Vandens virsmas vynu

Evangelijoje pagal Joną pasakojama įdomi istorija, nutikusi maždaug Jėzaus tarnystės žemėje pradžioje: Jis nuėjo į vestuves, kuriose vandenį pavertė vynu. Ši istorija neįprasta daugeliu atžvilgių: tai, kas ten įvyko, atrodo kaip mažas stebuklas, labiau primena magijos triuką, o ne mesijinį kūrinį. Nors tai užkirto kelią šiek tiek nepatogiai situacijai, ji taip pat neatskleidė žmonių kančių, kaip Jėzaus išgydymai. Tai buvo privačiai atliktas stebuklas, įvykęs be naudos gavėjo žinios – vis dėlto tai buvo ženklas, atskleidęs Jėzaus šlovę (Jonas 2,11).

Literatūrinė šios istorijos funkcija šiek tiek glumina. Jonas apie Jėzaus stebuklus žinojo daugiau, nei kada nors galėjo atsižvelgti savo raštuose, tačiau savo Evangelijos pradžiai pasirinko būtent tai. Kaip Jono tikslas padeda įtikinti mus, kad Jėzus yra Kristus (Jono 20,30:31–)? Kaip tai parodo, kad jis yra Mesijas, o ne (kaip vėliau tvirtino žydų Talmudas) magas?

Vestuvės Kanoje

Dabar pažvelkime į istoriją arčiau. Tai prasideda vestuvėmis Kanoje, mažame Galilėjos kaime. Atrodo, kad vieta nėra tokia svarbi - greičiau tai, kad tai buvo vestuvės. Savo vestuvių šventėje Jėzus padarė savo pirmąjį Mesijo ženklą.

Vestuvės buvo didžiausia ir svarbiausia žydų šventė - švenčių savaitės rodė naujos šeimos socialinį statusą bendruomenėje. Vestuvės buvo tokios šventės, kad vestuvių pokylis dažnai būdavo naudojamas metaforiškai apibūdinant mesijinio amžiaus palaiminimus. Pats Jėzus naudojo šį vaizdą apibūdindamas Dievo karalystę kai kuriuose savo palyginimuose.

Jis dažnai darė stebuklus pasaulietiniame gyvenime, kad išsiaiškintų dvasines tiesas. Jis gydė žmones, norėdamas parodyti, kad turi galią atleisti nuodėmes. Jis keikė figmedį kaip artėjančio Dievo teismo, kuris turėjo įvykti šventykloje, ženklą. Jis išgydė per sabatą, kad parodytų savo pirmenybę per šią šventę. Jis prikėlė mirusiuosius, kad parodytų, jog jis yra prisikėlimas ir gyvenimas. Jis maitino tūkstančius norėdamas pabrėžti, kad jis yra gyvenimo duona. Stebuklo metu, į kurį mes žiūrime, jis vestuvių vakarėliui atnešė gausių palaiminimų, kad parodytų, jog būtent jis pasirūpins Mesijo vaišėmis Dievo karalystėje.

Vynas baigėsi ir Marija pranešė Jėzui, o Jėzus atsakė: ... ką aš turiu su tavimi? (V. 4, Ciuricho Biblija). Arba, kitaip tariant, ką aš turiu su tuo? Mano valanda dar neatėjo. Ir net jei neatėjo laikas, Jėzus pasielgė. Šiuo metu Jonas pabrėžia, kad Jėzus tam tikru mastu lenkia savo laiką savo veikloje. Mesijo pokylis dar nebuvo atėjęs, bet Jėzus veikė. Mesijo amžius prasidėjo daug anksčiau, nei išauš jo tobulumas. Marija tikėjosi, kad Jėzus ką nors padarys; nes ji liepė tarnams daryti viską, ką jis liepė. Nežinome, ar ji galvojo apie stebuklą, ar apie trumpą nuvažiavimą į artimiausią vyno turgų.

Ritualiniam plovimui naudojamas vanduo tampa vynu

Dabar buvo taip, kad šalia stovėjo šeši akmeniniai vandens indai, tačiau jie skyrėsi nuo įprastų vandens ąsočių. Jonas pasakoja, kad tai buvo konteineriai, kuriuos žydai naudojo ritualiniam apsiprausimui. (Valymo praktikai jie pirmenybę teikė vandeniui iš akmeninių indų, o ne kitaip naudotų keraminių indų.) Kiekviename iš jų tilpo daugiau nei 80 litrų vandens – per daug, kad būtų galima iškelti ir išpilti. Bet kokiu atveju, didžiulis vandens kiekis ritualiniams apsiprausimams. Šios vestuvės Kanoje turėjo būti švenčiamos tikrai dideliu mastu!

Ši istorijos dalis atrodo labai svarbi – Jėzus ruošėsi tam tikrą vandenį paversti vynu žydų apsiprausimo apeigoms. Tai simbolizavo judaizmo pasikeitimą, tai netgi galima būtų prilyginti ritualiniam apsiplovimui. Įsivaizduokite, kas būtų nutikę, jei svečiai būtų norėję dar kartą nusiplauti rankas – jie būtų nuėję prie vandens indų ir kiekvieną jų pripildę vyno! Pačioms apeigoms vandens nebūtų buvę. Taigi dvasinis apsivalymas per Jėzaus kraują pakeitė ritualinius plovimus. Jėzus atliko šias apeigas ir jas pakeitė kažkuo daug geresniu – savimi. Tarnai pripildė indus iki viršaus, kaip Jonas mums pasakoja 7 eilutėje. Kaip tinka; nes Jėzus taip pat visiškai pateisino apeigas ir jas paseno. Mesijo amžiuje nebėra vietos ritualiniams apsiprausimams. Tada tarnai nugriebė vyno ir nunešė maitintojui, o šis pasakė jaunikiui: „Kiekvienas pirmas duoda gero vyno, o jei prisigeria – mažiau; bet gerą vyną išlaikei iki šiol (10 eil.).

Kodėl, jūsų manymu, Jonas užrašė šiuos žodžius? Kaip patarimas būsimiems banketams? Ar tik parodyti, kad Jėzus gamina gerą vyną? Ne, turiu galvoje dėl jų simbolinės reikšmės. Žydai buvo tarsi žmonės, kurie per ilgai gėrė vyną (atlikdavo ritualinius apsiplovimus), kad galėtų pastebėti, kad atėjo kažkas geresnio. Marijos žodžiai: „Tu nebeturi vyno“ (3 eil.) simbolizuoja nieko kito, kaip tik tai, kad žydų apeigos nebeturėjo jokios dvasinės prasmės. Jėzus atnešė kažką naujo ir geresnio.

Šventyklos valymas

Norėdamas pagilinti šią temą, Jonas mums žemiau pasakoja, kaip Jėzus išvarė prekybininkus iš šventyklos kiemo. Biblijos apžvalgininkai nepalieka puslapių klausdami, ar šis šventyklos valymas yra tas pats, kas kitose evangelijose priskiriama Jėzaus tarnystės žemėje pabaigai, ar pradžioje buvo kita. Kaip ten bebūtų, Jonas šiuo metu apie tai praneša dėl simbolinės prasmės.

Ir vėl Jonas įkelia istoriją į judaizmo kontekstą: ... arti buvo žydų Pascha (13 eil.). O Jėzus šventykloje rado žmones, pardavinėjančius gyvūnus ir besikeičiančius pinigus – gyvūnus, kuriuos tikintieji aukodavo kaip aukas už nuodėmių atleidimą ir pinigus, kurie buvo panaudoti šventyklos mokesčiams sumokėti. Jėzus paruošė paprastą rykštę ir visus išvarė.

Stebina tai, kad vienas asmuo sugebėjo išvyti visus prekiautojus. (Kur yra šventyklos policija, jei jos reikia?) Manau, pirkliai žinojo, kad jie čia nepriklauso ir daugelis paprastų žmonių taip pat nenorėjo, kad jie čia būtų – Jėzus tik įgyvendino tai, ką žmonės jau žinojo. jautėsi, o prekiautojai žinojo, kad jų skaičius yra mažesnis. Juozapas aprašo kitus žydų lyderių bandymus pakeisti šventyklos papročius; šiais atvejais tarp žmonių kilo toks pasipiktinimas, kad pastangos buvo sustabdytos. Jėzus neturėjo nieko prieš žmones pardavinėti gyvulius už aukas arba keisti pinigus į šventyklos aukas. Jis nieko nesakė apie keitimo mokesčius už tai. Tai, ką jis pasmerkė, buvo paprasčiausiai pasirinkta vieta: jie Dievo namus pavertė sandėliu (16 eil.). Iš tikėjimo jie padarė pelningą verslą.

Taigi žydų lyderiai nesuėmė Jėzaus – jie žinojo, kad žmonės pritaria jo poelgiui – bet klausė, kas jam suteikė teisę tai daryti (18 eil.). Bet Jėzus jiems nepaaiškino, kodėl šventykla nėra tinkama vieta tokiam šurmuliui, o atsigręžė į visiškai naują aspektą: nugriaukite šią šventyklą ir po trijų dienų leisiu jai vėl iškilti (19 eil. Ciuricho Biblija) . Jėzus kalbėjo apie savo kūną, kurio žydų vadovai nežinojo. Taigi, be jokios abejonės, jie manė, kad jo atsakymas buvo juokingas, bet ir dabar jo nesuėmė. Jėzaus prisikėlimas rodo, kad jis turėjo visišką valdžią išvalyti šventyklą, o jo žodžiai jau rodė apie gresiantį jos sunaikinimą. Kai žydų vadovai nužudė Jėzų, jie sugriovė ir šventyklą; nes Jėzaus mirtis visas anksčiau aukotas aukas pavertė negaliojančiomis. Trečią dieną po to Jėzus prisikėlė ir pastatė naują šventyklą – savo bažnyčią.

Ir daugelis žmonių, pasakoja Jonas, tikėjo Jėzumi, nes matė jo ženklus. Johanese 4,54 sakoma, kad tai antrasis veikėjas; Mano nuomone, tai leidžia daryti išvadą, kad apie šventyklos valymą buvo pranešta ne iš eilės, nes tai rodo, kas iš tikrųjų yra Kristaus tarnystė. Jėzus padarė galą ir šventyklos aukojimui, ir apsivalymo ritualams – o žydų lyderiai nesąmoningai jam padėjo, bandydami jį fiziškai sunaikinti. Tačiau per tris dienas viskas iš vandens turėjo virsti vynu – mirusiųjų ritualas turėjo tapti didžiausiu tikėjimo gėrimu.

autorius Josephas Tkachas