Kodėl Jėzus turėjo mirti?

214 Kodėl Jėzus turėjo mirti Jėzaus darbas buvo nuostabiai vaisingas. Jis mokė ir gydė tūkstančius. Jis pritraukė didelę auditoriją ir galėjo turėti daug platesnį poveikį. Jis būtų galėjęs išgydyti dar tūkstančius, jei būtų nuvykęs pas žydus ir ne žydus, kurie gyveno kitose vietose. Tačiau Jėzus leido savo darbui staigiai baigtis. Jis galėjo išvengti arešto, bet pasirinko mirti, užuot paskleidęs pamokslą toliau pasauliui. Jo mokymai buvo svarbūs, tačiau jis atėjo ne tik mokyti, bet ir mirti, o su savo mirtimi padarė daugiau nei padarė savo gyvenime. Mirtis buvo pati svarbiausia Jėzaus darbo dalis. Galvodami apie Jėzų, mes galvojame apie kryžių kaip krikščionybės simbolį, sakramento duoną ir vyną. Mūsų Atpirkėjas yra Atpirkėjas, kuris mirė.

Gimė mirti

Senajame Testamente sakoma, kad Dievas kelis kartus pasirodė žmogaus pavidalu. Jei Jėzus būtų norėjęs tik gydytis ir mokyti, jis galėjo tiesiog „pasirodyti“. Bet jis padarė daugiau: tapo žmogumi. Kodėl? Kad jis galėtų mirti. Norėdami suprasti Jėzų, turime suprasti Jo mirtį. Jo mirtis yra svarbiausia išganymo žinios dalis ir tai daro tiesioginį poveikį visiems krikščionims.

Jėzus sakė, kad „Žmogaus sūnus neatėjo, kad jam bus tarnauta, bet kad jis tarnaus ir atiduos savo gyvybę išgelbėjimui [Biblija minioje ir Elberfeldo Biblija: kaip išpirka] daugeliui“. 20,28) Jis atėjo paaukoti savo gyvybės mirti; jo mirtis turėtų „nusipirkti išgelbėjimą“ kitiems. Tai buvo pagrindinė priežastis, kodėl jis atėjo į žemę. Jo kraujas buvo pralietas kitiems.

Jėzus pranešė apie savo kančią ir mirtį mokiniams, bet, matyt, jie juo netikėjo. „Nuo to laiko Jėzus ėmė rodyti savo mokiniams, kaip eiti į Jeruzalę ir daug kentėti nuo vyresniųjų bei aukštųjų kunigų ir raštininkų bei būti nužudytam ir prisikelti trečią dieną. Petras jį atidarė ir paleido, sakydamas: “Dieve, gelbėk tave, Viešpatie! Jūs tiesiog to negaunate! » (Mat. 16,21–22.)

Jėzus žinojo, kad turi mirti, nes taip parašyta. "... Ir kaip Žmogaus Sūnus rašo, kad jis turėtų daug kentėti ir būti niekinamas?" (Marko 9,12:9,31; 10,33; 34.) „Ir jis pradėjo nuo Mozės ir visų pranašų ir paaiškino jiems, kas buvo pasakyta apie jį visuose šventraščiuose ... Taigi parašyta, kad Kristus kentės ir prisikels iš numirusių trečią dieną » (Luko 24,27:46 ir).

Viskas vyko pagal Dievo planą: Erodas ir Pilotas padarė tik tai, ką turėjo įvykti Dievo ranka ir sprendimas, „kuris anksčiau buvo nusprendęs“. (Apd 4,28). Getsemanės sode jis meldėsi, ar nėra kito kelio; nebuvo nė vieno (Luko 22,42). Jo mirtis buvo būtina mūsų išganymui.

Kenčiantis tarnas

Kur buvo parašyta? Aiškiausias pranašystes galima rasti Izaijo 53 skyriuje. Pats Jėzus cituoja Izaijo 53,12: „Aš sakau jums: kas manyje turi būti įvykdyta, turi būti parašyta:„ Jis buvo įskaičiuotas į piktadarius “. Nes tai, ką parašiau aš, bus įvykdyta » (Luko 22,37). Jėzus, be nuodėmės, turėtų būti priskiriamas nusidėjėliams.

Kas dar parašyta Izaijo 53 skyriuje? „Iš tikrųjų jis pagimdė mūsų ligą ir apkravo mus savo skausmu. Manėme, kad jis yra tas, kurį Dievas sumušė ir sumušė bei kankino. Bet jis yra sužeistas dėl mūsų kaltės [apostazės, apostazės] ir sudužęs dėl mūsų nuodėmės. Jam bausmė už taiką, o per jo žaizdas mes išgydomi. Mes visi klaidžiojome kaip avys, visi žiūrėjo į savo kelią. Bet Viešpats metė ant jo visas mūsų nuodėmes » (4–6 eilutės).

Jis buvo „kankinamas dėl mano žmonių kaltės ... nors jis ir nepadarė blogo ... Viešpats norėjo jį sutriuškinti su liga. Kai jis atidavė savo gyvenimą kaip kaltės auka ... jis nešė jos nuodėmes ... jis nešė daugelio nuodėmes ... ir meldėsi už piktadarius » (8–12 eilutės). Izaijas vaizduoja žmogų, kuris kenčia ne už kitų, bet už kitų nuodėmes.

Šis asmuo turėtų būti „atitrauktas nuo gyvųjų žemės“ (8 eilutė), bet tai dar ne istorijos pabaiga. Jis turėtų „pamatyti šviesą ir būti gausus. Savo žiniomis, jis, mano teisusis tarnas, sukurs teisingumą daugeliui ... jis turės palikuonių ir ilgai gyvens » (11 ir 10 eilutės).

Tai, ką parašė Izaijas, Jėzus įvykdė. Jis atidavė gyvybę už avis (Jono 10:15). Mirdamas jis priėmė mūsų nuodėmes ir kentėjo už mūsų nusikaltimus; jis buvo nubaustas, kad galėtume turėti taiką su Dievu. Jo kančia ir mirtis išgydo mūsų sielos ligą; mes esame išteisinti - mūsų nuodėmės yra atimtos. Šios tiesos yra išplėstos ir įsigilintos į Naująjį Testamentą.

Mirtis gėda ir gėda

„Pakabintas žmogus yra prakeiktas su Dievu“, sakoma Įst 5, 21,23. Dėl šios stichijos žydai matė Dievo prakeikimą kiekvieno nukryžiavimo metu ir, kaip rašo Izaijas, pamatė jį kaip „Dievo smogtą“. Žydų kunigai tikriausiai manė, kad tai Jėzaus mokinius išgąsdins ir paralyžiuos. Tiesą sakant, nukryžiavimas sunaikino jų viltis. Atsisveikinę jie prisipažino: „Mes ... tikėjomės, kad būtent jis išpirks Izraelį“. (Luko 24,21). Tada prisikėlimas sugrąžino jos viltis, o Sekmininkų stebuklas užpildė ją nauja drąsa paskelbti gelbėtoju, kad didvyris, kuris, pagal populiarų įsitikinimą, buvo absoliutus antiherojus: nukryžiuotas Mesijas.

„Mūsų tėvų Dievas, - paskelbė Petras prieš aukštąją tarybą, - užaugino Jėzų, kurį pakabinote ant medžio ir nužudėte“. (Apd 5,30). „Holz“ Peteryje skamba visa mirties gėda ant kryžiaus. Gėda, pasak jo, nemeluoja Jėzui - ji gula tiems, kurie Jį nukryžiavo. Dievas jį palaimino, nes nenusipelnė prakeikimo, kurį patyrė. Dievas pakeitė stigmą.

Paulius kalba apie tą patį prakeikimą Galatams 3,13: „Bet Kristus išleido mus nuo įstatymo prakeikimo, nes jis mums tapo prakeikimu; nes parašyta: „Prakeiktas yra tas, kuris kabo ant medžio“ ... “Jėzus tapo mūsų prakeikimu, o ne mūsų, kad mes būtume išlaisvinti nuo įstatymo prakeikimo. Jis tapo tuo, kuo nebuvo, kad galėtume tapti tuo, kuo nesame. "Nes jis padarė tą, kuris nepažino nuodėmės, už mus nuodėme, kad galėtume tapti teisūs Dievo akivaizdoje". (2 Kor.
5,21).

Jėzus mums tapo nuodėme, kad galėtume paskelbti jį teisingu. Kadangi jis kentėjo to, ko nusipelnėme, išleido mus nuo įstatymo prakeikimo - nuo bausmės. "Bausmė gresia jam už taiką". Kadangi jis atliko bausmę, mes galime džiaugtis taika su Dievu.

Žodis nuo kryžiaus

Mokiniai niekada nepamiršo gėdingo Jėzaus mirties būdo. Kartais ji net buvo pamokslautojų dėmesio centre: "... bet mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, susierzinimą žydams ir kvailybę graikams". (1 Kor 1,23). Paulius evangeliją netgi vadina „kryžiaus žodžiu“ (18 eilutė). Jis sako galatiečiams, kad jie pasigedo teisingo Kristaus paveikslo: „Kas tave sužavėjo, kam Jėzus Kristus buvo nutapytas prieš akis kaip nukryžiuotasis?“ (Gal 3,1,). Tai buvo pagrindinė Evangelijos žinia.

Kodėl kryžius yra „Evangelija“, geros naujienos? Nes mes buvome išpirkti ant kryžiaus ir už mūsų nuodėmes buvo paskirta jų nusipelniusi bausmė. Paulius daug dėmesio skiria kryžiui, nes tai yra raktas į mūsų išgelbėjimą per Jėzų.

Mes neprikelsime į šlovę, kol nebus sumokėta mūsų nuodėmingoji skola, kai mes būsime išteisinti Kristuje kaip „prieš Dievą“. Tik tada mes galime patekti į Jėzaus šlovę.

„Už mus“ Jėzus mirė, sako Paulius (Romiečiams 5,6: 8-2; 5 Korintiečiams 14:1; 5,10 Tes); ir „už mūsų nuodėmes“ jis mirė (1 Kor. 15,3; Gal. 1,4). Jis "nešė mūsų pačių nuodėmę ... ant kūno ant medžio" (1. Petr. 2,24; 3,18). Paulius taip pat sako, kad mes mirėme su Kristumi (Rom 6,3-8). Tikėdami juo dalijamės jo mirtimi.

Jei priimame Jėzų Kristų kaip savo Gelbėtoją, jo mirtis laikoma mūsų; mūsų nuodėmės laikomos jo, ir už šias nuodėmes bausmė už jo mirtį. Tarsi kabėtume ant kryžiaus, tarsi gautume prakeikimą, kurį mums atnešė mūsų nuodėmės. Bet jis tai padarė už mus, ir kadangi jis tai padarė, mes galime būti pateisinti, tai yra, laikomi teisingais. Jis priima mūsų nuodėmę ir mūsų mirtį; jis suteikia mums teisingumą ir gyvybę. Princas tapo elgetaujančiu berniuku, kad galėtume tapti princu.

Biblijoje sakoma, kad Jėzus išpirko (senąja išpirkimo prasme: išleisk, nusipirk nemokamai) mums, tačiau išpirka nebuvo sumokėta jokiam konkrečiam subjektui - tai vaizdinė frazė, kuri nori paaiškinti, kad mums išlaisvinti mums kainavo neįtikėtinai didelę kainą. . „Jūs esate brangiai perkami“, - Paulius apibūdina mūsų atpirkimą per Jėzų: tai taip pat vaizdinė frazė. Jėzus mus „nupirko“, bet niekam „nemokėjo“.

Kai kurie teigė, kad Jėzus mirė norėdamas patenkinti tėvo įstatymines teises, tačiau jūs taip pat galėtumėte pasakyti, kad būtent tėvas sumokėjo kainą, atsiųsdamas ir padovanodamas vienintelį savo sūnų. (Jono 3,16:5,8; Rom.). Kristuje Dievas pats skyrė bausmę - kad nereikėtų; "Nes dėl Dievo malonės jis turėtų paragauti mirties visiems" (Žyd. 2,9).

Pabėgti nuo Dievo rūstybės

Dievas myli žmones - bet jis nekenčia nuodėmės, nes nuodėmė kenkia žmonėms. Todėl bus „Pykčio diena“, kai Dievas teis pasaulį (Rom 1,18; 2,5).

Kas atmeta tiesą, bus baudžiamas (2, 8). Kas atmeta dieviškosios malonės tiesą, sužinos apie Dievo žemumą, jo pyktį. Dievas nori, kad visi atgailautų (2. Petro 3,9), bet kuris neatgailauja, pajus savo nuodėmės pasekmes.

Jėzaus mirties metu mums atleidžiamos nuodėmės, o jo mirtimi mes išvengiame Dievo rūstybės, bausmės už nuodėmę. Tačiau tai nereiškia, kad mylintis Jėzus nuramino piktą Dievą ar tam tikra prasme „tyliai nusipirko“. Jėzus pyksta ant nuodėmės taip, kaip tėvas. Jėzus yra ne tik pasaulio teisėjas, kuris taip myli nusidėjėlius, kad moka už juos nuodėmę, jis taip pat yra pasaulio teisėjas, kuris smerkia (Mat. 25,31-46).

Kai Dievas mums atleidžia, jis ne tik nusiplauna nuodėmę ir apsimeta, kad jos niekada nebuvo. Visame Naujajame Testamente jis mus moko, kad nuodėmė įveikiama per Jėzaus mirtį. Nuodėmė turi rimtų padarinių - pasekmių, kurias galime pamatyti ant Kristaus kryžiaus. Jėzui tai kainavo skausmą, gėdą ir mirtį. Jis nešė bausmę, kurios mes nusipelnėme.

Evangelija atskleidžia, kad Dievas elgiasi teisingai, kai mums atleidžia (Rom 1,17). Jis neignoruoja mūsų nuodėmių, bet nugali jas per Jėzų Kristų. "Dievas padarė tai už tikėjimą kaip sutaikinimą jo kraujyje, kad įrodytų savo teisumą". (Rom 3,25). Kryžius atskleidžia, kad Dievas yra teisus; tai rodo, kad nuodėmė yra per daug rimta, kad jos nepaisytume. Tikslinga nubausti už nuodėmę, o Jėzus savanoriškai priėmė mūsų bausmę. Kryžius parodo Dievo teisumą ir Dievo meilę (Rom 5,8).

Kaip sako Izaijas: Mes turime taiką su Dievu, nes Kristus buvo nubaustas. Kažkada buvome toli nuo Dievo, bet dabar artėjome prie jo per Kristų (Ef. 2,13). Kitaip tariant, mes esame susitaikę su Dievu per kryžių (16 eilutė). Tai yra pagrindinis krikščioniškas įsitikinimas, kad mūsų santykiai su Dievu priklauso nuo Jėzaus Kristaus mirties.

Krikščionybė: tai nėra reglamentų katalogas. Krikščionybė yra įsitikinimas, kad Kristus padarė viską, ką reikia daryti su Dievu, - ir jis tai padarė ant kryžiaus. Mes buvome „susitaikę su Dievu ... mirus jo sūnui, kai mes dar buvome priešai“ (Rom 5,10). Per Kristų Dievas sutaikino Visatą „sudarydamas taiką per savo kraują ant kryžiaus“ (1,20 skiltis). Jei per Jį susitaikome, visos nuodėmės yra atleistos (22 eilutė) - Susitaikymas, atleidimas ir teisingumas reiškia vieną ir tą patį dalyką: taiką su Dievu.

Pergalė!

Paulius įdomų paveikslą naudoja išgelbėjimui, kai rašo, kad Jėzus „atėmė jų galias ir jėgas bei viešai jas demonstravo ir padarė juos triumfu Kristuje [a. Ü .: per kryžių] » (2,15 skiltis). Jis naudojasi karinio parado atvaizdu: pergalingas generolas demonstruoja priešo kalinius triumfo eisenoje. Jie yra nuginkluoti, pažeminti, išleisti į ekraną. Paulius čia nori pasakyti, kad Jėzus tai padarė ant kryžiaus.

Tai, kas atrodė kaip gėdinga mirtis, iš tikrųjų buvo vainikuojantis Dievo plano triumfas, nes tik per kryžių Jėzus iškovojo pergalę prieš priešiškas jėgas, prieš šėtoną, nuodėmę ir mirtį. Jūsų pretenzijos mums buvo visiškai patenkintos dėl nekaltos aukos mirties. Jie negali reikalauti daugiau nei buvo sumokėta. Per savo mirtį, kaip mums sakoma, Jėzus perėmė valdžią iš „kas turėjo valdžią mirčiai, būtent velnio“ (Žyd. 2,14). «... Dievo Sūnus pasirodė sunaikinantis velnio darbus» (1 Jono 3,8). Pergalė buvo iškovota ant kryžiaus.

auka

Jėzaus mirtis taip pat apibūdinama kaip auka. Aukos samprata grindžiama turtinga aukojimo tradicija Senajame Testamente. Izaijas mūsų kūrėją vadina „kaltės auka“ (53,10). Jonas Krikštytojas jį vadina „Dievo Avinu, kuris neša pasaulio nuodėmę“. (Jono 1,29). Paulius vaizduoja jį kaip susitaikymo auką, kaip nuodėmės auką, kaip Paschos ėriuką, kaip smilkalų auką. (Rom 3,25; 8,3; 1 Kor 5,7; Ef 5,2). Laiškas hebrajams jį vadina auka už nuodėmę (10,12). Jonas vadina jį susitaikymo auka „už mūsų nuodėmes“ (1 Jono 2,2; 4,10).

Yra keli vardai tam, ką Jėzus padarė ant kryžiaus. Atskiri Naujojo Testamento autoriai tam naudoja skirtingus terminus ir įvaizdžius. Tikslus žodžių pasirinkimas, tikslus mechanizmas nėra lemiamos reikšmės. Esmė ta, kad mus išgelbėjo Jėzaus mirtis, kad tik Jo mirtis atveria mums išgelbėjimą. "Jo žaizdos mus išgydė." Jis mirė norėdamas mus išlaisvinti, išpirkti nuodėmes, ištverti bausmę, nusipirkti išgelbėjimą. „Mylimieji, jei Dievas mus taip mylėjo, turėtume mylėti ir vienas kitą“ (1 Jono 4,11).

Išganymas: septyni pagrindiniai terminai

Kristaus darbo turtingumas Naujajame Testamente išreiškiamas daugybe kalbinių vaizdų. Šiuos vaizdus galime vadinti parabolėmis, modeliais, metaforomis. Kiekvienas nupiešia paveikslo dalį:

  • Ransom (beveik sutampa su „išpirkimu“): kaina, sumokėta norint ką nors išlaisvinti. Didžiausias dėmesys skiriamas išsivadavimo idėjai, o ne kainos pobūdžiui.
  • Išpirkimas: originaliąja šio žodžio prasme taip pat grindžiamas „pirkimas“, B. nemokamas vergų pirkimas.
  • Pagrindimas: Dievo akivaizdoje neturi būti kaltės, kaip ir po išteisinimo teisme.
  • gelbėjimas (Išsigelbėjimas): Pagrindinė idėja yra išsivadavimas arba išsigelbėjimas iš pavojingos situacijos. Taip pat yra gydymas, gydymas, grįžimas į sveikumą.
  • Susitaikymas: sugriautų santykių atkūrimas. Dievas mus sutaikina su savimi. Jis siekia atkurti draugystę ir mes imamės jo iniciatyvos.
  • Vaikystė: Mes tampame teisėtais Dievo vaikais. Tikėjimas keičia mūsų šeimyninę padėtį: nuo pašalinių asmenų iki šeimos narių.
  • Atleidimas: gali būti vertinamas dviem būdais. Teisiniu požiūriu atleidimas reiškia skolos panaikinimą. Tarpasmeninis atleidimas reiškia atleidimą už padarytą žalą (pasak Alisterio McGratho, „Suprask Jėzų“, p. 124–135).

pateikė Michaelas Morrisonas


PDFKodėl Jėzus turėjo mirti?