Šventasis Raštas

107 šventuosius raštus

Šventasis Raštas yra įkvėptas Dievo žodis, ištikimas Evangelijos liudijimas ir tikras bei tikslus Dievo apreiškimo žmogui atkartojimas. Šiuo atžvilgiu Šventasis Raštas yra neklystantis ir Bažnyčiai esminis visais doktrininiais ir gyvenimo klausimais. Kaip mes žinome, kas yra Jėzus ir ko Jėzus mokė? Kaip sužinoti, ar evangelija yra tikra ar klaidinga? Koks yra autoritetingas mokymo ir gyvenimo pagrindas? Biblija yra įkvėptas ir neklystantis šaltinis tam, ką turime žinoti ir daryti Dievo valią. (2. Timotiejus 3,15-17-as; 2. Petras 1,20-21; Jonas 17,17)

Liudijimas Jėzui

Galbūt matėte laikraščių pranešimus apie „Jėzaus seminariją“ - mokslininkų grupę, teigiančią, kad Jėzus daugumos dalykų nepasakė pagal Bibliją. Arba galbūt esate girdėję apie kitus mokslininkus, kurie teigia, kad Biblija yra prieštaravimų ir mitų rinkinys.

Daugybė išsilavinusių žmonių atmeta Bibliją. Kiti, vienodai išsilavinę, laiko tai patikima to, ką Dievas padarė ir pasakė, kronika. Jei negalime pasitikėti tuo, ką Biblija sako apie Jėzų, tada apie jį beveik nieko nebeturime žinoti.

„Jėzaus seminaras“ prasidėjo išankstine nuostata, ko Jėzus būtų mokęs. Jie priėmė tik teiginius, kurie tinka šiam paveikslui, ir atmetė tuos, kurie netiko. Tai darydami jūs praktiškai sukūrėte Jėzų pagal savo atvaizdą. Tai yra moksliškai labai abejotina ir net daugelis liberalių mokslininkų nesutinka su „Jėzaus seminaru“.

Ar turime rimtų priežasčių manyti, kad Biblijos pasakojimai apie Jėzų yra patikimi? Taip - jie buvo parašyti praėjus keliems dešimtmečiams po Jėzaus mirties, kai liudininkai dar buvo gyvi. Žydų mokiniai dažnai įsiminė savo mokytojų žodžius; todėl labai tikėtina, kad Jėzaus mokiniai taip pat pakankamai tiksliai perdavė savo Mokytojo mokymą. Neturime įrodymų, kad jie būtų sugalvoję žodžius, kad išspręstų ankstyvosios Bažnyčios problemas, tokias kaip apipjaustymas. Tai rodo, kad jų pasakojimai tiksliai atspindi tai, ko mokė Jėzus.

Taip pat galime manyti, kad tekstinių šaltinių perdavimo patikimumas yra aukštas. Turime IV amžiaus rankraščių ir antrojo mažesnių dalių. (Seniausias išlikęs Vergilijaus rankraštis parašytas praėjus 350 metų po poeto mirties; Platonas – 1300 metų vėliau.) Rankraščių palyginimas rodo, kad Biblija buvo kruopščiai kopijuojama ir kad turime labai patikimą tekstą.

Jėzus: Pagrindinis Rašto liudytojas

Jėzus buvo pasirengęs ginčytis su fariziejais daugeliu klausimų, tačiau, matyt, ne vienu klausimu: dėl Šventojo Rašto apreiškiamojo pobūdžio pripažinimo. Jis dažnai laikėsi skirtingų požiūrių į interpretacijas ir tradicijas, tačiau, matyt, sutiko su kunigais žydais, kad Šventasis Raštas yra autoritetingas tikėjimo ir veiksmų pagrindas.

Jėzus tikėjosi, kad išsipildys kiekvienas Rašto žodis (Mato evangelija). 5,17-18; Pažymėti 14,49). Savo teiginiams pagrįsti jis citavo Raštus2,29; 26,24; 26,31; Jonas 10,34); Jis priekaištavo žmonėms, kad jie nepakankamai atidžiai skaito Šventąjį Raštą2,29; Lukas 24,25; Jonas 5,39). Jis kalbėjo apie Senojo Testamento žmones ir įvykius be menkiausios užuominos, kad jų galėjo ir nebūti.

Už šventraščių slypėjo Dievo valdžia. Jėzus priešinosi šėtono gundymams: „Parašyta“ (Mato evangelija). 4,4-10). Vien tai, kad kažkas buvo Šventajame Rašte, padarė tai neabejotinai autoritetingu Jėzui. Dovydo žodžiai buvo įkvėpti Šventosios Dvasios (Morkaus 12,36); pranašystė buvo paskelbta „per“ Danielių (Mato 24,15), nes Dievas buvo tikroji jų kilmė.

Mato 1 skyriuje9,4-5 sako, kad Jėzus Kūrėjas kalba 1. Mose 2,24: "Todėl vyras paliks savo tėvą ir motiną ir prisiriš prie žmonos, ir jiedu bus vienas kūnas." Tačiau sukūrimo istorija nepriskiria šio žodžio Dievui. Jėzus galėjo tai priskirti Dievui vien todėl, kad tai buvo Šventajame Rašte. Pagrindinė prielaida: tikrasis Raštų autorius yra Dievas.

Visos evangelijos rodo, kad Jėzus Šventąjį Raštą laikė patikimu ir patikimu. Jis atkirto žmonėms, kurie norėjo jį užmėtyti akmenimis: „Raštas negali būti sulaužytas“ (Jn 10, 35). Jėzus juos laikė visiškai galiojančiais; jis netgi gynė senosios sandoros įsakymų galiojimą, kol senoji sandora dar galiojo (Mato evangelija 8,4; 23,23).

Apaštalų liudijimas

Kaip ir jų mokytojas, apaštalai tikėjo, kad Raštai yra autoritetingi. Jie dažnai juos citavo, dažnai norėdami paremti požiūrį. Šventojo Rašto žodžiai traktuojami kaip Dievo žodžiai. Šventasis Raštas netgi įasmeninamas kaip Dievas, kuris pažodžiui kalbėjo Abraomui ir faraonui (romiečiams 9,17; galatai 3,8). Tai, ką parašė Dovydas, Izaijas ir Jeremijas, iš tikrųjų yra pasakyta Dievo ir todėl yra aišku (Apaštalų darbai 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; hebrajų 1,6-10-as; 10,15). Manoma, kad Mozės įstatymas atspindi Dievo mintis (1. korintiečiai 9,9). Tikrasis Šventojo Rašto autorius yra Dievas (1. korintiečiai 6,16; romėnai 9,25).

Paulius Šventąjį Raštą vadina tuo, ką Dievas kalbėjo (Rom 3,2). Anot Petro, pranašai kalbėjo ne „iš žmogaus valios“, „bet vietoj to, Šventosios Dvasios vedami, žmonės kalbėjo Dievo vardu“.2. Petras 1,21). Pranašai ne patys sugalvojo – Dievas jiems tai davė, jis yra tikrasis žodžių autorius. Jie dažnai rašo: „Ir išėjo Viešpaties žodis...“ arba: „Taip sako Viešpats...“

Paulius rašė Timotiejui: „Visas Raštas yra Dievo įkvėptas ir naudingas mokymui, įsitikinimui, pataisymui, teisumo mokymui...“2. Timotiejus 3,16, Elberfeldo Biblija). Tačiau mes neturime į jį perskaityti savo šiuolaikinių idėjų, ką reiškia „Dievo įkvėptas“. Turime prisiminti, kad Paulius turėjo omenyje Septuagintos vertimą, hebrajų raštų vertimą į graikų kalbą (tai buvo Raštai, kuriuos Timotiejus žinojo nuo vaikystės – 15 eilutė). Paulius naudojo šį vertimą kaip Dievo žodį, neturėdamas prasmės pasakyti, kad tai tobulas tekstas.

Nepaisant vertimo neatitikimų, jis yra Dievo įkvėptas ir naudingas „teisumo ugdymui“ ir gali padaryti „Dievo žmogų tobulą, pasiųstą visiems geriems darbams“ (16–17 eilutės).

Bendravimo trūkumai

Originalus Dievo Žodis yra tobulas, ir Dievas gali pasirūpinti, kad žmonės naudotų tinkamus žodžius, kad jie taisyklingai jį laikytųsi ir (kad būtų užbaigtas bendravimas), kad jie teisingai jį suprastų. Tačiau Dievas to nepadarė iki galo ir be spragų. Mūsų kopijose yra gramatinių ir transkripcijos klaidų, o dar svarbiau – yra klaidų priimant pranešimą. Tam tikru mastu „foninis triukšmas“ neleidžia mums tinkamai išgirsti jo įvesto žodžio. Tačiau Dievas naudoja Šventąjį Raštą, kad kalbėtų mums šiandien.

Nepaisant „triukšmo“, nepaisant žmogiškų klaidų, kurios slypi tarp mūsų ir Dievo, Šventasis Raštas įgyvendina savo tikslą: papasakoti apie išganymą ir teisingą elgesį. Dievas Šventuoju Raštu pasiekia tai, ko norėjo: Jis pakankamai aiškiai suartina savo žodį, kad galėtume pasiekti išganymą ir galėtume patirti tai, ko iš mūsų prašo.

Šventasis Raštas įgyvendina šį tikslą, taip pat išverstas. Tačiau suklydome tikėdamiesi daugiau jos nei Dievo ketinimų. Tai nėra astronomijos ir mokslo vadovėlis. Šriftu pateikti skaičiai ne visada matematiškai tikslūs pagal šiandienos standartus. Turime vadovautis dideliu Šventojo Rašto tikslu ir nesivelti į smulkmenas.

Pavyzdys: Apaštalų darbų 2 skyriuje1,11 Agabui duota pasakyti, kad žydai surištų Paulių ir atiduotų jį pagonims. Kai kas gali manyti, kad Agabas nurodė, kas suriš Paulių ir ką su juo darys. Bet kaip paaiškėjo, Paulių išgelbėjo pagonys ir surišo pagonys (30-33 eil.).

Ar tai prieštaravimas? Techniškai taip. Pranašystė buvo teisinga iš esmės, bet ne detalėse. Žinoma, kai Lukas tai užrašė, jis lengvai galėjo suklastoti pranašystę, kad ji atitiktų rezultatą, tačiau jis nesistengė dangstyti skirtumų. Jis nesitikėjo, kad skaitytojai tikisi tikslumo tokiose detalėse. Tai turėtų įspėti, kad nesitikime tikslumo kiekvienoje Rašto detalėje.

Turime sutelkti dėmesį į pagrindinį pranešimo dalyką. Panašiai ir Paulius padarė klaidą 1. korintiečiai 1,14 rašė – klaidą ištaisė 16 eilutėje. Įkvėptuose Raštuose yra ir klaidų, ir pataisymų.

Kai kurie žmonės Raštus lygina su Jėzumi. Vienas yra Dievo žodis žmonių kalba; kitas yra kūno žodis, padarytas kūnu. Jėzus buvo tobulas ta prasme, kad buvo be nuodėmės, tačiau tai nereiškia, kad jis niekada nepadarė klaidų. Vaikystėje, net būdamas suaugęs, jis galėjo padaryti gramatikos ir staliaus klaidų, tačiau tokios klaidos nebuvo nuodėmė. Jie nesutrukdė Jėzui įgyvendinti savo tikslo - būti be nuodėmės auka už mūsų nuodėmes. Panašiai gramatikos klaidos ir kitos smulkios detalės nekenkia Biblijos prasmei: vesti mus į išganymo pasiekimą per Kristų.

Biblijos įrodymai

Niekas negali įrodyti, kad visas Biblijos turinys yra teisingas. Galbūt galėsite įrodyti, kad tam tikra pranašystė išsipildė, tačiau negalite įrodyti, kad visa Biblija turi tą patį pagrįstumą. Tai daugiau tikėjimo klausimas. Mes matome istorinius įrodymus, kad Jėzus ir apaštalai Senąjį Testamentą laikė Dievo žodžiu. Biblinis Jėzus yra vienintelis, kurį turime; kitos idėjos yra spėlionės, o ne nauji įrodymai. Mes priimame Jėzaus mokymą, kad Šventoji Dvasia nukreips mokinius į naują tiesą. Mes priimame Pauliaus reikalavimą rašyti su dievišku valdžia. Mes pripažįstame, kad Biblija mums atskleidžia, kas yra Dievas ir kaip galime su juo bendrauti.

Mes priimame bažnyčios istorijos liudijimą, kad krikščionys per amžius laikė Bibliją naudinga tikėjimui ir gyvenimui. Ši knyga mums pasakoja, kas yra Dievas, ką jis padarė dėl mūsų ir kaip turėtume reaguoti. Tradicija mums taip pat nurodo, kurios knygos priklauso Biblijos kanonui. Mes tikimės, kad Dievas kanoninį procesą nukreipia taip, kad rezultatas būtų Jo valia.

Mūsų pačių patirtis taip pat byloja apie Šventojo Rašto tiesą. Ši knyga nesmulkina žodžių ir neparodo mūsų nuodėmingumo; bet tada mums taip pat suteikiama malonė ir apvalyta sąžinė. Tai suteikia mums moralinę stiprybę ne taisyklėmis ir įsakymais, bet netikėtais būdais - per malonę ir per gėdingą mūsų Viešpaties mirtį.

Biblija liudija meilę, džiaugsmą ir ramybę, kurią galime patirti per tikėjimą - jausmai, kurie, kaip rašoma Biblijoje, nėra tokie, kaip mes galime juos išreikšti žodžiais. Ši knyga suteikia mums gyvenimo prasmę ir tikslą, pasakodama apie dieviškąjį kūrimą ir išganymą. Šių Biblijos autoriteto aspektų negalima įrodyti skeptikams, tačiau jie padeda patvirtinti Raštus, kai jie mums pasakoja apie tai, ką mes išgyvename.

Biblija nepuošia savo herojų; tai taip pat padeda mums juos priimti kaip patikimus. Jis pasakoja apie Abraomo, Mozės, Dovydo, Izraelio žmonių, mokinių, žmogiškąsias silpnybes. Biblija yra žodis, liudijantis autoritetingesnį žodį, žodį, kuris tapo kūnu, ir gerą žinią apie Dievo malonę.

Biblija nėra supaprastinta; ji nelengva sau. Naujasis Testamentas tęsia ir nutraukia senąją sandorą. Lengviau būtų apsieiti be vieno ar kito, tačiau reikalauti turėti abu. Panašiai Jėzus vaizduojamas kaip žmogus ir Dievas tuo pačiu metu - derinys, kuris nelabai tinka hebrajų, graikų ar šiuolaikiniam mąstymui. Šis sudėtingumas buvo sukurtas ne nežinant filosofinių problemų, bet nepaisant jų.

Biblija yra sudėtinga knyga; vargu ar ją galėjo parašyti nemokyti dezertyrai, norėję sukurti klastotę arba įprasminti haliucinacijas. Jėzaus prisikėlimas prideda svorio knygai, skelbiančiai tokį fenomenalų įvykį. Tai padidina mokinių liudijimo, kas buvo Jėzus, ir netikėtos pergalės prieš mirtį dėl Dievo Sūnaus mirties logiką.

Biblija ne kartą kvestionuoja mūsų mąstymą apie Dievą, apie save, apie gyvenimą, apie teisingą ir neteisingą. Tai reikalauja pagarbos, nes suteikia mums tiesų, kurių negalime rasti kitur. Be visų teorinių samprotavimų, Biblija visų pirma „pateisina“ save taikydama mūsų gyvenimus.

Šventojo Rašto liudijimas, tradicija, asmeninė patirtis ir protas patvirtina Biblijos teiginį apie valdžią. Tai, kad ji gali kalbėti per kultūrines ribas, kad ji sprendžia situacijas, kurių nebuvo tuo metu, kai ji buvo parašyta - tai taip pat liudija apie jos ilgalaikį autoritetą. Geriausias tikinčiojo Biblijos įrodymas vis dėlto yra tas, kad Šventoji Dvasia su jų pagalba gali pakeisti savo nuomonę ir iš esmės pakeisti gyvenimą.

Michaelas Morrisonas


PDFŠventasis Raštas