Jėzus yra tobulas išganymo darbas

Jo evangelijai einant į pabaigą skaitomi šie žavūs apaštalo Jono komentarai: „Jėzus padarė daug kitų ženklų savo mokinių akivaizdoje, kurie nėra surašyti šioje knygoje [...] Bet jei jie būtų užrašomi po vieną. , manau, pasaulyje negali būti knygų, kurias reikia parašyti“ (Jono 20,30:2; Kor.1,25). Remiantis šiais komentarais ir įvertinus keturių evangelijų skirtumus, galima daryti išvadą, kad minėti pasakojimai nebuvo parašyti kaip išsamus Jėzaus gyvenimo vaizdavimas. Jonas teigia, kad jo raštai yra skirti „kad jūs tikėtumėte, jog Jėzus yra Kristus, Dievo Sūnus, ir kad tikėdami turėtumėte gyvenimą jo vardu“ (Jono 20,31). Pagrindinis Evangelijų tikslas yra skelbti gerąją naujieną apie Gelbėtoją ir Jame mums dovanotą išgelbėjimą.

Nors Jonas 31 eilutėje mato išgelbėjimą (gyvenimą), susijusį su Jėzaus vardu, krikščionys kalba apie tai, kad yra išgelbėti per Jėzaus mirtį. Nors šis glaustas teiginys kol kas teisingas, vienintelė išgelbėjimo nuoroda į Jėzaus mirtį gali užgožti, kas jis yra ir ką jis padarė mūsų išgelbėjimui. Didžiosios savaitės įvykiai primena, kad į Jėzaus mirtį - nepaprastai svarbią - reikia žiūrėti platesniame kontekste, apimančiame mūsų Viešpaties įsikūnijimą, jo mirtį, prisikėlimą ir žengimą į dangų. Visi jie yra esminiai, neatskiriamai susipynę etapai jo atpirkimo darbe - kūrinyje, kuris suteikia mums gyvybės jo vardu. Taigi per Didžiąją savaitę, kaip ir likusius metus, mes norime Jėzuje pamatyti tobulą atpirkimo darbą.

įsikūnijimas

Jėzaus gimimas nebuvo įprastas žmogus. Kaip unikalus visais atžvilgiais, jis įkūnija paties Dievo įsikūnijimo pradžią: Gimus Jėzui, Dievas atėjo pas mus kaip į žmogų taip, kaip visi žmonės yra gimę nuo Adomo. Nors ir liko toks, koks buvo, amžinasis Dievo sūnus paėmė visą žmogaus gyvenimą nuo pradžios iki pabaigos, nuo gimimo iki mirties. Kaip žmogus jis yra visiškai Dievas ir visiškai žmogus. Šiame didžiuliame teiginyje randame amžiną prasmę, kuri nusipelno vienodo amžino įvertinimo.
 
Su savo įsikūnijimu amžinasis Dievo Sūnus išėjo iš amžinybės ir įėjo į savo kūrybą, valdomą laiko ir erdvės, kaip kūnas ir kraujas. „Ir Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų, ir mes regėjome jo šlovę, šlovę kaip Tėvo viengimio, pilno malonės ir tiesos“ (Jonas). 1,14).

Iš tiesų, Jėzus buvo tikras žmogus visoje savo žmonijoje, tačiau tuo pat metu jis taip pat buvo visiškai Dievas - iš esmės su Tėvu ir Šventąja Dvasia. Jo gimimas įvykdo daugybę pranašysčių ir įkūnija mūsų išgelbėjimo pažadą.

Įsikūnijimas nesibaigė Jėzaus gimimu – jis tęsėsi visą jo gyvenimą žemėje ir šiandien randa tolesnį įgyvendinimą jo šlovinamame žmogaus gyvenime. Įsikūnijęs (ty įsikūnijęs) Dievo Sūnus išlieka bendras su Tėvu ir Šventąja Dvasia – jo dieviškoji prigimtis yra visiškai esanti ir veikia visagalė, o tai suteikia unikalią prasmę jo žmogiškajam gyvenimui. Taip rašoma laiške romėnams 8,3-4: „Ko neįstengė įstatymas, nes jis buvo susilpnintas kūno, padarė Dievas: Jis atsiuntė savo Sūnų nuodėmingo kūno pavidalu ir dėl nuodėmės ir pasmerkė nuodėmę kūne, kad būtų pasiektas teisumas. Įstatymo reikalaujama būtų įvykdyta mumyse, kurie dabar gyvename ne pagal kūną, bet pagal Dvasią. 5,10).

Jėzaus gyvenimas ir darbas yra neatskiriamai susiję - abu yra įsikūnijimo dalis. Žmogus-Dievas Jėzus yra puikus vyriausiasis kunigas ir tarpininkas tarp Dievo ir žmogaus. Jis dalyvavo žmogaus prigimtyje ir suteikė žmonijai teisingumą gyvendamas be nuodėmės. Šis faktas leidžia mums suprasti, kaip jis gali puoselėti santykius tiek su Dievu, tiek su žmonėmis. Nors mes paprastai švenčiame jo gimimą per Kalėdas, viso jo gyvenimo įvykiai visada yra visa apimančio pagyrimo dalis - net per Didžiąją savaitę. Jo gyvenimas atskleidžia mūsų išganymo santykinį pobūdį. Jėzus savo pavidalu suvedė Dievą ir žmoniją į tobulus santykius.

krūmas

Trumpas teiginys, kad mes buvome išgelbėti per Jėzaus mirtį, kai kuriuos klaidingai supranta, kad jo mirtis buvo Dievo atgaila. Meldžiu, kad visi pamatytume šios minties klaidingumą. TF Torrance rašo, kad, teisingai supratę Senojo Testamento aukas, Jėzaus mirtyje matome ne pagonišką auką dėl atleidimo, bet galingą maloningo Dievo valios liudijimą (Apmokėjimas: Kristaus asmuo ir darbas: Kristaus asmuo ir tarnystė], p. 38-39). Pagoniškos aukojimo apeigos buvo grindžiamos atpildo principu, o Izraelio aukojimo sistema - atleidimu ir susitaikymu. Užuot užsidirbę atleidimo aukomis, izraelitai matė, kad Dievas įgalina juos išteisinti ir taip susitaikyti su juo.

Izraelio pasiaukojimo elgesys buvo skirtas liudyti ir atskleisti Dievo meilę ir malonę, atsižvelgiant į Jėzaus mirties tikslą, kuris suteikiamas susitaikinant su Tėvu. Savo mirtimi mūsų Viešpats taip pat nugalėjo šėtoną ir atėmė pačios mirties valdžią: „Kadangi vaikai yra iš kūno ir kraujo, jis taip pat priėmė tai, kad savo mirtimi atimtų valdžią to, kuris turėjo valdžią mirčiai, būtent velniui, ir atpirko tuos, kurie buvo priversti visą gyvenimą būti vergais dėl mirties baimės“ (Hebrajams 2,14-15). Paulius pridūrė, kad Jėzus „turi karaliauti, kol Dievas nepakels visų priešų po jo kojomis. Paskutinis sunaikinamas priešas yra mirtis“ (1. Korintiečiams 15,25-26). Jėzaus mirtis parodo apmokamą mūsų išganymo aspektą.

atgaivinimas

Velykų sekmadienį švenčiame Jėzaus prisikėlimą, kuris išpildo daugybę Senojo Testamento pranašysčių. Hebrajams rašytojas nurodo, kad Izaoko išgelbėjimas nuo mirties atspindėjo prisikėlimą (Hebrajams 11,18-19). Iš Jonos knygos sužinome, kad jis buvo „tris dienas ir tris naktis“ didžiosios žuvies pilve (Jono 2:1). Jėzus paminėjo tą įvykį apie jo mirtį, palaidojimą ir prisikėlimą (Mato 1 Kor2,39-40); Motiejus 16,4 ir 21; Jonas 2,18-vienas).

Jėzaus prisikėlimą švenčiame su dideliu džiaugsmu, nes tai mums primena, kad mirtis nėra galutinė. Atvirkščiai, tai yra tarpinis žingsnis mūsų kelyje į ateitį – amžinąjį gyvenimą bendrystėje su Dievu. Velykas švenčiame Jėzaus pergalę prieš mirtį ir naują gyvenimą, kurį turėsime Jame. Laukiame laiko, apie kurį kalbama Apreiškimo 2 skyriuje1,4 kalba tokia: „[...] ir Dievas nušluostys kiekvieną ašarą nuo jų akių, ir mirties nebebus, nebebus nei gedulo, nei šauksmo, nei skausmo; nes pirmasis praėjo.“ Prisikėlimas reiškia mūsų atpirkimo viltį.

kilimas

Jėzaus gimimas baigėsi jo gyvenimu, o gyvenimas savo ruožtu lėmė jo mirtį. Tačiau mes negalime atskirti jo mirties nuo jo prisikėlimo, taip pat negalime atskirti prisikėlimo nuo prisikėlimo. Jis neišėjo iš kapo, kad galėtų gyventi žmogaus gyvenimą. Jis pakilo į dangų šlovintos žmogaus prigimties dėka, ir tik nuo šio didžio įvykio prasidėjo jo pradėtas darbas.

Torrances knygos „Atpirkimas“ įvade Robertas Walkeris rašė: „Su prisikėlimu Jėzus perima mūsų žmogiškąją prigimtį į save ir atneša ją į Dievo buvimą trejybės meilės vienybėje ir bendrystėje.“ CS Lewisas tai pasakė taip: „Krikščionybės istorijoje Dievas nusileidžia ir vėl pakyla.“ Nuostabi gera žinia yra ta, kad Jėzus pakėlė mus su savimi. „[...] Jis mus prikėlė kartu su juo ir įkūrė danguje Kristuje Jėzuje, kad ateinančiais amžiais parodytų savo malonės turtus savo gailestingumu mums Kristuje Jėzuje“ (Efeziečiams). 2,6-vienas).

Įsikūnijimas, mirtis, prisikėlimas ir pakilimas - jie visi yra mūsų išganymo dalis, taigi ir mūsų šlovė Šventojoje savaitėje. Šie etapai nurodo viską, ką Jėzus padarė savo gyvenimu ir darbu. Ištisus metus pažiūrėkime vis daugiau ir daugiau, kas jis yra ir ką jis padarė dėl mūsų. Tai reiškia tobulą išganymo darbą.

Tegul palaiminimai, kuriuos patiriame per Jėzų Kristų, suteikiami jums ir jūsų artimiesiems,

Josifas Tkachas

Präsident
TARPTAUTINĖ GRACIJŲ BENDRIJA

Jėzus yra tobulas išganymo darbas