Dangus ten aukštyn - ar ne?

Netrukus po mirties atsiduri eilėje prieš dangaus vartus, kur su keliais klausimais tavęs jau laukia šv. Jei tada būsite pripažintas vertas, būsite įleistas ir, apsirengęs baltu chalatu bei privaloma arfa, sieksite jums paskirto debesies. Ir tada, kai paimsite eilutes, galite atpažinti kai kuriuos savo draugus (nors ir ne tiek daug, kiek tikėjotės); bet tikriausiai ir daugelio, kurių norėjote vengti per savo gyvenimą. Taigi taip prasideda jūsų amžinasis gyvenimas.

Tu negalvok taip rimtai. Laimei, jūs taip pat neturite tuo tikėti, nes tai netiesa. Bet kaip jūs iš tikrųjų įsivaizduojate dangų? Daugelis iš mūsų, tikinčių Dievą, taip pat tiki tam tikru pomirtiniu gyvenimu, kuriame esame apdovanoti už ištikimybę arba nubausti už nuodėmes. Tai aišku – kaip tik todėl Jėzus atėjo pas mus; Štai kodėl jis mirė už mus ir todėl gyvena dėl mūsų. Vadinamoji auksinė taisyklė primena: „... Dievas taip pamilo pasaulį, jog atidavė savo viengimį Sūnų, kad visi, kurie jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“ (Jonas). 3,16).

Bet ką tai reiškia? Jei teisiųjų atlyginimai net artimi žinomoms nuotraukoms, turėtume atidžiau pažvelgti į kitą vietą - gerai, mes galbūt to nepripažinsime.

Galvoju apie dangų

Šiuo straipsniu siekiama paskatinti jus mąstyti apie dangų naujais būdais. Tai darant svarbu, kad mes nepasirodytume kaip dogmatiški; tai būtų kvaila ir arogantiška. Vienintelis patikimas mūsų informacijos šaltinis yra Biblija, ir stebėtinai neaišku, kaip ji pavaizduos tai, kas mūsų laukia danguje. Tačiau Šventasis Raštas mums žada, kad mūsų pasitikėjimas Dievu pasiteisins tiek šiame gyvenime (su visomis jo pagundomis), tiek ir ateinančiame pasaulyje. Jėzus tai labai aiškiai pasakė. Tačiau jis buvo mažiau komunikabilus, kaip atrodys tas ateities pasaulis 10,29- 30).

Apaštalas Paulius rašė: „Dabar mes matome tik neaiškų vaizdą kaip debesuotame veidrodyje...“1. Korintiečiams 13,12, Gerų naujienų Biblija). Paulius buvo vienas iš nedaugelio žmonių, kuriems buvo suteikta tam tikra „lankytojo viza“ į dangų, ir jam buvo sunku apibūdinti, kas su juo vyksta (2. Korintiečiams 12,2-4). Kad ir kas tai būtų, tai buvo pakankamai įspūdinga, kad paskatintų jį perorientuoti savo gyvenimą iki tol. Mirtis jo neišgąsdino. Jis matė pakankamai pasaulio, kad ateitų, ir net laukė jo su džiaugsmu. Tačiau dauguma iš mūsų nėra tokie kaip Paulius.

Visada įjungtas?

Kai galvojame apie dangų, galime jį įsivaizduoti tik taip, kaip leidžia mūsų dabartinės žinios. Pavyzdžiui, viduramžių tapytojai nupiešė visiškai žemišką rojaus paveikslą, kurį sukūrė su fizinio grožio ir tobulumo atributais, atitinkančiais jų epochą. (Nors reikia susimąstyti, iš kur pasaulyje atsirado įkvėpimas dėti, kurie buvo panašūs į nuogus, aerodinamiškai labai neįtikėtinų formų kūdikius.) Stiliai, kaip ir technologijos bei skonis, nuolat keičiasi, todėl viduramžių idėjos apie rojų ne. toliau šiandien, jei norime susidaryti to ateities pasaulio vaizdą.

Šiuolaikiniai rašytojai naudoja daugiau šiuolaikinių vaizdų. Išgalvotoji CS Lewiso klasika „Didžiosios skyrybos“ aprašo įsivaizduojamą kelionę autobusu iš pragaro (kuris, jo nuomone, yra didžiulis, apleistas priemiestis) į dangų. Šios kelionės tikslas – suteikti „pragare“ esantiems žmonėms galimybę persigalvoti. Lewiso dangus kai kuriuos priima, nors daugeliui nusidėjėlių ten nepatinka po pirminės aklimatizacijos ir jiems labiau patinka žinomas pragaras. Lewisas pabrėžia, kad jis nepadarė jokio ypatingo įžvalgos apie amžinojo gyvenimo esmę ir prigimtį; jo knyga turi būti suprantama grynai alegoriškai.

Įspūdingas Mitcho Alborno darbas „Penki žmonės, kuriuos sutinkate danguje“ taip pat nepretenduoja į teologinį tikslumą. Su juo dangus – atrakcionų parke prie jūros, kuriame visą gyvenimą dirbo pagrindinis veikėjas. Tačiau Albornas, Lewisas ir kiti panašūs į juos rašytojai galėjo matyti esmę. Gali būti, kad dangus nelabai skiriasi nuo apylinkių, kurias mes žinome čia, šioje žemėje. Kalbėdamas apie Dievo karalystę, Jėzus dažnai palygino gyvenimą su mums pažįstamu gyvenimu. Jis nėra visiškai panašus į jį, bet rodo pakankamai panašumą į jį, kad būtų galima nubrėžti atitinkamas paraleles.

Tada ir dabar

Didžioji žmonijos istorijos dalis turėjo mažai mokslinių žinių apie kosmoso prigimtį. Jei išvis galvojai apie ką nors panašaus, tu tikėjai, kad žemė yra diskas, kurį tobuluose koncentriniuose apskritimuose supa saulė ir mėnulis. Buvo manoma, kad dangus yra kažkur aukštyn, o pragaras buvo požemyje. Tradicinės dangaus durų, arfų, baltų chalatų, angelo sparnų ir nesibaigiančių pagyrimų idėjos atitinka lūkesčius, kuriuos priskiriame gryniesiems Biblijos tyrinėtojams, kurie mažai aiškino Biblijos pasakojimą apie dangų pagal savo supratimą apie pasaulį.

Šiandien mes turime tiek daugiau astronominių žinių apie kosmosą. Taigi mes žinome, kad žemė yra tik maža dėmelė neišmatuojamame vis dar besiplečiančios visatos platybėse. Mes žinome, kad tai, kas mums atrodo apčiuopiama tikrovė, yra ne kas kita, kaip subtiliai susipynęs energetinis tinklas, kurį laiko tokios stiprios jėgos, kad didžioji žmonijos istorijos dalis net neįtarė apie jo egzistavimą. Mes žinome, kad galbūt apie 90% visatos sudaro „tamsiosios materijos“ - apie kurias galime teoretikuoti kartu su matematikais, bet kurių negalime pamatyti ar išmatuoti.

Žinome, kad net tokie neginčijami reiškiniai kaip „laiko slinkimas“ yra reliatyvūs. Netgi mūsų erdvines sampratas apibrėžiantys matmenys (ilgis, plotis, aukštis ir gylis) yra tik vizualiai ir intelektualiai suprantami daug sudėtingesnės tikrovės aspektai. Kai kurie astrofizikai mums sako, kad gali būti mažiausiai septyni kiti matmenys, tačiau jų veikimo būdas mums neįsivaizduojamas. Šie mokslininkai spėja, kad tie papildomi matmenys yra tokie pat realūs kaip aukštis, ilgis, platuma ir laikas. Taigi jūs esate tokio lygio, kuris peržengia mūsų jautriausių instrumentų išmatuojamas ribas; o taip pat iš savo intelekto mes netgi galime pradėti su tuo susidoroti nebūdami beviltiškai priblokšti.

Ankstyvųjų dešimtmečių novatoriška mokslinė sėkmė sukėlė revoliuciją žinių visose srityse. Taigi kaip dangus? Ar mes taip pat turime permąstyti savo idėjas apie gyvenimą toliau?

Pomirtinis gyvenimas

Įdomus žodis – anapus. Ne iš šios pusės, ne iš šio pasaulio. Tačiau ar nebūtų įmanoma amžinąjį gyvenimą praleisti labiau pažįstamoje aplinkoje ir daryti būtent tai, ką visada mėgdavome daryti – su žmonėmis, kuriuos pažįstame kūnuose, kuriuos atpažįstame? Ar negali būti, kad pomirtinis gyvenimas yra geriausio mūsų žinomo gyvenimo šiame pasaulyje laiko pratęsimas be jo naštų, baimių ir kančių? Na, o šiuo metu reikėtų atidžiai perskaityti – Biblija nežada, kad taip nebus. (Geriau pakartosiu tai dar kartą – Biblija nežada, kad taip nebus).

Amerikiečių teologas Randy Alcornas daug metų nagrinėjo dangaus temą. Savo knygoje Dangus jis atidžiai išnagrinėja kiekvieną citatą iš Biblijos, susijusią su pomirtiniu gyvenimu. Rezultatas yra žavus portretas, koks gali būti gyvenimas po mirties. Jis apie tai rašo:

„Mes pavargstame nuo savęs, pavargstame nuo kitų, nuodėmės, kančios, nusikaltimo ir mirties. Ir vis dėlto mes mėgstame žemišką gyvenimą, ar ne? Man patinka naktinio dangaus platybės virš dykumos. Man patinka patogiai sėdėti šalia Nancy ant sofos prie židinio, virš mūsų pasklido antklodė, šuo lizdo arti mūsų. Šios patirtys nenumato dangaus, bet jos suteikia galimybę paragauti, ko ten tikėtis. Tai, kas mums patinka šiame žemiškame gyvenime, yra tie dalykai, kurie priveda prie pačios gyvenimo, kuriai esame sukurti, nuotaikos. Tai, ką mes mėgstame šiame pasaulyje, yra ne tik geriausia, ką gali pasiūlyti šis gyvenimas, bet ir žvilgsnis į dar didesnį būsimą gyvenimą. “Tad kodėl turėtume apsiriboti savo vaizdu į Dangaus Karalystę tik į vakarykštę pasaulėžiūrą? Remdamiesi patobulintomis savo aplinkos žiniomis, spėliojame, kaip galėtų atrodyti gyvenimas danguje.

Fiziškumas danguje

Apaštalų tikėjimo išpažinimas, plačiausiai paplitęs krikščionių asmeninio tikėjimo liudijimas, kalba apie „mirusiųjų prisikėlimą“ (pažodžiui: kūno). Galbūt kartojote šimtus kartų, bet ar kada pagalvojote, ką tai reiškia?

Paprastai su prisikėlimu siejamas „dvasinis“ kūnas, subtilus, eterinis, nerealus dalykas, primenantis dvasią. Tačiau tai neatitinka Biblijos idėjos. Biblija nurodo, kad prisikėlęs bus fizinė būtybė. Tačiau kūnas nebus kūniškas ta prasme, kuria mes suprantame šį terminą.

Mūsų mėsingumo (arba daiktiškumo) idėja yra susieta su keturiais matmenimis, su kuriais mes suvokiame tikrovę. Bet jei iš tiesų yra daug kitų dimensijų, mūsų daiktiškumo apibrėžimas yra apgailėtinai klaidingas.

Po savo prisikėlimo Jėzus turėjo kūnišką kūną. Jis mokėjo valgyti ir vaikščioti ir atrodė gana normaliai. Tu galėjai jį paliesti. Ir vis dėlto jis galėjo sąmoningai peržengti mūsų realybės matmenis, tiesiog vaikščiodamas per sienas, kaip Haris Poteris, stotyje. Mes suprantame, kad tai nėra realu; tačiau galbūt tai yra visiškai normalu kūnui, kuris gali patirti visą tikrovės spektrą.

Taigi amžinojo gyvenimo galime laukti kaip atpažįstamo Aš, aprūpinto tikru kūnu, kuris nepavaldus nei mirčiai, nei ligoms, nei irimui, nei priklausomas nuo oro, maisto, vandens ir kraujotakos, kad galėtų egzistuoti? Taip, tikrai taip atrodo. „... dar neatskleista, kas mes būsime“, – sakoma Biblijoje. „Žinome, kad kai tai bus atskleista, būsime panašūs į jį; nes matysime jį tokį, koks jis yra“(2. Jonas 3,2, Ciuricho Biblija).

Įsivaizduokite gyvenimą su savo protu ir prasme - jis vis tiek turi savo bruožus ir būtų be visko, kas nereikalinga, būtų pertvarkięs prioritetus ir tokiu būdu galėtų planuoti, svajoti ir būti kūrybingas amžinai. Įsivaizduokite amžinybę, kurioje esate susivieniję su senais draugais ir turite galimybę laimėti daugiau. Įsivaizduokite santykius su kitais, taip pat su Dievu, kuriuose nėra baimės, įtampos ar nusivylimo. Įsivaizduokite, kad niekada neturite atsisveikinti su artimaisiais.

Dar ne

Amžinasis gyvenimas toli gražu nėra susijęs su nesibaigiančiomis pamaldomis visą amžinybę, bet atrodo, kad tai yra savo didingumu nepralenkiamas sublimacija to, ką mes, šiame pasaulyje, žinome kaip optimalų. Pomirtis mūsų laukia daug daugiau, nei galime suvokti savo ribotais pojūčiais. Kartais Dievas duoda mums žvilgsnį, kaip atrodo ta platesnė realybė. Šventasis Paulius prietaringiems atėniečiams pasakė, kad Dievas „nebuvo toli nuo visų...“ (Apd 1)7,24-27). Dangus mums tikrai nėra artimas išmatuojamai. Tačiau tai negali būti tik „laiminga, tolima šalis“. Ar tikrai negali būti, kad jis mus supa taip, kad negalime apsakyti žodžiais?

Leisk savo vaizduotei kurį laiką prasiblaškyti

Kai Jėzus gimė, angelai staiga pasirodė piemenims lauke (Lk 2,8-14). Jie tarsi išėjo iš savo srities į mūsų pasaulį. Atsitiko tas pats kaip ir 2. Karalių knyga 6:17, ar ne išsigandusiam tarnui Eliziejui, kai jam staiga pasirodė angelų legionai? Netrukus prieš jį užmėtant akmenimis piktos minios, Steponas taip pat atskleidė fragmentiškus įspūdžius ir garsus, kurių paprastai žmogus nesuvokia (Apaštalų darbai 7,55-56). Ar taip Jonui pasirodė Apreiškimo knygos?

Randy Alcorn pabrėžia, kad „kaip aklieji negali matyti juos supančio pasaulio, nors jis egzistuoja, taip ir mes, savo nuodėmingumu, negalime matyti dangaus. Ar gali būti, kad prieš nuopuolį Adomas ir Ieva aiškiai matė tai, kas šiandien mums nematoma? Ar gali būti, kad pati dangaus karalystė yra tik šiek tiek nutolusi nuo mūsų?“ (Dangus, p. 178).

Tai žavūs spėliojimai. Bet tai ne fantazijos. Mokslas mums parodė, kad kūryba yra daug daugiau, nei galime suvokti esant dabartiniams fiziniams apribojimams. Šis žemiškas žmogaus gyvenimas labai ribotai išreiškia, kas mes galiausiai būsime. Jėzus atėjo pas mus, žmones, kaip vienas iš mūsų ir taip pat pakluso žmogiškosios egzistencijos ribotumui iki galutinio viso kūniško gyvenimo likimo – mirties! Prieš pat savo nukryžiavimą jis meldėsi: „Tėve, dabar suteik man vėl tą šlovę, kurią turėjau su tavimi prieš pasaulio sukūrimą!“ Ir nepamirškime, kad jis tęsė savo maldą: „Tėve, tau duota [žmonės]. man ir noriu, kad jie būtų su manimi ten, kur esu. Jie turi matyti mano šlovę, kurią man davei, nes mylėjai mane prieš pasaulio sutvėrimą“.7,5 ir 24, Gerų naujienų Biblija).

Paskutinis priešas

Vienas iš naujo dangaus ir naujos žemės pažadų yra tas, kad „mirtis bus nugalėta amžinai“. Išsivysčiusiame pasaulyje mums pavyko išsiaiškinti, kaip gyventi dešimtmečiu ar dviem ilgiau. (Deja, mums nepavyko išsiaiškinti, kaip būtų galima panaudoti šį papildomą laiką). Bet net jei būtų įmanoma dar šiek tiek pabėgti iš kapo, mirtis vis tiek yra neišvengiamas mūsų priešas.

Alcornas savo žavingai tyrinėdamas dangų paaiškina: „Mes neturėtume šlovinti mirties – taip ir Jėzus. Jis verkė dėl mirties (Jn 11,35). Kaip yra gražių istorijų apie žmones, kurie taikiai žengė į amžinybę, taip yra ir tokių, kurie gali papasakoti apie psichiškai ir fiziškai išblyškusius, sutrikusius, išsekusius žmones, kurių mirtis savo ruožtu palieka išsekusius, apstulbusius, nuliūdusius žmones. Mirtis yra skausminga ir priešas, bet tiems, kurie gyvena Jėzaus pažinimu, tai didžiausias skausmas ir didžiausias priešas“ (p. 451).

Palauk! Tai tęsiasi. , ,

Galėtume nušviesti daug daugiau aspektų. Jei išlaikoma pusiausvyra ir nenuklystame nuo temos, tyrinėjimas, ko tikėtis po mirties, yra įdomi tyrimų sritis. Tačiau žodžių skaičius mano kompiuteryje primena, kad šis straipsnis yra laiko ribose ir erdvė yra subjektas. Taigi užbaigkime paskutine, tikrai džiaugsminga Randy Alcorno citata: „Su Viešpačiu, kurį mylime, ir su draugais, kuriuos branginame, būsime kartu fantastiškoje naujoje visatoje, kurioje tyrinėsime ir ieškosime didelių nuotykių. Jėzus bus viso to centre, o oras, kuriuo kvėpuojame, bus pripildytas džiaugsmo. Ir kai tada pagalvosime, kad daugiau tikrai nebegali būti, pastebėsime – bus!“ (p. 457).

John Halford

Dangus ten aukštyn - ar ne?