Garso
Dievo karalystė (5 dalis)
Praėjusį kartą nagrinėjome, kaip sudėtinga jau egzistuojančios, bet dar nebaigtos kurti Dievo karalystės tiesa ir tikrovė vienus krikščionis klaidingai privertė prie triumfalizmo, o kiti - prie tylumo. Šiame straipsnyje mes kitaip reaguojame į šią sudėtingą tiesą tikėdami.
Dalyvaukite nuolatiniame Jėzaus darbe tarnaujant Dievo karalystei
Užuot laikęsi triumfizmo (to aktyvizmo, kuriuo siekiama įgyvendinti Dievo karalystę) ar tylos (to pasyvumo, kuris reiškia, kad nesukelia kelio, viską palieku Dievui), mes visi esame pašaukti gyventi viltingą gyvenimą, suteikiantį formą į tikruosius būsimos Dievo karalystės ženklus. Žinoma, šie ženklai turi tik ribotą reikšmę - jie nei kuria Dievo karalystę, nei daro ją esama ir tikra. Tačiau jie ne tik nurodo, kas bus ateityje. Jie daro įtaką čia ir dabar, net jei nesugeba visko paveikti. Jie daro tik santykinį, o ne lemiamą skirtumą. Tai atitinka Dievo prašymą Bažnyčiai dabartiniame blogio amžiuje. Kai kurie, linkę laikytis triumfinio ar ramiško mąstymo būdo, tam prieštaraus ir tvirtins, kad vargu ar verta išvis užsiminti apie ženklus, kurie nurodo tik būsimą Dievo karalystę. Jų nuomone, neverta, jei jie negali pasiekti tvarių pokyčių - jei jie negali pagerinti pasaulio ar bent priversti kitus tikėti Dievu. Tačiau šiuose prieštaravimuose neatsižvelgiama į tai, kad nurodyti, laikini ir laikini ženklai, kuriuos krikščionys gali nustatyti čia ir dabar, negali būti vertinami atskirai nuo būsimos Dievo karalystės. Kodėl gi ne? Nes krikščioniškas veiksmas reiškia dalyvavimą nuolatiniame Jėzaus darbe, per Šventąją Dvasią. Per Šventąją Dvasią mes galime prisijungti prie karaliaus jo valdymo čia ir dabar, taip pat šiame dabartiniame, blogio pasaulio laikais - laiku, kuris bus įveiktas. Būsimosios Dievo karalystės Viešpats gali įsikišti į dabartinį amžių ir pasinaudoti nurodytais, laikinais ir ribotais laiko liudijimais apie bažnyčią. Tai sukelia santykinį, bet pastebimą skirtumą čia ir dabar, net jei jie nepadeda visų svarbių pokyčių, įvykusių užbaigiant Dievo karalystę.
Ateinančios Dievo karalystės šviesa pasiekia mus ir apšviečia mūsų kelią šiame tamsiame pasaulyje. Kai žvaigždės šviesa apšviečia nakties tamsą, Bažnyčios ženklai žodžiais ir darbais rodo ateinančią Dievo karalystę vidurdienio saulės šviesoje. Šie mažyčiai šviesos taškai daro skirtumą, jei tik užsimenama, laikinai ir laikinai. Per maloningą Visagalio darbą mes tampame savo ženklų ir liudijimų įrankiais, vadovaujami Dievo Žodžio ir Šventosios Dvasios. Taip galime paliesti žmones ir palydėti juos su Kristumi į jo būsimą karalystę. Dievas pats veikia čia ir dabar, kol karalystė pasiekia savo pabaigą. Mes esame Kristaus ambasadoriai; nes Dievas per mus įspėja (2. korintiečiai 5,20). Per pamokslo žodį, kuriuo pasinaudojo Šventoji Dvasia, Dievas leidžia žmonėms savo tikėjimu jau dabar dvasia tapti tos karalystės dalininkais, kaip būsimos Dievo karalystės piliečiais (romiečiams). 1,16). Kiekviena nuolanki vandens taurė, paaukota Kristaus vardu, neliks be atlygio (Mato evangelija). 10,42). Todėl neturėtume atmesti tikinčiųjų Dievo Bažnyčioje ženklų ar liudijimų kaip trumpalaikių, vien simbolių ar gestų, nurodančių į kažką, kas nėra, dar netikra. Kristus prideda mūsų pasirašymo darbą prie savo ir naudoja mūsų liudijimą, kad įtrauktų žmones į asmeninius santykius su Juo. Tokiu būdu jie jaučia jo mylinčios valdžios buvimą ir patiria džiaugsmą, ramybę ir viltį per jo teisų, meilės kupiną viešpatavimą. Akivaizdu, kad šie ženklai neatskleidžia visos tiesos apie tai, kas mūsų laukia, o tik nurodo tai. Jie nurodo – ir į praeitį, ir į ateitį – Taip jie atstovauja Kristui, kuris savo gyvenime ir darbu žemėje tapo Atpirkėju ir visos kūrinijos Karaliumi. Šie ženklai nėra vien mintys, žodžiai, idėjos ar individualūs, patys dvasiniai išgyvenimai. Krikščioniškojo tikėjimo ženklai laike ir erdvėje, kūnu ir krauju, liudija, kas yra Jėzus ir kokia bus jo būsimoji karalystė. Jie reikalauja laiko ir pinigų, pastangų ir įgūdžių, mąstymo ir planavimo bei individualaus ir kolektyvinio koordinavimo. Visagalis gali juos panaudoti ir naudoja per savo Šventąją Dvasią, kad įvykdytų savo paskirtį: vesti pas Dievą Kristuje. Toks požiūris duoda vaisių – keičiasi atgaila (atgaila arba gyvenimo pakeitimas) ir tikėjimas bei vilties kupinas gyvenimas būsimoje Dievo karalystėje.
Taigi savo laiką, energiją, išteklius, talentus ir laisvalaikį skiriame Viešpačiui. Mes kovojame su vargstančių žmonių padėtimi dabartiniame pasaulyje. Mes įsikišame, norėdami padėti savo veiksmais ir aktyviai įsipareigodami, kuriais dalijamės su bendraminčiais mūsų parapijose ir už jų ribų. Pasaulinių rūpesčių formavimas taip pat vyksta bendradarbiaujant su tais, kurie (dar) nepriklauso šioms bendruomenėms. Mūsų tikėjimo liudijimas, kurį laikome „So Ask“, gali būti asmeninis ir žodinis, tačiau jis taip pat turėtų būti įgyvendinamas viešai ir kartu. Tai darydami turėtume pasinaudoti visomis turimomis priemonėmis. Visais mūsų turimais, daromais ir sakomais mes siunčiame tą pačią žinią visais mums prieinamais būdais, skelbdami, kas yra Dievas Kristuje ir kad jo valdžia bus užtikrinta visiems laikams. Mes gyvename čia ir dabar, net ir nuodėmingame pasaulyje, bendraudami su Kristumi ir tikėdamiesi tobulo jo valdymo pabaigos. Mes gyvename kupini naujo dangaus ir naujos žemės vilties ateities pasaulio laiku. Šiuo metu mes gyvename žinodami, kad šis pasaulis praeina - nes Jėzaus Kristaus žodžio ir jo įsikišimo dėka tai tikrai yra. Mes gyvename įsitikinę, kad Dievo karalystė artėja savo tobulumu - nes būtent taip yra!
Taigi, mūsų, kaip krikščionių, liudijimai, kad ir kokie netobuli, reikalingi ir riboti laiko atžvilgiu, yra teisingi ta prasme, kad jie daro įtaką mūsų dabartinei situacijai ir visiems mūsų santykiams, net jei jis pats yra būsima Dievo karalystė, kuri Čia ir dabar dar nėra tobulas, neatsispindi visa tikrovė. Tiesa ta prasme, kad dėka Dievo malonės mes dalijamės garstyčių grūdais, ką Visagalis šiuo metu daro per Šventąją Dvasią, kad žmonės suprastų apie Jėzų Kristų ir jo būsimą karalystę. Šiandien pagal Dievo valią galime dalyvauti ir asmeniniame, ir socialiniame savo gyvenimo rėmuose, kai kuriuose Kristaus karalystės ir karalystės palaiminimuose.
Tiesa yra atskleista
Šiek tiek paaiškinant tai, reikia pažymėti, kad savo veiksmais mes neparengiame dirvos Kristaus karalystės realybei ir jos nepateisiname. Dievas, Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia jau tai padarė. Būsimoji Dievo karalystė yra tikra ir jau tapo realybe. Esame tikri dėl jo sugrįžimo. Mes galime tuo tikėtis. Šis faktas nepriklauso nuo mūsų. Tai yra Dievo kūrinys. Taigi ką mes darome su savo liudijimais, ženklais, kuriuos suteikiame, jei jie nepasiekia Dievo Karalystės ir netampa vis tikresni? Atsakymas yra tas, kad mūsų nustatyti ženklai fragmentais atskleidžia būsimą Dievo karalystę. Dabartinė mūsų užduotis - mūsų privilegija - yra liudyti Dievo karalystės tikrovę žodžiais ir darbais.
Tada ką duos pabaiga, Kristaus sugrįžimas? Antrasis jo atėjimas nesuteikia galutinės tikrovės Dievo karalystei, tarsi iki tol joje būtų tik būtinas potencialas. Šiandien tai jau tobula realybė. Jėzus Kristus jau yra Viešpats, mūsų Atpirkėjas ir Karalius. Jis valdo. Tačiau Dievo karalystė vis dar slepiama. Visa jo valdymo apimtis neišsipildo ir visiškai išryškėja dabartiniu nedoru pasaulio laiku. Kai Kristus grįš, Dievo karalystė bus apreikšta tobulai su visais jos padariniais. Jo sugrįžimas ar vėl pasirodymas (jo parousia) lydės tiesos ir tikrovės apreiškimą ar apreiškimą (apokalipsę) apie tai, kas jis yra ir ką jis nuveikė; tuo metu tikroji tiesa, kas yra Kristus ir kuo jis taps padarė dėl mūsų, kad mūsų išganymas būtų atskleistas visiems. Galiausiai paaiškės, kas buvo Jėzaus Kristaus asmuo ir tarnystė. Viso to šlovė spindės visur ir taip išvystys visą savo poveikį. Tuomet pasibaigs tik užuominų, laikino ir riboto laiko liudijimo laikas. Dievo karalystė nebebus slepiama. Mes pateksime į naują dangų ir naują žemę. Sertifikato nebereikia; nes visi žiūrėsime pačiai tikrovei į akis. Visa tai įvyks sugrįžus Kristui.
Taigi krikščioniškasis gyvenimas nėra skirtas suvokti Dievo karalystės potencialą. Mūsų užduotis nėra panaikinti atotrūkį tarp nuodėmingo pasaulio tikrovės ir Dievo karalystės žemėje idealo. Ne mūsų Visagalio pastangomis Jis pašalina sulaužytos, besipriešinančios kūrinijos tikrovę ir pakeičia ją naujojo pasaulio idealu. Ne, veikiau yra taip, kad Jėzus yra karalių Karalius ir viešpačių Viešpats, o jo karalystė – nors ir vis dar paslėpta – tikrai ir tikrai egzistuoja. Dabartinis blogis praeis. Mes dabar gyvename tarsi nerealybėje, sugadintame, iškreiptame, suklastotame Dievo kūrinijos, kurį Kristus atgavo, apraiška, grąžindamas ją į vėžes, nugalėdamas prieš blogio jėgas. Tokiu būdu ji gali gyventi pagal savo pradinį likimą, kad įvykdytų galutinį Dievo planą. Kristaus dėka visa kūrinija išlaisvinama iš vergijos ir baigiasi jos dejavimas (Rom 8,22). Kristus viską daro nauja. Tai yra svarbiausia realybė. Tačiau ši realybė dar turi būti visiškai atskleista. Dabar, Dievo Šventosios Dvasios sparnuoti, preliminariai, laikinai ir laikinai, visose gyvenimo srityse, galime liudyti apie tą ateities tikrovę. Ir tai darydami liudijame ne tik galimybę, tegul. tik vieną, kurį suvokiame, bet Kristui ir jo karalystei, kuri vieną dieną bus atskleista tobulai. Ši tikrovė yra mūsų teisėta viltis – ta, kuria gyvename šiandien, kaip ir kasdien.
Pilietinė ir politinė aplinka Ką tai reiškia pilietiniu ir politiniu lygmeniu krikščionims, kurie pripažįsta Kristaus valdžią ir gyvena būsimos Dievo karalystės viltimi? Biblinis apreiškimas nepalaiko idėjos apie krikščionių „perėmimą“ bet kurią politinę partiją, tautą ar instituciją, nepriklausančią garbinimo bendruomenei. Tačiau tai taip pat nereikalauja nesikišimo – tai atsispindi termine „separatizmas“. Kristus pamokslavo, kad negyventume atsiskyrę nuo šio nuodėmingo ir sugedusio pasaulio (Jn 17,15). Izraelitams, gyvenantiems tremtyje svetimoje žemėje, buvo įsakyta siekti gerovės miestuose, kuriuose jie gyveno (Jeremijas 2 Kor.9,7). Danielius tarnavo Dievui ir bendravo su juo pagoniškoje kultūroje, likdamas ištikimai atsidavęs Izraelio Dievui. Paulius ragina mus melsti valdžios ir gerbti žmogaus galias, skatinančias gėrį ir užkertančias kelią blogiui. Jis liepia mums išlaikyti gerą reputaciją net tarp tų, kurie dar netiki tikruoju Dievu. Šie įspėjamieji žodžiai reiškia kontaktus ir susidomėjimą iki atsakomybės kaip piliečio prisiėmimo ir institucinėje sistemoje, o ne visišką izoliaciją.
Biblinis mokymas rodo, kad esame šio amžiaus piliečiai. Tačiau kartu skelbiama, kad dar svarbiau, kad esame Dievo karalystės piliečiai. Paulius savo laiškuose sako: „Jūs jau nesate svetimi ir ne svetimi, bet šventųjų bendrapiliečiai ir Dievo namiškiai“ (Efeziečiams). 2,191) ir sako: „Bet mūsų pilietybė yra danguje; iš kur mes laukiame Gelbėtojo, Viešpaties Jėzaus Kristaus“ (Filipiečiams 3,20). Krikščionys turi naują pilietinę teisę, kuri turi neginčijamą viršenybę prieš viską, kas pasaulietiška. Bet tai nepanaikina mūsų senosios pilietybės. Kalinimo metu Paulius neatsisakė Romos pilietybės, bet pasinaudojo ja siekdamas išsilaisvinti. Kaip krikščionys, mes matome, kad mūsų senoji pilietybė, kuriai galioja Kristaus valdžia, yra radikaliai reliatyvizuota. Čia taip pat susiduriame su sudėtinga problema, kuri gali paskatinti mus skubotai išspręsti arba supaprastinti problemą. Tačiau tikėjimas, viltis ir meilė veda mus ištverti sudėtingumą, kad galėtume liudyti apie Kristaus karalystę ir viešpatavimą.
Dvigubos pilietinės teisės
Vadovaujantis Karlo Barto biblinio mokymo konspektu ir nagrinėjant Bažnyčios doktriną per amžius, atrodo, kad tie, kurie priklauso Kristui ir Jo karalystei šiuo metu, vienu metu priklauso dviem labai skirtingoms bendruomenėms. Turime dvigubą pilietybę. Ši sudėtinga padėtis atrodo neišvengiama, nes ji lydi tiesą, kad egzistuoja du vienas kitą sutapę pasaulio amžiai, bet galiausiai nugalės tik vienas, būsimasis. Kiekviena mūsų pilietinė teisė turi neatimamų pareigų, ir neabejotina, kad jos gali prieštarauti viena kitai. Visų pirma, nėra jokios garantijos, kad nebus sumokėta jokia kaina pagal įsipareigojimą nei vienam, nei kitam. Todėl Jėzus įsako savo mokiniams: „Bet saugokitės! Juk jie atiduos tave į kiemus, būsi plakamas sinagogose ir dėl manęs bus vestas prieš valdytojus ir karalius kaip liudijimą jiems“ (Mk 1).3,9). Panašios situacijos, atspindinčios tai, kas atsitiko pačiam Jėzui, atsekamos visuose Apaštalų darbuose. Todėl tarp dviejų pilietinių teisių gali kilti konfliktų, kuriuos vargu ar pavyks visiškai išspręsti dabartiniu pasaulio laiku.
Susiekite dvigubus įsipareigojimus su vienu tikruoju centru
Svarbu pripažinti, kaip šios dvi pareigų grupės turėtų būti tinkamai susijusios. Paprastai nėra naudinga laikyti juos konkuruojančiais, net jei jie kartais konfliktuoja. Taip pat nėra naudinga juos vertinti hierarchiškai, kai visada atsižvelgiama į prioritetus, o paskui daromi svoriai, o tai reiškia, kad antrasis ar trečiasis veiksmas ar sprendimas priimamas tik tada, kai prioritetams skiriamas visas dėmesys. turėti. Šiuo atveju paaiškėja, kad daugelis, jei ne dauguma, pareigų, kurios yra paskelbtos antraeilėmis, galiausiai yra apleistos.
Be to, nėra prasmės pasirinkti šiek tiek pakeistą hierarchinę tvarką, pagal kurią sprendžiami antriniai klausimai, nes jie buvo atskirti nuo prioritetų. Pagal šią sistemą mes įsitikiname, kad prisiimame pagrindines pareigas parapijoje, kad būtų teisingi antriniai civilinės parapijos nariai, tarsi jie būtų palyginti nepriklausomi ir laikytųsi mūsų pačių normų ar standartų, tikslų ar tikslų, kurie lemia, kaip atsakomybė žvelgia į ne bažnyčios teritoriją. Toks požiūris lemia padalijimą, kuris nepateisina fakto, kad Dievo karalystė jau įžengė į šį pasaulio laiką ir todėl mes gyvename taip, kaip jie sutapdavo tarp kartų. Svarbiausių bažnyčios liudytojų pareigų suvokimas visada turi įtakos tam, kaip mes artėjame prie antrinės, savo pasaulietiškos bendruomenės. Du pareigų kompleksai sutampa vienas su kitu, todėl mūsų viltis dėl būsimos Dievo karalystės ir mūsų liudijimas, visi mūsų veiksmai - ar tai būtų prioritetiniai - Dievo karalystė nebebus paslėpti ar antraeiliai. Atsižvelgiant į Kristaus karalystę, likimo vienybę, kurią Dievas priskiria visai kūrinijai, ir visų dalykų pabaigimą, esant Kristui kaip Karalių Karaliui ir Valdovų Viešpačiui, Visagalis pavedimas yra visos realybės centre - abiejų bendruomenių, kurioms mes priklausome, centre. 2 Visi žmogaus veiksmai turėtų būti suplanuoti, susisteminti ir išdėstyti taip, kad tarnautų šiam centriniam taškui, ir iš viso turėtų būti taikomi. Apsvarstykite trivienį Dievą, kai daugėja apskritimų, kurių visi centrai yra vienodi. Šis centras yra Jėzus Kristus su savo būsima karalyste. Bažnyčia, priklausanti Kristui, pažįsta ir gerbia jį vienintelį ir stovi centre, suplanuotame apskritime. Bažnyčia žino šį centrą. Ji žino apie būsimos imperijos ypatybes. Jos viltis pagrįsta tvirtais pagrindais ir ji turi teisingą idėją apie meilės esmę - nuo teisingumo iki realios Kristaus žmonių bendruomenės. Jų tarnyba yra padaryti šį centrą matomą ir kviesti kitus patekti į šį centrinį ratą, nes tai yra jų gyvenimo ir vilties šaltinis. Visi turėtų priklausyti abiem bendruomenėms! Jų egzistavimo centras yra ir bažnyčios egzistavimo centras, net jei jų lojalumo pareiga taikoma tik ir visų pirma bendruomenei plačiąja prasme. Pagal savo likimą, Dievas Kristuje yra visos kūrinijos, taigi ir abiejų bendruomenių, centras. Jėzus Kristus yra visos kūrinijos, visos galios ir įsakymo, išpažinėjas, nepriklausomai nuo to, ar žino apie tai.
Civilinė parapija, esanti už bažnyčios ribų, gali būti laikoma aplinkiniu ratu, kuris yra toliau nuo vidinio parapijos rato. Ji nežino apie centrą ir jo neatpažįsta, o Dievo duota užduotis nėra jo atskleidimas. Jos tikslas nėra prisiimti parapijos vaidmens ar ją pakeisti (kaip buvo bandyta nacistinėje Vokietijoje ir patvirtinta Vokietijos valstybinės bažnyčios vadovų). Tačiau bažnyčia neturėtų perimti savo, kaip didesnio susirinkimo, funkcijų. Tačiau apylinkių pilietinė parapija turi tą patį centrą, o jos likimas yra visiškai susietas su Jėzumi, Viešpats yra per visus laikus ir erdvę, per visą istoriją ir visą valdžią. Civilinė kongregacija, kokią mes žinome, nėra nepriklausoma nuo bendro centro, tos pačios gyvos tikrovės, kurią pripažįsta bažnyčia ir kuriai taikoma jos galutinė ištikimybės pareiga. Nuolat nurodyti ir priminti didesniam, didesniam ratui apie centrinę Jėzaus tikrovę ir jo būsimą karaliavimą. Ir ji atlieka šią užduotį, stengdamasi įforminti veiksmų schemas, būties formas ir bendruomeninės sąveikos galimybes toje platesnėje bendruomenėje, kurios, nors ir netiesiogiai, nurodo tą bendrą, centrinę tikrovę. Šie gyvenimo elgesio atspindžiai, atsirandantys atliekant platesnį pareigų rinkinį, atkartos bažnytinį elgesį arba jį atitiks. Bet jie galės tai išreikšti tik netiesiogiai, neaiškiai, tikriausiai dar ne galutinai ir ne be dviprasmybių. Tačiau to ir reikia tikėtis. Platesnė bendruomenė nėra ir neturėtų būti bažnyčia. Tačiau jai turėtų būti nuolatos naudinga, nes jos nariai siekia būti atskaitingi jai ir Viešpačiui.
Palyginami išsaugojimo ir apsaugos ženklai
Tai, kad judame šioje dabartyje, piktojo pasaulio laikas yra ypač akivaizdus tiems, kurie yra platesnėje buržuazinės būtybės srityje, kurie teikia viltį būsimajam pasaulio laikui ir žino ir garbina gyvenamąjį centrą. Teologiniai pagrindai ir dvasiniai atviros bendravimo su Dievu šaltiniai Jėzaus Kristaus dėka nėra nei pasireiškiantys, nei noriai naudojami tų pilietinių veiklų, kurios vykdomos tarnaujant aplinkinei bendruomenei. Tačiau praktikas, standartus, principus, taisykles, įstatymus, buvimą ir manieras toje platesnėje srityje galima daugiau ar mažiau suderinti su gyvenimu, kurį Dievas turi mums Kristuje. Krikščioniškoji įtaka bus siekiama protingai integruoti platesnę atsakomybės sritį ir kiek įmanoma įgyvendinti organizacinius modelius, elgesio principus ir praktiką, kurie geriausiai atitinka Dievo tikslus ir būdus - būdus, kuriais kada nors bus atskleista visam pasauliui. Galime pasakyti, kad Bažnyčia, platesnė bendruomenė, tarnauja kaip savotiška sąžinė. Ja siekiama neleisti aplinkinei bendruomenei toliau atitrūkti nuo Dievo likimo ir žmonijos tikslo. Ir tai daro ne tik skelbdamas, bet ir asmeniškai dalyvaudamas, o tai, be abejo, neįmanoma, nemokant už tai kainos. Žodžiu ir poelgiu ji tarnauja kaip apsauga ir globėja, net jei jos išmintis, įspėjimai ir įsipareigojimas kartais nepaisomi ar atmetami.
Tegul sklando netiesioginiai vilties ženklai
Bažnyčios nariai gali praturtinti savo kultūrinę aplinką – kaip savotišką varomąją jėgą ar kaip ryškų pavyzdį – materialine socialine nauda, taip pat per įdiegtas organizacines ir gamybines struktūras, kurios maitinamos Kristaus Evangelija. Tačiau toks liudijimas galės pasitarnauti tik kaip netiesioginė nuoroda, tik palaikanti tiesioginę bažnyčios tarnystę ir žinią apie Dievą Kristuje ir jo karalystės buvimą bei atėjimą. Šios kūrybinės pastangos, kurios tarnauja kaip netiesioginiai ženklai, neturėtų pakeisti bažnyčios gyvenimo ar jos pagrindinės žinios ir darbo. Jėzus, Dievas ar net Šventasis Raštas, ko gero, iš viso nebus minimi. Šaltinis, kuris maitina šią veiklą, minimas retai (jei iš viso), nors Kristaus aura yra prisirišusi prie veiksmo ar pasiekimo. Tokiems netiesioginiams parodymams yra ribos. Jie tikriausiai bus dviprasmiškesni, palyginti su tiesioginiais Bažnyčios liudijimais ir darbais. Rezultatai tikriausiai bus nenuoseklesni nei pagrindiniai bažnyčios žodžiai ir liudijimai. Kartais krikščionių pasiūlymai, susiję su bendruoju gėriu, nepriimami viešųjų ar privačių valdžios organų, įtakos sferų ir valdžios, arba turi tik aiškiai ribotą poveikį. Vėlgi, jie gali būti įgyvendinami tokiais būdais, kurie turi toli siekiančių pasekmių Dievo karalystei. Geras pavyzdys yra Chucko Colsono kalėjimo stipendijos ministerija, kuri tarnauja valstijų ir federaliniuose kalėjimuose. Tačiau neįmanoma įvertinti, kokią įtaką galima teigti. Kai kurie pasiekimai gali būti apmaudu trumpalaikiai. Bus ir nesėkmių. Tačiau tie, kurie gauna šiuos netiesioginius liudijimus, kurie, nors ir nuotoliniu būdu, atspindi Dievo valią ir prigimtį, yra tokiu būdu nukreipiami į bažnyčios pasiūlymo esmę. Taigi liudijimai tarnauja kaip tam tikras pasirengimas evangelizmui.
Pagrindinė aplinkinės bendruomenės pareiga yra užtikrinti teisingą ir teisingą tvarką, kad Bažnyčia bet kuriuo atveju galėtų atlikti savo esminį, dvasinį, kaip tikėjimo bendruomenės, vaidmenį ir galėtų veikti jos nariai, netiesioginiai jų liudijimai platesnėje bendruomenėje. Tai didžiąja dalimi prilygs teisinės valstybės principo, viešojo teisingumo užtikrinimui. Tikslas bus bendras gėris. Todėl stengiamasi nepasinaudoti silpnaisiais, o ne stipriaisiais.
Atrodo, kad tai Paulius turėjo omenyje, kai, kaip skaitome Romiečiams 13 skyriuje, jis apibūdino teisingas pareigas civilinei valdžiai. Tai taip pat gali atspindėti tai, ką turėjo omenyje Jėzus, sakydamas: „Duok ciesoriui, kas priklauso ciesoriaus, ir Dievui, kas Dievo“ (Mato 2).2,21), ir tai, ką Petras norėjo išreikšti savo laiške: „Dėl Viešpaties būkite paklusnūs visai žmonių tvarkai, nesvarbu, ar karaliui, kaip valdovui, ar valdytojams, kaip jo siunčiamiems bausti nusikaltėlių ir šlovinti juos. kurie daro gera“ (1. Petras 2,13-vienas).
pateikė Gary Deddo
