Jėzus: tobula išgelbėjimo programa

425 Jėzus - tobula atpirkimo programa Savo evangelijos pabaigoje galima perskaityti šiuos įspūdingus apaštalo Jono komentarus: «Jėzus prieš savo mokinius padarė daugybę kitų ženklų, apie kuriuos nėra parašyta šioje knygoje ... Bet jei manau, kad vienas turėtų būti užrašytas po vieną, aš manyčiau , pasaulis negali patikėti knygomis, kurios turėtų būti parašytos » (Jonas 20,30; 21,25). Remiantis šiais komentarais ir atsižvelgiant į keturių Evangelijų skirtumus, galima daryti išvadą, kad minėtos ataskaitos nebuvo parašytos kaip išsamūs Jėzaus gyvenimo pėdsakai. Jonas teigia, kad jo raštai yra skirti „tam, kad galėtumėte patikėti, jog Jėzus yra Kristus, Dievo Sūnus, ir kad tikėjimu jūs galėtumėte gyventi jo vardu“. (Jono 20,31). Pagrindinis evangelijų tikslas yra skelbti gerąsias naujienas apie Gelbėtoją ir jam suteiktą išgelbėjimą.

Nors Jonas išganyme 31 išgelbėjo (Gyvenimas), susijęs su Jėzaus vardu, krikščionys kalba apie išgelbėjimą per Jėzaus mirtį. Šis glaustas teiginys yra teisingas iki šiol, tačiau vien nuoroda apie išgelbėjimą į Jėzaus mirtį gali užtemdyti pilnatvę, kas jis yra ir ką jis padarė mūsų išganymui. Šventosios savaitės įvykiai mums primena, kad Jėzaus mirtį - kad ir kokia ji be galo svarbi - reikėtų vertinti platesniame kontekste, apimančiame mūsų Viešpaties įsikūnijimą, jo mirtį, prisikėlimą ir nužengimą. Jie visi yra esminiai, neatsiejamai susiję jo išganymo darbų, darbų, suteikiančių mums gyvybę jo vardu, gairės. Taigi per Šventąją savaitę, taip pat ir visus kitus metus, mes norime pamatyti tobulą Jėzaus išganymo darbą.

įsikūnijimas

Jėzaus gimimas nebuvo kasdienis paprasto žmogaus gimimas. Kaip visais atžvilgiais unikalus, jis įkūnija paties Dievo įsikūnijimo pradžią. Gimus Jėzui, Dievas atėjo pas mus kaip žmogus, kaip ir visi žmonės, gimę nuo Adomo. Nors ir liko toks, koks yra, Amžinasis Dievo Sūnus priėmė visą žmogaus gyvenimą - nuo pradžios iki pabaigos, nuo gimimo iki mirties. Kaip žmogus jis yra visiškai Dievas ir visiškai žmogus. Šiame nuostabiame teiginyje randame amžinąją prasmę, kuri nusipelno tokio pat amžino įvertinimo.

Savo įsikūnijimu amžinasis Dievo Sūnus išėjo iš amžinybės ir kaip kūnas bei kraujas iš žmogaus į savo kūrybą, kurioje dominavo laikas ir erdvė. "Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų. Mes pamatėme jo šlovę, šlovę kaip vienintelį Tėvo sūnų, pilną malonės ir tiesos". (Jono 1,14). Iš tiesų, Jėzus buvo tikras žmogus visoje savo žmonijoje, tačiau tuo pat metu jis taip pat buvo visiškai Dievas - iš esmės su Tėvu ir Šventąja Dvasia. Jo gimimas įvykdo daugybę pranašysčių ir įkūnija mūsų išgelbėjimo pažadą.

Įsikūnijimas nesibaigė Jėzaus gimimu - jis tęsėsi per visą jo žemiškąjį gyvenimą ir dabar yra toliau realizuojamas su jo pašlovintąja žmogaus gyvenimu. Įsikūnijęs (t. y. įsikūnijęs) Dievo Sūnus iš esmės lieka tas pats, kas Tėvas ir Šventoji Dvasia - jo dieviškoji prigimtis yra visiškai esanti ir visagalė, o tai suteikia jo, kaip žmogaus, gyvenimui unikalią prasmę. Romiečiams 8,3: 4 taip sakoma: „Dėl to, kas buvo neįmanoma įstatymui, nes jis buvo susilpnintas kūnu, Dievas padarė: Jis siuntė savo sūnų nuodėmingo kūno pavidalu ir dėl nuodėmės bei pasmerkė nuodėmę. kūne, kad mumyse, kurie dabar gyvename ne pagal kūną, o pagal dvasią, būtų įvykdytas įstatymo reikalaujamas teisingumas “- Paulius toliau aiškina, kad„ mus išgelbės jo gyvybė “ (Romėnai 5,10).

Jėzaus gyvenimas ir darbai yra neatsiejamai susipynę - abu yra įsikūnijimo dalis. Jėzus Dievas-žmogus yra puikus vyriausiasis kunigas ir tarpininkas tarp Dievo ir žmogaus. Jis tapo žmogaus prigimties dalimi ir sukėlė teisingumą žmonijai, gyvendamas be nuodėmės. Šis faktas leidžia mums suprasti, kaip jis gali užmegzti ryšį tiek su Dievu, tiek su žmonėmis. Nors mes paprastai švenčiame jo gimimą per Kalėdas, visi jo gyvenimo įvykiai visada yra mūsų visų šlovinimo dalis, net ir per Šventąją savaitę. Jo gyvenimas atskleidžia mūsų išganymo santykinį pobūdį. Jėzus savo pavidalu sujungė Dievą ir žmoniją į tobulus santykius.

krūmas

Kai kas klaidina trumpą teiginį, kad mus išgelbėjo Jėzaus mirtis, iki klaidingos nuomonės, kad jo mirtis buvo atgailaujanti auka, privertusi Dievą maloninti. Meldžiu, kad visi pripažintume šios minties klaidą.

„TF Torrance“ rašo, kad mirus Jėzui, turint teisingą Senojo Testamento aukos supratimą, mes nepripažįstame pagoniškos aukos atleidimo, bet galingo maloningo Dievo valios liudijimo. (Apmokėjimas: Kristaus asmuo ir darbas, p. 38-39). Pagoniškos aukojimo apeigos buvo grindžiamos atgailos principu, o Izraelio aukojimo sistema buvo paremta atleidimo ir susitaikymo principu. Užuot pelnę atleidimą per aukas, izraelitai pamatė save Dievo įgalintais, kad jie būtų išteisinti už savo nuodėmes ir susitaikę su juo.

Izraelio aukos buvo skirtos liudyti ir atskleisti Dievo meilę ir malonę, nurodant Jėzaus mirties likimą, kuris suteikiamas susitaikant su Tėvu. Mirdamas mūsų Viešpats taip pat nugalėjo šėtoną ir pats paėmė mirties jėgą: „Kadangi vaikai dabar yra kūnas ir kraujas, jis taip pat priėmė jį vienodai, kad per savo mirtį jis atimtų valdžią, kuri turėjo valdžią mirties atžvilgiu, būtent velnias, ir atpirko tą, kuris, bijodamas mirties, turėjo būti tarnai visą gyvenimą » (Hebrajams 2,14: 15). Paulius pridūrė, kad Jėzus „turi valdyti tol, kol Dievas nepaleis visų priešų po kojomis“. Paskutinis sunaikinamas priešas yra mirtis » (1 Korintiečiams 15,25: 26). Jėzaus mirtis parodo mūsų išganymo sutaikinimo aspektą.

atgaivinimas

Velykų sekmadienį mes švenčiame Jėzaus prisikėlimą, kuris išpildo daugelį Senojo Testamento pranašysčių. Laiške hebrajams nurodoma, kad Izaoko išgelbėjimas prieš mirtį atspindi prisikėlimą (Hebrajams 11,18: 19). Iš Jonos knygos mes sužinome, kad didžiosios žuvies kūne buvo „trys dienos ir trys naktys“ (Jon 2, 1). Jėzus minėjo tą įvykį, susijusį su savo mirtimi, palaidojimu ir prisikėlimu (Mato 12,39–40); Mato 16,4: 21 ir 2,18; Jono 22–XNUMX).

Jėzaus prisikėlimą švenčiame su dideliu džiaugsmu, nes jis mums primena, kad mirtis nėra galutinė. Tai greičiau reiškia tarpinį žingsnį mūsų kelyje į ateitį - amžinąjį gyvenimą bendrystėje su Dievu. Velykomis mes švenčiame Jėzaus pergalę prieš mirtį ir naują gyvenimą, kurį turėsime jame. Mes su džiaugsmu laukiame laiko, apie kurį kalba Apreiškimo 21,4: „[...] Ir Dievas nušluostys visas ašaras nuo jų akių, ir mirties nebebus, nei kančios, nei verksmai, nei skausmas. bus daugiau; nes pirmasis praėjo. » Prisikėlimas reiškia mūsų išganymo viltį.

kilimas

Jėzaus gimimas baigėsi jo gyvenimu, o gyvenimas savo ruožtu lėmė jo mirtį. Tačiau mes negalime atskirti jo mirties nuo jo prisikėlimo, taip pat negalime atskirti prisikėlimo nuo prisikėlimo. Jis neišėjo iš kapo, kad galėtų gyventi žmogaus gyvenimą. Jis pakilo į dangų šlovintos žmogaus prigimties dėka, ir tik nuo šio didžio įvykio prasidėjo jo pradėtas darbas.

„Torrances“ knygos „Apmokėjimas“ įžangoje Robertas Walkeris rašė: „Prisikėlęs Jėzus sugeria mūsų, kaip žmonių, esmę ir veda juos į Dievo buvimą trejybės meilės vienybėje ir bendruomenėje“. CS Lewisas taip pasakė: „Krikščioniškoje istorijoje Dievas nusileidžia ir vėl pradeda veikti“. Nuostabi gera žinia ta, kad Jėzus pakėlė mus su savimi. "... ir jis mus prikėlė ir pasistatė danguje Kristuje Jėzuje, kad ateinančiais laikais jis parodys didžiulį savo malonės turtą per savo gerumą mums Kristuje Jėzuje". (Efeziečiams 2,6: 7–XNUMX).

Įsikūnijimas, mirtis, prisikėlimas ir pakilimas - jie visi yra mūsų išganymo dalis, taigi ir mūsų šlovė Šventojoje savaitėje. Šie etapai nurodo viską, ką Jėzus padarė savo gyvenimu ir darbu. Ištisus metus pažiūrėkime vis daugiau ir daugiau, kas jis yra ir ką jis padarė dėl mūsų. Tai reiškia tobulą išganymo darbą.

autorius Josep Tkack