Pabaiga yra nauja pradžia

Jei nebūtų ateities, rašo Paulius, būtų kvaila tikėti Kristumi (1. Korintiečiams 15,19). Pranašystė yra esminė ir labai padrąsinanti krikščioniškojo tikėjimo dalis. Biblijos pranašystės skelbia kai ką nepaprastai viltingo. Iš jos galime pasisemti daug jėgų ir drąsos, jei susitelksime į pagrindines jos žinutes, o ne į detales, dėl kurių galima ginčytis.

Pranašystės tikslas

Pranašystės nėra savitikslis tikslas - joje išdėstoma aukštesnė tiesa. Būtent, kad Dievas suderina žmoniją su savimi, Dievu; kad jis mums atleidžia mūsų nuodėmes; kad jis vėl mus padaro Dievo draugais. Ši tikrovė skelbia pranašystes. Pranašystės egzistuoja ne tik numatant įvykius, bet ir nukreipiant mus į Dievą. Tai mums sako, kas yra Dievas, kas jis yra, ką jis daro ir ko tikisi iš mūsų. Pranašystės ragina žmogų susitaikyti su Dievu tikint Jėzų Kristų.

Senojo Testamento laikais išsipildė daug konkrečių pranašysčių, ir mes tikimės, kad išsipildys dar daugiau. Tačiau visų pranašysčių akcentas yra kažkas visiškai kito: išganymas – nuodėmių atleidimas ir amžinasis gyvenimas, ateinantis per Jėzų Kristų. Pranašystės mums rodo, kad Dievas yra istorijos valdovas (Daniel 4,14); tai sustiprina mūsų tikėjimą Kristumi (Jn 14,29) ir suteikia vilties ateičiai (2. tesalonikiečiams 4,13-vienas).

Vienas iš dalykų, kuriuos Mozė ir pranašai rašė apie Kristų, buvo tai, kad jis bus nužudytas ir prisikels4,27 u. 46). Jie taip pat išpranašavo įvykius po Jėzaus prisikėlimo, pavyzdžiui, Evangelijos skelbimą (47 eil.).

Pranašystės nurodo mus, kaip pasiekti išganymą Kristuje. Jei to nesuprantame, visos pranašystės mums nenaudingos. Tik per Kristų galime patekti į karalystę, kuri niekada nesibaigs (Daniel 7,13-14 ir 27).

Biblija skelbia antrąjį Kristaus atėjimą ir paskutinįjį teismą, skelbia amžinas bausmes ir atlygį. Taip žmonėms parodoma, kad atpirkimas yra būtinas ir tuo pat metu atpirkimas tikrai ateis. Pranašystės mums sako, kad Dievas pareikalaus mus atsakyti (Judo 14-15), kad Jis nori, kad būtume atpirkti (2 Pt.3,9) ir kad jis jau mus išpirko (1. Jonas 2,1-2). Ji patikina mus, kad visas blogis bus nugalėtas, kad visa neteisybė ir kančia pasibaigs (1. Korintiečiams 15,25; Apreiškimas 21,4).

Pranašystė stiprina tikintįjį: sako, kad jo pastangos nenuėjo veltui. Būsime išgelbėti nuo persekiojimo, būsime išteisinti ir apdovanoti. Pranašystės primena mums apie Dievo meilę ir ištikimybę ir padeda būti Jam ištikimiems (2. Petras 3,10-15-as; 1. Jonas 3,2-3). Primindama, kad visi materialūs turtai genda, pranašystė įspėja branginti vis dar nematomus Dievo dalykus ir amžinus santykius su juo.

Zacharijas pranašystę vadina kvietimu atgailauti (Zacharijas 1,3-4). Dievas įspėja apie bausmę, bet tikisi atgailos. Kaip matyti iš Jonos istorijos, Dievas nori atšaukti savo pranešimus, kai žmonės atsivers į Jį. Pranašystės tikslas – atversti mus į Dievą, kuris mūsų laukia nuostabios ateities; nepatenkinti mūsų niežulio atrasti „paslapčių“.

Pagrindinis reikalavimas: atsargiai

Kaip galima suprasti Biblijos pranašystes? Tik labai atsargiai. Gerai nusiteikę pranašysčių „gerbėjai“ diskreditavo Evangeliją klaidingomis prognozėmis ir klaidingu dogmatizmu. Dėl tokio piktnaudžiavimo pranašumais kai kurie žmonės šaiposi iš Biblijos, netgi šmeižia patį Kristų. Nepavykusių spėjimų sąrašas turėtų būti blaivus įspėjimas, kad asmeninis įsitikinimas negarantuoja tiesos. Kadangi klaidingos prognozės gali susilpninti įsitikinimą, turime būti atsargūs.

Mums nereikia sensacingų prognozių, kad galėtume rimtai siekti dvasinio augimo ir krikščioniško gyvenimo būdo. Laiko ir kitų smulkmenų žinojimas (net jei jie pasirodys teisingi) nėra išgelbėjimo garantija. Mums dėmesys turėtų būti sutelktas į Kristų, o ne į privalumus ir trūkumus, nesvarbu, ar tą ar tą pasaulio galią galbūt reikia aiškinti kaip „žvėrį“.

Priklausymas nuo pranašysčių reiškia, kad per mažai akcentuojame Evangeliją. Žmogus turi atgailauti ir tikėti Kristumi, nepaisant to, ar artėja Kristaus sugrįžimas, ar nebus tūkstantmečio, ar Biblijos pranašystes nagrinėja Amerika, ar ne.

Kodėl pranašystes taip sunku aiškinti? Turbūt pati svarbiausia priežastis ta, kad ji taip dažnai kalba simboliais. Originalūs skaitytojai galėjo žinoti, ką simboliai reiškia; kadangi mes gyvename skirtinga kultūra ir laiku, aiškinimas mums yra daug problematiškesnis.

Simbolinės kalbos pavyzdys: 18-oji psalmė. Poetine forma jis aprašo, kaip Dievas išgelbsti Dovydą nuo jo priešų (1 eilutė). Dovydas tam naudoja įvairius simbolius: pabėgimą iš mirusiųjų karalystės (4-6), žemės drebėjimus (8), ženklus danguje (10-14), net išgelbėjimą iš nelaimės (16-17). Tie dalykai tikrai neįvyko, o naudojami simboliškai ir poetiškai perkeltine prasme tam, kad tam tikri faktai būtų aiškūs, „matomi“. Taip pat ir pranašystė.

Izaijas 40,3:4 kalba apie tai, kad kalnai nuverčiami ir keliai išlyginami – tai nereiškia pažodžiui. Lukas 3,4-6 rodo, kad ši pranašystė išsipildė per Joną Krikštytoją. Tai buvo visai ne apie kalnus ir kelius.

Joel 3,1-2 pranašauja, kad Dievo dvasia bus išlieta „ant visų kūnų“; pasak Petro, tai jau buvo įvykdyta kelioms dešimtims žmonių Sekminių dieną (Apd. 2,16-17). Sapnai ir regėjimai, kuriuos Joelis pranašavo, yra išsamiai aprašyti jų fiziniuose aprašymuose. Tačiau Petras nereikalauja tikslaus išorinių ženklų įvykdymo apskaitos požiūriu – ir mes neturėtume. Kai kalbame apie vaizdinius, nesitikime, kad visos pranašystės detalės atsiras pažodžiui.

Šie klausimai turi įtakos tam, kaip žmonės aiškina Biblijos pranašystes. Vienas skaitytojas gali pasirinkti pažodinį aiškinimą, kitas - vaizdinį, ir gali būti neįmanoma įrodyti, kuris teisingas. Tai verčia mus žiūrėti į didelį vaizdą, o ne į detales. Mes žiūrime per matinį stiklą, o ne per didinamąjį stiklą.

Krikščionių sutarimo keliose svarbiose pranašysčių srityse nėra. Taigi vyrauja z. B. paėmimo, didelio kančios, tūkstantmečio, tarpinės būsenos ir pragaro temomis gana skirtingos nuomonės. Individuali nuomonė čia nėra tokia svarbi. Nors jie yra dieviškojo plano dalis ir svarbūs Dievui, nebūtina, kad čia gautume visus teisingus atsakymus - ypač ne tada, kai jie sėja nesantaiką tarp mūsų ir tų, kurie mąsto kitaip. Mūsų požiūris yra daug svarbesnis nei bukumas atskirais klausimais.

Galbūt pranašystę galime palyginti su kelione. Mums nereikia tiksliai žinoti, kur yra mūsų tikslas, kaip mes jį pasieksime ir kaip greitai jį pasieksime. Labiausiai mums reikia pasitikėjimo savo „vadovu“, Jėzumi Kristumi. Jis vienintelis žino kelią, o be jo mes klystame. Laikykimės prie jo – jis rūpinasi smulkmenomis. Su šiais ženklais ir įspėjimais panagrinėkime kai kuriuos pagrindinius krikščionių mokymus, susijusius su ateitimi.

Kristaus sugrįžimas

Didysis pagrindinis įvykis, formuojantis mūsų mokymus apie ateitį, yra antrasis Kristaus atėjimas. Beveik visiškas susitarimas, kad jis grįš. Jėzus paskelbė savo mokiniams, kad „grįš“ (Jn 14,3). Kartu jis perspėja mokinius, kad jie negaištų laiko skaičiuodami datas4,36). Jis kritikuoja žmones, kurie tiki, kad laikas jau arti5,1-13), bet ir tie, kurie tiki ilgu delsimu (Mato 24,45-51). Moralė: Mes visada turime būti tam pasiruošę, visada turime būti pasiruošę, tai yra mūsų atsakomybė.

Angelai skelbė mokiniams: Kaip tikras Jėzus nuėjo į dangų, taip ir sugrįš (Apaštalų darbai 1,11). Jis „apsireikš... iš dangaus su savo jėgos angelais ugnies liepsnose“ (2. tesalonikiečiams 1,7-8). Paulius tai vadina „didžiojo Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus šlovingu pasirodymu“ (Titas 2,13). Petras taip pat kalba apie tai, kad „Jėzus Kristus yra apreikštas“ (1. Petras 1,7; taip pat žr. 13 eilutę), taip pat Jonas (1. Jonas 2,28). Panašiai ir laiške hebrajams: Jėzus pasirodys „antrą kartą“ „išganymui tiems, kurie jo laukia“ (9,28). Kalbama apie garsiai skambantį „įsakymą“, „arkangelo balsą“, „Dievo trimitą“ (2. tesalonikiečiams 4,16). Antrasis atėjimas išaiškės, bus matomas ir girdimas, bus neabejotinas.

Jį lydės kiti du įvykiai: prisikėlimas ir teismas. Paulius rašo, kad mirusieji Kristuje prisikels, kai ateis Viešpats, o gyvieji tikintieji tuo pat metu bus pakelti į orą pasitikti Viešpaties, kuris nužengia.2. tesalonikiečiams 4,16-17). „Nes trimitas skambės, – rašo Paulius, – ir mirusieji bus prikelti negendantys, o mes pasikeisime“1. Korintiečiams 15,52). Mes patirsime transformaciją – tapsime „šlovingi“, galingi, nenykstantys, nemirtingi ir dvasingi (42-44 eil.).

Motiejus 24,31 atrodo, kad tai apibūdina kitu požiūriu: „Ir jis [Kristus] atsiųs savo angelus su skambiais trimitais, kurie surinks Jo išrinktuosius iš keturių vėjų, nuo vieno dangaus krašto iki kito. Apie piktžoles sakoma, kad amžiaus pabaigoje Jėzus „siųs savo angelus, ir jie surinks iš jo karalystės viską, kas sukelia atsimetimą, ir tuos, kurie daro pikta, ir įmes juos į ugnies krosnį“ (Mato 1).3,40-vienas).

„Nes bus taip, kad Žmogaus Sūnus ateis savo Tėvo šlovėje su savo angelais ir tada atlygins kiekvienam pagal jo darbus“ (Mato 1).6,27). Palyginime apie ištikimąjį tarną (Mato 24,45-51) ir palyginime apie patikėtus talentus (Mato 25,14-30) taip pat teismas.

Kai ateis Viešpats, rašo Paulius, jis „taip pat iškels tai, kas paslėpta tamsoje, ir atskleis širdies ketinimus. Tada kiekvienas turės savo šlovę iš Dievo“ (1. korintiečiai 4,5). Žinoma, Dievas jau pažįsta kiekvieną žmogų, ir šiuo atžvilgiu teismas įvyko gerokai prieš Kristaus sugrįžimą. Bet tada jis bus pirmą kartą „paviešintas“ ir paskelbtas visiems. Tai, kad mums suteiktas naujas gyvenimas ir kad esame apdovanoti, yra didžiulis padrąsinimas. „Prisikėlimo skyriaus“ pabaigoje Paulius sušunka: „Bet ačiū Dievui, kuris duoda mums pergalę per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų! Todėl, mano brangūs broliai, būkite tvirti, nepajudinami ir nuolat tobulėkite Viešpaties darbuose, žinodami, kad jūsų darbas nėra bergždžias Viešpatyje“.1. Korintiečiams 15,57-58).

Paskutinės dienos

Kad sukeltų susidomėjimą, pranašystės mokytojai mėgsta klausti: „Ar gyvename paskutinėmis dienomis?“ Teisingas atsakymas yra „taip“ – ir jis teisingas jau 2000 metų. Petras cituoja pranašystę apie paskutines dienas ir pritaiko ją savo dienoms (Apd 2,16-17), taip pat laiško hebrajams autorius (Hebrajams 1,2). Pastarosios dienos tęsiasi daug ilgiau, nei kai kurie žmonės galvoja. Karas ir vargas žmoniją kamuoja tūkstančius metų. Ar bus dar blogiau? Tikriausiai. Po to gali pagerėti, o paskui vėl blogiau. Arba kai kuriems žmonėms pasidaro geriau, o kitiems – blogiau. Per visą istoriją „vargo indeksas“ šoktelėjo aukštyn ir žemyn, ir greičiausiai taip bus ir toliau.

Tačiau vėl ir vėl kai kurie krikščionys galėjo „nepadaryti pakankamai blogai“. Jie beveik trokšta didžiojo suspaudimo, kuris apibūdinamas kaip baisiausias laikas, kurį kada nors ištiks pasaulis (Mato 24,21). Juos žavi Antikristas, „žvėris“, „nuodėmės žmogus“ ir kiti Dievo priešai. Kiekviename baisiame įvykyje jie nuolat mato ženklą, kad Kristus netrukus grįš.

Tiesa, kad Jėzus išpranašavo baisaus suspaudimo (arba: didelio suspaudimo) laiką (Mato 24,21), tačiau didžioji dalis to, ką jis išpranašavo, jau išsipildė apgulus Jeruzalę 70-aisiais. Jėzus įspėja savo mokinius apie dalykus, kuriuos jie vis tiek turėtų patirti patys; z. B. kad Judėjos žmonėms tektų bėgti į kalnus (16 eil.).

Jėzus numatė nuolatinius bėdų laikus iki pat savo sugrįžimo. „Pasaulyje turite suspaudimų“, – sakė jis (Jn 16,33, Kiekio vertimas). Daugelis jo mokinių paaukojo savo gyvybes už tikėjimą Jėzumi. Išbandymai yra krikščioniško gyvenimo dalis; Dievas neapsaugo mūsų nuo visų mūsų problemų4,22; 2. Timotiejus 3,12; 1. Petras 4,12). Jau tada, apaštalavimo laikais, veikė antikristai (1. Jonas 2,18 & 22; 2. Jono 7).

Ar ateityje laukia didelis vargas? Daugelis krikščionių tiki tuo, ir galbūt jie teisūs. Tačiau milijonai krikščionių visame pasaulyje jau yra persekiojami. Daugelis žūsta. Dėl kiekvieno iš jų kančia negali tapti dar blogesnė, nei ji yra dabar. Jau du tūkstantmečius krikščionys išgyveno baisius laikus. Galbūt didelis suspaudimas truko daug ilgiau, nei daugelis galvoja.

Mūsų krikščioniškos pareigos išlieka tos pačios, nesvarbu, ar sielvartas artimas ar artimas - ar jis jau prasidėjo. Spekuliacijos apie ateitį nepadeda mums tapti panašesniais į Kristų, ir jei tai bus naudojama kaip spaudimo priemonė norint paraginti žmones atgailauti, ja bus piktnaudžiaujama. Tie, kurie spėlioja apie kančią, prastai naudojasi savo laiku.

Tūkstantmetis

Apreiškimas 20 kalba apie tūkstantmetį Kristaus ir šventųjų karaliavimą. Kai kurie krikščionys tai supranta kaip karalystę, trunkančią tūkstantį metų ir įsteigtą Kristaus jam sugrįžus. Kiti krikščionys simboliškai mato „tūkstantį metų“ kaip Kristaus viešpatavimo bažnyčioje simbolį prieš jam sugrįžtant.

Skaičius tūkstantis Biblijoje gali būti vartojamas simboliškai 7,9; Psalmė 50,10), ir nėra jokių įrodymų, kad Apreiškime jis turi būti suprantamas pažodžiui. Apreiškimas parašytas nepaprastai turtingu vaizdų stiliumi. Jokioje kitoje Biblijos knygoje nekalbama apie laikiną karalystę, kuri bus įkurta per antrąjį Kristaus atėjimą. Eilėraščiai kaip Danielius 2,44 priešingai, netgi leidžia manyti, kad po 1000 metų imperija bus amžina be jokios krizės.

Jei po Kristaus sugrįžimo bus tūkstantmetė karalystė, nedorėliai bus prikelti ir teisti po tūkstančio metų po teisiųjų (Apreiškimo 20,5:2). Tačiau Jėzaus palyginimai nerodo tokio laiko tarpo (Mato 5,31-46; Jonas 5,28-29). Tūkstantmetis nėra Kristaus evangelijos dalis. Paulius rašo, kad teisieji ir nedorėliai prisikels tą pačią dieną (2. tesalonikiečiams 1,6-vienas).

Galima būtų aptarti daugybę kitų individualių klausimų šia tema, tačiau čia tai nėra būtina. Dokumentų nuorodas galima rasti kiekvienoje cituojamoje nuomonėje. Kad ir koks asmuo galėtų patikėti Tūkstantmečiu, vienas dalykas yra tikras: tam tikru momentu įvyks 20 Apreiškime minimas laiko tarpas ir pasibaigs naujas dangus ir nauja žemė, amžina, šlovinga, didesnė, geresnė ir ilgesnė nei Tūkstantmetis. Taigi, galvodami apie nuostabų rytojaus pasaulį, galbūt norėtume sutelkti dėmesį į amžiną, tobulą karalystę, o ne į laikiną etapą. Mes turime amžinybę laukti!

Amžinas džiaugsmas

Kaip bus – amžinybė? Mes žinome tik iš dalies (1. Korintiečiams 13,9; 1. Jonas 3,2), nes visi mūsų žodžiai ir mintys yra pagrįsti šių dienų pasauliu. Jėzus iliustravo mūsų amžinąjį atlygį keliais būdais: tai bus tarsi lobio radimas ar daug gėrybių turėjimas, karalystės valdymas ar vestuvių pokylis. Tai tik apytikslis aprašymas, nes nieko panašaus nėra. Mūsų amžinybė su Dievu bus gražesnė, nei būtų galima pasakyti žodžiais.

Dovydas tai pasakė taip: „Džiaugsmo pilna prieš tave ir džiaukis savo dešine per amžius“ (1 psalmė).6,11). Geriausia amžinybės dalis bus gyvenimas su Dievu; būti kaip jis; pamatyti jį tokį, koks jis iš tikrųjų yra; geriau jį pažinti ir atpažinti (1. Jonas 3,2). Tai yra mūsų galutinis tikslas ir Dievo valia būties jausmas, kuris mus patenkins ir suteiks amžiną džiaugsmą.

O po 10.000 metų, kai mūsų laukia dešimtys milijonų, mes pažvelgsime į savo gyvenimą šiandien ir nusišypsokime mums iškilusiems rūpesčiams ir nustebtume, kaip greitai Dievas padarė savo darbą, kai mes buvome mirtingi. Tai buvo tik pradžia ir pabaigos nebus.

pateikė Michaelas Morrisonas

Pabaiga yra nauja pradžia