, o dažų dalelės taip pat atsilaisvino. Tuomet ekspertai, kuriems buvo patikėta restauruoti paveikslus, buvo itin atidūs savo darbe. Jie naudojo švelnius tirpiklius gelio pavidalu. O kruopščiai pašalinus gelį kempinių pagalba, buvo pašalintas ir suodžių pajuodęs žiedynas.

Tai buvo tarsi stebuklas. Debesuota, patamsėjusi freska vėl atgijo. Buvo atnaujintos Mikelandželo pateiktos reprezentacijos. Iš jų vėl spinduliavo spindulys ir gyvenimas. Palyginti su ankstesne patamsėjusia būsena, išvalyta freska atrodė kaip naujas kūrinys.

Dievo šedevras

Mikelandželo atkurta lubų tapyba yra tinkama metafora žmogaus dvasiniam nuodėmės apvalymui nuo Dievo nuodėmingumo. Dievas, pagrindinis kūrėjas, sukūrė mus kaip savo brangiausią meno kūrinį. Žmonija buvo sukurta pagal jo atvaizdą ir turėtų priimti Šventąją Dvasią. Tragiškai dėl mūsų nuodėmingumo padarytas jo kūrinio suteršimas atėmė šį tyrumą. Adomas ir Ieva nusidėjo ir priėmė šio pasaulio dvasią. Mes taip pat esame dvasiškai sugadinti ir nuodėmės nešvarumai. Kodėl? Nes visi žmonės yra nuodėmės ir gyvena savo gyvenimą prieš Dievo valią.

Tačiau mūsų Dangiškasis Tėvas gali mus dvasiškai atnaujinti, o Jėzaus Kristaus gyvenimas gali atsispindėti šviesoje, kuri išeina iš mūsų, kad visi matytų. Kyla klausimas: ar tikrai norime įgyvendinti tai, ką Dievas mums numatė? Dauguma žmonių to nenori. Jie vis dar gyvena savo gyvenimus, suteptus bjauriomis nuodėmės dėmėmis tamsoje. Apaštalas Paulius laiške krikščionims Efeze aprašė šio pasaulio dvasines tamsas. Apie jos ankstesnį gyvenimą jis pasakė: „Jūs taip pat buvote mirę nuo savo nusižengimų ir nuodėmių, kuriomis gyvenote praeityje, šio pasaulio būdu“ (Efeziečiams). 2,1-vienas).

Mes taip pat leidome šiai sugadinančiai jėgai sugadinti mūsų prigimtį. Kaip tik Mikelandželo freska buvo uždengta ir sugniuždyta rusų, taip patamsėjo ir mūsų siela. Štai kodėl taip skubu skirti erdvę Dievo prigimčiai. Jis gali mus nuplauti, nuimti nuodėmės likučius ir dvasiškai atsinaujinti bei spindėti.

Atnaujinimo vaizdai

Naujasis Testamentas paaiškina, kaip galime būti dvasiškai sukurti iš naujo. Tai pateikia keletą tinkamų analogijų, kad šis stebuklas būtų aiškus. Kaip reikėjo išlaisvinti Mikelandželo freską nuo nešvarumų, mes turime būti dvasiškai nuplauti. Ir tai gali padaryti Šventoji Dvasia. Jis nuplauna mus nuo nuodėmingos prigimties.

Arba išreikšti tai Pauliaus žodžiais, kurie šimtmečiais buvo skirti krikščionims: „Bet jūs buvote nuplauti, jūs buvote pašventinti, jūs buvote išteisinti Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu“ (1. korintiečiai 6,11). Šis švarus plovimas yra atpirkimo veiksmas, kurį Paulius (Titas) vadina „atgimimu ir atnaujinimu Šventojoje Dvasioje“. 3,5). Šį nuodėmės pašalinimą, nuplovimą ar išnaikinimą taip pat gerai atspindi apipjaustymo metafora. Krikščionių širdys yra apipjaustytos. Galima sakyti, kad Dievas savo malone mus išgelbsti chirurginiu būdu, kad išvaduotų iš vėžinių nuodėmių augimo. Šis nuodėmės atskyrimas – dvasinis apipjaustymas – yra mūsų nuodėmių atleidimo įvaizdis. Jėzus padarė tai įmanoma per savo mirtį kaip tobulą apmokėjimą. Paulius rašė: „Ir jis atgaivino jus su juo, kuris buvote miręs nuodėmėmis ir savo kūno neapipjaustymu, ir atleido mums visas nuodėmes“ (kolosiečiams). 2,13).

Naujasis Testamentas naudoja kryžiaus simbolį, kad pavaizduotų, kaip mūsų nuodėminga būtybė buvo atimta iš visų galių žudant save. Paulius rašė: „Mes žinome, kad mūsų senis buvo nukryžiuotas su juo [Kristus], kad būtų sunaikintas nuodėmės kūnas, kad daugiau nebetarnautume nuodėmei“ (romiečiams). 6,6). Kai esame Kristuje, nuodėmė mūsų ego (t. y. mūsų nuodėmingas ego) nukryžiuojama arba miršta. Žinoma, pasaulietis vis dar stengiasi uždengti mūsų sielas purvinu nuodėmės drabužiu. Tačiau Šventoji Dvasia mus saugo ir įgalina atsispirti nuodėmės traukai. Per Kristų, kuris Šventosios Dvasios veikimu pripildo mus Dievo prigimtimi, esame išlaisvinti iš nuodėmės viešpatavimo.

Apaštalas Paulius paaiškina šį Dievo poelgį naudodamas laidotuvių metaforą. Laidotuvės savo ruožtu reiškia simbolinį prisikėlimą, kuris reiškia naujai gimusį kaip „naują žmogų“ vietoje nuodėmingo „seno žmogaus“. Tai Kristus, kuris padarė mūsų naują gyvenimą įmanomą, kuris nuolat mums atleidžia ir suteikia gyvybę teikiančios stiprybės. Naujasis Testamentas lygina mūsų senojo savęs mirtį ir mūsų atstatymą bei simbolinį prisikėlimą naujam gyvenimui su atgimimu. Mes dvasiškai atgimome savo atsivertimo momentu. Mums atgimsta Šventoji Dvasia ir sugrąžinti į gyvenimą.

Paulius mokė krikščionis, kad „didžiuliu savo gailestingumu Dievas mus atgimdė gyvai viltiui Jėzaus Kristaus prisikėlimu iš numirusių“ (1 Pt. 1,3). Atkreipkite dėmesį, kad veiksmažodis „gimti iš naujo“ yra tobulojo laiko. Tai išreiškia faktą, kad šis pokytis vyksta jau mūsų krikščioniško gyvenimo pradžioje. Kai atsiverčiame, Dievas mumyse sukuria savo namus. Ir su tuo mes atkursime. Tai Jėzus, Šventoji Dvasia ir Tėvas, kurie gyvena mumyse (Jn 14,15-23). Kai mes, kaip dvasiškai nauji žmonės, atsiverčiame arba gimstame iš naujo, Dievas apsigyvena mumyse. Kai mumyse veikia Dievas Tėvas, tuo pačiu metu veikia ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia. Dievas suteikia mums sparnus, apvalo mus nuo nuodėmės ir pakeičia. Ir ši galia mums suteikiama per atsivertimą ir atgimimą.

Kaip krikščionys auga tikėjime

Žinoma, iš naujo gimę krikščionys vis dar, Petro žodžiais tariant, yra „kaip naujagimiai“. Jie turi „trokšti tyro proto pieno“, kuris juos maitina, kad subręstų tikėjime (1 Pt. 2,2). Petras paaiškina, kad iš naujo atgimę krikščionys laikui bėgant įgyja įžvalgą ir dvasinę brandą. Jie auga „mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus malonėje ir pažinime“ (2 Pt 3,18). Paulius nesako, kad daugiau Biblijos pažinimo daro mus geresniais krikščionimis. Atvirkščiai, tai išreiškia poreikį toliau stiprinti mūsų dvasinį sąmoningumą, kad galėtume iš tikrųjų suprasti, ką reiškia sekti Kristumi. „Žinojimas“ bibline prasme apima jo praktinį įgyvendinimą. Tai eina koja kojon su pasisavinimu ir asmeniniu suvokimu, kas daro mus panašesnius į Kristų. Krikščioniškas tikėjimo augimas neturi būti suprantamas kaip žmogaus charakterio formavimas. Tai nėra ir dvasinio augimo Šventojoje Dvasioje rezultatas, kuo ilgiau gyvename Kristuje. Atvirkščiai, mes augame per viduje jau gyvenančios Šventosios Dvasios darbą. Dievo esmė mums dovanojama iš malonės.

Pateisinimą gauname dviem būdais. Viena vertus, mes esame pateisinami arba patiriame savo likimą, kai gauname Šventąją Dvasią. Pateisinimas šiuo požiūriu vyksta vienu greičiu ir yra įmanomas dėl Kristaus Apmokėjimo. Tačiau mes taip pat patiriame pateisinimą per tą laiką, kai Kristus mumyse gyvena ir paruošia mus garbinti Dievą ir tarnauti Jo tarnystėje. Dievo esmė ar „charakteris“ mums jau suteikiama, kai Jėzus priima mus į namus, kai esame atsivertę. Mes gauname stiprėjantį Šventosios Dvasios buvimą, kai atgailaujame ir tikime Jėzumi Kristumi. Mūsų krikščioniškojo gyvenimo metu vyksta pokyčiai. Mes išmokstame labiau save nušviesti ir sustiprinti Šventosios Dvasios jėgą, kuri mums jau būdinga.

Dievas mumyse

Kai mes dvasiškai atgimstame, Kristus mumyse gyvena per Šventąją Dvasią. Prašau pagalvoti, ką tai reiškia. Žmonės gali patirti pokyčius per Kristaus, gyvenančio juose per Šventąją Dvasią, veiksmus. Dievas dalijasi savo dieviška prigimtimi su mumis, žmonėmis. Tai reiškia, kad krikščionis tapo visiškai nauju žmogumi.

„Jei kas yra Kristuje, tai yra naujas tvarinys; sena praėjo, štai tapo nauja », rašoma Paulus im 2. korintiečiai 5,17.

Dvasiškai atgimę krikščionys įgauna naują įvaizdį – Dievo, mūsų Kūrėjo, įvaizdį. Jūsų gyvenimas turėtų būti šios naujos dvasinės tikrovės veidrodis. Štai kodėl Paulius galėjo duoti jiems nurodymą: „Ir neprilyginkite savęs šiam pasauliui, bet keiskitės atnaujindami savo protą...“ (Romiečiams 1)2,2). Tačiau neturėtume manyti, kad tai reiškia, kad krikščionys nenusideda. Taip, mes buvome perkeisti kiekvieną akimirką ta prasme, kad gimėme iš naujo gavę Šventąją Dvasią. Tačiau kažkas iš „seno žmogaus“ vis dar yra. Krikščionys daro klaidas ir nusideda. Tačiau jie įprastai nenusikalsta. Jiems turi būti suteiktas nuolatinis atleidimas ir apvalymas nuo jų nuodėmingumo. Taigi dvasinis atsinaujinimas turi būti vertinamas kaip nenutrūkstamas krikščionio gyvenimo procesas.

Krikščionio gyvenimas

Jei gyvename pagal Dievo valią, mes labiau linkę sekti Kristumi. Mes turime būti pasirengę atsisakyti nuodėmės kiekvieną dieną ir atgailos būdu vykdyti Dievo valią. Ir kol mes tai darome, dėka Kristaus aukojamo kraujo, Dievas mus nuolat plauna nuo nuodėmių. Dvasiškai švariai nusiplauname kruviną Kristaus drabužį, kuris reiškia Jo Apmokėjimą. Dievo malonės dėka galime gyventi dvasiniame šventume. Ir tai darydami savo gyvenime Kristaus gyvenimas atsispindi mūsų skleidžiamoje šviesoje.

Technologinis stebuklas pakeitė nuobodų ir pažeistą Mikelandželo paveikslą. Tačiau Dievas mumyse daro kur kas nuostabesnį dvasinį stebuklą. Tai daug daugiau nei atkuria mūsų suteptą dvasinę prigimtį. Jis atkuria mus. Adomas nusidėjo, Kristus atleido. Biblijoje Adomas nurodomas kaip pirmasis žmogus. O Naujasis Testamentas rodo, kad ta prasme, kad mes, žemiškieji žmonės, esame mirtingi ir kūniški kaip jis, mums duotas gyvenimas kaip Adomas (1. Korintiečiams 15,45-vienas).

Im 1. Tačiau Mozės knygoje rašoma, kad Adomas ir Ieva buvo sukurti pagal Dievo paveikslą. Žinojimas, kad jie buvo sukurti pagal Dievo paveikslą, padeda krikščionims suprasti, kad jie yra išgelbėti per Jėzų Kristų. Iš pradžių sukurti pagal Dievo paveikslą, Adomas ir Ieva nusidėjo ir kaltino save už nuodėmę. Pirmieji sukurti žmonės buvo kalti dėl nuodėmės, todėl pasaulis buvo dvasiškai suteptas. Nuodėmė suteršė ir suteršė mus visus. Tačiau gera žinia ta, kad mes visi galime būti atleisti ir dvasiškai atkurti.

Savo kūno atpirkimo darbu, Jėzumi Kristumi, Dievas išlaisvina mus nuo nuodėmės atlyginimo: mirties. Aukojama Jėzaus mirtis sutaiko mus su mūsų Dangiškuoju Tėvu, išnaikindama tai, kas dėl žmogaus nuodėmės atskyrė Kūrėją nuo kūrinijos. Kaip mūsų vyriausiasis kunigas, Jėzus Kristus nuteisina mus viduje gyvenančia Šventąja Dvasia. Jėzaus apmokėjimas sugriauna nuodėmės barjerą, sulaužiusį žmonijos ir Dievo santykį. Bet be to, Kristaus darbas per Šventąją Dvasią sujungia mus su Dievu tuo, kad kartu daro mus išgelbėtus. Paulius rašė: „Jei mes esame sutaikinti su Dievu per jo Sūnaus mirtį, kai dar buvome priešai, juo labiau būsime išgelbėti jo gyvybe, dabar, kai esame sutaikinti“ (romiečiams). 5,10).

Apaštalas Paulius kontrastuoja Adomo nuodėmės pasekmes su Kristaus atleidimu. Iš pradžių Adomas ir Ieva leido nuodėmei ateiti į pasaulį. Jie krito už melagingus pažadus. Taigi ji atėjo į pasaulį su visomis jo pasekmėmis ir ją pasisavino. Paulius leidžia suprasti, kad Dievo bausmė sekė Adomo nuodėme. Pasaulis pateko į nuodėmę, o visi žmonės nusideda ir tampa mirties auka. Nėra taip, kad kiti mirė dėl Adomo nuodėmės, ar kad jis perdavė nuodėmę savo palikuonims. Žinoma, „kūniškos“ pasekmės turi įtakos ateities kartoms. Adomas buvo pirmasis asmuo, atsakingas už aplinkos, kurioje nuodėmė galėjo laisvai plisti, kilmę. Adomo nuodėmė padėjo pagrindą tolimesniems žmonių veiksmams.

Taip pat Jėzaus gyvenimas be nuodėmių ir jo norima mirtis už žmonijos nuodėmes leido visiems dvasiškai susitaikyti ir susivienyti su Dievu. „Nes jei dėl Vieno [Adomo] nuodėmės mirtis karaliavo per vieną, - rašė Paulius, - kiek labiau tie, kurie gauna malonės pilnatvę ir teisumo dovaną, gyvenime valdys per Vienąjį, Jėzų Kristus “(17 eilutė). Dievas sutaiko nuodėmingą žmoniją per Kristų. Be to, mes, Kristaus įgalioti Šventosios Dvasios jėgos, būsime dvasiškai atgimę kaip Dievo vaikai pagal aukščiausią pažadą.

Kalbėdamas apie būsimą teisiųjų prisikėlimą, Jėzus pasakė, kad Dievas yra „ne mirusiųjų, bet gyvųjų Dievas“ (Mk 1).2,27). Žmonės, apie kuriuos jis kalbėjo, buvo ne gyvi, o mirę, bet kadangi Dievas turi galią pasiekti savo tikslą – mirusiųjų prisikėlimą, Jėzus Kristus kalbėjo apie juos kaip apie gyvus. Būdami Dievo vaikai, galime su džiaugsmu laukti prisikėlimo gyvenimui, kai sugrįš Kristus. Dabar mums duotas gyvenimas, gyvenimas Kristuje. Apaštalas Paulius ragina mus: „...tikėkite, kad mirėte nuo nuodėmės ir Dievas gyvena Kristuje Jėzuje“ (romiečiams). 6,11).

pateikė Paul Kroll


PDFAtgimimo stebuklas