Dievo malonė

Dievo malonė yra nepelnyta malonė, kurią Dievas nori suteikti visai kūrinijai. Plačiąja prasme Dievo malonė išreiškiama kiekvienu dieviškojo savęs apreiškimo veiksmu. Malonės dėka žmogus ir visas kosmosas per Jėzų Kristų išperkami iš nuodėmės ir mirties, o malonės dėka žmogus įgyja galią pažinti ir mylėti Dievą ir Jėzų Kristų bei įžengti į amžinojo išganymo džiaugsmą Dievo karalystėje. (kolosiečiai 1,20; 1. Jonas 2,1-2; romėnai 8,19-21-as; 3,24; 5,2.15-17.21 val.; Jonas 1,12; Efeziečiams 2,8-9; Titas 3,7)

malonė

„Jeigu teisumas yra pagal įstatymą, tai Kristus mirė veltui“, – rašė Paulius laiške Galatams 2,21. Vienintelė alternatyva, pasak jo toje pačioje eilutėje, yra „Dievo malonė“. Esame išgelbėti malone, o ne įstatymo laikymusi.

Tai yra alternatyvos, kurių negalima derinti. Mes esame išgelbėti ne malone ir darbais, o vien malone. Paulius aiškiai sako, kad turime pasirinkti vieną ar kitą. Abu pasirinkti negalima (romiečiams 11,6). „Jei paveldėjimas būtų pagal įstatymą, tai ne pagal pažadą; Bet Dievas davė tai Abraomui pažadu (Galatams 3,18). Išganymas priklauso ne nuo įstatymo, o nuo Dievo malonės.

„Nes tik jei būtų įstatymas, galintis suteikti gyvybę, teisumas iš tikrųjų kiltų iš įstatymo“ (21 eil.). Jei būtų buvęs koks nors būdas įgyti amžinąjį gyvenimą laikantis įsakymų, tai Dievas būtų mus išgelbėjęs įstatymu. Bet tai nebuvo įmanoma. Įstatymas nieko negali išgelbėti.

Dievas nori, kad elgtumėmės gerai. Jis nori, kad mylėtume kitus ir taip vykdytume įstatymą. Bet Jis nenori, kad manytume, jog mūsų darbai yra mūsų išganymo priežastis. Jo malonės teikimas apima nuolatinį žinojimą, kad mes niekada nebūsime „pakankamai geri“, nepaisant visų mūsų pastangų. Jei mūsų darbai prisidėtų prie išganymo, tada turėtume kuo pasigirti. Tačiau Dievas sukūrė savo išganymo planą taip, kad mes negalėtume prisiteisti už savo išgelbėjimą (Efeziečiams ). 2,8-9). Mes niekada negalime teigti, kad nieko nusipelnėme. Niekada negalime teigti, kad Dievas mums ką nors skolingas.

Tai paliečia krikščioniškojo tikėjimo esmę ir daro krikščionybę unikalia. Kitos religijos teigia, kad žmonės gali būti pakankamai geri, jei pakankamai stengiasi. Krikščionybė sako, kad mes tiesiog negalime būti pakankamai geri. Mums reikia malonės.

Mes patys niekada nebūsime pakankamai geri, todėl ir kitos religijos niekada nebus pakankamai geros. Vienintelis būdas išsigelbėti yra Dievo malonė. Mes niekada nenusipelnėme gyventi amžinai, todėl vienintelis būdas įgyti amžinąjį gyvenimą – Dievas duoti mums tai, ko mes nenusipelnėme. Štai ką Paulius siekia vartodamas žodį malonė. Išganymas yra Dievo dovana, ko mes niekada negalėtume uždirbti – net tūkstančius metų laikydami įsakymus.

Jėzus ir malonė

„Nes įstatymas buvo duotas per Mozę“, – rašo Jonas ir tęsia: „Malonė ir tiesa atėjo per Jėzų Kristų“ (Jonas). 1,17). Jonas matė kontrastą tarp įstatymo ir malonės, tarp to, ką darome, ir tarp to, kas mums duota.

Tačiau Jėzus nevartojo žodžio malonė. Tačiau visas jo gyvenimas buvo malonės pavyzdys, o jo palyginimai iliustruoja malonę. Jis kartais vartojo žodį gailestingumas, kad apibūdintų tai, ką Dievas mums duoda. „Palaiminti gailestingieji“, – sakė jis, „nes jie susilauks gailestingumo“ (Mato 5,7). Šiuo pareiškimu jis nurodė, kad mums visiems reikia gailestingumo. Ir jis paminėjo, kad šiuo atžvilgiu turėtume būti kaip Dievas. Jei vertiname malonę, parodysime malonę ir kitiems žmonėms.

Vėliau, kai Jėzaus buvo paklaustas, kodėl jis bendrauja su pagarsėjusiais nusidėjėliais, jis pasakė žmonėms: „Eikite ir sužinokite, ką reiškia: „Man patinka gailestingumas, o ne auka“ (Mato evangelija). 9,13, citata iš Ozėjo 6,6). Dievą labiau domina mūsų gailestingumas, o ne perfekcionistas, laikantis įsakymų.

Mes nenorime, kad žmonės nusidėtų. Tačiau kadangi nusižengimai yra neišvengiami, gailestingumas yra būtinas. Tai pasakytina apie mūsų santykius vieni su kitais ir santykiuose su Dievu. Dievas nori, kad pripažintume savo gailestingumo poreikį ir parodytume gailestingumą kitiems žmonėms. Jėzus pateikė to pavyzdį, kai valgė su muitininkais ir bendravo su nusidėjėliais – savo elgesiu parodydamas, kad Dievas nori bendravimo su mumis visais. Jis prisiėmė visas mūsų nuodėmes ir atleido mums, kad turėtume šią bendrystę.

Jėzus papasakojo palyginimą apie du skolininkus, kurių vienas buvo skolingas milžinišką sumą, o kitas – daug mažesnę sumą. Šeimininkas atleido tarnui, kuris jam buvo daug skolingas, bet tas tarnas nesugebėjo atleisti bendratarnui, kuris jam buvo skolingas. Mokytojas supyko ir tarė: „Argi neturėjai pasigailėti savo bendratarno, kaip aš tavęs pasigailėjau?“ (Mato 1).8,33).

Šio palyginimo pamoka: kiekvienas iš mūsų turėtume matyti save kaip pirmąjį tarną, kuriam atleista didžiulė suma. Mes visi labai nesilaikome įstatymo reikalavimų, todėl Dievas mums rodo gailestingumą ir nori, kad dėl to parodytume gailestingumą. Žinoma, tiek gailestingumo, tiek įstatymo srityje mūsų darbai neatitinka lūkesčių, todėl turime ir toliau pasitikėti Dievo gailestingumu.

Palyginimas apie gerąjį samarietį baigiasi prašymu pasigailėti (Lk 10,37). Muitininkas, kuris prašė pasigailėjimo, buvo tas, kuris stovėjo išteisintas prieš Dievą (Luko 1 Kor.8,13-14). Sūnus palaidūnas, kuris iššvaistė savo turtą ir grįžo namo, buvo įvaikintas nieko nedaręs, kad jo „užsidirbtų“ (Luko 1 Kor.5,20). Nei Naino našlė, nei jos sūnus nepadarė nieko, kas nusipelnė prisikėlimo; Jėzus tai padarė tiesiog iš užuojautos (Lk 7,11-vienas).

Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė

Jėzaus stebuklai turėjo patenkinti laikinus poreikius. Žmonės, kurie valgė duonos kepalus ir žuvį, vėl išalko. Užaugintas sūnus galiausiai mirė. Tačiau Jėzaus Kristaus malonė ateina pas mus visus per aukščiausią dieviškosios malonės veiksmą: Jo mirtį ant kryžiaus. Tokiu būdu Jėzus atidavė save už mus – su amžinomis, o ne laikinomis pasekmėmis.

Kaip Petras pasakė: „Mes tikime, kad esame išgelbėti Viešpaties Jėzaus malone“ (Apd 1 Kor.5,11). Evangelija yra Dievo malonės žinia (Apd 1 Kor4,3; 20,24. 32). Esame sukurti iš malonės „per atpirkimą per Jėzų Kristų“ (Rom 3,24) pateisinamas. Dievo malonė siejama su Jėzaus auka ant kryžiaus. Jėzus mirė už mus, už mūsų nuodėmes, ir mes esame išgelbėti dėl to, ką Jis padarė ant kryžiaus (25 eilutė). Jo krauju mes turime atpirkimą (Efeziečiams 1,7).

Tačiau Dievo malonė viršija atleidimą. Lukas mums sako, kad Dievo malonė buvo su mokiniais, kai jie skelbė Evangeliją (Apaštalų darbai 4,33). Dievas parodė jiems palankumą suteikdamas pagalbą, kurios jie nenusipelnė. Bet ar žmonių tėvai nedaro to paties? Mes ne tik dovanojame savo vaikams, kai jie nieko nepadarė, kad to nusipelnė, bet ir dovanojame dovanas, kurių jie galbūt nenusipelnė. Tai yra meilės dalis ir atspindi Dievo prigimtį. Malonė yra dosnumas.

Kai bažnyčios nariai Antiochijoje išsiuntė Paulių ir Barnabą į misionierišką kelionę, jie atidavė juos Dievo malonei (Apd 1 Kor.4,26; 15,40). Kitaip tariant, jie patikėjo juos Dievo globai, tikėdami, kad Dievas aprūpins keliautojus ir duos jiems tai, ko reikia. Tai yra Jo malonės dalis.

Dvasinės dovanos taip pat yra malonės darbas. „Mes turime įvairių dovanų, – rašo Paulius, – „pagal mums suteiktą malonę“ (Romiečiams 1).2,6). „Kiekvienam iš mūsų buvo suteikta malonė pagal Kristaus dovanos saiką“ (Efeziečiams 4,7). „Ir tarnaukite vieni kitiems, kiekvienas su dovana, kurią gavo, kaip geri įvairių Dievo malonių prievaizdai“1. Petras 4,10).

Paulius dėkojo Dievui už dvasines dovanas, kuriomis jis gausiai apdovanojo tikinčiuosius (1. korintiečiai 1,4-5). Jis buvo įsitikinęs, kad tarp jų gausis Dievo malonė, leisianti jiems netgi tobulėti kiekviename gerame darbe (2. korintiečiai 9,8).

Kiekviena gera dovana yra Dievo dovana, malonės rezultatas, o ne tai, ko nusipelnėme. Todėl turėtume būti dėkingi už paprasčiausius palaiminimus, už paukščių giedojimą, gėlių kvapą ir vaikų juoką. Net gyvenimas yra prabanga savaime, o ne būtinybė.

Paties Pauliaus tarnystė jam buvo suteikta iš malonės (Rom 1,5; 15,15; 1. korintiečiai 3,10; galatai 2,9; Efeziečiams 3,7). Viską, ką jis darė, jis norėjo padaryti pagal Dievo malonę (2. korintiečiai 1,12). Jo jėga ir sugebėjimai buvo malonės dovana (2. Korintiečiams 12,9). Jei Dievas galėtų išgelbėti ir panaudoti pačius blogiausius nusidėjėlius (taip save apibūdino Paulius), tikrai Jis gali atleisti ir pasinaudoti kiekvienam iš mūsų. Niekas negali mūsų atskirti nuo jo meilės, nuo jo noro dovanoti mums dovanas.

Mūsų atsakas į malonę

Kaip turėtume reaguoti į Dievo malonę? Žinoma, su malone. Turėtume būti gailestingi, kaip Dievas kupinas gailestingumo (Lk 6,36). Mes turime atleisti kitiems taip, kaip mums buvo atleista. Mes turime tarnauti kitiems taip, kaip mums tarnavo. Turime būti malonūs kitiems, rodydami jiems geranoriškumą ir gerumą.

Mūsų žodžiai turi būti pilni malonės (kolosiečiams 4,6). Santuokoje, versle, darbe, bažnyčioje, draugams, šeimos nariams ir nepažįstamiems žmonėms turime būti malonūs ir malonūs, atleisti ir pasiduoti.

Paulius taip pat apibūdino finansinį dosnumą kaip malonės darbą: „Bet mes žinome jums, brangūs broliai, apie Dievo malonę, kuri teikiama Makedonijos bažnyčiose. Nes jų džiaugsmas buvo didžiulis, kai jie buvo išmėginti per daug kančių ir, nors jie buvo labai neturtingi, vis dėlto jie atidavė gausiai ir paprastai. Aš liudiju, kiek išgalėjo, ir jie noriai atidavė net virš savo jėgų“ (2. korintiečiai 8,1-3). Jie gavo daug ir vėliau buvo pasirengę daug duoti.

Dovanojimas yra malonės (6 eil.) ir dosnumo aktas – ar tai būtų pinigai, laikas, pagarba ar kita – ir tai tinkamas būdas atsiliepti į Jėzaus Kristaus malonę, kuris atidavė save už tai, kad davė mums tai, ką mes gali būti gausiai palaimintas (9 eil.).

autorius Josephas Tkachas

Dievo malonė