Dievo karalystė (2 dalis)

tai yra 2. Gary Deddo 6 serijų serijos dalis svarbia, bet dažnai neteisingai suprantama Dievo Karalystės tema. Paskutiniame epizode pabrėžėme svarbiausią Jėzaus, kaip aukščiausio visų karalių karaliaus ir aukščiausio viešpačio Dievo karalystės atžvilgiu, svarbą. Šiame straipsnyje apžvelgsime sunkumus, su kuriais susiduriama norint suprasti, kaip Dievo karalystė yra čia ir dabar.

Dievo karalystės buvimas dviem etapais

Biblijos apreiškimas perteikia du sunkiai suderinamus aspektus: kad Dievo karalystė yra ir dabar, ir ateityje. Biblijos žinovai ir teologai dažnai pasirinko vieną iš jų ir skyrė ypatingą reikšmę vienam iš šių dviejų aspektų. Bet maždaug per pastaruosius 50 metų buvo plačiai sutariama, kaip geriau suprasti šias dvi nuomones. Šis susirašinėjimas yra susijęs su tuo, kas yra Jėzus.

Dievo Sūnus gimė kūniškas Mergelės Marijos maždaug prieš 2000 metų, pasidalino mūsų žmogiškuoju egzistavimu ir 33 metus gyveno mūsų nuodėmingame pasaulyje. Darant prielaidą apie mūsų žmogiškąją prigimtį nuo jo gimimo pradžios iki mirties1 ir kartu su tuo jis išgyveno mūsų mirtį iki savo prisikėlimo, po to fiziškai pakilo į dangų po kelių dienų, kuriomis jis pasirodė žmonėms; tai yra, jis liko prisirišęs prie mūsų žmogiškumo, tik norėdamas grįžti į tėvo buvimą ir tobulą bendrystę su juo. Dėl to, nors jis vis dar dalyvauja mūsų pašlovintoje žmogaus prigimtyje, jis nebeegzistuoja toks, koks buvo prieš savo pakilimą. Tam tikra prasme jo nebėra Žemėje. Kaip dar vienas paguodėjas, jis atsiuntė Šventąją Dvasią būti su mumis, tačiau kaip nepriklausomas subjektas jis nebeegzistuoja mums kaip anksčiau. Tačiau jis pažadėjo grįžti.

Dievo karalystės esmė gali būti vertinama lygiagrečiai. Tai iš tiesų buvo „artima“ ir veiksminga Jėzaus pasaulietinės tarnystės metu. Tai buvo taip artima ir apčiuopiama, kad pareikalavo nedelsiant reaguoti, kaip ir pats Jėzus pareikalavo iš mūsų atsako tikėjimo juo pavidalu. Tačiau, kaip jis mus mokė, jo valdžia dar nebuvo iki galo prasidėjusi. Tai dar turėjo tapti realybe. Ir tai įvyks per antrąjį Kristaus atėjimą (dažnai vadinamą jo „antruoju atėjimu“).

Taigi tikėjimas Dievo karalyste yra neatsiejamai susijęs su viltimi ją visapusiškai įgyvendinti. Tai jau buvo Jėzuje ir tebėra tokia jo Šventosios Dvasios dėka. Tačiau jos tobulumo dar nėra. Tai dažnai išreiškiama, kai sakoma, kad Dievo karalystė jau egzistuoja, bet dar ne iki tobulumo. George'o Laddo kruopščiai ištirtas darbas patvirtina šį požiūrį iš daugelio pamaldžių krikščionių, bent jau anglakalbiame pasaulyje.

Dievo karalystė ir du amžiai

Pagal Biblijos supratimą, aiškiai skiriami du laikai, du amžiai arba epochos: dabartinis „blogojo pasaulio laikas“ ir vadinamasis „ateinantis pasaulio laikas“. Čia ir dabar gyvename dabartiniu „blogojo pasaulio laiku“. Mes gyvename tikėdamiesi to »ateinančio pasaulio laiko, bet dar nepatyrėme. Bibliškai kalbant, mes vis dar gyvename dabartiniu blogio laiku – tai yra tarpiniu laiku. Biblijos ištraukos, kurios aiškiai patvirtina šį požiūrį, yra šios (jei nenurodyta kitaip, šios Biblijos citatos yra iš Ciuricho Biblijos).

  • Jis leido šiai galiai veikti Kristų, kai prikėlė jį iš numirusių ir pasodino į dangų savo dešinėje: aukščiau už kiekvieną pulką, bet kokią jėgą, valdžią ir viešpatavimą ir virš kiekvieno vardo ne tik šiame, bet ir ateinančiais metais. Pasaulinis laikas vadinamas »(Efeziečiams 1,20-vienas).
  • „Malonė jums ir ramybė nuo Dievo, mūsų Tėvo, ir Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris atidavė save už mūsų nuodėmes, kad išplėštų mus iš dabartinio piktojo pasaulio laiko pagal Dievo, mūsų Tėvo, valią“ (Galatams). 1,3-vienas).
  • „Iš tiesų sakau jums: niekas nepaliko namų ar žmonos, brolių ir seserų, tėvų ar vaikų dėl Dievo karalystės, kuris negauna daug vertingesnių dalykų šiame laikinajame, o būsimajame pasaulyje amžinajame laike. gyvenimas“ (Luko 18,29-30; minios biblija).
  • „Taip bus pasaulio pabaigoje: angelai išeis ir atskirs nedorėlius nuo teisiųjų“ (Mt 1).3,49; minios biblija).
  • „[Kai kurie] ragavo gero Dievo žodžio ir būsimo pasaulio galių“ (Hebrajams 6,5).

Šį dviprasmišką amžių ar epochų supratimą, deja, ne taip aiškiai išreiškia faktas, kad graikiškas žodis „amžius“ (aion) yra verčiamas įvairiais būdais, pavyzdžiui, „amžinybė“, „pasaulis“, „amžinai“ ir „a“. seniai“. Šie vertimai supriešina laiką su nesibaigiančiu laiku arba šią žemišką karalystę su būsima dangiška. Nors šie laiko ar erdvės skirtumai jau yra įtraukti į skirtingų amžių ar epochų mintis, tai pabrėžia daug platesnį kokybiškai skirtingų gyvenimo būdų dabarties ir ateities palyginimą.

Kai kuriuose vertimuose skaitome, kad tam tikrose dirvose augančias sėklas nugraužia „šio pasaulio rūpesčiai“ (Markus 4,19). Tačiau kadangi graikiškas aion yra originaliame tekste, turėtume vartoti ir reikšmę „šio dabartinio blogio pasaulinio laiko rūpesčiai užgniaužę pumpurą“. Taip pat Romiečiams 12,2Kai skaitome, kad nenorime prisitaikyti prie šio „pasaulio“ schemos, tai irgi reikia suprasti taip, kad neturėtume bendro su šiuo dabartiniu „pasaulio laiku“.

Žodžiai, paversti „amžinuoju gyvenimu“, taip pat reiškia gyvenimą ateityje. Tai pasakyta Evangelijoje pagal Luką 18,29-30 aiškiai, kaip nurodyta aukščiau. Amžinasis gyvenimas yra „visada“, bet jis yra daug svarbesnis nei jo trukmė, kuri yra daug ilgesnė, palyginti su šiuo dabartiniu blogio amžiumi! Tai gyvenimas, priklausantis visai kitai erai ar epochai. Skirtumas yra ne tik trumpa trukmė, palyginti su be galo ilgu gyvenimu, bet veikiau tarp gyvenimo, kuriam dabartiniu metu vis dar būdingas nuodėmingumas – blogio, nuodėmės ir mirties – ir gyvenimo ateities laike, kuriame yra visi pėdsakai. blogis bus išpirktas. Artimiausiu metu bus naujas dangus ir nauja žemė, kurie sujungs naujus santykius. Tai bus visiškai kitoks gyvenimo būdas ir kokybė, Dievo gyvenimo būdas.

Dievo karalystė galiausiai sutampa su ateinančiu pasaulio laiku, tuo amžinuoju gyvenimu ir Kristaus sugrįžimu. Kol jis grįš, mes gyvename dabartiniu blogojo pasaulio laiku ir, tikimės, laukiame ateities. Mes ir toliau gyvename nuodėmingame pasaulyje, kur, nepaisant Kristaus prisikėlimo ir pakilimo, niekas nėra tobulas, viskas nėra optimalu.

Keista, tačiau, nors ir toliau gyvename dabartiniais blogio laikais, dėka Dievo malonės, jau galime iš dalies patirti Dievo karalystę. Tam tikra prasme ji yra čia ir dabar iki dabartinio blogio amžiaus atskyrimo.

Priešingai nei manoma, būsimoji Dievo karalystė sugriuvo į dabartinę be Paskutinio teismo ir neateinant šio laiko pabaigos. Dievo karalystė meta savo šešėlius čia ir dabar. Gauname jo nuojautą. Kai kurie jo palaiminimai mus pasiekia čia ir dabar. Ir mes galime juo dalyvauti čia ir dabar, palaikydami bendrystę su Kristumi, net jei ir toliau liekame prisirišę prie šio laiko. Tai įmanoma, nes Dievo Sūnus atėjo į šį pasaulį, užbaigė savo misiją ir atsiuntė mums savo Šventąją Dvasią, nors ir nebėra kūniškas. Dabar mėgaujamės pirmaisiais jo pergalingo valdymo vaisiais. Tačiau prieš Kristui sugrįžtant, bus tarpinis laikotarpis (arba „pabaigos laiko pauzė“, kaip TF Torrance vadino), kurio metu Dievo gelbėjimo pastangos ir toliau bus įgyvendinamos.

Remdamiesi Šventojo Rašto žodynu, Biblijos tyrinėtojai ir teologai aiškino šią sudėtingą situaciją įvairiais žodžiais. Daugelis, sekdami George'u Laddu, iškėlė šį prieštaringą dalyką teigdami, kad Jėzuje įvykdoma Dievo viešpatystė, tačiau tai neįvyks, kol jis sugrįš. Dievo karalystė jau yra, tačiau ji dar nėra iki galo įgyvendinta. Ši dinamika taip pat gali būti išreikšta taip, kad Dievo karalystė jau buvo įvesta, tačiau mes laukiame jos pabaigos. Ši nuomonė kartais vadinama „dabartine eschatologija“. Dievo malonės dėka ateitis jau persikėlė į dabartį.

Tai reiškia, kad visa tiesa ir faktas, ką padarė Kristus, šiuo metu yra iš esmės atskirti nuo įžvalgos, nes mes vis dar gyvename griūties sukeltomis sąlygomis. Dabartiniame blogio pasaulyje Kristaus karalystė jau yra realybė, bet paslėpta. Ateityje Dievo karalystė bus visiškai įvykdyta, nes visos likusios griūties pasekmės bus panaikintos. Tuomet visi Kristaus darbo padariniai bus atskleisti visoje šlovėje.2 Skirtumas čia yra tarp paslėptos ir dar nevisiškai realizuotos Dievo karalystės, o ne tarp šiuo metu akivaizdžios ir iškilios.

Šventoji Dvasia ir du amžiai

Šis požiūris į Dievo karalystę yra panašus į tą, kuris yra apreikštas Šventajame Rašte apie Šventosios Dvasios asmenį ir veikimą. Jėzus pažadėjo Šventosios Dvasios atėjimą ir atsiuntė jį kartu su Tėvu, kad būtų su mumis. Jis įkvėpė savo Šventąją Dvasią į mokinius, o per Sekmines ji nužengė ant susirinkusių tikinčiųjų. Šventoji Dvasia įgalino ankstyvąją krikščionių bažnyčią nuoširdžiai liudyti Kristaus tarnystę ir taip padėti kitiems rasti kelią į Kristaus karalystę. Jis siunčia Dievo žmones į visą pasaulį skelbti Dievo Sūnaus Evangelijos. Mes esame Šventosios Dvasios misijos dalis. Tačiau mes to dar iki galo nežinome ir tikimės, kad vieną dieną taip bus. Paulius pabrėžia, kad šiandieninis patirties pasaulis yra tik pradžia. Jis naudoja avanso, įkeitimo ar indėlio (arrabon) vaizdą, kad perteiktų dalinės avanso dovanos idėją, kuri yra visos dovanos garantija (2. korintiečiai 1,22; 5,5). Visame Naujajame Testamente naudojamas paveldėjimo įvaizdis taip pat rodo, kad čia ir dabar mums duota kažkas, kas ateityje tikrai priklausys nuo mūsų pačių. Perskaitykite Pauliaus žodžius apie tai:

„Jame [Kristuje] mes taip pat paskirti įpėdiniais, kuriuos esame iš anksto nulemti daryti pagal tikslą to, kuris viską daro pagal savo valios sumanymą [...], kuris yra mūsų palikimo užstatas. atpirkimas, kad mes, jo turtas, taptume jo šlovės šlove [...] Ir tegul jis tau suteikia apšviestas širdies akis, kad žinotum, kokia viltimi tu esi jo vadinamas, kokia turtinga yra jo paveldėjimo šlovė. šventieji »(Efeziečiams 1,11; 14,18).

Paulius taip pat naudojasi įvaizdžiu, pagal kurį mums dabar duodami tik Šventosios Dvasios „pirmieji vaisiai“, bet ne visa jos pilnatvė. Šiuo metu matome tik derliaus pradžią ir dar ne visas jo dovanas (Rom 8,23). Kita svarbi biblinė metafora yra „paragauti“ būsimos dovanos (Hebrajams 6,4-5). Pirmajame savo laiške Petras sujungia daugybę dėlionės dalių, o paskui rašo apie Šventosios Dvasios išteisintus:

„Tebūna šlovė Dievui, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėvui, kuris savo dideliu gailestingumu per Jėzaus Kristaus prisikėlimą iš numirusių atgimdė mus į gyvą viltį, neišnykstantį, nepriekaištingą ir nepraeinantį paveldą, saugomą dangus jums, kurie Dievo galia tikėjimu saugomi išgelbėjimui, kuris pasiruošęs apsireikšti paskutinį kartą »1. Pt 1,3-vienas).

Kaip mes šiuo metu suvokiame Šventąją Dvasią, ji mums yra būtina, net jei dar nežinome apie ją. Kadangi mes dabar patiriame jo darbą, tai rodo daug didesnį vystymąsi, kuris vieną dieną įvyks. Dabartinis jo suvokimas puoselėja viltį, kad neteks nusivilti.

Šis dabartinis blogojo pasaulio laikas

Tai, kad mes dabar gyvename dabartinio blogio pasaulio laiku, yra esminis suvokimas. Pasaulinis Kristaus darbas, nors ir buvo baigtas pergalingai, dar nepanaikino visų žmogaus nuopuolio pasekmių ir pasekmių šiuo metu ar epochoje. Taigi neturėtume tikėtis, kad Jėzaus sugrįžimas juos užges. Naujojo Testamento liudijimas apie besitęsiančią nuodėmingą kosmoso prigimtį (įskaitant žmoniją) negali būti labiau persekiojantis. Savo vyriausiojo kunigo maldoje, kurią skaitome Evangelijoje pagal Joną 17, Jėzus meldžiasi, kad neišsivaduotume iš dabartinės padėties, nors žino, kad šiuo metu turėsime iškęsti kančias, atstūmimą ir persekiojimus. Kalno pamoksle jis atkreipia dėmesį į tai, kad čia ir dabar mes dar negauname visų malonės dovanų, kurias mums yra paruošusi Dievo karalystė, o mūsų alkis, teisingumo troškulys dar nepatenkintas. Atvirkščiai, patirsime persekiojimą, atspindintį jo. Lygiai taip pat aiškiai jis nurodo, kad mūsų troškimai išsipildys, bet tik artimiausiu metu.

Apaštalas Paulius atkreipia dėmesį į tai, kad mūsų tikrasis „aš“ nėra pristatomas kaip atvira knyga, bet yra „paslėptas su Kristumi Dieve“ (kolosiečiams). 3,3). Jis paaiškina, kad vaizdžiai tariant, mes esame moliniai indai, kuriuose yra Kristaus buvimo šlovė, bet dar nėra apreikšti visoje šlovėje.2. korintiečiai 4,7), bet tik vieną dieną (kolosiečiams 3,4). Paulius pabrėžia, kad „šio pasaulio esmė praeina“ (Kor 7,31; matyti. 1. Jonas 2,8; 17) kad ji dar nepasiekė savo galutinio tikslo. Laiško žydams autorius lengvai pripažįsta, kad iki šiol ne viskas akivaizdžiai buvo palenkta Kristui ir jo paties (Hebrajams 2,8-9), net jei Kristus nugalėjo pasaulį (Jn 16,33).

Savo laiške Romos bažnyčiai Paulius aprašo, kaip visa kūrinija „dejuoja ir gąsdina“ ir kaip „mes patys, turintys Dvasią kaip pirmuosius vaisius, dejuojame savyje ir trokštame sūnystės, mūsų atpirkimo kūno“ (romiečiams). 8,22-23). Nors Kristus baigė savo pasaulietinę tarnystę, mūsų dabartinė būtis dar neatspindi visos Jo pergalingos valdymo pilnatvės. Mes liekame įstrigę šiame dabartiniame blogame laike. Dievo karalystė yra, bet dar ne tobula. Kitame numeryje panagrinėsime mūsų vilties, kad Dievo karalystė bus užbaigta ir Biblijos pažadai išsipildys, esmę.

pateikė Gary Deddo


1 Laiške hebrajams 2,16 randame graikišką terminą epilambanetai, kuris geriausiai verčiamas su „priimti“, o ne su „padėti“ ar „susirūpinti“. Sa hebrajus 8,9kur tas pats žodis vartojamas kalbant apie Dievo Izraelio išlaisvinimą iš Egipto vergijos gniaužtų.

2 Graikiškas žodis, kuris tam naudojamas visame Naujajame Testamente ir kuris dar kartą pabrėžiamas pavadinant jo paskutinę knygą, yra apokalipsė. Tai gali būti su „apreiškimu“,
„Apreiškimas“ ir „Atėjimas“ yra išversti.


PDFDievo karalystė (2 dalis)