garbinimas

Garbinimas yra Dievo sukurtas atsakas į Dievo šlovę. Tai skatina dieviškoji meilė ir kyla iš dieviškojo savęs apreiškimo savo kūriniui. Adoruodamas tikintysis per Jėzų Kristų, Šventosios Dvasios tarpininkaujant, bendrauja su Dievu Tėvu. Garbinimas taip pat reiškia, kad mes nuolankiai ir su džiaugsmu Dievui teikiame pirmenybę visuose dalykuose. Tai išreiškiama požiūriais ir veiksmais, tokiais kaip: malda, šlovinimas, šventė, dosnumas, aktyvus gailestingumas, atgaila. (Johanas 4,23; 1. Jonas 4,19; Filipiečiai 2,5-11-as; 1. Petras 2,9-10; Efeziečiams 5,18-20; Kolosiečiai 3,16-17; romėnai 5,8-11; 1 2,1; Hebrajams 12,28; 13,15-16)

Atsakyk Dievui garbindamas

Mes atsakome į Dievą garbinimu, nes garbinimas tiesiog duoda Dievui tai, kas tinka. Jis vertas mūsų pagyrų.

Dievas yra meilė ir viską, ką jis daro, jis daro su meile. Tai yra įskaitytina. Mes netgi giriamės meile žmogaus lygiu, ar ne? Mes giriame žmones, kurie atiduoda gyvybę tam, kad padėtų kitiems. Jie neturėjo pakankamai jėgų, kad galėtų išgelbėti savo gyvybes, tačiau turėta jėga buvo naudojama padėti kitiems - tai pagirtina. Priešingai, mes kritikuojame žmones, kurie turėjo galią padėti, bet atsisakė padėti. Gėris labiau vertinamas už galybę, o Dievas yra ir geras, ir galingas.

Pagyrimas gilina meilės ryšį tarp mūsų ir Dievo. Dievo meilė mums niekada nesumažėja, tačiau meilė jam dažnai mažėja. Šlovindami prisimename jo meilę mums ir pakurstame meilės ugnį, kurią mumyse uždegė Šventoji Dvasia. Gera prisiminti ir praktikuoti, koks nuostabus yra Dievas, nes tai sustiprina mus Kristuje ir padidina motyvaciją būti panašiais į jį Jo gerumu, o tai padidina mūsų džiaugsmą.

Mes buvome sukurti tam, kad šlovintume Dievą (1. Petras 2,9) atnešti jam šlovę ir garbę, ir kuo labiau būsime harmonijoje su Dievu, tuo didesnis bus mūsų džiaugsmas. Gyvenimas yra tiesiog pilnesnis, kai darome tai, kam buvome sukurti: gerbiame Dievą. Tai darome ne tik garbindami, bet ir savo gyvenimo būdu.

Gyvenimo kelias

Garbinimas yra gyvenimo būdas. Savo kūnus ir mintis aukojame Dievui kaip aukas2,1-2). Mes garbiname Dievą, kai dalijamės Evangelija su kitais5,16). Mes garbiname Dievą, kai aukojame finansines aukas (Filipiečiai 4,18). Mes garbiname Dievą, kai padedame kitiems žmonėms3,16). Išreiškiame, kad jis vertas, vertas mūsų laiko, dėmesio ir ištikimybės. Mes aukštiname jo šlovę ir nuolankumą, tapdami vienu iš mūsų dėl mūsų. Mes giriame jo teisumą ir malonę. Giriame jį už tokį, koks jis iš tikrųjų yra.

Tam jis mus ir sukūrė - skelbti savo šlovę. Teisinga, kad šloviname tą, kuris mus privertė mirti ir prisikelti už mus, kad mus išgelbėtų ir suteiktų amžinąjį gyvenimą, tą, kuris ir dabar stengiasi mums padėti, Jam tapti panašesniu. Mes skolingi jam savo ištikimybę ir atsidavimą, mes esame skolingi už meilę.

Mes buvome sukurti šlovinti Dievą ir tai darysime amžinai. Jonui buvo pateikta ateities vizija: „Ir visus kūrinius, kurie yra danguje ir žemėje, po žeme ir jūroje, ir visa, kas juose, aš girdėjau sakant: Sėdinčiam soste ir jam Avinėlis tebūna šlovė, garbė, šlovė ir valdžia per amžių amžius!“ (Apreiškimas 5,13). Tai teisingas atsakymas: pagarba pagarbos vertiems, garbė garbingiems, ištikimybė patikimiems.

Penki garbinimo principai

3 psalmėje3,1-3 skaitome: „Džiaukitės Viešpatyje, teisieji; tegul pamaldieji giria jį teisingai. Arfomis dėkokite Viešpačiui; giedok jam šlovę dešimties stygų psalteryje! dainuok jam naują dainą; gražiai groti stygomis su džiaugsmingu garsu!“ Šventasis Raštas ragina giedoti naują giesmę Viešpačiui, šaukti iš džiaugsmo, naudoti arfą, fleitą, tamburinus, trombonus ir cimbolus – net garbinti su šokiu (Psalmės 149–150). Vaizdas yra kupinas, nevaržomo džiaugsmo, laimės, išreikštos be kliūčių.

Biblija pateikia mums spontaniško garbinimo pavyzdžius. Tai taip pat pateikia mums labai formalių garbinimo formų pavyzdžių, atliekant stereotipinius, įprastus veiksmus, kurie išliko tokie patys šimtmečius. Abi garbinimo formos gali būti pateisinamos ir negali teigti, kad tai vienintelis autentiškas būdas šlovinti Dievą. Noriu dar kartą apžvelgti keletą bendrų principų, susijusių su garbinimu.

1. Esame pašaukti garbinti

Visų pirma Dievas nori, kad mes jį garbintume. Tai konstanta, kurią matome nuo Šventojo Rašto pradžios iki pabaigos (1. Mose 4,4; Jonas 4,23; Apreiškimas 22,9). Garbinimas yra viena iš priežasčių, kodėl buvome pašaukti: skelbti Jo šlovingus darbus (1. Petras 2,9). Dievo tauta ne tik myli Jį ir jam paklūsta, bet ir atlieka specifinius garbinimo veiksmus. Jie aukojasi, gieda šloves, meldžiasi.

Šventajame Rašte matome daugybę garbinimo formų. Daug smulkmenų buvo nurodyta Mozės įstatyme. Tam tikri žmonės tam tikru laiku tam tikrose vietose gaudavo tam tikras užduotis. Kas, ką, kada, kur ir kaip buvo pateikta išsamiai. Priešingai, matome 1. Mozės knyga labai nedaug taisyklių, kaip garbino patriarchai. Jie neturėjo paskirtos kunigystės, neapsiribojo tam tikra vieta ir jiems buvo duota mažai patarimų, ką ir kada paaukoti.

Vėlgi, Naujajame Testamente mažai ką matome apie tai, kaip ir kada reikia garbinti. Pamaldos neapsiribojo jokia konkrečia grupe ar vieta. Kristus panaikino Mozės reikalavimus ir apribojimus. Visi tikintieji yra kunigai ir nuolat save atiduoda kaip gyvą auką.

2. Tik Dievą reikia garbinti

Nepaisant didžiulės garbinimo stilių įvairovės, per visą Šventąjį Raštą eina viena pastovioji: reikia garbinti tik Dievą. Garbinimas turi būti išskirtinis, kad būtų priimtinas. Dievas reikalauja visos mūsų meilės, visos mūsų ištikimybės. Mes negalime tarnauti dviem dievams. Nors galime garbinti Jį įvairiai, mūsų vienybė remiasi tuo, kad garbiname būtent jį.

Senovės Izraelyje konkuruojantis dievas dažnai buvo Baalas. Jėzaus laikais tai buvo religinės tradicijos, teisumas ir veidmainystė. Iš tiesų, viskas, kas nutinka tarp mūsų ir Dievo - viskas, kas priverčia nepaklusti Jam, yra netikras dievas, stabas. Kai kuriems žmonėms tai - pinigai. Kitiems tai seksas. Kai kurie turi didesnę pasididžiavimo problemą arba nerimauja dėl to, ką kiti žmonės gali apie juos galvoti. Rašydamas Jonas mini keletą paplitusių netikrų dievų:

„Nemylėkite pasaulio ar to, kas yra pasaulyje. Jei kas myli pasaulį, jame nėra Tėvo meilės. Nes visa, kas yra pasaulyje, kūno geismas, akių geismas ir gyvenimo išdidumas, yra ne iš tėvo, bet iš pasaulio. Ir pasaulis žūsta su savo geismu; bet kas vykdo Dievo valią, tas pasilieka per amžius“1. Jonas 2,15-vienas).

Kad ir kokia būtų mūsų silpnybė, turime juos nukryžiuoti, nužudyti, visus netikruosius dievus turime atidėti į šalį. Jei kažkas trukdo mums paklusti Dievui, turime to atsikratyti. Dievas nori, kad žmonės garbintų jį vieną.

3. nuoširdumas

Trečioji nuolatinė garbinimo sąlyga, kurią matome Šventajame Rašte, yra ta, kad garbinimas turi būti nuoširdus. Nėra prasmės ką nors daryti dėl formos, dainuoti tinkamas dainas, tinkamomis dienomis susiburti, tarti tinkamus žodžius, jei širdyje tikrai nemylime Dievo. Jėzus kritikavo tuos, kurie gerbė Dievą savo lūpomis, bet garbino jį veltui, nes jų širdis nebuvo arti Dievo. Jų tradicijos (iš pradžių skirtos išreikšti jų meilę ir garbinimą) tapo kliūtimi tikrai meilei ir garbinimui.

Jėzus taip pat pabrėžė teisumo būtinybę sakydamas, kad turime jį garbinti dvasia ir tiesa (Jonas 4,24). Kai sakome, kad mylime Dievą, bet tikrai pykstame dėl Jo nurodymų, esame veidmainiai. Jei savo laisvę vertiname aukščiau jo autoriteto, negalime jo iš tikrųjų garbinti. Negalime imti jo sandoros į burną ir mesti jo žodžių už savęs (Psalmynas 50,16:17). Negalime jo vadinti Viešpačiu ir nepaisyti to, ką jis sako.

4. paklusnumas

Šventajame Rašte matome, kad tikrasis garbinimas turi apimti paklusnumą. Tas paklusnumas turi apimti Dievo žodžius apie tai, kaip mes elgiamės vieni su kitais.

Mes negalime gerbti Dievo, jei negerbiame jo vaikų. „Jei kas sako: „Aš myliu Dievą“ ir nekenčia savo brolio, tas melagis. Nes kas nemyli savo brolio, kurį mato, kaip gali mylėti Dievą, kurio nemato?1. Jonas 4,20-21). Tai man primena negailestingą Izaijo kritiką tiems, kurie atlieka garbinimo ritualus, vykdydami socialinę neteisybę:

„Kokia jūsų aukų daugybės prasmė? sako Viešpats. Aš patenkintas deginamomis avinų aukomis ir penimų veršelių taukais ir nemėgstu jaučių, ėriukų ir ožkų kraujo. Kai ateini pasirodyti prieš mane, kas tavęs prašo sutrypti mano teismą? Daugiau veltui neneškite grūdų aukų! Smilkalai man yra bjaurastis! Nemėgstu jaunaties ir šabo, kai susirenkate, neteisybės ir šventės susirinkimų! Mano siela yra priešiška jūsų jaunam mėnuliui ir šventėms; jie man yra našta, pavargau juos nešti. Ir nors tu ištiesi rankas, aš slepiu nuo tavęs akis; ir nors daug meldžiatės, aš jūsų neklausau. nes tavo rankos pilnos kraujo“ (Izaijas 1,11-15).

Kiek mes žinome, nebuvo nieko blogo dėl šių žmonių laikomų dienų, smilkalų tipo ar gyvūnų, kuriuos jie aukojo. Problema buvo tai, kaip jie gyveno likusį laiką. „Tavo rankos pasruvusios krauju“, – sakė jis, – tačiau esu tikras, kad problema kilo ne tik su tais, kurie iš tikrųjų įvykdė žmogžudystes.

Jis ragino ieškoti visapusiško sprendimo: „Pamesk blogį, mokykis daryti gera, siek teisingumo, padėk prispaustiesiems, grąžink teisingumą našlaičiams, teisk našlių bylą“ (16-17 eil.). Jie turėjo sutvarkyti savo tarpusavio santykius. Jie turėjo panaikinti rasinius išankstinius nusistatymus, klasių stereotipus ir nesąžiningą ekonominę praktiką.

5. Visą gyvenimą

Pamaldos, kad būtų tikros, turi pakeisti tai, kaip mes elgiamės vienas su kitu septynias dienas per savaitę. Tai dar vienas principas, kurį matome Šventajame Rašte.

Kaip turėtume garbinti? Micha užduoda šį klausimą ir pateikia mums atsakymą:
„Su kuo aš galiu artintis prie Viešpaties, lenktis prieš aukštąjį Dievą? Ar man eiti prie jo su deginamomis aukomis ir metų veršeliais? Ar Viešpats bus patenkintas tūkstančiais avinų ir nesuskaičiuojamomis naftos upėmis? Ar turiu atiduoti savo pirmagimį už savo nusikaltimą, savo kūno vaisių už savo nuodėmę? Tau, žmogau, buvo pasakyta, kas gera ir ko Viešpats reikalauja iš tavęs, būtent: laikytis Dievo žodžio, mylėti ir būti nuolankiam prieš savo Dievą“ (Mic. 6,6-vienas).

Hozėjas taip pat pabrėžė, kad žmonių santykiai yra svarbesni už garbinimo mechaniką. „Nes man patinka meilė, o ne auka, Dievo pažinimas, o ne deginamosios aukos.“ Esame pašaukti ne tik šlovinti, bet ir geriems darbams (Efeziečiams). 2,10).

Mūsų garbinimo samprata turi viršyti muziką ir už dienų ribų. Šios detalės nėra tiek svarbios, kiek mūsų gyvenimo būdas. Veidmainiška laikytis šabo, sėjant brolių nesantaiką. Veidmainystė yra tiesiog giedoti psalmes ir atsisakyti garbinti taip, kaip jie apibūdina. Veidmainiška didžiuotis Įsikūnijimo švente, kuri rodo nuolankumo pavyzdį. Veidmainiška vadinti Jėzų Viešpačiu, jei neieškome Jo teisumo ir gailestingumo.

Garbinimas yra daug daugiau nei tik išoriniai veiksmai - tai reiškia visišką mūsų elgesio pasikeitimą, kuris atsiranda dėl visiško širdies pasikeitimo, pokyčio, kurį mus sukelia Šventoji Dvasia. Norint pasiekti šį pokytį, reikia mūsų noro praleisti laiką su Dievu maldos, studijų ir kitose dvasinėse disciplinose. Ši transformacija neįvyksta per stebuklingus žodžius ar stebuklingą vandenį - tai vyksta praleidus laiką bendrystėje su Dievu.

Išplėstas Pauliaus požiūris į garbinimą

Garbinimas apima visą mūsų gyvenimą. Tai ypač matome Pauliaus žodžiuose. Aukos ir garbinimo (garbinimo) terminiją Paulius vartojo taip: „Todėl Dievo gailestingumo prašau, broliai, savo kūnus paaukoti kaip gyvą, šventą ir Dievui priimtiną auką. Tai yra jūsų protingas garbinimas“ (Romiečiams 1 Kor2,1). Visas gyvenimas turėtų būti garbinimas, o ne tik kelios valandos kiekvieną savaitę. Žinoma, jei mūsų gyvenimas yra skirtas garbinimui, tai būtinai kiekvieną savaitę skirkime kelias valandas su kitais krikščionimis!

Romiečiams 1 skyriuje Paulius vartoja kitus žodžius apie auką ir garbinimą5,16, kai jis kalba apie Dievo jam suteiktą malonę, „kad būčiau Kristaus Jėzaus tarnas tarp pagonių, kunigiškai įtvirtindamas Dievo Evangeliją, kad pagonys taptų Dievui priimtina auka, pašventinta Šventosios Dvasios. .“ Čia matome, kad Evangelijos skelbimas yra garbinimo forma.

Kadangi visi esame kunigai, visi turime kunigišką pareigą skelbti naudą tų, kurie mus pašaukė (1. Petras 2,9) – tarnystė, kurioje bet kuris narys gali dalyvauti arba bent jau dalyvauti, padėdamas kitiems skelbti Evangeliją.

Kai Paulius dėkojo filipiečiams už atsiųstą finansinę paramą, jis vartojo garbinimo terminus: „Iš Epafrodito gavau tai, kas iš tavęs, saldų kvapą, malonią auką, priimtiną Dievui“ (Filipiečiams). 4,18).

Finansinė pagalba, kurią teikiame kitiems krikščionims, gali būti garbinimo forma. Hebrajams 13 skyriuje aprašomas garbinimas žodžiais ir darbais: „Tad per Jį visada aukokime Dievui šlovinimo auką, kuri yra Jo vardą išpažįstančių lūpų vaisius. Nepamirškite daryti gera ir dalintis su kitais; nes tokios aukos patinka Dievui“ (15-16 eil.).

Jei mes suprantame garbinimą kaip gyvenimo būdą, apimantį kasdienį paklusnumą, maldą ir mokymąsi, tada manau, kad turime geresnę perspektyvą, kai žiūrime į muzikos ir dienų klausimą. Nors muzika bent jau nuo Dovydo laikų buvo svarbi garbinimo dalis, muzika nėra svarbiausia garbinimo dalis.

Panašiai net Senajame Testamente pripažįstama, kad garbinimo diena nėra tokia svarbi, kaip tai, kaip mes elgiamės su artimu. Naujajai sandorai nereikia konkrečios pamaldų dienos, tačiau tam reikia praktinių meilės darbų vienas kitam. Jis reikalauja, kad mes susitiktume, bet jis nenurodo, kada turėtume susitikti.

Draugai, esame pašaukti garbinti, švęsti ir šlovinti Dievą. Mums malonu skelbti Jo palaiminimus, dalytis geromis naujienomis apie tai, ką Jis padarė dėl mūsų Viešpatyje ir Išganytoju Jėzumi Kristumi ir per jį.

Josifas Tkachas

garbinimas