Kas tas žmogus?

Tapatybės klausimą, su kuriuo čia susiduriame, pats Jėzus uždavė savo mokiniams: „Kas sako žmonėms, kad Žmogaus Sūnus?“ Vis dar aktualus mums šiandien: kas tas žmogus? Kokį įgaliojimą jis turi? Kodėl mes turėtume juo pasitikėti? Jėzus Kristus yra krikščioniškojo tikėjimo centre. Mes turime suprasti, koks jis žmogus.

Visi žmonės - ir dar daugiau

Jėzus gimė įprastu būdu, užaugo normaliai, buvo alkanas, ištroškęs ir pavargęs, valgė, gėrė ir miegojo. Jis atrodė normalus, kalbėjo kasdienine kalba, normaliai vaikščiojo. Jis turėjo jausmų: gailesčio, pykčio, nuostabos, liūdesio, baimės (Mat. 9,36; Luk. 7,9; Joh. 11,38; Mat. 26,37). Jis meldėsi Dievo, kaip turi žmonės. Jis save vadino žmogumi, o į jį buvo kreiptasi kaip į žmogų. Jis buvo žmogus.

Bet jis buvo toks nepaprastas žmogus, kad po jo pakilimo kai kurie neigė esąs žmogus (2 Jono 7). Jie manė, kad Jėzus yra toks šventas, kad negalėjo patikėti, kad jis turi ką nors bendro su mėsa, nešvarumais, prakaitu, virškinimo funkcijomis, mėsos trūkumais. Galbūt jis tik „pasirodė“ kaip žmogus, nes angelai kartais pasirodo kaip žmonės, faktiškai netapdami žmogumi.

Naujasis Testamentas, atvirkščiai, leidžia aiškiai pasakyti: Jėzus buvo žmogus visa to žodžio prasme. Jonas patvirtina: "Ir žodis tapo kūnu ..." (Jono 1,14). Jis „pasirodė“ ne tik kaip mėsa ir „neaprengė“ tik mėsa. Jis tapo mėsa. Jėzus Kristus „atėjo į kūną“ (1 Jono 4,2). Mes tai žinome, sako Johanesas, nes mes jį matėme ir todėl, kad jį palietėme (1 Jono 1,1: 2).

Pasak Pauliaus, Jėzus tapo „panašus į žmones“ (Fil. 2,7), „padaryta pagal įstatymą“ (Gal.4,4), „nuodėmingo kūno pavidalu“ (Rom 8,3). Laiško hebrajams autorius tvirtina, kad tas, kuris atėjo atpirkti žmogaus, iš esmės turėjo tapti vyru: „Kadangi vaikai dabar yra kūnas ir kraujas, jis priėmė jį vienodai ... Todėl visame kame jis turėjo tapti toks pat, kaip ir jo broliai. " (2,14-17).

Mūsų išgelbėjimas priklauso nuo to, ar Jėzus iš tikrųjų buvo - ir yra - žmogus. Jo, kaip mūsų gynėjo, vyriausiojo kunigo, vaidmuo priklauso nuo to, ar jis iš tikrųjų patyrė ką nors žmogiško (Žyd. 4,15). Net po savo prisikėlimo Jėzus turėjo kūną ir kaulus (Jono 20,27:24,39; Luko). Net dangiškoje šlovėje jis liko žmogumi (1 Tim. 2,5).

Elkis kaip Dievas

„Kas jis?“ - paklausė fariziejų, kai jie matė, kaip Jėzus atleido nuodėmes. "Kas gali atleisti nuodėmes nei vienas Dievas?" (Luko 5,21.) Nuodėmė yra nusikaltimas prieš Dievą; Kaip žmogus galėtų kalbėti už Dievą ir pasakyti, kad tavo nuodėmės yra ištrintos, užgesintos? Jie sakė, kad tai šventvagystė. Jėzus žinojo, ką jie apie tai galvojo, ir vis tiek atleido nuodėmes. Jis net užsiminė, kad pats buvo be nuodėmės (Jono 8,46).

Jėzus pasakė, kad jis sėdės ant dešinės Dievo rankos danguje - dar vienas teiginys, kuris, žydų kunigų manymu, buvo šventvagiškas (Mat. 26,63-65). Jis teigė esąs Dievo sūnus - tai taip pat buvo šventvagystė, nes toje kultūroje tai praktiškai reiškė būti Dievu (Jonas 5,18; 19,7). Jėzus teigė esąs taip puikiai sutaręs su Dievu, kad padarė tik tai, ko Dievas norėjo (Jono 5,19). Jis teigė esąs vienas su tėvu (10,30 val.), Kurį žydų kunigai taip pat laikė šventvagyste (10,33). Jis teigė esąs toks dievobaimingas, kad visi, kas jį matė, matė tėvą (14,9, 1,18). Jis teigė galintis pasiųsti Dievo dvasią (16,7). Jis teigė galintis išsiųsti angelus (Mato 13,41).

Jis žinojo, kad Dievas yra pasaulio teisėjas, ir tuo pat metu tvirtino, kad Dievas paskelbė jam teismą (Jono 5,22). Jis teigė galintis prikelti mirusiuosius, įskaitant save (Jonas 5,21; 6,40; 10,18). Jis sakė, kad amžinasis gyvenimas priklausė nuo santykio su juo, Jėzumi (Mat. 7,22-23). Jis manė, kad Mozės žodžiai yra papildomi (Mat. 5,21-48). Jis apibūdino save kaip Viešpatį per sabatą - per Dievo duotą įstatymą! (Mat. 12,8.) Jei jis būtų „tik žmogus“, tai būtų spėjamas, nuodėmingas mokymas.

Bet Jėzus patvirtino savo žodžius nuostabiais darbais. „Patikėk, kad esu tėve, o tėvas manyje; jei ne, patikėk manimi dėl darbų “ (Jono 14,11). Stebuklai niekuo negali priversti patikėti, tačiau jie gali būti tvirti „įrodymai“. Parodydamas, kad turi autoritetą atleisti nuodėmes, Jėzus išgydė paralyžiuotą (Luk. 5, 17–26). Jo stebuklai įrodo, kad tai, ką jis pasakė apie save, yra tiesa. Jis turi daugiau nei žmogaus galią, nes yra daugiau nei žmogus. Teiginiai apie save - kaip ir visos kitos šventvagystės - buvo pagrįsti tiesa su Jėzumi. Jis galėjo kalbėti kaip Dievas ir elgtis kaip Dievas, nes jis buvo Dievas kūne.

Jo savęs vaizdas

Jėzus aiškiai suvokė savo tapatybę. Būdamas dvylikos jis turėjo ypatingą ryšį su Dangiškuoju Tėvu (Luko 2,49). Kai jis buvo pakrikštytas, jis išgirdo iš dangaus balsą, sakantį: Tu esi mano brangus sūnus (Luko 3,22). Jis žinojo, kad turi atlikti misiją (Lukas 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Atsakydamas į Petro žodį „Tu esi Kristus, gyvasis Dievas!“, Jėzus atsakė: „Palaimintas tu, Simona, Jonos sūnus; nes kūnas ir kraujas tai tau neatskleidė, o mano Dangaus Tėvas “ (Mat. 16, 16–17). Jėzus buvo Dievo sūnus. Jis buvo Kristus, Mesijas - Dievo pateptas vykdant labai ypatingą misiją.

Paskambinęs dvylikai mokinių, po vieną kiekvienai Izraelio genčiai, jis neįstojo į dvylika. Jis buvo aukščiau jų, nes buvo aukščiau viso Izraelio. Jis buvo naujojo Izraelio kūrėjas ir statytojas. Sakramente jis atsiskleidė kaip naujos Sandoros, naujo santykio su Dievu pagrindas. Jis manė, kad yra to, ką Dievas daro pasaulyje, dėmesio centre.

Jėzus drąsiai polemikavo prieš tradicijas, įstatymus, šventyklą, religines valdžią. Jis paprašė savo mokinių palikti viską ir sekti paskui jį, suteikti jam pirmą vietą jų gyvenime, būti jam absoliučiai ištikimam. Jis kalbėjo su Dievo autoritetu - ir kartu kalbėjo su savo valdžia.

Jėzus tikėjo, kad jame išsipildė Senojo Testamento pranašystės. Jis buvo tas kenčiantis tarnas, kuris turėjo mirti, kad atpirktų žmones nuo jų nuodėmių (Iz 53,4, 5, 12 ir 26,24; Mat. 9,12, 22,37; Markas. 24; Luk. 46;,). Jis buvo taikos princas, kuris turėjo persikelti į Jeruzalę ant asilo (Sach. 9,9-10; Mat. 21,1-9). Jis buvo Žmogaus Sūnus, kuriam turėtų būti atiduodama visa valdžia ir smurtas (Dan. 7,13-14; Mat. 26,64).

Jo gyvenimas anksčiau

Jėzus teigė gyvenęs prieš Abraomą ir išreiškęs šį „nesenstymą“ klasikiniu būdu: „Tikrai, tikrai, sakau tau: prieš tapdamas Abraomu, aš esu“. (Jono 8,58). Žydų kunigai vėl tikėjo, kad Jėzus vartoja dieviškus dalykus, ir nori jį akmenuoti (59 eilutė). Posakis „aš esu“ skamba kaip Išėjimo 2:3,14, kur Dievas atskleidžia savo vardą Mozei: „Štai ką turėtum pasakyti Izraelio sūnums:„ Aš esu „siųstas man pas tave“. (Elberfeldo vertimas). Jėzus čia save vadina šiuo vardu. Jėzus patvirtina, kad „prieš tai, kai pasaulis buvo“, jis jau dalijosi šlove su Tėvu (Jono 17,5). Johanesas pasakoja, kad jis egzistavo laiko pradžioje: kaip žodis (Jono 1,1).

Taip pat Johaneste galite perskaityti, kad „viskas“ padaryta žodžiu (Jono 1,3). Tėvas buvo planuotojas, žodis kūrėjas, kuris įgyvendino suplanuotą. Viskas pagaminta jo ir jo (Kolonėlė 1,16; 1 Kor 8,6). Hebrajams 1,2 sakoma, kad Dievas „sukūrė pasaulį“ per Sūnų.

Hebrajų kalba, kaip ir kolosiečiams, sakoma, kad sūnus „neša“ visatą, kad ji „egzistuoja“ jame (Žyd. 1,3; stulpelis 1,17). Abu mums sako, kad jis yra „nematomo Dievo paveikslas“ (Kol 1,15), „jo būties vaizdas“ (Žyd. 1,3).

Kas yra Jėzus Jis yra dievas, kuris tapo kūnu. Jis yra visų dalykų kūrėjas, gyvenimo princas (Apd 3,15). Jis atrodo lygiai taip pat kaip Dievas, turi šlovę kaip Dievas, turi galią, kaip turi tik Dievas. Nenuostabu, kad mokiniai padarė išvadą, kad jis dieviškas, Dievas kūne.

Verta garbinti

Jėzaus samprata vyko antgamtiniu būdu (Mato 1,20; Luko 1,35). Jis gyveno be nuodėmės (Žyd. 4,15). Jis buvo nepriekaištingas, be trūkumų (Žyd. 7,26; 9,14). Jis nepadarė nuodėmės (1. Petr. 2,22); jame nebuvo nuodėmės (1 Jono 3,5); jis nežinojo apie nuodėmę (2 Korintiečiams 5,21). Kad ir koks stiprus buvo gundymas, Jėzus visada norėjo paklusti Dievui. Jo misija buvo vykdyti Dievo valią (Žyd 10,7,).

Žmonės keletą kartų garbino Jėzų (Mat. 14,33; 28,9 ir 17; Joh. 9,38). Angelai negali būti garbinami (Apr 19,10), bet Jėzus leido. Taip, angelai taip pat garbina Dievo Sūnų (Žyd. 1,6). Kai kurios maldos buvo nukreiptos tiesiai į Jėzų (Apd 7,59–60; 2 Korintiečiams 12,8; Apd 22,20).

Naujasis Testamentas ypatingai aukštai giria Jėzų Kristų su formulėmis, kurios paprastai yra skirtos Dievui: „Garbė jam nuo amžinybės iki amžinybės! Amen “ (2 Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18; Red. 1,6). Jis turi aukščiausią valdovo titulą, kuris gali būti suteiktas (Ef. 1,20: 21–XNUMX). Jei vadiname jį Dievu, tai nėra per daug.

Apreiškime Dievas ir Avinėlis yra giriami vienodai, o tai rodo lygybę: „Tam, kuris sėdi soste, ir Avinėliui tebūna pagyrimas ir garbė, šlovė ir smurtas nuo amžinybės iki amžinybės!“ (5,13 red.). Sūnus turi būti pagerbtas taip pat, kaip ir tėvas (Jono 5,23). Dievas ir Jėzus vienodai vadinami Alfa ir Omega, visų dalykų pradžia ir pabaiga (1,8 ir 17 pakeitimai; 21,6; 22,13).

Senojo Testamento ištraukos apie Dievą dažnai yra perimamos Naujajame Testamente ir taikomos Jėzui Kristui.

Vienas iš ryškiausių yra šis pasakojimas apie garbinimą:
Štai kodėl Dievas jį išaukštino ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų, kad Jėzaus vardu visi tie danguje, žemėje ir po žeme esantys keliai nusilenktų ir išpažintų visas kalbas. kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo šlovei “ (Fil. 2,9–11; joje yra cit. Iš Iz 45,23,). Jėzui suteikiama garbė ir pagarba, kuri, pasak Izaijo, turėtų būti suteikta Dievui.

Izaijas sako, kad yra tik vienas Gelbėtojas - Dievas (Iz 43, 11; 45,21,). Paulius aiškiai sako, kad Dievas yra Gelbėtojas, bet taip pat kad Jėzus yra Gelbėtojas (1,3 antraštinės dalys; 2,10 ir 13 antraštinės dalys). Dabar yra Gelbėtojas ar du? Ankstyvieji krikščionys padarė išvadą, kad Tėvas yra Dievas, o Jėzus yra Dievas, tačiau yra tik vienas Dievas ir todėl tik vienas Gelbėtojas. Tėvas ir sūnus iš esmės yra vienas (Dieve), bet yra skirtingi žmonės.

Keli kiti Naujojo Testamento punktai taip pat vadina Jėzų Dievu. Jono 1,1: „Dievas buvo žodis.“ 18 eilutė: „Niekas niekada nematė Dievo; Gimtasis, kuris yra Dievas ir tėvo glėbyje, tai mums paskelbė. “Jėzus yra tas Dievas, kuris suteikia mums tėvą praneškite (jis). Po prisikėlimo Tomas pripažino Jėzų kaip Dievą: "Tomas atsakė:" Mano Viešpats ir mano Dievas! " (Joh. 20,28.)

Paulius sako, kad protėviai buvo dideli dėl jų: „Kristus ateina paskui kūną, kuris visų pirma yra Dievas, šlovinamas per amžius. Amen “ (Rom 9,5). Laiške hebrajams pats Dievas sūnų vadina „Dievu“ citatoje: „Dieve, tavo sostas trunka nuo amžinybės iki amžinybės ...“ (Žyd. 1,8).

„Nes jame [Kristuje], - sakė Paulius, - visa Dievo pilnatvė gyvena asmeniškai“ (2,9 sk.). Jėzus Kristus yra visas Dievas ir vis dar turi „kūną“. Jis yra tikslus Dievo panašumas - įsikūnijęs Dievas. Jei Jėzus būtų tik žmogus, būtų neteisinga pasitikėti juo. Bet kadangi jis dieviškas, turime juo pasitikėti. Jis besąlygiškai patikimas, nes yra Dievas.

Vis dėlto gali būti klaidinga sakyti „Jėzus yra Dievas“, tarsi abu terminai būtų paprasčiausiai keičiami arba sinonimai. Viena vertus, Jėzus taip pat buvo žmogus, ir, kita vertus, Jėzus nėra „visas“ Dievas. „Dievas = Jėzus“, ši lygtis neteisinga.

Daugeliu atvejų „Dievas“ reiškia „Tėvą“, todėl Biblija gana retai vadina Jėzų Dievu. Tačiau šį terminą galima teisingai pritaikyti ir Jėzui, nes Jėzus yra dieviškas. Būdamas Dievo sūnus, jis yra trejybės dievybės asmuo. Jėzus yra tas Dievo asmuo, per kurį užmegztas ryšys tarp Dievo ir žmonijos.

Mums Jėzaus dieviškumas yra nepaprastai svarbus, nes tik būdamas dieviškas jis gali teisingai apreikšti Dievą mums (Jonas 1,18; 14,9). Tik Dievas gali atleisti mums mūsų nuodėmes, mus išpirkti, susitaikyti su Dievu. Tiktai Dievas gali tapti mūsų tikėjimo objektu, Viešpačiu, kuriam turime neribotą ištikimybę, Gelbėtoju, kurį mes garbiname giesme ir maldoje.

Visas žmogus, visas Dievas

Kaip matyti iš cituojamų nuorodų, Biblijos „Jėzaus atvaizdas“ yra pasklidęs visame Naujajame Testamente mozaikiniais akmenimis. Nuotrauka darni, tačiau nerandama vienoje vietoje. Pradinę bažnyčią reikėjo sudaryti iš esamų statybinių blokų. Biblijos apreiškimas padarė tokias išvadas:

• Jėzus iš esmės yra Dievas.
• Jėzus iš esmės yra žmogus.
• Yra tik vienas dievas.
• Jėzus yra šio Dievo asmuo.

Nikėjos taryba (325) nustatė Jėzaus, Dievo Sūnaus, dieviškumą ir jo tapatumą su Tėvu (Nicene Creed).

Chalcedono taryba (451) pridūrė, kad jis taip pat buvo žmogus:
„Mūsų Viešpats Jėzus Kristus yra vienas ir tas pats sūnus; tas pats tobulas dieviškame ir tas pats tobulas žmoguje, visuose Dievuose ir visuose žmonėse ... kuriuos Tėvas gavo nuo pirmykštės savo dieviškumo ir ... kuriuos Mergelė Marija gavo dėl savo žmogiškumo; vienas ir tas pats Kristus, sūnus, lordas, gimtasis, žinomas dviem prigimtimis ... tokiu būdu sąjunga niekaip neišlygina prigimties skirtumo, tačiau kiekvienos prigimties ypatybės išsaugomos ir susilieja į vieną asmenį “.

Paskutinė dalis buvo įtraukta, nes kai kurie žmonės teigė, kad Dievo prigimtis pastūmėjo Jėzaus žmogiškąją prigimtį tiek, kad Jėzus nebebuvo tikras žmogus. Kiti tvirtino, kad abi prigimtys kartu sudarė trečią prigimtį, taigi Jėzus nebuvo nei dieviškas, nei žmogiškas. Ne, Biblijos įrodymai rodo, kad Jėzus buvo visas žmogus ir visas Dievas. Ir to turi mokyti ir Bažnyčia.

Mūsų išgelbėjimas priklauso nuo to, ar Jėzus buvo, ir yra žmogus, ir Dievas. Tačiau kaip šventasis Dievo Sūnus gali tapti žmogumi, kuris įgauna nuodėmingo kūno pavidalą?

Klausimas iškyla daugiausia todėl, kad žmogus, kokį mes jį matome dabar, yra beviltiškai korumpuotas. Dievas tai sukūrė ne taip. Jėzus parodo mums, kaip žmonės gali ir turėtų būti tiesoje. Visų pirma, jis parodo mums asmenį, visiškai priklausomą nuo tėvo. Taip turi būti su žmonija.

Jis taip pat parodo mums, ką Dievas sugeba. Jis sugeba tapti savo kūrybos dalimi. Jis gali užpildyti atotrūkį tarp nesukurto ir sutverto, tarp šventojo ir nuodėmingo. Galime manyti, kad tai neįmanoma; Dievui tai įmanoma.

Ir galiausiai Jėzus mums parodo, kokia žmonija bus naujame kūrinyje. Jei jis grįš ir mes būsime užaugę, atrodysime kaip jis (1 Jono 3,2). Mes turėsime vieną kūną, kaip ir jo perkeistą kūną (1 Kor. 15,42–49).

Jėzus yra mūsų kelio ženklas. Jis parodo mums, kad kelias į Dievą yra per Jėzų. Kadangi jis yra žmogus, jis jaučiasi kartu su mūsų silpnybe; Kadangi jis yra Dievas, jis gali efektyviai kalbėti už mus Dievo teisėmis. Jei Jėzus yra mūsų Gelbėtojas, galime būti tikri, kad mūsų išgelbėjimas yra saugus.

pateikė Michaelas Morrisonas


PDFKas tas žmogus?