Jėzus: tobula išgelbėjimo programa

Jo evangelijos pabaigoje skaitomi šie žavūs apaštalo Jono komentarai: „Jėzus padarė daug kitų ženklų savo mokinių akivaizdoje, kurie nėra surašyti šioje knygoje... Bet jei jie būtų užrašomi po vieną, aš pagalvokite, kad pasaulis negali išlaikyti knygų, kurias reikia parašyti“ (Jono 20,30:2; Kor.1,25). Remiantis šiais komentarais ir įvertinus keturių evangelijų skirtumus, galima daryti išvadą, kad minėti pasakojimai nebuvo parašyti kaip išsamus Jėzaus gyvenimo vaizdavimas. Jonas teigia, kad jo raštai yra skirti „kad jūs tikėtumėte, jog Jėzus yra Kristus, Dievo Sūnus, ir kad tikėdami turėtumėte gyvenimą jo vardu“ (Jono 20,31). Pagrindinis Evangelijų tikslas yra skelbti gerąją naujieną apie Gelbėtoją ir Jame mums dovanotą išgelbėjimą.

Nors Jonas 31 eilutėje mato išgelbėjimą (gyvybę), susietą su Jėzaus vardu, krikščionys kalba apie išgelbėjimą per Jėzaus mirtį. Nors šis glaustas teiginys kol kas teisingas, vienintelė nuoroda apie išgelbėjimą į Jėzaus mirtį gali užgožti pilnatvę to, kas Jis yra ir ką Jis padarė dėl mūsų išgelbėjimo. Didžiosios savaitės įvykiai mums primena, kad Jėzaus mirtis – kad ir kokia ji būtų itin svarbi – turi būti nagrinėjama platesniame kontekste, apimančiame mūsų Viešpaties Įsikūnijimą, Jo mirtį, prisikėlimą ir įžengimą į dangų. Jie visi yra esminiai, neatsiejamai susipynę jo išganymo darbo – darbo, kuris suteikia mums gyvybę jo vardu – etapai. Taigi per Didžiąją savaitę, kaip ir kitais metais, norime Jėzuje matyti tobulą atpirkimo darbą.

įsikūnijimas

Jėzaus gimimas nebuvo kasdienis paprasto žmogaus gimimas. Kaip visais atžvilgiais unikalus, jis įkūnija paties Dievo įsikūnijimo pradžią. Gimus Jėzui, Dievas atėjo pas mus kaip žmogus, kaip ir visi žmonės, gimę nuo Adomo. Nors ir liko toks, koks yra, Amžinasis Dievo Sūnus priėmė visą žmogaus gyvenimą - nuo pradžios iki pabaigos, nuo gimimo iki mirties. Kaip žmogus jis yra visiškai Dievas ir visiškai žmogus. Šiame nuostabiame teiginyje randame amžinąją prasmę, kuri nusipelno tokio pat amžino įvertinimo.

Su savo įsikūnijimu amžinasis Dievo Sūnus išėjo iš amžinybės ir įėjo į savo kūrybą, valdomą laiko ir erdvės, kaip kūnas ir kraujas. „Ir Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų, ir mes regėjome jo šlovę, šlovę kaip Tėvo viengimio, pilno malonės ir tiesos“ (Jonas). 1,14). Jėzus iš tiesų buvo tikras žmogus visu savo žmogiškumu, bet kartu jis buvo ir visiškai Dievas – tos pačios prigimties kaip ir Tėvas bei Šventoji Dvasia. Jo gimimas išpildo daugybę pranašysčių ir įkūnija mūsų išganymo pažadą.

Įsikūnijimas nesibaigė Jėzaus gimimu – tęsėsi anapus viso jo žemiškojo gyvenimo ir vis dar yra realizuojamas jo šlovintu žmogaus gyvenimu. Įsikūnijęs (ty įsikūnijęs) Dievo Sūnus išlieka tos pačios prigimties kaip ir Tėvas bei Šventoji Dvasia – jo dieviškoji prigimtis yra be išlygų ir veikia visagalė, o tai suteikia jo, kaip žmogaus, gyvenimui unikalią prasmę. Taip rašoma laiške romėnams 8,3-4: „Ko neįstengė įstatymas, nes jis buvo susilpnintas kūno, padarė Dievas: Jis atsiuntė savo Sūnų nuodėmingo kūno pavidalu ir dėl nuodėmės ir pasmerkė nuodėmę kūne, kad būtų pasiektas teisumas. Įstatymo reikalaujama, išsipildytų mumyse, kurie dabar gyvename ne pagal kūną, o pagal Dvasią“ – toliau Paulius aiškina, kad „mes esame išgelbėti jo gyvenimu“ (Rom. 5,10).

Jėzaus gyvenimas ir darbai yra neatsiejamai susipynę - abu yra įsikūnijimo dalis. Jėzus Dievas-žmogus yra puikus vyriausiasis kunigas ir tarpininkas tarp Dievo ir žmogaus. Jis tapo žmogaus prigimties dalimi ir sukėlė teisingumą žmonijai, gyvendamas be nuodėmės. Šis faktas leidžia mums suprasti, kaip jis gali užmegzti ryšį tiek su Dievu, tiek su žmonėmis. Nors mes paprastai švenčiame jo gimimą per Kalėdas, visi jo gyvenimo įvykiai visada yra mūsų visų šlovinimo dalis, net ir per Šventąją savaitę. Jo gyvenimas atskleidžia mūsų išganymo santykinį pobūdį. Jėzus savo pavidalu sujungė Dievą ir žmoniją į tobulus santykius.

krūmas

Kai kas klaidina trumpą teiginį, kad mus išgelbėjo Jėzaus mirtis, iki klaidingos nuomonės, kad jo mirtis buvo atgailaujanti auka, privertusi Dievą maloninti. Meldžiu, kad visi pripažintume šios minties klaidą.

TF Torrance rašo, kad, atsižvelgiant į teisingą Senojo Testamento aukų supratimą, mes pripažįstame ne pagonišką auką vardan atleidimo Jėzaus mirtyje, o galingą maloningojo Dievo valios liudijimą (Apmokėjimas: Kristaus asmuo ir darbas: Kristaus asmuo ir tarnystė], p. 38–39). Pagoniškos aukojimo apeigos buvo grindžiamos atpildo principu, o Izraelio aukojimo sistema – atleidimu ir susitaikymu. Užuot pelnę atleidimą aukomis, izraelitai matė, kad Dievas galėjo būti išteisintas dėl savo nuodėmių ir taip su juo susitaikyti.

Izraelio pasiaukojimo elgesys buvo skirtas liudyti ir atskleisti Dievo meilę ir malonę, atsižvelgiant į Jėzaus mirties tikslą, kuris suteikiamas susitaikinant su Tėvu. Savo mirtimi mūsų Viešpats taip pat nugalėjo šėtoną ir atėmė pačios mirties valdžią: „Kadangi vaikai yra iš kūno ir kraujo, jis taip pat priėmė tai, kad savo mirtimi atimtų valdžią to, kuris turėjo valdžią mirčiai, būtent velniui, ir atpirko tuos, kurie buvo priversti visą gyvenimą būti vergais dėl mirties baimės“ (Hebrajams 2,14-15). Paulius pridūrė, kad Jėzus „turi karaliauti, kol Dievas nepakels visų priešų po jo kojomis. Paskutinis sunaikintas priešas yra mirtis“ (1. Korintiečiams 15,25-26). Jėzaus mirtis parodo apmokamą mūsų išganymo aspektą.

atgaivinimas

Velykų sekmadienį švenčiame Jėzaus prisikėlimą, kuris išpildo daugybę Senojo Testamento pranašysčių. Hebrajams rašytojas nurodo, kad Izaoko išgelbėjimas nuo mirties atspindėjo prisikėlimą (Hebrajams 11,18-19). Iš Jonos knygos sužinome, kad jis buvo „tris dienas ir tris naktis“ didžiosios žuvies pilve (Jono 2:1). Jėzus paminėjo tą įvykį apie jo mirtį, palaidojimą ir prisikėlimą (Mato 1 Kor2,39-40); Motiejus 16,4 ir 21; Jonas 2,18-vienas).

Jėzaus prisikėlimą švenčiame su dideliu džiaugsmu, nes tai mums primena, kad mirtis nėra galutinė. Atvirkščiai, tai yra tarpinis žingsnis mūsų kelyje į ateitį – amžinąjį gyvenimą bendrystėje su Dievu. Velykas švenčiame Jėzaus pergalę prieš mirtį ir naują gyvenimą, kurį turėsime Jame. Su džiaugsmu laukiame to meto, kurio Apreiškimo 2 skyrius1,4 kalba tokia: „[...] ir Dievas nušluostys kiekvieną ašarą nuo jų akių, ir mirties nebebus, nebebus nei gedulo, nei šauksmo, nei skausmo; nes pirmasis praėjo.“ Prisikėlimas reiškia mūsų atpirkimo viltį.

kilimas

Jėzaus gimimas baigėsi jo gyvenimu, o gyvenimas savo ruožtu lėmė jo mirtį. Tačiau mes negalime atskirti jo mirties nuo jo prisikėlimo, taip pat negalime atskirti prisikėlimo nuo prisikėlimo. Jis neišėjo iš kapo, kad galėtų gyventi žmogaus gyvenimą. Jis pakilo į dangų šlovintos žmogaus prigimties dėka, ir tik nuo šio didžio įvykio prasidėjo jo pradėtas darbas.

Torrances knygos „Atpirkimas“ įvade Robertas Walkeris rašė: „Su prisikėlimu Jėzus perima mūsų žmogiškąją prigimtį į save ir atneša ją į Dievo buvimą trejybės meilės vienybėje ir bendrystėje.“ CS Lewisas tai pasakė taip: „Krikščioniškoje istorijoje Dievas nusileidžia ir vėl pakyla.“ Nuostabi gera žinia yra ta, kad Jėzus pakėlė mus su savimi. „...ir jis mus su juo prikėlė ir įkūrė danguje Kristuje Jėzuje, kad ateinančiais amžiais parodytų savo malonės turtus savo gailestingumu mums Kristuje Jėzuje“ (Efeziečiams). 2,6-vienas).

Įsikūnijimas, mirtis, prisikėlimas ir pakilimas - jie visi yra mūsų išganymo dalis, taigi ir mūsų šlovė Šventojoje savaitėje. Šie etapai nurodo viską, ką Jėzus padarė savo gyvenimu ir darbu. Ištisus metus pažiūrėkime vis daugiau ir daugiau, kas jis yra ir ką jis padarė dėl mūsų. Tai reiškia tobulą išganymo darbą.

autorius Josep Tkack