Paskutinis sprendimas [amžinasis sprendimas]

130 pasaulio nuosprendis

Amžiaus pabaigoje Dievas surinks visus gyvus ir mirusius prieš dangiškąjį Kristaus sostą teismui. Teisieji gaus amžiną šlovę, nedorėliai bus pasmerkti ugnies ežere. Kristuje Viešpats maloningai ir teisingai rūpinasi visais, įskaitant tuos, kurie mirdami netikėjo Evangelija. (Mato 25,31-32; 2 aktai4,15; Jonas 5,28-29; Apreiškimo 20,11:15; 1. Timotiejus 2,3-6-as; 2. Petras 3,9; Apaštalų darbai 10,43; Jonas 12,32; 1. Korintiečiams 15,22-vienas).

Paskutinis teismo sprendimas

„Artėja nuosprendis! Artėja nuosprendis! Dabar atgailauk, kitaip tu pateksi į pragarą “. Galbūt teko girdėti, kaip klajojantys „gatvės evangelistai“ šaukė šiuos žodžius bandydami išgąsdinti žmones įsipareigoti Kristui. Arba galbūt matėte tokį žmogų, satyriškai pavaizduotą filmuose su verkiančiu žvilgsniu.

Galbūt tai nėra taip toli nuo „amžino teismo“ įvaizdžio, kuriuo per amžius, ypač viduramžiais, tikėjo daugelis krikščionių. Galite rasti skulptūrų ir paveikslų, vaizduojančių teisiuosius, plaukiančius į dangų, susitikti su Kristumi ir neteisiais, kuriuos žiaurūs demonai tempia į pragarą.

Šie paskutinio teismo vaizdai, teismo sprendimas dėl amžinojo likimo, kilę iš Naujojo Testamento pareiškimų apie jį. Paskutinis teismas yra „paskutinių dalykų“ doktrinos dalis - būsimas Jėzaus Kristaus sugrįžimas, teisiųjų ir neteisiųjų prisikėlimas, dabartinio pikto pasaulio pabaiga, kurią pakeis šlovinga Dievo karalystė.

Biblijoje aiškinama, kad nuosprendis yra rimtas įvykis visiems gyvenusiems žmonėms, kaip aiškiai išduoda Jėzaus žodžiai: „Tačiau sakau jums, kad teismo dieną žmonės turi atsiskaityti už kiekvieną ištartą bevertį žodį. Iš savo žodžių būsi išteisintas, o iš savo žodžių būsi pasmerktas“ (Mt 12,36-vienas).

Graikiškas žodis „nuosprendis“, vartojamas Naujojo Testamento ištraukose, yra krizė, iš kurios kilo žodis „krizė“. Krizė reiškia laiką ir situaciją, kai sprendimas priimamas už ar prieš ką nors. Šia prasme krizė yra taškas žmogaus gyvenime ar pasaulyje. Konkrečiau, krizė nurodo Dievo ar Mesijo, kaip pasaulio teisėjo, veiklą, vadinamą Paskutiniuoju Teismu ar Teismo diena, arba galėtume sakyti „Amžino teismo“ pradžią.

Jėzus būsimąjį teisiųjų ir nedorėlių likimo nuosprendį apibendrino taip: „Nesistebėkite tuo. Nes ateis valanda, kai visi, esantys kapuose, išgirs jo balsą ir išeis – tie, kurie darė gera, kad prisikeltų gyvybę, o tie, kurie darė bloga, kad prisikeltų teismą“ (Jonas). 5,28).

Jėzus taip pat simboliškai apibūdino Paskutiniojo teismo pobūdį kaip avių atsiskyrimą nuo ožių: „Bet kai ateis Žmogaus Sūnus savo šlovėje ir visi angelai su juo, tada jis atsisės savo soste. šlovė, ir visos tautos bus surinktos prieš jį. Ir jis atskirs jas vienas nuo kitų, kaip piemuo atskiria avis nuo ožkų ir pastatys avis dešinėje, o ožius kairėje“ (Mato 2).5,31-vienas).

Jo dešinėje esančios avys išgirs apie jų palaiminimą šiais žodžiais: „Ateikite čia, mano Tėvo palaimintieji, paveldėkite karalystę, kuri jums buvo paruošta nuo pasaulio pradžios! (V. 34). Apie savo likimą bus pranešta ir kairėje esančioms ožkoms: „Tuomet jis sakys ir esantiems kairėje: šalin nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams! (V. 41).

Šis dviejų grupių scenarijus suteikia teisiesiems pasitikėjimo ir nustumia nedorėlius į nepakartojamos krizės laiką: „Viešpats žino, kaip išgelbėti teisiuosius nuo pagundos, o neteisiuosius palaikyk teismo dienai, kad nubaustų“ (2. Petras 2,9).

Paulius taip pat kalba apie šią dvejopą teismo dieną, vadindamas ją „rūstybės diena, kai bus apreikštas jo teisingas teismas“ (romiečiams). 2,5). Jis sako: „Dieve, kuris kiekvienam duos pagal jo darbus: amžinąjį gyvenimą tiems, kurie su visa kantrybe gerais darbais siekia šlovės, garbės ir nemirtingo gyvenimo; Neteisybė ir pyktis tiems, kurie ginčijasi ir nepaklūsta tiesai, bet paklūsta neteisumui“ (6-8 eil.).

Tokiose Biblijos vietose amžinojo ar paskutinio teismo doktrina apibrėžiama paprastai. Tai yra arba situacija; yra atpirkti Kristuje ir neišpirkti nedorėliai, kurie pasimetę. Apie tai kalbama daugelyje kitų Naujojo Testamento vietų
„Paskutinis sprendimas“ - laikas ir situacija, iš kurios niekas negali pabėgti. Bene geriausias būdas paragauti šio būsimo laiko yra paminėti keletą vietų, kuriose jis minimas.

Laiške hebrajams kalbama apie teismą kaip apie krizinę situaciją, su kuria susidurs kiekvienas. Tie, kurie yra Kristuje, kurie yra išgelbėti jo atpirkimo darbu, gaus savo atlygį: „Ir kaip žmonėms lemta vieną kartą mirti, o po to – teismas: taip ir Kristus kadaise buvo paaukotas, kad pašalintų daugelio nuodėmes; antrą kartą jis pasirodys ne dėl nuodėmės, o dėl išgelbėjimo tiems, kurie jo laukia“ (Hebrajams 9,27-vienas).

Išganytiems žmonėms, kurie buvo išteisinti jo atpirkimo darbu, nereikia bijoti paskutinio teismo. Jonas patikina savo skaitytojus: „Meilė mums tobula, kad mes pasitikime teismo dieną; nes koks jis yra, mes taip pat esame šiame pasaulyje. Meilėje nėra baimės “(1. Jonas 4,17). Tie, kurie priklauso Kristui, gaus amžinąjį atlygį. Nedorėlių laukia baisus likimas. „Taip pat dabar esantis dangus ir žemė tuo pačiu žodžiu saugomi ugniai, saugomi teismo dienai ir nedorėlių pasmerkimui“2. Petras 3,7).

Mūsų pareiškime sakoma, kad „Kristuje Viešpats teikia malonę ir teisingą aprūpinimą visiems, įskaitant tuos, kurie, atrodo, netikėjo tikėdami evangelija, kai mirė“. Mes nesakome, kaip Dievas pateikia tokią nuostatą, išskyrus tai, kad kokia ji bebūtų, tokia nuostata bus įmanoma Kristaus atpirkimo darbu, kaip yra dabar išgelbėtųjų atveju.

Pats Jėzus per savo žemišką tarnystę keliose vietose nurodė, kad rūpinamasi neevangelizuotais mirusiaisiais, kad jiems suteikiama galimybė būti išgelbėtiems. Jis tai padarė teigdamas, kad kai kurių senovės miestų gyventojai sulauks palankumo teisme, palyginti su Judo miestais, kuriuose jis skelbė:

„Vargas tau, Chorazinai! Vargas tau, Betsaida! ... Bet Tyrui ir Sidonui teisme bus lengviau nei jums“ (Lk 10,13-14). „Ninevės žmonės pasirodys paskutiniame šios kartos teisme ir jį pasmerks... Pietų karalienė [atėjusi išgirsti Saliamoną] pasirodys paskutiniame šios kartos teisme ir jį pasmerks“ (Mt 1). Kor2,41-vienas).

Čia yra žmonės iš senovės miestų - Tyro, Sidono, Ninevės - kurie akivaizdžiai neturėjo galimybės išgirsti evangelijos ar žinoti Kristaus atpirkimo darbų. Tačiau jiems atrodo, kad teismo sprendimas yra toleruotinas ir, paprasčiausiai stovėdami prieš savo Gelbėtoją, jie siunčia smerkiamą žinią tiems, kurie jį atmetė šiame gyvenime.

Jėzus taip pat pateikia sukrečiantį teiginį, kad senovės Sodomos ir Gomoros miestai - patarlės, bylojančios apie amoralumą - teismą ras lengviau nei kai kurie Judėjos miestai, kuriuose Jėzus mokė. Norėdami apibūdinti, koks siaubingas yra Jėzaus liudijimas, pažiūrėkime, kaip Judas vaizdavo šių dviejų miestų nuodėmę ir pasekmes, kurias jie gavo savo gyvenime už savo darbus:

„Net angelai, kurie nesilaikė dangiškojo rango, bet paliko savo būstą, jis laikėsi didžiosios dienos teismo amžinais ryšiais tamsoje. Taip pat Sodoma, Gomora ir aplinkiniai miestai, kurie, kaip ir jie, padarė ištvirkavimą ir, pavyzdžiui, persekiojo kitą kūną, yra pasodinti ir kenčia amžinos ugnies kančias “(Judo 6-7).

Bet Jėzus kalba apie miestus būsimame teisme. „Iš tiesų sakau jums: Sodomero ir Gomoro žemei teismo dieną bus lengviau nei šiam miestui [tai yra miestams, kurie nepriėmė mokinių]“ (Mt. 10,15).

Taigi tai gali reikšti, kad Paskutinio teismo įvykiai arba amžinojo teismo įvykiai visiškai nesutampa su tuo, ką priėmė daugelis krikščionių. Vėlyvasis reformatų teologas Shirley C. Guthrie siūlo, kad mes gerai padarytume savo mintis apie šį krizės įvykį:

Pirmoji krikščionių mintis, pagalvojusi apie istorijos pabaigą, neturėtų būti bauginanti ar kerštinga spekuliacija apie tai, kas bus „viduje“ ar „eis aukštyn“, ar „bus lauke“, ar „nusileis“. Tai turėtų būti dėkinga ir džiaugsminga mintis, kad galime pasitikėti tuo laiku, kai Kūrėjo, Sutaikintojo, Atpirkėjo ir Restauratoriaus valia įsivyraus kartą ir visiems laikams - kai teisingumas prieš neteisybę, meilė prieš neapykantą ir godumą, ramybė prieš priešiškumą, žmonija dėl nežmoniškumo, Dievo karalystė triumfuos tamsos galiose. Paskutinis teismo sprendimas nebus prieš pasaulį, bet pasaulio labui. Tai gera žinia ne tik krikščionims, bet ir visiems žmonėms!

Tiesą sakant, apie tai yra svarbiausias dalykas, įskaitant Paskutinįjį teismą arba Amžinąjį teismą: meilės Dievo triumfą prieš viską, kas stovi Jo amžinosios malonės kelyje. Todėl apaštalas Paulius sako: „Po to, pabaiga, kai jis perduos karalystę Dievui Tėvui, kai sunaikins visą valdžią, visą valdžią ir valdžią. Nes jis turi valdyti tol, kol Dievas nepakels po jo kojomis visus priešus. Paskutinis sunaikintas priešas yra mirtis »(1. Korintiečiams 15,24-vienas).

Tas, kuris bus teisėjas Paskutiniajame Kristaus išteisintųjų ir vis dar nusidėjėlių teisme, yra Jėzus Kristus, kuris atidavė savo gyvybę kaip išpirką už visus. „Nes Tėvas nieko neteisia, – sakė Jėzus, – bet visą teismą atidavė Sūnui“ (Jn 5,22).

Tas, kuris teisia teisiuosius, neįsakytus ir net nedorėlius, yra tas, kuris atidavė savo gyvybę, kad kiti gyventų amžinai. Jėzus Kristus jau priėmė sprendimą dėl nuodėmės ir nuodėmingumo. Tai nereiškia, kad tie, kurie atmeta Kristų, gali išvengti kančių, kurias ištiks jų pačių sprendimas. Gailestingo teisėjo Jėzaus Kristaus paveikslas mums sako, kad jis nori, kad visi žmonės turėtų amžinąjį gyvenimą - ir jis tai pasiūlys visiems, kurie į jį tiki.

Pašauktieji į Kristų - kuriuos „išrinko“ per Kristaus išrinkimą - gali pasitikėjimo ir džiaugsmo laukti teismo, žinodami, kad jų išgelbėjimas yra tikras. Neevangelizuoti - tie, kurie neturėjo galimybės išgirsti evangelijos ir tikėjo Kristumi, taip pat ras, kad Viešpats jiems pasirūpino. Teismas turėtų būti džiaugsmo laikas kiekvienam, nes jis įves amžinosios Dievo karalystės šlovę, kur per amžinybę neegzistuos niekas, išskyrus gėrį.

pateikė Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, peržiūrėtas leidimas (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p. 387.

Visuotinis susitaikymas

Visuotinis susitaikymas (universalizmas) reiškia, kad visos sielos, nesvarbu, ar tai būtų žmonių, angelų ar demonų sielos, galiausiai yra išgelbėtos per Dievo malonę. Kai kurie viso Apmokėjimo doktrinos pasekėjai teigia, kad atgaila prieš Dievą ir tikėjimas Kristumi Jėzumi nebūtini. Daugelis viso Apmokėjimo doktrinos neigia Trejybės doktriną, ir daugelis jų yra unitai.

Priešingai nei visuotinis susitaikymas, Biblija kalba apie „aveles“ įeinančias į Dievo karalystę, o „ožius“ – į amžinąją bausmę (Mato 2).5,46). Dievo malonė neverčia mūsų būti paklusniems. Jėzuje Kristuje, kuris yra Dievo išrinktasis mums, visa žmonija yra išrinkta, bet tai nereiškia, kad visi žmonės galiausiai priims Dievo dovaną. Dievas nori, kad visi žmonės atgailuotų, bet Jis sukūrė ir išpirko žmoniją tikram bendravimui su Juo, o tikra bendrystė niekada negali būti priverstinis ryšys. Biblija teigia, kad kai kurie žmonės ir toliau atmes Dievo gailestingumą.


PDFPaskutinis sprendimas [amžinasis sprendimas]