Atgimimo stebuklas

418 atgimimo stebuklas Mes gimėme iš naujo gimti. Tiek jūsų, tiek mano likimas yra patirti kuo didesnius gyvenimo pokyčius - dvasinius. Dievas mus sukūrė, kad galėtume pasidalinti jo dieviškąją prigimtimi. Naujajame Testamente kalbama apie šią dieviškąją prigimtį kaip apie sprendimą, kuris nuplauna žmogaus nuodėmingumo nešvarumus. Ir mums visiems reikia šio dvasinio apsivalymo, nes nuodėmė iš visų atėmė grynumą. Mes visi esame tie patys paveikslai, kurie šimtmečius nešvarumus ant jų. Kaip šedevrą uždengia daugiasluoksnė nešvarumų plėvelė, mūsų nuodėmingumo liekanos užtemdė visagalės pagrindinės dailininkės sumanymą.

Meno kūrinio restauravimas

Analogija su nešvariu paveikslu turėtų geriau suprasti, kodėl mums reikalingas dvasinis apsivalymas ir atgimimas. Turėjome garsųjį sugadinto meno atvejį su Mikelandželo vaizduojamais vaizdais ant Siksto koplyčios lubų Vatikane Romoje. Mikelandželas (1475–1564) prasidėjo Siksto koplyčios meniniu dizainu 1508 m., Būdamas 33 metų. Per kiek daugiau nei ketverius metus jis sukūrė daugybę paveikslų su Biblijos scenomis ant beveik 560 m2 lubų. Scenas iš Mozės knygos galite rasti po lubų paveikslais. Gerai žinomas motyvas yra Mikelandželo antropomorfinis paveikslas Dievo vaizdavimas (modeliuojamas pagal žmogaus atvaizdą): ranka, kuri tęsiasi link pirmojo žmogaus Adomo, Dievo ranka ir pirštais. Per amžius lubų freska turėjo (Freska vadinama todėl, kad menininkas piešė ant šviežio tinko) padarė žalą ir galiausiai buvo padengtas nešvarumų sluoksniu. Laikui bėgant jis būtų visiškai sunaikintas. Norėdami to išvengti, Vatikanas patikėjo valymą ir restauravimą ekspertams. Didžioji dalis paveikslų kūrinių buvo baigti devintajame dešimtmetyje. Laikas paliko savo žymę ant šedevro. Dulkės ir suodžiai per amžius padarė didelę žalą paveikslui. Net drėgmė - lietus prasiskverbė pro nesandarų Siksto koplyčios stogą - sukėlė sumaištį ir smarkiai pakeitė meno kūrinį. Paradoksalu, tačiau, ko gero, blogiausia problema buvo šimtmečių bandymai išsaugoti paveikslus! Freska buvo padengta gyvuliniu klijų laku, kad pašviesėtų jo tamsėjantis paviršius. Trumpalaikė sėkmė pasirodė esanti šalinamų trūkumų išsiplėtimas. Dėl įvairių lako sluoksnių skilimo lubų dažymas tapo dar akivaizdesnis. Klijai taip pat sukėlė paveikslo paviršiaus susitraukimą ir deformaciją. Kai kuriose vietose klijai nubluko, o spalvos dalelės taip pat atsilaisvino. Tuomet ekspertai, kuriems patikėta atkurti paveikslus, savo darbe buvo ypač atidūs. Jie naudojo švelnius tirpiklius gelio pavidalu. Švelniai pašalinant gelį, naudojant kempines, taip pat buvo pašalinta suodžių pajuodusi puta.

Tai buvo tarsi stebuklas. Debesuota, patamsėjusi freska vėl atgijo. Buvo atnaujintos Mikelandželo pateiktos reprezentacijos. Iš jų vėl spinduliavo spindulys ir gyvenimas. Palyginti su ankstesne patamsėjusia būsena, išvalyta freska atrodė kaip naujas kūrinys.

Dievo šedevras

Mikelandželo atkurta lubų tapyba yra tinkama metafora žmogaus dvasiniam nuodėmės apvalymui nuo Dievo nuodėmingumo. Dievas, pagrindinis kūrėjas, sukūrė mus kaip savo brangiausią meno kūrinį. Žmonija buvo sukurta pagal jo atvaizdą ir turėtų priimti Šventąją Dvasią. Tragiškai dėl mūsų nuodėmingumo padarytas jo kūrinio suteršimas atėmė šį tyrumą. Adomas ir Ieva nusidėjo ir priėmė šio pasaulio dvasią. Mes taip pat esame dvasiškai sugadinti ir nuodėmės nešvarumai. Kodėl? Nes visi žmonės yra nuodėmės ir gyvena savo gyvenimą prieš Dievo valią.

Tačiau mūsų Dangiškasis Tėvas gali dvasiškai mus atnaujinti, ir Jėzaus Kristaus gyvenimą gali atspindėti šviesa, kurią visi matome. Kyla klausimas: ar mes tikrai norime padaryti tai, ką Dievas ketina daryti su mumis? Dauguma žmonių to nenori. Jie vis dar gyvena savo gyvenimą, nudažytą bjauraus nuodėmės dėmės tamsoje. Apaštalas Paulius aprašė šio pasaulio dvasinę tamsą laiške krikščionims Efeze. Jis sakė apie savo ankstesnį gyvenimą: „Jūs taip pat buvote mirę dėl savo nusikaltimų ir nuodėmių, kuriomis jūs gyvenote tokiu būdu.“ (Efeziečiams 2,1: 2–XNUMX).

Mes taip pat leidome šiai sugadinančiai jėgai sugadinti mūsų prigimtį. Kaip tik Mikelandželo freska buvo uždengta ir sugniuždyta rusų, taip patamsėjo ir mūsų siela. Štai kodėl taip skubu skirti erdvę Dievo prigimčiai. Jis gali mus nuplauti, nuimti nuodėmės likučius ir dvasiškai atsinaujinti bei spindėti.

Atnaujinimo vaizdai

Naujasis Testamentas paaiškina, kaip galime būti dvasiškai sukurti iš naujo. Tai pateikia keletą tinkamų analogijų, kad šis stebuklas būtų aiškus. Kaip reikėjo išlaisvinti Mikelandželo freską nuo nešvarumų, mes turime būti dvasiškai nuplauti. Ir tai gali padaryti Šventoji Dvasia. Jis nuplauna mus nuo nuodėmingos prigimties.

Arba sudėti į Pauliaus žodžius, kurie šimtmečiams buvo skirti krikščionims: „Bet jūs buvote švariai nuplauti, esate pašventinti, jus išteisino Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu“. (1 Kor 6,11,). Šis apvalymas yra atpirkimo aktas, kurį Paulius vadina „atgimimu ir atsinaujinimu Šventojoje Dvasioje“ (3,5 Titus). Šis nuodėmės pašalinimas, išvalymas ar išnaikinimas taip pat puikiai atspindi apipjaustymo metaforą. Krikščionių širdys yra apipjaustytos. Galėtume pasakyti, kad Dievas gelbėja mus savo malonėje chirurgijos būdu, kad išlaisvintų mus nuo nuodėmės vėžio. Šis nuodėmės atskyrimas - dvasinis apipjaustymas - yra mūsų nuodėmių atleidimo vaizdas. Jėzus tai padarė įmanoma per savo mirtį kaip visišką sutaikinimą. Paulius rašė: „Ir jis padarė jus gyvus, kurie buvote mirę nuo nuodėmių ir neapipjaustymo savo kūnu ir atleido mums visas nuodėmes“. (Kolosiečiams 2,13).

Naujasis Testamentas naudoja kryžiaus simbolį, kad parodytų, kaip nuodėmingajai būtybei buvo atimta visa valdžia užmušant save. Paulius rašė: „Mes žinome, kad mūsų senas žmogus buvo nukryžiuotas kartu su juo [Kristumi], kad nuodėmės kūnas galėtų būti sunaikintas, kad nebeatliktume nuodėmės“. (Romėnai 6,6). Kai esame Kristuje, nuodėmė tampa mumyse (t. y. mūsų nuodėmingasis aš) nukryžiuotas, arba jis miršta. Žinoma, pasauliečiai vis dar bando uždengti mūsų sielą nešvaria nuodėmės suknele. Tačiau Šventoji Dvasia mus saugo ir leidžia atsispirti nuodėmės potraukiui. Per Kristų, kuris pripildo mus Dievo buvimu per Šventosios Dvasios veikimą, mes esame išlaisvinti iš nuodėmės viršenybės.

Apaštalas Paulius paaiškina šį Dievo poelgį naudodamas laidotuvių metaforą. Laidotuvės savo ruožtu reiškia simbolinį prisikėlimą, kuris reiškia naujai gimusį kaip „naują žmogų“ vietoje nuodėmingo „seno žmogaus“. Tai Kristus, kuris padarė mūsų naują gyvenimą įmanomą, kuris nuolat mums atleidžia ir suteikia gyvybę teikiančios stiprybės. Naujasis Testamentas lygina mūsų senojo savęs mirtį ir mūsų atstatymą bei simbolinį prisikėlimą naujam gyvenimui su atgimimu. Mes dvasiškai atgimome savo atsivertimo momentu. Mums atgimsta Šventoji Dvasia ir sugrąžinti į gyvenimą.

Paulius pranešė krikščionims, kad „Dievas po savo gailestingumo atgijo mums gyvą viltį per Jėzaus Kristaus prisikėlimą iš numirusių“. (1 Petro 1,3). Atkreipkite dėmesį, kad veiksmažodis „atgimęs“ yra tobulas. Tai yra fakto, kad šis pokytis įvyksta mūsų krikščioniškojo gyvenimo pradžioje, išraiška. Kai esame atsivertę, Dievas mumyse gyvena. Ir kartu mes būsime iš naujo sukurti. Jėzus, Šventoji Dvasia ir Tėvas gyvena mumyse (Jono 14,15-23). Kai mes, būdami dvasiškai nauji žmonės, esame atsivertę ar atgimę, Dievas persikelia į mūsų namus. Jei Dievas Tėvas veikia mumyse, tai yra ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia tuo pačiu metu. Dievas mus įkvepia, apvalo nuo nuodėmių ir keičia. Ir šis savęs padovanojimas yra suteikiamas per atsivertimą ir atgimimą.

Kaip krikščionys auga tikėjime

Aišku, gimusieji iš naujo krikščionys yra - pasakyti Petro žodžiais - „kaip naujagimiai“. Jie turi „nekantrauti protingo, garsesnio pieno“, kuris juos maitintų, kad jie galėtų prinokti tikėdami (1 Petro 2,2). Petras paaiškina, kad atgimę krikščionys laikui bėgant įgyja įžvalgos ir dvasinės brandos. Jie auga „mūsų Viešpaties ir Išganytojo Jėzaus Kristaus malonės ir žinios dėka“. (2 Petro 3,18). Paulius nesako, kad platesnės Biblijos žinios padaro mus geresniais krikščionimis. Tai greičiau išreiškia poreikį dar labiau sustiprinti savo dvasinį supratimą, kad galėtume iš tikrųjų suprasti, ką reiškia sekti Kristumi. „Žinios“ bibline prasme apima ir praktinį jų įgyvendinimą. Tai eina kartu su pasisavinimu ir asmeniniu supratimu to, kas daro mus panašesnius į Kristų. Krikščioniškojo tikėjimo augimas neturi būti suprantamas žmogaus charakterio formavimo prasme. Tai taip pat nėra dvasinio Šventosios Dvasios augimo rezultatas, tuo ilgiau mes gyvename Kristuje. Greičiau mes augame per mums jau būdingą Šventosios Dvasios darbą. Dievo prigimtis ateina pas mus iš malonės.

Pateisinimą gauname dviem būdais. Viena vertus, mes esame pateisinami arba patiriame savo likimą, kai gauname Šventąją Dvasią. Pateisinimas šiuo požiūriu vyksta vienu greičiu ir yra įmanomas dėl Kristaus Apmokėjimo. Tačiau mes taip pat patiriame pateisinimą per tą laiką, kai Kristus mumyse gyvena ir paruošia mus garbinti Dievą ir tarnauti Jo tarnystėje. Dievo esmė ar „charakteris“ mums jau suteikiama, kai Jėzus priima mus į namus, kai esame atsivertę. Mes gauname stiprėjantį Šventosios Dvasios buvimą, kai atgailaujame ir tikime Jėzumi Kristumi. Mūsų krikščioniškojo gyvenimo metu vyksta pokyčiai. Mes išmokstame labiau save nušviesti ir sustiprinti Šventosios Dvasios jėgą, kuri mums jau būdinga.

Dievas mumyse

Kai mes dvasiškai atgimstame, Kristus mumyse gyvena per Šventąją Dvasią. Prašau pagalvoti, ką tai reiškia. Žmonės gali patirti pokyčius per Kristaus, gyvenančio juose per Šventąją Dvasią, veiksmus. Dievas dalijasi savo dieviška prigimtimi su mumis, žmonėmis. Tai reiškia, kad krikščionis tapo visiškai nauju žmogumi.

«Jei kas nors yra Kristuje, jis yra naujas padaras; senas praėjo, štai, naujas tapo “, - sako Paulius 2 Korintiečiams 5,17.

Dvasiškai atgimę krikščionys įgauna naują - Dievo, mūsų Kūrėjo, įvaizdį. Jūsų gyvenimas turėtų būti šios naujos dvasinės tikrovės veidrodis. Štai kodėl Paulius sugebėjo jiems duoti nurodymą: „Ir neduok sau lygių su šiuo pasauliu, o keisk save atnaujindamas mintis ...“ (Romėnai 12,2). Tačiau neturėtume galvoti, kad krikščionys nenusideda. Taip, mes pasikeitėme nuo vienos akimirkos prie kitos ta prasme, kad gimėme iš naujo gavę Šventąją Dvasią. Tačiau kai kurie „senoliai“ vis dar yra. Krikščionys daro klaidas ir daro nuodėmę. Tačiau jie paprastai nesidomi nuodėme. Jie turi būti nuolat atleidžiami ir nuplaunami nuo savo nuodėmingumo. Taigi dvasinis atsinaujinimas turi būti laikomas nuolatiniu procesu krikščioniškojo gyvenimo metu.

Krikščionio gyvenimas

Jei gyvename pagal Dievo valią, mes labiau linkę sekti Kristumi. Mes turime būti pasirengę atsisakyti nuodėmės kiekvieną dieną ir atgailos būdu vykdyti Dievo valią. Ir kol mes tai darome, dėka Kristaus aukojamo kraujo, Dievas mus nuolat plauna nuo nuodėmių. Dvasiškai švariai nusiplauname kruviną Kristaus drabužį, kuris reiškia Jo Apmokėjimą. Dievo malonės dėka galime gyventi dvasiniame šventume. Ir tai darydami savo gyvenime Kristaus gyvenimas atsispindi mūsų skleidžiamoje šviesoje.

Technologinis stebuklas pavertė nuobodu ir pažeistą Mikelandželo paveikslą. Bet Dievas daro mus kur kas nuostabesnį dvasinį stebuklą. Tai daug daugiau nei atkuria mūsų nudažytą dvasinę būtį. Jis mus kuria iš naujo. Adomas nusidėjo, Kristus atleido. Biblija įvardija Adomą kaip pirmąjį žmogų. Naujasis Testamentas parodo, kad mums yra suteikiamas toks pats gyvenimas kaip Adomui ta prasme, kad esame mirtingi ir kūniški, kaip jis yra žemėje (1 Kor 15,45, 49–XNUMX).

Tačiau 1 Pradžios knygoje sakoma, kad Adomas ir Ieva buvo sukurti pagal Dievo atvaizdą. Žinojimas, kad esate sukurtas pagal Dievo paveikslą, padeda krikščionims suprasti, kad juos išgelbėjo Jėzus Kristus. Kaip iš pradžių buvo sukurta pagal Dievo atvaizdą, Adomas ir Ieva nusidėjo ir kaltino nuodėmę. Pirmieji sukurti žmonės buvo kalti dėl nuodėmingumo, o rezultatas buvo dvasiškai pažeistas pasaulis. Nuodėmė mus visus užteršė ir suteršė. Tačiau gera žinia ta, kad mums visiems gali būti atleista ir dvasiškai atkurta.

Dievas mus išgelbėja per savo atperkamąjį darbą kūne, Jėzų Kristų, už nuodėmę: mirtį. Aukojančioji Jėzaus mirtis sutaikė mus su mūsų dangiškuoju Tėvu, atpirkus tai, kas atskyrė Kūrėją nuo jo kūrinijos dėl žmogiškos nuodėmės. Jėzus Kristus, būdamas mūsų vyriausiasis kunigas, suteikia išteisinimą per įgimtą Šventąją Dvasią. Jėzaus Apmokėjimas nutraukia nuodėmės barjerą, kuris nutraukė žmonijos ir Dievo ryšį. Be to, Kristaus darbas per Šventąją Dvasią mus vienija su Dievu, darydamas mus tuo pačiu laimingus. Paulius rašė: „Nes jei būtume susitaikę su Dievu dėl jo sūnaus mirties, kai mes dar buvome priešai, kiek dar daugiau mus išgelbės jo gyvybė po to, kai dabar būsime susitaikę“. (Romėnai 5,10).

Apaštalas Paulius kontrastuoja Adomo nuodėmės pasekmes su Kristaus atleidimu. Iš pradžių Adomas ir Ieva leido nuodėmei ateiti į pasaulį. Jie krito už melagingus pažadus. Taigi ji atėjo į pasaulį su visomis jo pasekmėmis ir ją pasisavino. Paulius leidžia suprasti, kad Dievo bausmė sekė Adomo nuodėme. Pasaulis pateko į nuodėmę, o visi žmonės nusideda ir tampa mirties auka. Nėra taip, kad kiti mirė dėl Adomo nuodėmės, ar kad jis perdavė nuodėmę savo palikuonims. Žinoma, „kūniškos“ pasekmės turi įtakos ateities kartoms. Adomas buvo pirmasis asmuo, atsakingas už aplinkos, kurioje nuodėmė galėjo laisvai plisti, kilmę. Adomo nuodėmė padėjo pagrindą tolimesniems žmonių veiksmams.

Taip pat Jėzaus gyvenimas be nuodėmės ir jo norima mirtis už žmonijos nuodėmes leido kiekvienam dvasiškai susitaikyti su Dievu ir vėl su juo susivienyti. „Jei dėl vienatvės [Adomo] nuodėmės per vieną karaliauja mirtis“, - rašė Paulius, „kiek daugiau per tą patį gyvenimą valdys tie, kurie gauna malonės pilnatvę ir teisingumo dovaną, Jėzus Kristus » (17 eilutė). Dievas per Kristų sutaikina nuodėmingą žmoniją su savimi. Ir anaiptol, mes, kuriems Šventoji Dvasia suteikiame Kristaus įgalinimus, dvasiškai atgimstame pažadėdami Dievą kaip Dievo vaikai.

Remdamasis būsimu teisiųjų prisikėlimu, Jėzus pasakė, kad Dievas yra „ne mirusiųjų, bet gyvųjų dievas“. (Pažymėti 12,27). Tačiau žmonės, apie kuriuos jis kalbėjo, nebuvo gyvi, o mirę. Kadangi Dievas turi galią pasiekti savo tikslą - mirusiųjų prisikėlimą, Jėzus Kristus kalbėjo apie juos kaip gyvus. Būdami Dievo vaikai, galime tikėtis Kristaus sugrįžimo prisikėlimo į gyvenimą. Mums taip pat suteiktas gyvenimas dabar, gyvenimas Kristuje. Apaštalas Paulius ragina mus: „... pagalvok, kad mirai nuo nuodėmės, ir gyveni Dieve Kristuje Jėzuje“ (Romėnai 6,11).

pateikė Paul Kroll


PDFAtgimimo stebuklas