Tarpinė būsena

133 tarpinė būsena

Tarpinė būsena yra būsena, kurioje mirusieji yra iki kūno prisikėlimo. Priklausomai nuo atitinkamų Raštų aiškinimo, krikščionys turi skirtingą požiūrį į šios tarpinės būsenos prigimtį. Kai kurios ištraukos leidžia manyti, kad mirusieji šią būseną išgyvena sąmoningai, kitose – kad jų sąmonė užgęsta. Pasaulinė Dievo bažnyčia mano, kad reikia gerbti abu požiūrius. (Izaijo 14,9-10; Ezechielis 32,21; Lukas 16,19-31; 2 3,43; 2. korintiečiai 5,1-8; Filipiečiai 1,21-24; epifanija 6,9-11; psalmė 6,6; 88,11-13; 11 5,17; pamokslininkas 3,19-21-as; 9,5.10; Izaijas 38,18; Jonas 11,11-14-as; 1. tesalonikiečiams 4,13-vienas).

O „tarpinė būsena“?

Anksčiau mes paprastai dogminiai vertinome tai, kas vadinama „tarpine būsena“, tai yra, ar žmogus nesąmoningas, ar sąmoningas tarp mirties ir prisikėlimo. Bet mes nežinome. Per visą krikščioniškąją istoriją daugumos nuomonė buvo tokia: po mirties žmogus sąmoningai yra su Dievu arba sąmoningai patiria bausmę. Mažumos nuomonė yra žinoma kaip „sielos miegas“.

Nagrinėdami Šventąjį Raštą matome, kad Naujajame Testamente nėra teigiamo apmąstymo apie tarpinę būseną. Yra keletas eilučių, kurios, atrodo, reiškia, kad žmonės po mirties yra be sąmonės, taip pat keletas eilučių, kurios, atrodo, reiškia, kad žmonės yra sąmoningi po mirties.

Daugelis iš mūsų žino eilutes, kuriose mirtis apibūdinama vartojama sąvoka „miegas“, pavyzdžiui, Ekleziasto knygoje ir Psalmėse. Šios eilutės parašytos iš fenomenologinės perspektyvos. Kitaip tariant, žiūrint į fizinį mirusio kūno reiškinį, atrodo, kad kūnas miega. Tokiose dalyse miegas yra mirties vaizdas, susijęs su kūno išvaizda. Tačiau kai skaitome tokias eilutes kaip Mato 27,52, Jonas 11,11 ir Apaštalų 1 dalis3,36 skaitant atrodo, kad mirtis tiesiogine prasme tapatinama su „miegu“ – nors autoriai žinojo, kad tarp mirties ir miego yra reikšmingas skirtumas.

Tačiau taip pat turėtume rimtai atkreipti dėmesį į eilutes, kurios rodo pomirtinę sąmonę. Į 2. korintiečiai 5,1-10 Atrodo, kad Paulius nurodo tarpinę būseną žodžiais „nusirengęs“ 4 eilutėje ir kaip „buvimas namuose su Viešpačiu“ 8 eilutėje. Filipiečiams 1,21-23 Paulius sako, kad mirtis yra „nauda“, nes krikščionys pasitraukia iš pasaulio „būti su Kristumi“. Tai neatrodo kaip sąmonės netekimas. Tai galima pamatyti ir Luko 2 skyriuje2,43kur Jėzus sako plėšikui ant kryžiaus: „Šiandien tu būsi su manimi rojuje“. Graikų kalba išversta aiškiai ir teisingai.

Galiausiai tarpinė doktrina yra tai, ką Dievas nusprendė Biblijoje neapibūdinti mūsų tiksliai ir dogmatiškai. Galbūt tai paprasčiausiai viršija žmogaus galimybes ją suvokti, net jei tai būtų galima paaiškinti. Šis mokymas tikrai nėra klausimas, dėl kurio krikščionys turėtų ginčytis ir skirstyti. Kaip pabrėžia evangelikų teologijos žodynas, „spekuliacijos apie tarpinę būseną niekada neturėtų sumažinti tikrumo, kylančio iš kryžiaus ar vilties naujame kūrinyje“.

Kas norėtų dėl to pasiskųsti Dievui, jei po mirties jie yra visiškai sąmoningi su Dievu ir sako: "Aš iš tikrųjų turėčiau miegoti, kol Jėzus sugrįš - kodėl aš iš tikrųjų sąmoningas?" Ir, žinoma, jei būsime nesąmoningi, negalėsime skųstis. Šiaip ar taip, būsime su Dievu kitą sąmoningą akimirką po mirties.

pateikė Paul Kroll


PDFTarpinė būsena